灵体，圣灵，生命力，精神

（Spirit）

希腊语词pneuʹma（普纽马）取自pneʹo（普内奥），意思是“呼吸或吹气”。有学者认为，希伯来语词ruʹach（鲁阿）所取自的词根有相同的意思。换言之，“鲁阿”和“普纽马”的基本意思都是“气息”，但也有其他引申义。（参看哈2:19；启13:15）在圣经里，这两个词还用来指风、活物体内维持生命的动力、精神态度、灵体（包括上帝和天使），以及上帝发出的动力（即圣灵）。（参看凯勒与鲍姆加特纳合编的《旧约全书辞典》，莱顿，1958,877-879页；布朗、德赖弗、布里格斯合编的《旧约希伯来语英语词典》，1980,924-926页；《新约神学词典》，G．弗里德里希编，译自G．布罗米利的英译本，1971,第6卷，332-451页）上述词义有一个共通点，都指肉眼看不见但明显在发挥作用的力量或个体。换言之，这力量或个体是看不见的，但产生的效果却清晰可见。

至于《希腊语经卷》，则看来只有约翰福音3:8曾用“普纽马”来指“风”。

灵体 上帝是肉眼看不见的（出33:20；约1:18；提前1:17），是永活的，能在全宇宙行使无比的力量。（林后3:3；赛40:25-31）耶稣基督指出：“上帝是个灵［普纽马］”；

其他受造的灵体 另外，圣经也称天使为“鲁阿”和“普纽马”。（王上22:21,22；结3:12,14；8:3；11:1,24；43:5；徒23:8,9；彼前3:19,20）在《希腊语经卷》，译做“灵体”的“普纽马”一词则大多指邪灵，即邪恶的天使。（太8:16；10:1；12:43-45；可1:23-27；3:11,12,30）

诗篇104:4的一种译法是：“上帝叫他的天使成为大能的灵体，使他的仆役成为毁灭之火。”有些译本却把经文译做“以风为使者，以火焰为仆役”和类似的译法。（和合，新译，现译，吕译）虽然后一个译法并非完全不能接受（参看诗148:8）；但使徒保罗所作的引述（来1:7）显然跟希腊语《七十子译本》的译法更一致，也跟上述前一个译法更吻合。（在希腊原文里，希伯来书1:7中的定冠词［tous图斯］是放在“天使”而非“灵体［pneuʹma·ta普纽马塔］”前面的，可见“天使”才是句子中的主语。）《巴恩斯新约评注》（1974）说：“精通希伯来语的［保罗］理应比我们更清楚这节经文［即诗篇104:4］的句子结构如何；而且在引用经文作为立论的根据 时，他理应会按照读者如何理解相关内容作为依据，他的读者都很熟悉希伯来语和希伯来文学作品。”（参看来1:14）

上帝的天使虽然能化身为人，在人面前显现，但他们本来的形体却是肉眼看不见的，并非血肉之躯。天使是充满生气的灵体，力量十分强大，因此用“鲁阿”和“普纽马”来形容他们非常恰当。

以弗所书6:12说，基督徒有一场角斗，“不是对抗血肉之躯，而是对抗那些执政的、当权的、统治这个黑暗世界的，对抗天上的邪灵”；最后这句话在希腊语的字面意思是：“对抗天上邪恶的属灵［事物］（希腊语pneu·ma·ti·kaʹ普纽马蒂卡）”。现代的不同圣经译本都显示，经文指的不是抽象的东西如“属灵的恶事”（《英王钦定本》），而是指灵体 所做的恶事。因此，一些译本有以下译法：“天空属灵气的恶魔”（和合），“天上的邪灵”（新译），“天界中诸恶灵”（吕译），“宇宙间邪恶的势力”（现译）。

上帝发出的动力（即圣灵） 在圣经里，“鲁阿”和“普纽马”绝大多数都是指上帝的灵或他发出的动力，即圣灵。