“话语是个神”这句话表明耶稣在来到地上前具有跟上帝相似的特性。这样描述耶稣很恰当，因为他是上帝的发言人，也是上帝的头生子，而且上帝通过这位儿子去创造其余的万物。

有些人对约翰福音1:1的理解

有些人认为：如果把经文翻译成“道是个神”，就等于教人崇拜多个神。

事实：希腊语当中的“提奥斯”意思是“神”或“上帝”，通常对应《旧约》中的希伯来语词“埃”或“埃洛希姆”。这两个希伯来语词，基本的意思可能是“大能者；强有力者”，可以指全能的上帝、其他神，甚至人类。（诗篇82:6；约翰福音10:34）因为上帝通过“道”或“话语”创造了其余的万物，所以“道”可以称为“大能者”。（约翰福音1:3）“道是个神”的说法，与以赛亚书9:6的预言一致。经文预告上帝任命的弥赛亚或基督，会称为“大能的神”（希伯来语音译“埃·吉博”），但经文并没有将弥赛亚称为“全能的上帝”。（希伯来语音译“埃·沙代”，参看创世记17:1；35:11；出埃及记6:3；以西结书10:5）

圣经并没有教人崇拜多个神。耶稣说：“要崇拜耶和华你的上帝，只可以敬奉他。”（马太福音4:10）圣经也说：“虽然天上地上都有所谓的‘神’，就像那许多的‘神’、许多的‘主’，我们却只有一位真神，就是天父。万物都源于他，我们也为了他而存在。另外只有一位主，就是耶稣基督，万物都是通过他而有的，我们也是通过他而有的。”（哥林多前书8:5,6）

约翰福音1:1在其他圣经译本里的译法

“太初有道，道和上帝同在，道有神性。”——《四福音书共同译本》，台湾圣经公会，2015年。

“又道是与上帝同在，又道是神。”——《详译约翰嘉音》，许乾泰译，1966年。

“道与上帝同在；道即是神。”——《新译新约全集》，萧铁笛译，1964年。

“道和上帝同在，道就是神。”——《新约新译修稿》，吕振中译，1952年。