希腊神话中的巴比伦成分很轻易被早期的希腊宗教所吸收。据《宗教百科全书》说，从‘没有一本圣典的道理是一经确定便不可更改的……举行宗教仪式的人可以证实他们在童年时候所听到的许多故事。这些故事中的每一个均有多个版本，从而容许人提出多种不同解释。’

这类故事中的一个典型例子是《伊利亚特》和《奥德修斯》”——公元前第八或第九世纪希腊著名诗人荷马的著作。他的作品，强调凡人与奥林匹斯山上诸神的关系，包括许多介乎神人之间受人尊崇的英雄人物。这些著作成了希腊宗教可以就地取材的一个方便来源。由于这缘故，作家柯克(G. S. Kirk)解释说，‘神话和宗教时常彼此混杂。’

希腊的宗教信仰也取材于其他来源。《新大英百科全书》指出，‘希腊世界对神秘莫测的宗教特别热中。他们采纳地狱判官、生育及繁殖女神和太阳神这些［源自埃及的］异教信仰。”从那里“这些信仰传遍了整个罗马帝国。’

因此，从荷马的日子起，约有一千年之久，希腊神话对希腊和罗马宗教具有如此强大的影响，以致《新大英百科全书》说，‘在西方人的智力、艺术和感情历史上，希腊神话所担任的角色的重要性是不容低估的。’至少从宗教方面说来，公元前一世纪拉丁诗人贺拉斯的话是不错的：‘被掳的希腊反把罗马掳去了。’