耶稣和会众被救脱离“海地斯” 马太福音16:18记载，耶稣说基督徒会众绝“不能被囚禁在坟墓的门［死亡的权势，新译］内”。希西家快要死去时也说过类似的话：“我的日子过了一半，就要走进坟墓的门”。（赛38:10）由此可见，耶稣预告坟墓必被征服，坟墓的“门”必敞开，死人必复活，重获自由，就像耶稣自己所经历的一样。

既然“海地斯”指人类共同的、抽象的坟墓，因此耶稣被亚利马太的约瑟埋葬后，可以说就走进“坟墓［海地斯］的门”了。公元33年五旬节，彼得论到基督说：“他必不撇在坟墓里，他的肉身也必不见朽坏。这位耶稣，上帝已经使他复活了。我们全都是这件事的见证人。”（徒2:25-27,29-32；诗16:10）在彼得的日子，大卫仍然被囚禁（徒2:29）在“坟墓的门内”。（太16:18）可是，天父叫耶稣基督复活时，这道门就向耶稣打开了；耶稣从此获赐使人复活的权柄（约5:21-30），持有“死亡和坟墓的钥匙”。（启1:17,18）

启示录20:13,14除了提到死亡和坟墓（人在地里 的共同葬身之处）之外，还特别提到海（即命丧大海的人的葬身之所）也要交出其中的死人。经文这样说，目的是要强调海、死亡和坟墓里的所有 死者都必获释。接下来，死亡和坟墓（但不包括海）都必摔到“火湖里去”，即“第二种死亡”，意思是说死亡和坟墓都“死去”，不复存在了。在耶稣基督统治大地的一千年里，随着死人陆续复活，人类共同的、抽象的坟墓（“希屋尔”或“海地斯”）终必空无一物，永远消逝，因亚当而来的死亡也从此绝迹了。

《希腊语经卷》中“海地斯”一词几乎都跟死亡有关，这从经文本身或上下文足以见之；其中只有两节经文是例外，下一段会加以探讨。因此，读者只要看看“海地斯”出现的10节经文，不难看出“海地斯”跟对应词“希屋尔”是同义的，指人类共同的、抽象的坟墓。（见墓，墓地）