圣经的观点

怎样才是好公民？

第二次世界大战结束之后，欧洲和日本许多一度自以为奉公守法、一等良民的人，都因为战争的罪行而遭审讯、被定罪。这些人当中有些是高级军官、科学家，也有不少专业人士。他们极力为自己辩护，声称这样做仅是履行好公民应尽的本分，服从国家的命令罢了。结果，这些所谓好公民竟做出了无数伤天害理的可怕恶行来。

在另一方面，有些人却漠视国家的权威，公然反抗政府；有些人就觉得，只要能逍遥法外，哪怕违犯法纪。当然，其实很少人会否认，人是须要服从权威的，因为没有权威，世界就会陷于无政府的混乱状态。不过问题是，我们应当尽公民的责任和服从律法到什么程度呢？请考虑一些基本的原则，这些原则曾帮助公元1世纪的基督徒对尽国家的公民责任有平衡的看法。

基督徒顺服当权者

公元1世纪的基督徒甘愿顺服“在上的当权者”——意即当日的统治者——所定的律法和规条。（罗马书13:1）基督徒意识到，“顺服政府和当权的人，服从这些统治者”是公民应尽的责任。（提多书3:1）虽然他们深知基督是属天的君王，他们仍会奉公守法，服从人间的统治者，不会肆意扰乱国家安全。事实上，圣经吩咐他们，要时刻“尊重君王”。（彼得前书2:17）使徒保罗甚至吩咐基督徒说：“因此，首先我劝勉你，要为所有种类的人恳切祈求、祷告、代求、感谢，又要为列王和所有身居高位的人这样做，好叫我们能够满怀敬神的虔诚，庄庄重重地过平稳安静的生活。”——提摩太前书2:1,2。

公元1世纪的基督徒尽力履行公民的义务，缴纳当权者征收的税款，即使有时这样做是个沉重的担子。在这件事上，他们跟从使徒保罗受灵示的劝勉：“各人所当得的，你们都要清还：要求纳税的，向他纳税。”（罗马书13:7）耶稣的门徒意识到，罗马政府和属下的官员执法是上帝所容许的。他们好比“上帝的公仆”，负责维持秩序，使社会保持一定程度的安宁和稳定。——罗马书13:6。

“预备行各样良善的作为”

公元1世纪的基督徒受到嘱咐，要履行国家所定的公民义务。耶稣基督亲自嘱咐他的门徒，有时他们可以做超过当权者基本要求他们做的事，他说：“有掌权的人迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里。”（马太福音5:41）基督徒乐意听从吩咐，他们不会只顾享受社会的公民权利，而不愿负起社会的公民责任。他们随时“预备行各样良善的作为”。——提多书3:1；彼得前书2:13-16。

他们真正爱邻舍，尽力帮助人。（马太福音22:39）公元1世纪的基督徒因为爱邻舍，同时紧守崇高的道德标准，因而大大造益社区。四周的人应当高兴他们的邻舍是个基督徒。（罗马书13:8-10）基督徒表现爱心的方式，不是单单不做恶事就算。圣经劝勉他们要主动关注别人的福利，“对所有人［不是仅向信徒同工］行善”，好像耶稣基督一样。——加拉太书6:10。

“以上帝为统治者，服从他而不是服从人”

不过，服从世俗的权威是有限度的。基督徒不会做一些违背良心，损害他们跟上帝关系的事。例如，耶路撒冷的宗教领袖曾下令使徒们要停止传讲耶稣，他们就拒绝服从命令。他们说：“我们必须以上帝为统治者，服从他而不是服从人。”（使徒行传5:27-29）基督徒也坚决拒绝崇拜君王。（哥林多前书10:14；约翰一书5:21；启示录19:10）结果怎样？历史家J.M.罗伯特斯说：“他们受到谴责，不是因为他们是基督徒，而是因为他们拒绝做律法要求他们做的事。”——《世界简史》。

为什么基督徒在这件事上“拒绝做律法要求他们做的事”呢？因为他们意识到，“在上的当权者”是上帝容许他们掌权的，他们是“上帝的服事者”，负责维持法纪治安的。（罗马书13:1,4）但他们却承认，上帝的律法才是最高的权威。他们紧记耶稣基督向他的跟从者定下的原则，这条原则既平衡，又合理：“因此，凯撒的东西要偿还给凯撒，上帝的东西要偿还给上帝。”（马太福音22:21）所以，他们应当把对上帝所负的责任置于凯撒的要求之先。

许多自称是基督徒的人由于没有听从这些至理名言，结果自讨苦吃，从而证明圣经的劝告是最明智的。例如，军事历史家约翰·基根指出，自称信奉基督教的叛道领袖，他们“唯命是从，结果成了政府的傀儡，特别是政府要征召或补充兵员的时候，他们就是最佳人选了”。结果，这些人的跟从者在战争中互相对垒，滥杀无辜，流尽千千万万人的鲜血。基根说：“一旦战争的情绪高涨，这些人就把上帝的律法忘记得一干二净了。”

可是，公元1世纪的基督徒却为我们立下平衡的榜样。他们是社会的好公民，既尽力履行公民的义务和责任，又同时坚决紧守明确的圣经原则，并在生活的各方面跟从受过圣经薰陶的良心所指引。——以赛亚书2:4；马太福音26:52；罗马书13:5；彼得前书3:16。

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“因此，凯撒的东西要偿还给凯撒，上帝的东西要偿还给上帝”