真智慧非常可贵，是人梦寐以求的。只有耶和华是真智慧的源头，忠信的约伯就曾说：“上帝心里有智慧。”（约伯记9:4）我们会在这部分仔细看看耶和华上帝无尽的智慧。

1,2．耶和华就第七日定了什么旨意？在第七日的起头，上帝的智慧受到什么考验？

人类在第六个创造日受造，是造物主精心创造的杰作，但后来突然从欢乐的顶峰跌进苦难的深渊，饱受祸患！当初耶和华宣告“他造的一切”，包括人类在内，都“非常好”。（创世记1:31）只可惜，在第七日的起头，亚当夏娃选择跟从撒但反叛上帝。他们既然犯罪，就不再有完美的身心，最后断送了自己的性命。

² 在当时看来，耶和华就第七日所定的旨意似乎成了泡影。第七日像先前的六日一样，长达数千年。耶和华把第七日定为圣日，预示在这一日过去以前，整个地球会成为乐园，人类遍满大地，四海一家，身心都完美无缺。（创世记1:28；2:3）现在人类既反叛了上帝，上帝的旨意又如何实现呢？上帝会怎么做呢？耶和华的智慧正在面临考验，也许是一场最严峻的考验。

3,4．（甲）伊甸园发生叛变后，耶和华立刻采取行动，这怎样表明上帝智慧非凡？（乙）我们探索上帝的智慧时，应该谦卑地谨记什么？

³ 耶和华马上采取行动。他在伊甸园对叛徒作出判决的同时，也给人一线曙光，宣告他一定会消除叛徒带来的一切苦难。（创世记3:15）耶和华高瞻远瞩，在伊甸园定下旨意以后，就一步一步实现，过去的数千年如此，今后也一样，实在有远见。上帝的旨意简单而不肤浅，深刻而不繁琐，人可以一生研究、反复思索而受用不尽。况且，上帝的旨意一定会实现。终有一天，罪恶和死亡一定会成为过去，忠心的人会恢复完美，这一切都会在第七日过去以前成就。耶和华会排除万难，按时实现他对地球和人类的旨意！

⁴ 耶和华的智慧让我们肃然起敬。使徒保罗不禁赞叹上帝的智慧多么高深！（罗马书11:33）在探索上帝的智慧的不同方面时，我们该谦卑地谨记：人只能理解耶和华的深广智慧的一丁点。（约伯记26:14）现在，让我们先看看何谓上帝的智慧。

何谓上帝的智慧？

5,6．知识和智慧有什么关系？耶和华的知识有多深广？

⁵ 智慧不仅是有知识。电脑储存了巨量的知识，但谁也不会说电脑有智慧。不过，智慧也跟知识有关。（箴言10:14）请想想，假设你不幸生了重病，你会向一个对医术一知半解甚至一窍不通的人求医吗？当然不会！毫无疑问，人要有丰富的学识，才算得上有真正的智慧。

⁶ 耶和华有无穷无尽的知识。首先，身为“永恒的王”，只有他才是没有开始、没有结束的。（启示录15:3）他观察万事，千秋万载。圣经说：“在上帝看来，没有受造物是隐秘的。在他眼中，万物都是赤露敞开的，我们必须向他交账。”（希伯来书4:13；箴言15:3）其次，身为创造主，耶和华对他所造的一切了如指掌。他从起头就观察人类的活动，并且洞察所有人的心，无一例外。（历代志上28:9）他把人造成有自由意志，每当看见我们明智行事，他都感到欣喜。再其次，身为“听祷告的主”，他能随时随地垂听所有人的祷告！（诗篇65:2）最后，耶和华还具有完美无缺的记忆力。

7,8．耶和华怎样显出智慧、悟性和洞悉事理的能力？

⁷ 除了有丰富的知识以外，耶和华也看得出事物之间的相互关系，能看清全局。他洞悉是非，明辨轻重，权衡得当，决断英明。他洞悉人的内心，从不以貌取人。（撒母耳记上16:7）很明显，耶和华既有悟性，也有洞悉事理的能力。悟性和洞悉事理的能力都比知识重要，但智慧却更加重要。

⁸ 有智慧意味着懂得运用知识、悟性和洞悉事理的能力。在圣经原文里，有不同的词被翻译成“智慧”，其中一些的字面意思是“实用”“有效”。所以耶和华的智慧不是纯理论的，而是切合实际、行之有效的。凭着广博的知识和高超的悟性，耶和华总能作出最明智的决定，采取最明智的行动。这就是真智慧！就像耶稣说的那样：“智慧是由行为来证实的。”（马太福音11:19）耶和华创造的宇宙万物就显明了他的智慧。

上帝的智慧的明证

9,10．（甲）耶和华显出什么智慧？他怎样把这种智慧表现出来？（乙）为什么细胞充分显示出耶和华的智慧？

⁹ 你可曾对一个工匠的精湛手艺赞叹不已呢？出色的手艺是智慧的表现。（出埃及记31:1-3）耶和华堪称一切绝艺的鼻祖，而且他的智慧无人能及。大卫王曾提到耶和华说：“我赞美你，因为我的受造奇妙可畏。你的作为奇妙，我是清楚知道的。”（诗篇139:14）不错，我们越了解人体的构造，就越钦佩耶和华的智慧。

¹⁰ 请想想以下例子。最初，你只是个受精卵——你母亲的卵子和你父亲的精子结合而成的细胞。很快，受精卵就开始分裂，最后形成了你——体内细胞的总数多达100万亿个。细胞的体积非常小，连针尖也可以容纳一万个普通大小的细胞。细胞更复杂得惊人，比人造的任何机器、厂房复杂得多。据科学家说，一个细胞就像一座建有城墙的城市：大小出口都有卫兵把守，又有完善的通讯网络、运输系统，又有工厂、发电站、防卫设施、废物处理和循环再造的装置，在细胞核里甚至有“市政府”调控细胞的活动。更妙的是，不出数小时，细胞就能复制出一个一模一样的细胞来！

11,12．（甲）在发育过程中，什么促使胚胎细胞自行分化？这怎样呼应了诗篇139:16的话？（乙）人脑在哪方面显明我们“受造奇妙”？

¹¹ 当然，细胞不都是一样的。随着胚胎细胞继续分化，产生出来的细胞也具有特定的生理功能，组成神经、骨骼、肌肉、血液或眼睛。促使细胞分化的指令编写在细胞遗传蓝图的“册子”，也就是脱氧核糖核酸里。令人惊讶的是，大卫在神圣力量的引导下对耶和华说：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。我身上还没有一处成形，我身体各部分受造的日子都已经记在你的册上了。”（诗篇139:16）

¹² 人的器官有些极其复杂。就以脑子为例，据说人脑是全宇宙最复杂的物质，有大约一千亿个神经元，这个数目相当于我们所在银河系内星体的总数。每个神经元都跟别的神经元有数以千计的连接。科学家相信，人脑能储存世上所有图书馆储藏的一切资料，它的容量可以说是无限的。科学家研究脑子这个“受造奇妙”的器官已有数十年，但他们承认，人也许永远都无法完全理解脑子的运作。

13,14．（甲）蚂蚁和一些生物有什么“本能的智慧”？我们由此看出，创造这些生物的耶和华是怎么样的一位上帝？（乙）为什么说，蜘蛛网的设计显出非凡的智慧？

¹³ 除了人，其他受造物也显出耶和华的智慧。诗篇104:24说：“耶和华啊，你所造的多么丰富！这一切都是你用智慧造的。你造的万物遍满大地。”天下万物都显出耶和华的智慧。比如，蚂蚁就有“本能的智慧”。（箴言30:24）蚂蚁的组织非常严密：有的负责把守；有的负责筑巢；有的“饲养”蚜虫，收获蚜虫产生的食物；有的从事“耕作”，种植真菌。其他许多生物也被设计成有本能的智慧，能做许多了不起的事。一只苍蝇能进行特技飞行，它们的动作连最先进的飞机也模仿不了。候鸟利用星星、磁场或体内的“地图”导航，定时迁徙。单是这些生物的习性，生物学家就花了很多年的时间才弄明白；由此可见，设计这些生物的上帝肯定非常睿智！

¹⁴ 受造物所显出的智慧，使科学家获益不浅。生物工程学的一个分支称为“仿生学”，专门研究生物界里的设计，然后加以模仿。举个例，你或许会对蜘蛛网的美观赞叹不已。在科学家看来，蜘蛛网设计巧妙，看似脆弱，却比同样粗细的钢丝还要坚固，比防弹衣纤维还要坚韧。究竟坚韧到什么程度呢？试想想，当蜘蛛网变得像渔网那么大时，就连飞行中的客机也能网得住！不错，天下万物都是耶和华“用智慧造的”。

天上的智慧

15,16．（甲）天体怎样显出耶和华的智慧？（乙）耶和华管理亿万天使的方式怎样显出智慧？

¹⁵ 耶和华的智慧在宇宙中处处可见。例如本书第5章提到的日月星辰，它们并非杂乱无章地散布在太空。耶和华定下“高天的法则”，让恒星组成井井有条的星系，让星系组成星系团，让星系团组成超级星系团。耶和华用“大军”来形容这些天体是再恰当不过的！（约伯记38:33；以赛亚书40:26）不过，还有另一支天军更能彰显耶和华的智慧。

¹⁶ 本书第4章指出，上帝是千千万万灵体的最高统帅，有“天军的统帅”的头衔。这个头衔无疑是耶和华力量的明证，同时也显明了他的智慧。试想想，既然耶和华和耶稣一直在做有意义的工作，至高者手下的天使也一定很勤奋。（约翰福音5:17）他们比人强大，是智慧卓越、能力非凡的生物。（希伯来书1:7；2:7）亿万年来，耶和华让所有天使都有工作可做，快快乐乐地执行他的旨意，可见耶和华是多么有智慧！（诗篇103:20,21）

“唯独上帝是有智慧的”

17,18．为什么圣经说“唯独上帝是有智慧的”？为什么他的智慧令人惊叹不已？

¹⁷ 考虑过上述证据之后，我们不难看出耶和华的智慧是无与伦比的。例如，圣经曾说“唯独上帝是有智慧的”。（罗马书16:27）只有耶和华是一切真智慧的源头。（箴言2:6）正因为如此，耶稣虽然是受造物中最有智慧的，也没有依靠自己的智慧，反而按照天父的意思说话。（约翰福音12:48-50）

¹⁸ 请留意使徒保罗怎样描述耶和华的智慧：“上帝的厚恩、智慧、知识多么高深！他的判决无法测透！他的道路难以追寻！”（罗马书11:33）在圣经的原文里，保罗一开始就用感叹词来表达惊叹之情。经文里译作“高深”的希腊语词跟另一个指“无底深渊”的希腊语词密切相关。显然，保罗的话在读者脑海里产生了鲜明的画面。当我们思索耶和华的智慧时，我们仿佛在注视深不可测的池水。不错，耶和华的智慧那么深广，是我们永远都探索不尽的，很难用语言完全表达出来。（诗篇92:5）相比之下，人何等渺小！

19,20．（甲）为什么用鹰形容上帝的智慧非常恰当？（乙）耶和华怎样表明自己能预知未来？

¹⁹ “唯独上帝是有智慧的”，这句话还有另一个意思：唯独他才能预知未来。耶和华以目光锐利的鹰作为他智慧的象征。一只金雕可能只有5公斤重，它的眼睛却比成年人的眼睛还要大。金雕的视力十分敏锐，能在几百米、甚至几千米外，看见很小的猎物！有一次，耶和华提到鹰说：“它的眼睛看到远方。”（约伯记39:29）与此类似，耶和华也有远见，能看到遥远的将来。

²⁰ 圣经有充分的证据证明耶和华能预知未来。圣经里有数以百计的预言：战争的结果、世界霸权的兴衰，甚至某些军队统帅所用的战略，圣经都预言过。有些预言甚至在事前数百年就写下来了。（以赛亚书44:25－45:4；但以理书8:2-8,20-22）

21,22．（甲）为什么我们不该认为耶和华预定了我们人生中的一切？请用比喻说明。（乙）我们怎么知道，耶和华虽然智慧非凡，但并非冷漠无情、铁石心肠？

²¹ 这是不是说上帝预定了你的一生呢？宣扬得救预定论的人坚称是这样。可是，这种见解其实低估了耶和华的智慧，暗示他无法控制自己预知未来的能力。想想看，假设你的嗓音清脆悦耳，你会唱个不停吗？绝不会！照样，耶和华虽然能预知未来，却在有需要时才这样做。耶和华既然赋予人选择的自由，就肯定不会预定人的一生，免得妨碍人运用自己的自由意志。（申命记30:19,20）

²² 得救预定论暗示，耶和华虽然智慧非凡，却冷漠无情、毫无怜悯之心。这简直是荒谬之极！圣经说耶和华“心里有智慧”，指的不是实际的心脏。（约伯记9:4）在圣经里，“心”往往指内心，包括动机和情感，比如爱。所以“心里有智慧”这句话表明，耶和华运用智慧时一定是出于爱心的，就像他显出其他特质时一样。（约翰一书4:8）

23．既然耶和华的智慧无与伦比，我们应该怎么做？

²³ 我们可以完全信赖耶和华的智慧。上帝的智慧比人的智慧高超得多，所以圣经鼓励你“要全心信赖耶和华，不可依靠自己的聪明。无论做什么，你都要留意他的看法，他会修直你的路”。（箴言3:5,6）愿我们不断探索耶和华的智慧，这样就能越来越亲近这位最有智慧的上帝。

1,2．耶和华写了什么“信”给我们？他为什么要写这封信？

你上一次收到远方亲人的来信是在什么时候？亲人来信问候，细诉衷情，我们不禁心花怒放。了解亲人的近况、经历和计划让我们非常高兴。通过书信，即使远在天涯，也仿佛近在咫尺。

² 还有什么比收到我们亲爱的上帝的信，更让我们欣喜雀跃呢？耶和华的的确确写了一封“信”给我们，那就是他的话语——圣经。他通过圣经告诉我们他是谁、他做了什么事、他有什么旨意等等。耶和华赐给我们圣经，是因为他希望我们亲近他。充满智慧的上帝选择了最佳的方法让我们知道他的旨意。圣经的写作过程和内容显示上帝的智慧实在无与伦比。

为什么要写下来？

3．耶和华怎样向摩西传达他的法律？

³ 也许有人会问：“为什么耶和华不用更神奇的方法跟人类沟通呢？比如，他可以从天上说话。”其实，耶和华曾经派天使向人传达他的信息，例如摩西法典就是通过天使向以色列人颁布的。（加拉太书3:19）当初上帝在天上向以色列人说话，他们却惶恐不安。他们恳求耶和华以摩西为代言人，不要再直接跟他们说话了。（出埃及记20:18-20）于是耶和华逐字逐句地向摩西口述了六百多条法律。

4．为什么口述很难准确地传达上帝的法律？

⁴ 如果摩西没有把法典写下来，那会怎样呢？摩西能一字不漏地记得法典的条文，并且准确无误地向族人转达吗？他们的子子孙孙又如何？难道非要靠口述不可吗？要知道，用口述传达上帝的律法，不能保证准确无误。请想想，要是你让一群人传述一个故事，你讲给头一个人听，他再转述给第二个人，然后一直传下去。这样，恐怕最后一个人听到的故事，跟原先的故事已大为不同了。上帝的法律却没有这个问题。

5,6．上帝指示摩西用什么方法把他的诫命保存下来？耶和华把他的话语写下来，对我们有什么好处？

⁵ 耶和华明智地命人把他的法律写下来。他吩咐摩西说：“你要把这些话写下来，因为我跟你和以色列人立约，是以这些话为根据的。”（出埃及记34:27）摩西在公元前1513年执笔写下上帝的诫命，开启了写圣经的时代。在随后的1610年里，耶和华前后“多次”向四十多个人说话，“用过很多方法”指引他们执笔写下圣经。（希伯来书1:1）与此同时，抄经士小心翼翼地抄写圣经，力求把圣经的内容丝毫不差地保存下来。（以斯拉记7:6；诗篇45:1）

⁶  耶和华把圣经赐给我们，确实令我们得益不浅。你可曾收过一封真挚感人的来信？信的内容也许令你大感安慰，你把信保存下来，看了又看。同样，我们也该珍视耶和华写给我们的“信”。耶和华把他的话语写下来，我们才能经常阅读和沉思他的话语，随时随地得到“圣经给人的安慰”。（诗篇1:2；罗马书15:4）

为什么由人执笔？

7．耶和华让人执笔写圣经，为什么是很有智慧的做法？

⁷ 耶和华让人执笔写圣经，无疑显出他的智慧。请想想，如果耶和华任用天使去写圣经，圣经能同样感动人心吗？天使固然比人优越，既能把耶和华描写得鲜明深刻，也能细说自己对上帝的忠诚，还能记述上帝忠仆的事迹。可是，他们是完美的，知识比我们广，经验比我们多，力量比我们大。我们真的能够明白他们的观点吗？（希伯来书2:6,7）

8．耶和华容许圣经执笔者按自己的想法怎么做？（参看脚注）

⁸ 圣经虽是“上帝指引人写下来的”，但也是执笔者真情的流露。（提摩太后书3:16）耶和华任用人写圣经，是为了满足人的需要。上帝怎样做到这一点？他容许执笔者按自己的想法，选择“可喜的言辞”，运用“正确的字眼”写下真理。（传道书12:10,11）正因为如此，圣经写作的风格丰富多彩，执笔者的生活背景和个性都有迹可寻。a不过，圣经还是“上帝的话语”，因为这些执笔者是“被神圣力量推动，把上帝的话说出来”。（帖撒罗尼迦前书2:13；彼得后书1:21）

9,10．为什么让不完美的人执笔写圣经更能打动人心？

⁹ 上帝任用人做执笔者，使圣经富有温情和感染力。写圣经的人跟我们一样有喜怒哀乐，而且是不完美的，既要面对重重困难，又要承受种种压力。耶和华用神圣力量指引一些执笔者把他们自己的感觉和挣扎记录下来，让他们坦率地表达了自己的感受，这一点是天使没法做到的。（哥林多后书12:7-10）

¹⁰ 举个例，以色列王大卫犯了弥天大罪以后，写了一篇诗，诉说苦情，切切恳求上帝宽恕他，说：“求你彻底洗净我的罪过，除去我的罪恶。我清楚自己的过错，我的罪恶时刻在我面前。我出生时就有罪过，我在母亲腹中就已经有罪。不要把我赶走，不要使我离开你，也不要从我身上收回你的神圣力量。上帝喜欢的祭牲，就是破碎的心灵；上帝啊，破碎伤痛的心，你不会轻看。”（诗篇51:2,3,5,11,17）你能从字里行间感受到大卫内心的痛苦吗？只有不完美的凡人才能表达这种真挚的情感。

为什么以写人为主？

11．为什么耶和华要在圣经里记载这么多真人真事？

¹¹  圣经富有感染力，还有一个因素。基本上，圣经以写人为主。圣经记载了许多真实的人物，有崇拜上帝的，也有不崇拜上帝的。我们可以读到这些人的苦与乐、际遇和经历，看到他们有的得到福分，有的自食其果。这些记载“全是为教导我们而写的”。（罗马书15:4）耶和华用这些真人真事打动我们的心，引导我们行善。请想想其中几个例子。

12．圣经记载了不忠的人的下场，让我们看出什么？

¹² 圣经记载了不忠不义的人的下场。通过叙述作恶的人的所作所为，圣经让我们对人的罪性看得更清楚。例如，圣经记述了不忠的犹大施计出卖耶稣的可悲下场，这比任何谴责的话来得更有力，不是吗？（马太福音26:14-16,46-50；27:3-10）这样的记载更能触动人心，使人看出不良的品性多么卑劣，要努力除掉。

13．我们可以怎样通过圣经明白各种美德的含义？

¹³  圣经也记述了上帝的忠仆怎样对他忠贞不二。我们可以读到许多活生生的例子，了解我们要培养什么特质才能亲近上帝。就以信心为例，圣经给信心下了定义，又直截了当地指出，我们要有信心才能赢得上帝的喜悦。（希伯来书11:1,6）圣经还记载了上帝许多忠仆的事迹，说明他们怎样把信心化作行动。请想想亚伯拉罕。他因为有信心，甚至愿意献上独生子以撒。（创世记22章；希伯来书11:17-19）类似的记载丰富了“信心”一词的含义，让人更明白何谓信心。耶和华不但嘱咐人要培养各种美德，还在圣经里记下许多忠义的榜样让我们效法，可见他的智慧多么高深！

14,15．圣经记载一个穷寡妇到圣殿做什么？我们从这个记载看出耶和华的观点是什么？

¹⁴ 圣经记载的真人真事也显明了耶和华的想法和观点。请想想耶稣在圣殿观察到的一件事。据圣经说，当时耶稣在宝库的钱箱附近坐下，看民众把钱投进钱箱。许多富有的人前来，“从剩余的钱中”拿出一些投进钱箱。这时耶稣看见一个穷寡妇投进“两文小钱”b，那是她仅有的钱。耶稣的看法跟耶和华一模一样，他说：“这个穷寡妇投进钱箱的，比其他所有人投的还多。”换句话说，穷寡妇所捐的比其他人所捐的加起来还要多。（马可福音12:41-44；路加福音21:1-4；约翰福音8:28）

¹⁵ 那天到圣殿来的人很多，圣经却只提到这个穷寡妇，可谓意义深远。通过这个事例，耶和华希望我们知道，他十分欣赏人付出的努力。只要我们全心全意地捐献，即使捐的比别人少，耶和华也会欣然接受。毫无疑问，耶和华用了最好的方法让我们明白这一点。

圣经没有提到的事

16,17．耶和华选择不提某些事，为什么是很有智慧的做法？

¹⁶ 当你写信给亲人时，不可能什么都写，一定会有所取舍。同样，耶和华在圣经里也有选择地记下一些人和事。另外，圣经也不一定记述所有细节。（约翰福音21:25）比如，圣经记述上帝执行某个判决时，也许没有提供所有细节，回答我们的所有疑问。耶和华选择不提某些事，显示了他的智慧。为什么呢？

¹⁷  圣经的写作方式能显明人内心的态度。希伯来书4:12说：“上帝的话语是活的，是有力量的，比任何两刃的剑更锋利，连外表和内心……都能刺穿分开，甚至心里的意念和打算都能辨明。”圣经的话能“刺穿”人的内心，把人的思想和动机显露出来。喜欢在鸡蛋里挑骨头的人，总觉得圣经的记载不够详尽，解答不了他们的问题。他们甚至可能对上帝的爱心、公正、智慧提出质疑。

18,19．（甲）即使我们心中对圣经某个记载有疑问，一时又找不到答案，也不会感到困惑。为什么？（乙）人要怎样做才能明白上帝的话语？为什么这证明耶和华有高深的智慧？

¹⁸ 我们怀着真诚的态度仔细地研读圣经，就会留意圣经全书对耶和华的整体描述。这样，就算我们对圣经的记载有一些疑问，一时又找不到答案，也不会感到困惑。以下的比喻可以说明这点：我们玩拼图游戏时，起初可能找不着某一块，或不知道某一块该放在哪里才对。不过，当我们拼好了相当一部分以后，对于拼图的全貌就心中有数了。同样，我们研读圣经，只要一步一步加深对上帝的认识，就能对他的种种特质了然于心。研读圣经一段日子以后，我们对耶和华有了更多的认识。这样，即使我们不大明白某个记载，看不出上帝做某件事的原因，也不会对他的爱心、公平、公正产生怀疑。

¹⁹  人必须思想开明，抱着诚恳的态度研读圣经，才能明白上帝的话语。我们由此看出耶和华确实智慧非凡。有才智的人，也许能写一本只有“有智慧、有学问的人”才能看懂的书；可是，要写一本动机纯正的人才能明白的书，就非得有上帝的智慧不可了！（马太福音11:25）

蕴含“实用的智慧”

20．为什么只有耶和华才能向我们指明最佳的生活方式？圣经对我们有什么帮助？

²⁰ 耶和华在圣经里指明了最佳的生活方式。他既然创造了人，自然比人更清楚人的需要。自古至今，人的根本需要始终没有改变。人都希望被人爱、希望过快乐的生活、希望跟人融洽相处。圣经蕴含“实用的智慧”，我们实践出来，就会享有美好的生活。（箴言2:7）本书的四部分各有一章，说明我们可以怎样实践圣经的至理名言。不过，我们也想在这里举个例子说明一下。

21-23．听从圣经的什么忠告，就能消除怒气和怨恨？

²¹  你知道对人怀恨在心最终只会伤害自己吗？仇恨是个沉重的包袱。人一旦怀恨在心，就会闷闷不乐，心情烦躁，甚至失去理智。科学研究发现，人怀恨在心，患上心脏病或其他许多慢性病的可能性就会大大增加。其实，圣经早就说：“要化解怒气，弃绝盛怒。”（诗篇37:8）我们怎样才能化解怒气呢？

²² 圣经有以下的至理名言：“人洞悉事理，就不轻易发怒；不追究过失，就是他的美德。”（箴言19:11）洞悉事理的人观察入微，对事物的了解深刻透彻。他能洞悉隐情，看出别人说话做事背后的原因。我们设法了解别人的用意，理解他们的感受，体谅他们的处境，就能减少对人的不满和怨恨。

²³ 圣经也说：“要继续彼此包容，彼此甘心宽恕。”（歌罗西书3:13）“要继续彼此包容”这句话显示，我们对别人要有耐心，要宽容别人的缺点。我们能忍耐，就不会小气易怒。“宽恕”一词也有不再生气的意思。充满智慧的上帝希望我们只要有理由宽恕人，就要这么做。这不但是为了别人，也能让自己平心静气。（路加福音17:3,4）圣经蕴含的智慧实在高超！

24．我们听从上帝的智慧之言，就能享有什么福分？

²⁴ 出于对人类无尽的爱，耶和华乐于向我们透露他的旨意。他选择了最好的方法，就是用神圣力量指引人写成一封“信”。信中蕴藏了耶和华的智慧，而他的话语是“非常可靠”的。（诗篇93:5）只要我们听从上帝的智慧之言并向人传讲，就能亲近这位智慧绝伦的上帝。下一章会阐明耶和华多么智慧无双、高瞻远瞩，不但能预知未来，也能彻底实现他的旨意。

1,2．我们应该探索什么“神圣秘密”？为什么？

秘密！秘密多么令人神往、耐人寻味、使人迷惑。人要保守秘密实在不容易。可是，圣经说：“让秘密隐藏不露，是上帝的荣耀。”（箴言25:2）耶和华是宇宙至高的主宰和造物主，他绝对有权隐藏一些秘密，等到时机成熟，才向人披露。

² 然而，耶和华却在圣经里揭示了一个耐人寻味的秘密，那就是与他旨意有关的“神圣秘密”。（以弗所书1:9）弄清这个秘密的真相，不但能满足你的好奇心，使你有得救的希望，还能让你一睹耶和华那深不可测的智慧。

逐步揭示的秘密

3,4．创世记3:15的预言给了人什么希望？这个预言包含了什么奥秘？

³ 耶和华的旨意是要身心完美的人在地上乐园里永远享受快乐的生活。亚当夏娃犯罪后，这个旨意似乎顿时成了泡影。可是，耶和华马上想出了一个周全的解决方法。他宣布说：“我要使你［蛇］和女人互相敌对，也要使你的后代和女人的后代互相敌对。他会打碎你的头，你会咬伤他的脚跟。”（创世记3:15）

⁴ 这段话真是令人费解。女人是谁？蛇是谁？打碎蛇头的“后代”又是谁？亚当夏娃怎么也猜不透。尽管亚当夏娃对上帝不忠，上帝宣告的话却为他们后代中有信心的人带来了希望：正义终必伸张，耶和华的旨意必定实现。怎样实现呢？啊！这就是奥秘了！圣经说，这是“上帝神圣秘密的智慧，隐藏的智慧”。（哥林多前书2:7）

5．为什么耶和华要逐步揭示他的神圣秘密？请举例说明。

⁵ “把秘密揭示出来”的耶和华，最终会把神圣秘密的一切细节向人披露。（但以理书2:28）不过，他会一步一步地揭露这个秘密。举个例，如果小孩子问爸爸：“我是从哪里来的？”爸爸会怎样回答呢？他应该会按照孩子的理解力，看他能明白多少，就给他说多少。随着孩子渐渐长大，爸爸给他的解释也越来越详细。同样，耶和华也在适当的时候，向他的子民揭示他的旨意。（箴言4:18；但以理书12:4）

6．（甲）立约能起什么作用？（乙）为什么耶和华主动跟人立约？

⁶ 那么，耶和华怎样揭示他的神圣秘密呢？通过一连串的契约。你可能跟人签过买卖房屋或借贷的合约。合约是法律认可的协议，要确保立约双方都履行有关的条款。问题是，耶和华为什么要跟人立约呢？既然上帝的承诺从不落空，他的话不就是最大的保证吗？确实是这样。可是出于爱心，上帝有时仍然跟人立约，好让人放心。根据这些永不更改的约，耶和华使我们这些凡人对他的承诺更加坚信不疑。（希伯来书6:16-18）

与亚伯拉罕立约

7,8．（甲）耶和华与亚伯拉罕立了什么约？这透露了神圣秘密的什么细节？（乙）耶和华怎样逐步透露“后代”来自哪个世系？

⁷ 人类始祖被逐出伊甸园后两千多年，耶和华对他的忠仆亚伯拉罕发誓说：“我一定会赐福给你，一定会使你的后代增多，好像天上的星……地上的万国都会因你的后代而赢得福分，因为你听从了我的话。”（创世记22:17,18）在这里，耶和华不仅提出一个承诺，还把这个承诺立为契约，并且起誓为证。耶和华的誓言是永远不变的！（创世记17:1,2；希伯来书6:13-15）宇宙至高的主宰为了保证赐福给人，竟与凡人立约，实在让人敬佩！

⁸ 我们从亚伯拉罕之约看出，上帝承诺的那个“后代”是一个出于亚伯拉罕世系的人。可是，他究竟是谁呢？过了一段时间，耶和华再次向人提供线索，指出亚伯拉罕的儿子以撒是那个“后代”的祖先。在以撒的两个儿子中，上帝选择了雅各。（创世记21:12；28:13,14）后来，雅各提到12个儿子中的一个说：“王杖不会离开犹大，权杖不会离开他跟前，直到示罗［脚注：应该得到的人］来到，万族都要服从他。”（创世记49:10）这让我们看出，这个“后代”会是一位君王，而且是犹大的后代！

与以色列人立约

9,10．（甲）耶和华与以色列人立了什么约？这个约怎样使以色列民族延续下来？（乙）摩西法典怎样表明人类需要一个赎价？

⁹ 公元前1513年，耶和华跟亚伯拉罕的后代以色列人订立法典之约，为进一步揭示神圣秘密做好准备。虽然今天摩西法典之约不再有效，过去却在实现上帝旨意，也就是产生承诺的“后代”方面，发挥了重大作用。什么作用呢？让我们看看摩西法典之约达成的三个目的。首先，摩西法典有如一道围墙，其中的正义条例把犹太人和外族人分别开来。（以弗所书2:14）这样，产生“后代”的世系得以延续下来。多亏有这道围墙，以色列民族才不会被同化而消失，上帝承诺的救主才能够生于犹大部族，在上帝指定的时间在地上出现。

¹⁰ 其次，摩西法典清楚表明，人类需要一个赎价。法典是完美的，有罪的人却无法十全十美地遵守法典。因此，法典“让犯法的事变得明显，直到获得承诺的后代来到为止”。（加拉太书3:19）摩西法典规定以色列人要献上祭牲，作为暂时的赎罪安排。保罗说“公牛和山羊的血不可能把罪除去”，所以祭牲只是用来象征基督献出的赎价而已。（希伯来书10:1-4）对忠信的犹太人来说，法典之约成了他们的“监护人”。（加拉太书3:24）

11．法典之约向以色列人提出什么光明的希望？为什么以色列人以整体而言失去了这个希望？

¹¹ 最后，法典之约向以色列人提出光明的希望。耶和华向以色列人承诺，只要他们遵守法典之约，就有希望成为“祭司的王国，圣洁的国族”。（出埃及记19:5,6）后来，有些以色列人也确实成了天上祭司王国的头一批成员。可是，整体来说，以色列人背弃了法典之约，不肯承认弥赛亚，也就是那个“后代”，白白错失了成为祭司王国的机会。那么，谁会有幸构成祭司的王国呢？这个国族跟承诺的“后代”又有什么关系呢？到了上帝所定的时候，神圣秘密就会揭开。

与大卫立王国之约

12．耶和华与大卫立了什么约？关于上帝的神圣秘密，这个约揭示了什么细节？

¹² 公元前11世纪，耶和华另外立了一个约，进一步把神圣秘密揭示出来。上帝向忠信的大卫王保证说：“我会让你的一个后代，就是你亲生的儿子继承你的王位。我也会巩固他的王国……我会让他的王国稳固，永远统治。”（撒母耳记下7:12,13；诗篇89:3）由此可见，上帝承诺的“后代”是出于大卫世系的君王。但一个人间的君王能“永远”掌权吗？（诗篇89:20,29,34-36）区区一个凡人，能救人脱离罪和死的奴役吗？

13,14．（甲）诗篇110篇透露，耶和华向弥赛亚承诺了什么？（乙）关于上帝承诺的“后代”，耶和华的先知透露了其他什么细节？

¹³ 大卫在上帝指引下说：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，直到我使你的敌人成了你的脚凳。’耶和华发了誓，就不会改变主意。他说：‘你会按照麦基洗德的模式，永远做祭司！’”（诗篇110:1,4）大卫这番话所指的就是上帝承诺的“后代”，也就是弥赛亚。（使徒行传2:35,36）弥赛亚不是坐在耶路撒冷的宝座上，而是坐在上帝的“右边”，在天上执掌王权。他不但要统治以色列国，还要统治全世界。（诗篇2:6-8）大卫的话还透露了另一个细节。他说耶和华发了誓，承诺弥赛亚会“按照麦基洗德的模式，永远做祭司”。在亚伯拉罕的日子，麦基洗德既是君王，又是祭司；同样，上帝也会亲自委任这个“后代”做君王兼祭司。（创世记14:17-20）

¹⁴ 后来，耶和华也通过一些先知把神圣秘密揭示出来。例如，以赛亚指出，上帝承诺的“后代”会牺牲生命，为人赎罪。（以赛亚书53:3-12）弥迦则预言弥赛亚会在哪里出生。（弥迦书5:2）但以理甚至精确地说出这个“后代”会在什么时候出现、什么时候死亡。（但以理书9:24-27）

神圣秘密揭开了！

15,16．（甲）耶和华怎样使他的儿子“由女子所生”？（乙）由于父母的缘故，耶稣有权继承什么？耶稣在什么时候以“后代”的身份出现？

¹⁵ 上帝承诺的“后代”出现以前，有关他的圣经预言会怎样应验一直是个奥秘。加拉太书4:4说：“期限满了，上帝就派他的儿子来，由女子所生，在法典的约束下生活。”公元前2年，一位天使对犹太处女马利亚说：“你会怀孕，生下一个儿子。你要给他取名叫耶稣。他会成为伟大的人物，称为至高者的儿子。耶和华上帝会把他祖先大卫的宝座赐给他……神圣力量会临到你身上，至高者的力量会保护你，因此你将要生下的，会称为圣者，称为上帝的儿子。”（路加福音1:31,32,35）

¹⁶ 后来，耶和华把他儿子的生命从天上转移到马利亚腹中，使他由女子所生。耶稣是“上帝的儿子”，所以马利亚虽然不完美，耶稣却没有遗传她的罪。另一方面，耶稣的母亲和养父都是大卫王的后代，所以从血统和法律的角度来看，耶稣都有权继承大卫的王位。（使徒行传13:22,23）耶稣在公元29年受浸时，耶和华用神圣力量任命他，说：“这是我的儿子，是我深爱的。”（马太福音3:16,17）上帝承诺的“后代”终于出现了！揭开神圣秘密的时候到了！（加拉太书3:16；提摩太后书1:10）

17．创世记3:15提到的几个角色分别是指谁？

¹⁷ 耶稣在地上传道时透露，创世记3:15所说的“蛇”就是撒但，蛇的“后代”就是撒但的追随者。（马太福音23:33；约翰福音8:44）后来圣经还透露，撒但和他的追随者会怎样彻底被“打碎”。（启示录20:1-3,10,15）圣经也透露，创世记3:15所说的“女人”指的是“在上的耶路撒冷”——耶和华组织的天上部分，也被称为耶和华的“妻子”，这个组织由灵体构成。a（加拉太书4:26；启示录12:1-6）

新约

18．订立“新约”有什么目的？

¹⁸ 关于上帝的神圣秘密，耶稣临终前向门徒透露了一个重要的细节，就是上帝会另立一个“新约”。（路加福音22:20）新约跟前一个约，即摩西法典之约，有相同的目的，就是要产生一个“祭司的王国”。（出埃及记19:6；彼得前书2:9）可是，新约要建立的王国不是由血统上的以色列人组成的，而是由那些有希望去天上的基督徒组成的，他们被称为“上帝的以色列”。（加拉太书6:16）这些基督徒会跟耶稣一起造福全人类。

19．（甲）新约为什么能够产生一个“祭司的王国”？（乙）圣经为什么说受神圣力量任命的基督徒都是“新创造出来的”？跟基督一起在天上统治的有多少人？

¹⁹ 可是，为什么新约能够产生“祭司的王国”，造福世人呢？因为新约没有定基督徒的罪，反而通过耶稣的赎价，赦免了他们的罪。（耶利米书31:31-34）他们在耶和华面前享有清白的地位，被上帝收养为儿子，受神圣力量任命。（罗马书8:15-17；哥林多后书1:21）他们重获新生，有永生的希望，可以到天上去承受产业。（彼得前书1:3,4）人类本来只能在地上生活，因此圣经说这些受神圣力量任命的基督徒都是“新创造出来的”。（哥林多后书5:17）圣经透露，跟耶稣一起在天上统治的，共有14万4000人。（启示录5:9,10；14:1-4）

20．（甲）公元36年，上帝揭示了神圣秘密的什么细节？（乙）谁会享有上帝承诺赐给亚伯拉罕的福分？

²⁰ 有希望去天上的基督徒会跟耶稣一起成为“亚伯拉罕的后代”。b（加拉太书3:29）头一批受呼召去天上的基督徒都是犹太人。到了公元36年，上帝揭示神圣秘密的另一个细节，表明外族人，也就是非犹太人，也有机会到天上去。（罗马书9:6-8；11:25,26；以弗所书3:5,6）只有受神圣力量任命的基督徒才能享有上帝承诺赐给亚伯拉罕的福分吗？不是的，因为全人类都可以从耶稣的赎价获益。（约翰一书2:2）耶和华还在适当的时候揭示，数目没有限定的“一大群人”会渡过撒但制度的末日。（启示录7:9,14）千千万万死去的人也会复活，有希望在地上的乐园里永远活下去。（路加福音23:43；约翰福音5:28,29；启示录20:11-15；21:3,4）

上帝的智慧与神圣秘密

21,22．耶和华的神圣秘密怎样显出他的智慧？

²¹ 耶和华的神圣秘密充分显出“上帝丰富多彩的智慧”，叫人惊叹不已。（以弗所书3:8-10）从构思、布局，到逐步提供线索，耶和华表现了多么深广的智慧！他一方面考虑到人的理解力有限，另一方面也让人表明自己的信心，实在睿智！（诗篇103:14）

²² 耶和华选耶稣做君王，也显出无比的智慧。耶和华的这个儿子比宇宙间任何受造物都更信实可靠。耶稣在地上时，面对过种种逆境，经历过重重考验。他深知人间的疾苦。（希伯来书5:7-9）跟耶稣一起统治的又是什么样的人呢？这些受上帝任命的人有男有女，生于不同时代，来自不同种族、语言和背景。人世间不论什么苦难，他们当中总有人经历过、克服过。（以弗所书4:22-24）这些既是君王又是祭司的人都很有同情心，在他们仁爱的统治下，我们会多么幸福！

23．为什么能了解神圣秘密是无上的光荣？我们应该决心怎么做？

²³ 使徒保罗说：“以往，在历代各制度里，［神圣］秘密一直隐藏着，现在却向上帝的圣民揭示出来了。”（歌罗西书1:26）今天，耶和华用神圣力量任命的基督徒对神圣秘密认识得更加深刻，并且努力把这些知识广传开去。耶和华让我们了解“与他旨意有关的神圣秘密”，是我们的无上光荣！（以弗所书1:9）让我们努力教导人认识这个奇妙的神圣秘密，帮助他们一睹耶和华上帝那深不可测的智慧！

1-3．为什么我们确信耶和华是谦卑的上帝？

父亲希望打动孩子的心，让孩子明白一件极为重要的事。他应该怎样做呢？是站起来，严厉地责骂孩子，让孩子害怕吗？还是弯下身来，温和亲切地教导孩子呢？毫无疑问，有智慧又谦卑的父亲一定会对孩子温和又仁慈。

² 耶和华是怎样的一位父亲呢？他高傲刻薄，还是谦卑温和呢？耶和华无所不知、很有智慧。你也许留意到，有聪明才智的人不一定谦卑。圣经说：“知识叫人自高自大。”（哥林多前书3:19；8:1）可是，耶和华既有智慧，也有谦卑的美德。（约伯记9:4）上帝的地位绝不低微，才智毫不平庸，他却一点也不高傲自大。为什么呢？

³ 耶和华是圣洁无瑕的。他绝不高傲，因为高傲能玷污人。（马可福音7:20-22）值得留意的是，耶利米先知对耶和华说：“你一定会记得我，俯身帮助我。”a（耶利米哀歌3:20）请想想，为了关心耶利米这个不完美的人，宇宙的至高主宰竟然纡尊降贵，“俯身”帮助他。（诗篇113:7）耶和华多么谦卑！那么，上帝是谦卑的，究竟意味着什么？谦卑跟智慧有什么关系？为什么谦卑对人十分重要？

耶和华怎样表现谦卑

4,5．（甲）谦卑是什么意思？谦卑跟其他什么特质息息相关？为什么我们不应该把谦卑跟胆小懦弱混为一谈？（乙）耶和华怎样谦卑地对待大卫？耶和华的谦卑对我们有多重要？

⁴ 谦卑就是不骄傲、不自大、不气焰嚣张。谦卑是一种内在的特质，跟温和、有耐心和通情达理息息相关。（加拉太书5:22,23）这些美好品格跟胆小懦弱不应该混为一谈，跟耶和华表现义愤和消灭恶人也毫无冲突。事实上，耶和华温和谦卑，反而显出他力量强大，因为他完全能够克制自己。（以赛亚书42:14）谦卑跟智慧又有什么关系呢？一本英语圣经辞典说：“归根结底，谦卑……就是无私，是一切智慧的根源和基础。”因此，真智慧跟谦卑是分不开的。耶和华的谦卑使我们得到什么益处呢？

⁵ 大卫王向耶和华唱道：“你赐我救恩做盾牌，又用右手帮助我。你的谦卑使我得到尊荣。”（诗篇18:35）大卫只是个不完美的凡人，耶和华却天天俯身保护他、扶持他。大卫深知，全赖耶和华的谦卑，他才能得到拯救，才能做个贤君。不错，如果耶和华没有表现谦卑，没有像慈父般俯身帮助我们，谁会得救呢？

6,7．（甲）为什么圣经从没有用谦虚来形容耶和华？（乙）温和与智慧有什么关系？在表现这些特质方面，谁是最高的典范？

⁶ 值得注意的是，谦卑有别于谦虚。谦虚是忠信的人应该培养的美德。同样，谦虚跟智慧有密切的关系。箴言11:2说：“越权妄为，招致羞辱；谦虚的人，却有智慧。”圣经从没有用谦虚来形容耶和华。为什么呢？译作“谦虚”的圣经语词含有自觉能力有限的意思。上帝是全能的，有无限的力量。除了坚决不做有违正义的事之外，上帝什么事都能办到。（马可福音10:27；提多书1:2）再说，上帝是至高的，他无须听命于任何受造物。因此，我们不会说耶和华是谦虚的。

⁷ 可是，耶和华是谦卑温和的。他告诉我们，要有真智慧就得培养温和的特质。圣经说，温和是“基于智慧”的。b（雅各书3:13）让我们来看看耶和华树立的榜样。

耶和华乐意聆听、委托重任

8-10．（甲）耶和华乐意聆听，并把重任委托给人和天使，为什么令人钦佩？（乙）全能的上帝怎样谦卑地对待天使？

⁸ 耶和华乐意聆听，把重任委托给人和天使，让我们看出他多么谦卑。尽管耶和华无须别人协助和指教，他却乐意听取意见，实在令人钦佩。（以赛亚书40:13,14；罗马书11:34,35）圣经记载一再表明，耶和华乐意以这种方式显出谦卑的态度。

⁹ 让我们读读亚伯拉罕的一次不寻常的经历。一天，亚伯拉罕家里来了三位客人。这些访客其实是天使，亚伯拉罕把其中一位称为“耶和华”，因为他奉耶和华的名而来，代表耶和华说话和办事。耶和华通过这位天使告诉亚伯拉罕，他听到“指控所多玛、蛾摩拉的声音”很大。耶和华说：“我要下去看看他们所做的，跟我听到的控诉是不是一样。如果不一样，我也会知道。”（创世记18:3,20,21）当然，耶和华不是要亲自到地上来，而是派另外两位天使来视察。（创世记19:1）上帝为什么要这样做呢？无所不知的耶和华难道会不知道所多玛、蛾摩拉的情况吗？当然不会。尽管这样，耶和华却委派天使去察看实际情况，并到所多玛探望罗得一家，这样做真的很谦卑。

¹⁰ 耶和华也乐意聆听。有一次，他请天使提建议，说说该怎样处置邪恶的亚哈王，但他其实用不着征询天使的意见。后来，耶和华采纳了一位天使的建议，把任务交给了他。（列王纪上22:19-22）耶和华不愧是谦卑的典范！

11,12．亚伯拉罕怎样看出耶和华很谦卑？

¹¹ 耶和华甚至愿意倾听凡人诉说心中的忧虑。例如，当耶和华表示他打算毁灭所多玛和蛾摩拉城时，亚伯拉罕不禁疑惑起来。亚伯拉罕说：“你是绝对不会这样做的。”又说：“审判全世界的主难道会处事不公正吗？”亚伯拉罕问耶和华，假如城里有50个正义的人，他会因此赦免那个地方吗？耶和华说他会。可是，亚伯拉罕跟上帝讨价还价，把正义的人的数目逐次递减，先减到45，再减到40。尽管耶和华再三保证，亚伯拉罕还是不肯罢休，最后把人数减到10个。也许亚伯拉罕当时还没有完全明白，耶和华多么怜悯人。无论如何，耶和华容许他的朋友亚伯拉罕畅所欲言、向他倾吐心声，显出了多大的谦卑和耐心。（创世记18:23-33）

¹² 世上有多少头脑精明、学识渊博的人，会愿意耐心聆听一个智力低得多的人说话呢？c上帝的谦卑实在无与伦比！在跟上帝对话时，亚伯拉罕也看出耶和华“不轻易发怒”。（出埃及记34:6）亚伯拉罕也许知道自己没有权力对至高者的做法提出质疑，所以两次恳求上帝“不要发怒”。（创世记18:30,32）当然，耶和华没有发怒，反而显出了“基于智慧的温和”。

耶和华通情达理

13．译作“通情达理”的圣经语词包含什么意思？为什么用“通情达理”来形容耶和华十分恰当？

¹³ 耶和华通情达理，也显出谦卑的美德。可惜，不完美的人很难做到通情达理。耶和华却截然不同，他不但乐于聆听，而且在不违反正义原则的前提下，也乐于通融。译作“通情达理”的圣经语词，字面意思是“通融，让步”。雅各书3:17说，从上头来的智慧是通情达理的。我们怎么知道智慧非凡的耶和华是通情达理的呢？首先，上帝懂得灵活变通，因时制宜。“耶和华”这个名字表明，上帝为了成就他的旨意，无论要成为什么都可以。（出埃及记3:14）这不正好表明，他处事通情达理，懂得灵活调整吗？

14,15．以西结在异象中看到的战车，表明耶和华组织的天上部分是怎样的？上帝的组织跟世人的组织有什么区别？

¹⁴ 圣经用了一个生动的异象，表明耶和华的确懂得灵活变通。以西结先知在异象中，看见耶和华组织的天上部分，是由灵体构成的。他看见耶和华在驾驭一辆巨大得惊人的战车。最有趣的是这辆战车移动的方式。巨型的轮子轮中套轮，向四方都能转动，并且布满眼睛，因此能眼看八方，不用停车或者转弯，就能即时改变方向。这辆巨型战车绝不像人造的重型车辆行动笨拙，它快如闪电，甚至以90度角改变方向也不成问题！（以西结书1:1,14-28）耶和华组织的天上部分就像这位全能的至高者一样，极其灵活，即使形势瞬息万变，也能因时制宜。

¹⁵ 人要在这方面模仿上帝，谈何容易！大多数的人和人所建立的组织，往往因循守旧、不通人情。比如说，一艘超级油轮和一列货运列车，都是体积巨大、马力十足的。可是，一旦遇上变故，它们能随机应变吗？假如在铁轨上有物体阻挡，要列车转弯是绝不可能的，就算马上停下来也非常困难。据说，满载货物的列车就算刹了车，至少也要继续滑行差不多2公里才能停下。同样，哪怕关掉了发动机，超级油轮也要滑行至少8公里才能完全停下。即使开始反向推进，油轮也要向前滑行至少3公里！人建立的组织也常常不懂应变，不通人情。由于自骄心作祟，人往往不愿意因人制宜、因时制宜。许多公司之所以破产，不少政府之所以倒台，正是因为人因循守旧。（箴言16:18）我们多么庆幸，耶和华和他的组织都懂得灵活变通！

耶和华怎样通情达理

16．耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉城以前，怎样以通情达理的态度对待罗得？

¹⁶ 现在，我们不妨回想一下所多玛和蛾摩拉城的毁灭。当时耶和华的天使明确地吩咐罗得一家“逃到山区去”。可是，罗得不愿意。他恳求上帝说：“耶和华啊，求你不要让我去那里！”罗得认定要是他来不及逃到山上，就必死无疑，所以求上帝让他一家逃到邻近的琐珥城。不过，耶和华本来打算把琐珥城毁灭。再说，罗得的疑虑也毫无根据，要是他听从吩咐逃到山上的话，耶和华一定能保护他！无论如何，耶和华通融罗得的请求，没有毁灭琐珥城。天使告诉罗得说：“好吧，这件事我也答应你。”（创世记19:17-22）耶和华实在通情达理！

17,18．耶和华怎样通情达理地对待尼尼微人？

¹⁷ 耶和华充满怜悯之情，处事公正，乐意宽恕真心悔改的人。请想想约拿先知的经历。上帝打发他到恶贯满盈的尼尼微城去，约拿走遍大街小巷，宣告上帝的信息：还有四十天，尼尼微城就要毁灭了。然而，事态发展却出人意料，尼尼微全城上下竟然悔改了！（约拿书第3章）

¹⁸ 面对这么大的变化，耶和华和约拿的反应完全不同。我们把两者比较一下，能学到很多。耶和华乐意改变，没有成为消灭人的“战士”，反而成为宽恕人的上帝。d（出埃及记15:3）约拿却硬着心肠，不肯变通。他没有效法耶和华的通情达理，反而像货运列车和超级油轮一样不能随机应变。约拿认为，既然他宣布了尼尼微城要毁灭，这个城就一定要毁灭！后来，耶和华给这个缺乏耐心的先知上了深刻的一课，让他明白何谓通情达理、何谓怜恤。（约拿书第4章）

19．（甲）我们怎么知道耶和华的要求一定是合情合理的？（乙）我们怎么从箴言19:17看出，耶和华是非常谦卑、良善而通情达理的主人？

¹⁹ 耶和华对我们的要求也合情合理。大卫王说：“他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”（诗篇103:14）对于我们的缺点和能力限度，耶和华比我们自己知道得更清楚。他从不会对我们要求过高。圣经指出，世上的主人有的“良善又通情达理”，有的“难以取悦”。（彼得前书2:18）耶和华是哪一类主人呢？箴言19:17说：“谁恩待寒微的人，就等于借给耶和华。”显然，只有良善而通情达理的主人才会仔细留意仆人怎样恩待寒微人。经文也表明，宇宙创造主竟因为一个凡人的一点点善举，就觉得仿佛欠了他的债！可见耶和华的谦卑实在无与伦比！

20．我们怎么知道耶和华一定会听并且会回应我们的祷告？

²⁰ 今天，耶和华像以往一样，对他的忠仆既通情达理又温和良善。只要我们怀着信心向上帝祷告，他就一定会听。虽然上帝不会派天使来传话，但我们不应该以为祷告落空了。使徒保罗曾请求弟兄姐妹为他早日获释“不断祷告”，好让他快点回到他们那里去。（希伯来书13:18,19）同样，我们的祷告也许会令耶和华做一些他本来没有打算做的事！（雅各书5:16）

21．对于耶和华的谦卑，我们不应该有什么看法？耶和华的谦卑让你有什么感受？

²¹ 耶和华性情温和、有耐心、乐意聆听、通情达理，确实说明他很谦卑。可是，在表现这些特质的同时，耶和华从不放弃自己的正义原则。假基督教的教士也许以为，他们降低耶和华的道德标准，向教友们说顺耳的话，就是通情达理了。（提摩太后书4:3）可是，人为了自身的利益或方便不惜放弃原则，跟上帝的通情达理完全是两回事。耶和华是圣洁的上帝，他绝对不会降低自己的正义标准。（利未记11:44）耶和华通情达理，充分显出他的谦卑，这让我们更爱他了！耶和华上帝既有非凡的智慧，又有无与伦比的谦卑，你能够认识他是不是很荣幸呢？上帝虽然很有威严，却性情温和、有耐心、通情达理，你能够亲近他，是不是很开心呢？

1-3．耶稣以前的邻居们对他的教导有什么反应？他们没有看出什么？

听众都感到很惊诧。在会堂里，年轻的耶稣站在他们面前教导他们。对他们来说，耶稣不是陌生人，他在本地长大，当了多年的木匠。说不定，听众中有些人住的房子是耶稣盖的，用来耕地的犁和轭是耶稣造的。a昔日的木匠如今成了老师，他们会接受他的教导吗？

² 听众惊讶地问：“这个人从哪里得到这样的智慧和施行奇迹的能力呢？这不是那木匠的儿子吗？”（马太福音13:54-58；马可福音6:1-3）可惜，这些熟悉耶稣的邻居们觉得这个木匠不过是个同乡，没什么了不起。因此，尽管耶稣的话充满智慧，他们却充耳不闻。他们没有看出，耶稣的智慧不是出于他自己的。

³ 那么，耶稣究竟从哪里得到这样的智慧呢？耶稣说：“我教的不是我自己的道理，而是出于那位派我来的。”（约翰福音7:16）使徒保罗解释说：“耶稣向我们显示了上帝的智慧。”（哥林多前书1:30）这就是说，耶稣显出的是天父耶和华的智慧。事实上，由于耶稣完完全全地反映出天父的智慧，所以他可以说：“我跟父亲是合一的。”（约翰福音10:30）让我们看看耶稣在哪三方面显出上帝的智慧。

耶稣的教导

4．（甲）耶稣主要宣扬什么信息？这个信息为什么极为重要？（乙）耶稣的劝告为什么都很实用，也都是从听众的利益出发的？

⁴ 首先谈谈耶稣的教导。耶稣主要宣扬的信息是“上帝王国的好消息”。（路加福音4:43）这个信息极为重要，因为耶和华会通过这个王国洗雪自己圣名蒙受的污蔑，证明自己是最好的统治者，让地球成为乐园，让人们能永远享受美好的生命。除了传讲上帝的王国之外，耶稣还向人提供生活的指南。他是圣经所预言的“卓越的劝导者”。（以赛亚书9:6）为什么这么说呢？因为他深刻了解圣经和上帝的旨意，既洞悉人性，也深爱人类。他的劝告都很实用，也都是从听众的利益出发的。耶稣说的是“永生的话语”。（约翰福音6:68）不错，如果我们听从他的劝导，就可以得救。

5．耶稣的“登山宝训”包括哪些内容？

⁵ 耶稣的教导蕴含无与伦比的智慧。“登山宝训”是个杰出的例子。耶稣的这个演讲记录在马太福音5:3－7:27，也许只用20分钟左右就可以讲完。可是，其中蕴含的智慧却永不过时。“登山宝训”涉及生活的方方面面，包括怎样改善人际关系（5:23-26,38-42；7:1-5,12），怎样持守道德标准（5:27-32），怎样活得有意义（6:19-24；7:24-27）。耶稣不但告诉听众哪些是明智的做法，还通过解释、推理、提供证据让人心悦诚服。

6-8．（甲）耶稣提出什么令人信服的理由，劝人不要为衣食忧虑？（乙）为什么说耶稣的劝告反映了上帝的智慧？

⁶ 例如，在马太福音第6章，耶稣劝人不要为衣食忧虑。耶稣说：“不要再为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么。”（6:25）当然，吃穿都是生活的基本需要，关心衣食温饱是人之常情。可是，耶稣劝我们不要再为衣食“忧虑”。b为什么呢？

⁷ 请听听耶稣提出的理由多么令人信服。首先，既然耶和华赐人身体和生命，难道他无法给人维持生命的食物和身体需要的衣服吗？（6:25）上帝养活飞鸟，给花朵漂亮的装饰，当然会加倍照顾崇拜他的人！（6:26,28-30）再说，过度忧虑是毫无意义的，不可能让寿命延长一点点。c（6:27）我们怎样避免为衣食忧虑呢？耶稣的劝告是：要继续把崇拜上帝作为生活重心。这样做的人可以深信，天父一定会把生活的日常所需“赐给”他们。（6:33）最后，耶稣有个非常实用的建议：不要为明天忧虑。每一天的难题已经够多了，我们为什么还要加重自己的负担呢？（6:34）况且，我们担心的事也许永远不会发生，我们又何必杞人忧天呢？我们实践这些明智的劝告，就能在压力重重的世界里免去许多苦恼。

⁸ 虽然上述的劝告是耶稣在差不多两千年前提出的，可是在今天仍然很实用。可见，这些至理名言都是上帝的智慧。专家的意见再好，也难免会过时，需要修正、甚至完全被弃用。耶稣的教导却经得起时间的考验，因为这位卓越的劝导者说的都是“上帝的话”。（约翰福音3:34）

耶稣的教导方式

9．对于耶稣的教导，一些差役怎样说？为什么他们并非夸大其词？

⁹  其次，耶稣的教导方式也显出上帝的智慧。有一次，被派去逮捕耶稣的差役无功而返，说：“从来没有人像他那样讲话的。”（约翰福音7:45,46）这些差役绝没有夸大其词。耶稣是“从天上来的”，他是古往今来，世上知识最广博、经验最丰富的人。（约翰福音8:23）耶稣的教导方式出类拔萃、无人能及。请想想这位睿智的老师所用的两种方法。

10,11．（甲）为什么说，耶稣运用比喻的技巧叫人赞叹？（乙）耶稣擅长用讲故事的方法教导人，请举例说明。

¹⁰ 善用比喻。圣经说：“这一切都是耶稣用比喻对众人讲的。他不用比喻，就不对他们讲什么。”（马太福音13:34）耶稣利用日常简单的事物来阐明高深的真理，以小喻大、深入浅出，实在令人赞叹！农夫撒种，妇人烤饼，小孩玩耍，渔夫撒网，牧人寻羊等，都是听众熟悉的。耶稣巧妙地把常见的事跟重大的道理结合起来，帮助他们把圣经真理深印脑海、铭刻心中。（马太福音11:16-19；13:3-8,33,47-50；18:12-14）

¹¹ 此外，耶稣也常用讲故事的方法解释圣经真理或做人的道理。耶稣利用故事来解释抽象的概念，让听者不但容易掌握，也能牢牢记住。在这些短篇故事里，耶稣把天父描写得活灵活现，叫人难忘。例如，读过浪子比喻的人，肯定能领会其中的寓意：只要人衷心悔改，耶和华就会怜悯他、亲切地接纳他。（路加福音15:11-32）

12．（甲）耶稣为什么向听众提问？（乙）耶稣怎样叫质问他的人哑口无言？

¹² 善用问题。耶稣向听众提问，目的是让他们自己找出答案、自我反省，从而作出决定。（马太福音12:24-30；17:24-27；22:41-46）有一次，宗教领袖质问耶稣凭什么权力教导群众。耶稣反问他们说：“约翰的浸礼源于天上，还是源于人间？”宗教领袖一时不知所措，彼此议论说：“要是我们说‘源于天上’，他就会说：‘既然这样，你们为什么不相信他？’但我们敢说‘源于人间’吗？”原来，这些人“害怕民众，因为众人都认定约翰是先知”。最后，他们只好回答：“我们不知道。”（马可福音11:27-33；马太福音21:23-27）耶稣用了一个简单的问题，就叫敌人哑口无言，并揭露了他们的险恶用心。

13-15．有爱心的撒马利亚人的比喻怎样反映了耶稣的智慧？

¹³ 有时，耶稣也会在比喻中加入一些发人深省的问题。有一次，一个精通摩西法典的人问耶稣，人该做什么才能得到永远的生命。耶稣引用摩西法典，说人要爱上帝，也要爱人如己。那个人想要证明自己是对的，就问耶稣：“谁是我要爱的人呢？”耶稣于是讲了个故事。有个犹太人独自上路，遇上强盗，被打得半死。先后路过那里的两个犹太人，一个是祭司，一个是利未族人，都没有理会这个受伤的人。后来，一个撒马利亚人经过，动了怜悯的心，为他包扎伤口，还把他带到客店，让他在那里养伤。耶稣讲完故事以后，问那个精通摩西法典的人：“这三个人，你认为谁才爱遇劫的那个人呢？”那个人只好回答说：“是怜悯他的那个人。”（路加福音10:25-37）

¹⁴  这个故事怎样反映出耶稣的智慧呢？在耶稣的时代，犹太人认为他们只爱那些谨守犹太传统的人就行了。撒马利亚人肯定不是他们“要爱的人”。（约翰福音4:9）请想想，如果耶稣讲的是一个犹太人怎样向撒马利亚人表现爱心，怎么能帮助犹太人消除偏见呢？但耶稣讲得非常巧妙，讲了一个撒马利亚人怎样悉心照顾一个犹太人。此外，请留意耶稣讲完故事以后提出的问题。那个精通摩西法典的人本来问：“谁是我要爱的人呢？”耶稣却把焦点转移，反过来问：“这三个人，你认为谁才爱遇劫的那个人呢？”这样，耶稣把焦点放在表现爱心的撒马利亚人身上，而不是受到善待的犹太人身上。这就是说，我们应该主动去爱所有人，无论他们属于什么种族和国籍。耶稣把这个道理讲得再清楚不过了。

¹⁵ 我们不难看出，群众为什么对耶稣的“教导方式”非常惊讶，深深受他吸引。（马太福音7:28,29）有一次，“一大群人”为了留在耶稣身边听他教导，尽管三天后已经没东西吃了也不愿意离开。（马可福音8:1,2）

耶稣的生活和为人

16．我们怎么看出耶稣总是按上帝的智慧处事待人？

¹⁶ 最后，耶稣的生活和为人也显出上帝的智慧。智慧是切合实际、行之有效的。门徒雅各问道：“你们当中谁有智慧和理解力呢？”然后他自己回答，说：“他就该有行动，显出好品行。”（雅各书3:13）耶稣所做的一切显示，他总是按上帝的智慧处事待人。现在让我们看看他在生活上、在待人接物方面是怎么做的。

17．我们怎么知道耶稣处事待人合情合理？

¹⁷ 缺乏判断力的人做事往往会走极端，你同意吗？不错，人要合情合理，不走极端，就得有智慧。耶稣处事待人合情合理，显出上帝的智慧。最重要的是，他把崇拜上帝放在生活的首位。他专注于宣讲好消息的工作，尽心尽力地去做。他说：“因为我是为这个目的而来的。”（马可福音1:38）耶稣的生活十分简朴，这说明他最关注的不是物质享受。（马太福音8:20）可是，耶稣不是个苦行者。耶稣的天父是“快乐的上帝”。同样，耶稣是个快乐的人，也为别人增添快乐。（提摩太前书1:11；6:15）有一次，他参加了一个婚宴。婚宴上，人们载歌载舞、尽情欢乐，耶稣绝不想令在场的人扫兴。因此，当酒喝光了，耶稣就把水变成上等美酒，“让人心里欢乐”。（诗篇104:15；约翰福音2:1-11）耶稣也多次到别人家里作客，并且把握机会教导人。（路加福音10:38-42；14:1-6）

18．我们怎样看出耶稣对待门徒的方式很有智慧？

¹⁸ 耶稣对待别人的方式也很有智慧。他洞悉人性，十分了解门徒。他知道门徒的缺点，但也十分清楚他们的优点。他看出耶和华所吸引的这些人有很多潜质。（约翰福音6:44）尽管门徒不完美，耶稣却乐意信任他们，把重大的任务交给他们。他吩咐门徒要传讲好消息，深信他们一定不负所托。（马太福音28:19,20）使徒行传的记载表明，耶稣的门徒确实忠心耿耿地执行传道的使命。（使徒行传2:41,42；4:33；5:27-32）耶稣信任门徒，的确显出智慧。

19．我们怎么看出耶稣“性情温和，心里谦卑”？

¹⁹ 正如本书第20章指出，在圣经里，智慧跟温和谦卑是息息相关的。在表现这些特质方面，耶和华无疑是最高典范。可是耶稣又怎样？耶稣也谦卑地对门徒，这让我们很感动。耶稣十全十美，比门徒优越得多。可是他没有看不起他们，也从没有令门徒感到自卑或无能。刚相反，耶稣体谅门徒能力有限，耐心地引导他们改正缺点。（马可福音14:34-38；约翰福音16:12）值得注意的是，甚至小孩跟耶稣在一起也觉得自在。显然，他们感觉到耶稣“性情温和，心里谦卑”，很容易亲近。（马太福音11:29；马可福音10:13-16）

20．一个外族女人的女儿被邪灵缠身，耶稣怎样通情达理地对待她？

²⁰ 耶稣还在另一方面反映上帝的谦卑。他通情达理、充满怜悯之心，只要可以让步，他就会让步。请想想一个例子。有一次，一个外族女人求耶稣医治被邪灵缠身的女儿。起初，耶稣用三个不同的方法，三次拒绝了女人的请求。首先是不回答；其次是直言自己只奉派到犹太人那里，不是到外族人那里；最后是说个比喻来婉拒。可是，女人却锲而不舍，显出非凡的信心。面对这个特殊的情况，耶稣有什么反应呢？他破例把女人的女儿治好，做了他起初说不会做的事。（马太福音15:21-28）耶稣多么谦卑！要记住，谦卑是真智慧的基础。

21．我们为什么应该努力效法耶稣的言行和为人？

²¹ 耶稣是古往今来最有智慧的人。圣经的福音书把他的一言一行记录下来，我们真的非常感激上帝！要记住，耶稣十全十美地反映天父的智慧。我们效法耶稣的言行和为人，就是努力培养上帝的智慧了。在下一章，我们会看看自己可以怎样表现这种智慧。

1-3．（甲）在裁决谁是生母的案件上，所罗门怎样显出非凡的智慧？（乙）耶和华承诺赐给人什么？我们该想想哪些问题？

有一宗案件，十分棘手：两个女人住在一起，先后各生了一个儿子，相隔只有几天。后来其中一个婴儿夭折了。现在两个女人都说活着的婴儿是自己的亲骨肉。a案件没有证人，可能已经由审判官审理过，但未能断案。悬案最后呈交给以色列王所罗门处理。他能够查个水落石出吗？

² 两个女人在所罗门王面前争辩不休。王于是命人拿一把剑来，下令把孩子劈成两半，让她们平分。王说话时神色非常认真。孩子的生母急忙恳求王收回成命，她宁愿把宝贝让给对方。然而，另一个女人竟赞成把孩子劈开。现在所罗门看出真相了。他知道天下做母亲的都怜爱自己的骨肉，于是凭他对母性的了解把争端解决了。所罗门把孩子交还给生母，说：“这个女人才是他的母亲。”你不难想象，孩子的生母感到多么欣慰！（列王纪上3:16-27）

³ 所罗门的确智慧非凡！人们听说所罗门怎样破案后，“看出上帝赐他智慧”，都惊叹不已。没错，所罗门的智慧是上帝的恩赐。耶和华使他“心里有智慧，能明察秋毫”。（列王纪上3:12,28）我们又怎样呢？我们也可以获得来自上帝的智慧吗？可以，因为所罗门在上帝的指引下写道：“耶和华赐人智慧。”（箴言2:6）人懂得善用知识、悟性，具有洞悉事理的能力，就是有智慧。耶和华承诺，一个人只要恳切地寻求他的智慧，就一定会得到。可是，我们怎样才能获得“从上头来的智慧”呢？该怎么把智慧运用出来呢？

“求取智慧”的要诀

4-7．求取智慧的四个要诀是什么？

⁴  人是否必须天资聪颖、学识渊博，才能获得来自上帝的智慧呢？不是的。无论人的生活背景怎样、教育程度如何，耶和华都乐意赐人智慧。（哥林多前书1:26-29）可是我们必须主动才行，因为圣经劝勉我们要“求取智慧”。（箴言4:7）我们该从怎么做呢？

⁵ 首先，我们必须敬畏上帝。箴言9:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端［智慧的第一步，《新英语圣经》］。”因此，要获得真智慧，最基本的条件就是要敬畏上帝。为什么呢？要记住，有智慧意味着懂得善用知识。敬畏上帝的意思不是要在上帝面前诚惶诚恐，而是要深深尊敬他、信赖他，在他面前恭恭敬敬。这种敬畏之心是健康的，有很大的推动力，能推动我们按照上帝的指引生活。耶和华知道什么对我们最好，我们按照他说的去做肯定是最明智的。

⁶ 其次，我们也要谦卑。谦卑与真智慧是分不开的。（箴言11:2）为什么呢？因为谦卑的人不会认为自己无所不知，从不犯错；相反，他看出自己需要了解耶和华的想法，在生活的各方面都留意他的观点。事实上，耶和华“与高傲的人为敌”，却乐意赐智慧给谦卑的人。（雅各书4:6）

⁷ 第三个要诀是，要学习上帝的话语圣经。耶和华的话语充分显示出他的智慧，因此，要努力钻研圣经，吸取其中的智慧。（箴言2:1-5）第四个要诀是祷告。只要我们向上帝祈求智慧，上帝就一定会把智慧赐给我们。（雅各书1:5）上帝话语能够指引我们解决难题、避开陷阱、做明智的决定。既然神圣力量能够帮助我们明白圣经，我们就应当求上帝赐予神圣力量，他一定会这么做。（路加福音11:13）

8．要是我们真的有来自上帝的智慧，就会在什么方面反映出来？

⁸ 本书第17章表明，耶和华的智慧是行之有效的。要是我们真的有来自上帝的智慧，就会在处事待人方面反映出来。谈到上帝智慧的不同特点，门徒雅各说：“从上头来的智慧，首先是纯洁的，其次是促进和睦、通情达理、乐意服从的，充满怜悯，也多结好果实，不偏心，不虚伪。”（雅各书3:17）现在让我们逐一讨论上帝智慧的每个特点。你阅读以下的资料时，不妨问问自己：“我有没有‘从上头来的智慧’呢？”

“首先是纯洁的，其次是促进和睦”

9．纯洁意味着什么？圣经列出智慧的各个特点时首先提到纯洁，为什么很适当？

⁹ “首先是纯洁的” 纯洁意味着外在为人和内心思想都纯洁无瑕。圣经把智慧跟人的内心相提并论。如果人的内心充满种种污秽邪恶的念头，上帝的智慧就很难进入了。（箴言2:10；马太福音15:19,20）虽然我们是不完美的，但只要尽力保持内心纯洁，就会“弃恶从善”。（诗篇37:27；箴言3:7）因此，圣经列出智慧的各个特点时，首先提到的是纯洁，这的确再适当不过。圣经说得很清楚，我们需要先在各方面保持洁净，才能反映出上帝智慧的其他特点。

10,11．（甲）为什么我们应该尽力促进和睦？（乙）要是你意识到自己得罪了弟兄姐妹，可以怎么促进和睦？（参看脚注）

¹⁰ “其次是促进和睦” 从上头来的智慧促使人尽力与人和睦，而和睦是神圣力量果实的其中一个方面。（加拉太书5:22及脚注）和睦有助于维系耶和华子民的团结，因此千万不要破坏这种和睦。（以弗所书4:3）要是我们跟其他基督徒发生摩擦，就要设法跟对方和好。这样做十分重要，为什么呢？因为圣经说：“要……和睦共处。这样，充满爱心、赐人安宁的上帝就会与你们同在。”（哥林多后书13:11）换句话说，我们必须与人保持和睦，赐人安宁的上帝才会与我们同在。没错，我们怎样对待其他弟兄姐妹，会直接影响到我们与耶和华的关系。那么，怎样做才是促进和睦呢？请想想以下例子。

¹¹ 要是你意识到自己得罪了一个弟兄或姐妹，该怎么办呢？耶稣说：“你把礼物带到祭坛来的时候，要是在那里想起有弟兄对你不满，就要把礼物留在祭坛前，先去跟弟兄讲和，回来再献上礼物。”（马太福音5:23,24）因此，要听从耶稣的劝告，主动跟对方谈谈。目的是什么？就是要“跟弟兄讲和”b。为了达到这个目的，你也许需要承认自己的确伤害了对方的感情；要体恤他的感受，不要置之不理。只要你一心一意跟弟兄姐妹和好，坚持不懈，就很可能消除彼此间的误会。要主动道歉、互相原谅。你主动跟别人讲和，就是按上帝的智慧去做了。

“通情达理、乐意服从”

12,13．（甲）在雅各书3:17，译作“通情达理”的希腊语词含有什么意思？（乙）怎样处事待人才是通情达理呢？

¹² “通情达理” 通情达理意味着什么呢？有些圣经学者指出，在雅各书3:17，译作“通情达理”的希腊语词其实很难翻译。这个词有“让步”的意思，有些译者把这个词译作“温良”“温柔”“谦和”。我们可以怎样把上帝智慧的这个特点反映出来呢？

¹³ 腓立比书4:5说：“要让所有人都知道你们通情达理。”另一部译本说：“要有通情达理的名声。”（《现代英语新约》，菲利普斯译）由此可见，问题不是我们怎样看自己，而是别人怎样看我们，也就是说我们有怎样的名声。通情达理的人不会墨守成规，也不会坚持己见；相反，他乐意聆听别人的意见，只要适当，就作出让步。通情达理的人性情温和，平易近人，绝不粗鲁不仁。所有基督徒固然都该有这样的品格，做长老的却尤其要这样处事待人。长老性情温和，弟兄姐妹就会乐于亲近他们。（帖撒罗尼迦前书2:7,8）因此，所有人都可以问问自己：“我的名声怎样？别人认为我对人体贴、乐意让步、平易近人吗？”

14．我们怎么做就是“乐意服从”？

¹⁴ “乐意服从” 在《希腊语经卷》里，译作“乐意服从”的希腊语词只在雅各书3:17出现过。一位学者指出，这个词“往往用于军纪方面”，有“容易劝导”“顺从”的意思。一个人有从上头来的智慧，就会乐意顺从圣经的吩咐。认识他的人都知道，他不会罔顾事实，固执己见；相反，只要他看出自己的看法和判断跟圣经不一致，就会迅速纠正。你有这样的名声吗？

“充满怜悯，也多结好果实”

15．怜悯的意思是什么？雅各书3:17把“怜悯”跟“好果实”相提并论，为什么很适当呢？

¹⁵ “充满怜悯，也多结好果实”c 圣经说从上头来的智慧是“充满怜悯”的，因此，怜悯是这种智慧的一个重要特点。经文把“怜悯”跟“好果实”相提并论。这是很适当的，因为圣经多次表明，有怜悯之心的人会主动关怀别人，体恤别人的苦况，尽力帮助他们。一部圣经手册为“怜悯”下的定义是：“为别人的苦况感到难过，并设法为对方纾难解困。”因此，来自上帝的智慧既不是冷冰冰或不近人情的，也不是仅指有丰富的知识而已。相反，表现这种智慧的人充满温情，真挚诚恳，经常留意别人的观点和感觉。我们怎么做就是“充满怜悯”呢？

16,17．（甲）除了爱上帝之外，还有什么推使我们向人传道？为什么？（乙）我们怎么做就是“充满怜悯”？

¹⁶ 表现怜悯的一个重要方法是向人传讲上帝王国的好消息。什么推使我们传道呢？主要是我们对上帝的爱。此外，怜悯之心也推使我们向人传讲好消息。（马太福音22:37-39）今天，很多人“被人剥削，无依无靠，好像没有牧人的绵羊一样”。（马太福音9:36）错误宗教的领袖们不但没有用圣经真理安慰他们，反而用错误的道理误导他们。因此，一般人都不知道圣经里有哪些明智的劝告，也不知道上帝的王国快要为地上的人带来各种福分。我们想到这些人非常需要好消息，怜悯之情就油然而生，很想尽力帮助他们认识耶和华的仁爱旨意。

¹⁷ 我们还可以怎么做呢？请回想耶稣说过的比喻：有一个撒马利亚人发现一个遇劫受伤的人躺在路旁，就怜悯他，为他包扎伤口，好好照料他。（路加福音10:29-37）由此可见，怜悯别人意味着向人提供实际的帮助。圣经吩咐我们要“对所有人行善，对信徒更该这样做，因为彼此亲如一家”。（加拉太书6:10）举例说：一个年长的弟兄或姐妹可能需要有人接送，才能参加基督徒聚会；一个丈夫过世的姐妹可能需要有人替她修理房子；一个感到灰心沮丧的人可能需要“听见良言”，才能振作起来。（雅各书1:27；箴言12:25）我们充满怜悯，主动向需要帮助的人伸出援手，就反映出从上头来的智慧了。

“不偏心，不虚伪”

18．我们接受上帝智慧的引导，就能够克服什么倾向？为什么？

¹⁸ “不偏心” 来自上帝的智慧能够战胜种族偏见和民族优越感。我们接受这种智慧的引导，就会努力克服偏心的倾向。（雅各书2:9）无论一个人的家境多么富裕，教育水平多高，或在会众里负有什么职责，我们都不会偏爱他。无论一个人看来多么卑微，我们都不会看不起他。既然耶和华爱这些看来卑微的人，他们当然也值得我们去爱。

19,20．（甲）译作“虚伪的人”的希腊语词本来是指什么？（乙）我们该怎样表现“真挚的弟兄之情”？这样做为什么十分重要？

¹⁹ “不虚伪” 译作“虚伪的人”的希腊语词本来指戏剧演员。古时希腊和罗马的戏剧演员演出时都会戴上大面具。因此，这个希腊语词后来泛指虚伪装假、隐藏自己真面目的人。既然从上头来的智慧是不虚伪的，我们就不但要留意自己怎样对待弟兄姐妹，还得留意自己心底里对他们的感觉。

²⁰ 使徒彼得指出，我们“服从真理”，就会有“真挚的弟兄之情”。（彼得前书1:22）没错，对弟兄姐妹的情谊绝不该是装出来给别人看的。我们不该假仁假义，企图欺骗别人。我们对弟兄姐妹的感情应该是真挚的，这样就能赢得他们的信任，因为他们知道我们为人真诚、表里一致。基督徒表现真挚的弟兄之情，彼此间就能建立深厚的友谊，也能让会众里充满互相信任的精神。

“要保护实用的智慧”

21,22．（甲）为什么所罗门没能“保护实用的智慧”？（乙）我们怎样才能“保护实用的智慧”？这样做有什么好处？

²¹ 真智慧是耶和华的恩赐，是应当好好保护的。所罗门说：“儿子啊……要保护实用的智慧和思考力。”（箴言3:21）很可惜，所罗门自己并没有这样做。他起初是顺服耶和华的，只要他继续服从，就能够行事明智。然而，他的心后来被众多的外族妻妾诱惑，最终偏离了正确的崇拜。（列王纪上11:1-8）所罗门的下场表明，一个人如果没有好好运用知识，知识就不会有多大价值了。

²² 我们怎样才能“保护实用的智慧”呢？我们不但要经常研读圣经和“忠信睿智的奴隶”发行的出版物，也要努力把自己学到的知识付诸实行。（马太福音24:45）努力按照上帝的智慧生活真的很重要！因为这种智慧不但使我们现在就能过得有意义，还能帮助我们“抓紧真正的生命”，在上帝的新世界里永远享受生命。（提摩太前书6:19）更重要的是，我们培养从上头来的智慧，就能够与一切智慧之源耶和华上帝更加亲近。