切勿形成不信的心

“弟兄们，你们要当心，恐怕你们有人跟活的上帝疏远，结果形成邪恶不信的心。”——希伯来书3:12。

1．保罗在写给希伯来裔基督徒的信里，向我们透露什么令人震惊的情况？

一度跟耶和华享有良好个人关系的人，竟然也会形成一颗“邪恶……的心”，“跟活的上帝疏远”。这是个多么令人惊惧的念头，也是个多么有力的警告！使徒保罗这番话不是对不信的人说的；相反，他的对象是那些相信耶稣基督的赎价牺牲，并且根据这项信心把自己一生呈献给耶和华的人。

2．我们需要考虑什么问题？

² 这样的人既享有这么宝贵的属灵福分，又怎可能形成一颗“邪恶不信的心”呢？老实说，人尝过上帝的厚爱和分外恩慈，又怎会蓄意跟他疏远呢？这种情形会发生在我们任何一个人身上吗？这些问题的确发人深省，因此值得我们探究一下保罗提出这个警告的原因。——哥林多前书10:11。

何以提出这个严厉警告？

3．请描述公元1世纪在耶路撒冷城里和邻近地区，什么环境令基督徒深受影响。

³ 看来保罗在公元61年写信给犹地亚的希伯来裔基督徒。一个历史家指出，在那段日子，“无论在耶路撒冷城还是在整个行省，任何持重、老实的人，都毫无和平安全可言”。当时，罗马军队大力镇压人民，反罗马的犹太奋锐党则顽强对抗，再加上盗匪乘机作乱，以致社会上暴力充斥、不法横行。基督徒虽然竭力避免牵涉在这些争端里，处境却十分困难。（提摩太前书2:1,2）事实上，由于他们严守中立，有些人把他们视为与社会格格不入，甚至危害国家安全。基督徒时常饱受虐待，遭受个人损失。——希伯来书10:32-34。

4．希伯来裔基督徒在宗教方面受到什么压力？

⁴ 希伯来裔基督徒也在宗教方面大受压力。由于耶稣的忠心门徒热心传道，基督徒的会众得以迅速扩展，可是犹太人，尤其是他们的宗教领袖，却对此大感嫉妒和愤恨。于是他们极力干扰、迫害耶稣基督的门徒。a（使徒行传6:8-14；21:27-30；23:12,13；24:1-9）即使有些基督徒没有直接受人迫害，他们也饱受犹太人的蔑视和讥嘲。一般犹太人都瞧不起基督教，认为这只是个新兴的宗教，既没有圣殿，也没有祭司、节期和祭牲，所以根本不能跟犹太教的堂皇荣美相比。甚至基督徒的领袖耶稣，也像罪犯一样被人处死。由于这缘故，基督徒必须有很大的信心、勇气和忍耐，才能奉行他们的宗教。

5．为什么犹地亚的基督徒必须在灵性上保持警觉？

⁵ 最重要的是，当时犹地亚的希伯来裔基督徒正生活在犹太历史的一个关键时期。主耶稣基督曾预告有许多事会在犹太事物制度的末期发生，当时这些事已经发生了。因此，犹太制度的终结不可能还有很久才来到。基督徒要渡过这场灾难，就得在灵性上保持警觉，随时作妥准备“逃到山上去”。（马太福音24:6,15,16）他们具有所需的信心和属灵毅力，听从耶稣的吩咐立即采取行动吗？看来保罗对他们感到有点忧虑。

6．犹地亚的基督徒亟须什么？

⁶ 在整个犹太事物制度解体之前的十年间，希伯来裔基督徒显然从会众内外受到巨大的压力。他们亟须鼓励。他们也需要劝告和指引，帮助他们看出自己所选择的途径是正确的，明白他们忍受苦楚绝不是徒然的。值得庆幸的是，保罗看出他们的需要，毅然提出所需的帮助。

7．为什么我们应当仔细留意保罗向希伯来裔基督徒提出的劝告？

⁷ 保罗对希伯来裔基督徒所写的话，也值得我们密切留意。为什么呢？因为我们正生活在跟他们十分相似的时代。我们天天感受到撒但世界加于我们身上的压力。（约翰一书5:19）耶稣和使徒就最后的日子和“事物制度的末期”所说的许多预言，正纷纷在我们眼前应验。（马太福音24:3-14；提摩太后书3:1-5；彼得后书3:3,4；启示录6:1-8）最重要的是，我们必须在灵性上保持警觉，这样才能“成功地逃脱这一切指定要发生的事”。——路加福音21:36。

比摩西更大的一位

8．保罗在希伯来书3:1敦促基督徒同工要怎样做？

⁸ 保罗提及一件关系重大的事，说：“你们要思念我们所宣认的使徒兼大祭司——耶稣。”（希伯来书3:1）“思念”的意思是“清楚看出，……完全明白，仔细考虑”。（《瓦因新旧约语词诠释词典》）因此，保罗敦促信徒同工作一番认真努力，好衷心体会耶稣对他们的信仰和得救具有举足轻重的意义。这样他们就会更决心紧守信仰，毫不动摇。那末，耶稣究竟在这件事上担任什么角色呢？为什么我们要仔细“思念”他呢？

9．为什么保罗把耶稣称为“使徒”和“大祭司”？

⁹ 保罗把“使徒”和“大祭司”这两个名称应用在耶稣身上。“使徒”的意思是被差派出去的人，在这里跟上帝用来与人沟通的工具有关。“大祭司”则是人借之亲近上帝的途径。这两项安排都是纯真崇拜的重要因素，而两者都体现在耶稣身上。他从天上奉差到地上来，要教导人类认识上帝的真理。（约翰福音1:18；3:16；14:6）耶稣也被委任，在耶和华属灵圣殿的安排里作大祭司，好使人类的罪得赦。（希伯来书4:14,15；约翰一书2:1,2）只要我们真正赏识我们通过耶稣所能享有的奇妙福分，我们就会有勇气和决心紧守信仰，毫不动摇。

10．（甲）保罗怎样帮助希伯来裔基督徒看出基督教的确比犹太教优胜？（乙）为了加强自己的论点，保罗提出什么普遍受人接纳的事实？

¹⁰ 为了强调基督徒信仰的价值，保罗把耶稣跟摩西作个比较。在犹太人看来，摩西是他们祖先当中最伟大的先知。如果希伯来裔基督徒能够衷心体会到耶稣比摩西更伟大，他们就没有理由怀疑基督教是否真的比犹太教优越了。保罗指出，诚然摩西被视为配受重任，奉派照管上帝的“全家”，即以色列国族或会众，他只是个忠信的侍役或仆人而已。（民数记12:7）另一方面，耶稣却是儿子，是全家的主人。（哥林多前书11:3；希伯来书3:2,3,5）为了加强自己的论点，保罗提出这个普遍受人接纳的事实：“当然，家宅总是有人建成的，但建成一切的就是上帝。”（希伯来书3:4）没有人会否认上帝比任何人更伟大，因为他是建成和创造万物的主宰。耶稣既是上帝的同工，自然比其他受造物更大，也比摩西更大。——箴言8:30；歌罗西书1:15-17。

11,12．保罗敦促希伯来裔基督徒要“保持稳固”，紧守什么“直到终结”？我们可以怎样切实听从他的劝勉？

¹¹ 希伯来裔基督徒的确居于一个非常优越的地位。保罗提醒这些基督徒，他们是“同领属天呼召的人”；这样的殊荣比犹太制度所能提供的任何好处宝贵得多。（希伯来书3:1）保罗的话必然令受膏基督徒深怀感激，庆幸自己有希望获得新的产业；他们不会因为放弃了与犹太制度有关的事物而感觉后悔。（腓立比书3:8）保罗敦促他们务要紧守自己所享的特权，不要把这样的殊荣视作理所当然。保罗说：“基督忠信，是身为儿子，在上管理上帝的家。如果我们紧紧持守发言的胆量，持守因希望而有的夸耀，保持稳固直到终结，我们就是上帝的家了。”——希伯来书3:6。

¹² 不错，希伯来裔基督徒要渡过犹太事物制度的终结，就必须持守上帝赐给他们的希望，“保持稳固直到终结”。今天，我们想渡过这个制度的末日，也必须同样坚持到底。（马太福音24:13）我们绝不该让生活的忧虑、别人的冷淡或自己不完美的倾向，动摇我们对上帝应许的信心。（路加福音21:16-19）为了加强自己内心的力量，让我们看看保罗接着怎样说。

“不要硬起心来”

13．保罗提出什么警告？他怎样应用诗篇95篇的经文？

¹³ 保罗指出希伯来裔基督徒所居的优越地位之后，接着提出这个警告：“正如圣灵说：‘今日，你们如果听他的声音，就不要硬起心来，像以往惹动他的盛怒，像当日在旷野试探他一样。’”（希伯来书3:7,8）保罗引用诗篇95篇的经文，因此可以说“圣灵说”。b（诗篇95:7,8；出埃及记17:1-7）圣经是上帝以他的圣灵灵示人写成的。——提摩太后书3:16。

14．以色列人怎样回应耶和华的恩惠？为什么？

¹⁴ 以色列人脱离了埃及的奴役之后，有荣幸跟耶和华缔结立约的关系。（出埃及记19:4,5；24:7,8）可是他们不但没有感激上帝对他们所施的一切恩惠，反而不久就行事忤逆上帝。（民数记13:25－14:10）这件事怎可能发生呢？保罗指出原因：他们硬起心来。但是，对上帝的话语敏于回应的心，是怎样变成刚硬的呢？我们必须怎样做，才能防止这种情形发生？

15．（甲）在以往和现今，人怎样听见上帝的“声音”？（乙）关于听上帝的“声音”，我们应当向自己提出什么问题？

¹⁵ 保罗提出的警告，以这句话作为引子：“你们如果听他的声音”。上帝通过摩西和其他预言者向他的子民说话。然后，耶和华通过他的爱子耶稣基督向他们说话。（希伯来书1:1,2）今天我们拥有上帝所灵示的全部话语——圣经。我们也有“忠信睿智的奴隶”，这个奴隶奉耶稣委派，“在适当的时候”把灵粮分发给我们。（马太福音24:45-47）因此，上帝仍然向我们说话。但是我们有没有聆听呢？例如，我们听见有关衣着仪表或娱乐音乐的劝告，我们有什么反应呢？我们真的“听”，仔细留意所听见的话，并且切实遵从吗？如果我们习以为常地找借口不听从劝告，或甚至表示不同意，我们就有硬起心来的危险了。

16．什么可以使我们的心变成刚硬？

¹⁶ 有些事是我们能够也应当做的，我们却借故不做，这也可以使我们的心刚硬起来。（雅各书4:17）虽然耶和华对以色列人仁至义尽，他们却不信从他，甚至反叛摩西，宁愿听信关于迦南的不利报告，不肯进入应许之地。（民数记14:1-4）因此耶和华宣告他们要在旷野流浪40年，直到那个毫无信心的世代死去为止。上帝对他们深感厌恶，说：“‘他们心里常常迷途，一向不认识我的道路。’我就在怒中发誓，‘他们断不可进入我的休息。’”（希伯来书3:9-11）在这件事上，我们可以学到什么教训吗？

给我们的教训

17．以色列人虽然见过耶和华大能的作为，也听过他宣布自己的谕旨，为什么仍然缺乏信心？

¹⁷ 从埃及出来的那一代以色列人，亲眼看见了耶和华大能的作为，亲耳听见了他所宣告的谕旨。可是，他们仍然没有信心，不信上帝能够带领他们安然进入应许之地。为什么呢？耶和华说：“他们……一向不认识我的道路。”他们知道耶和华说过什么话、做过什么事，却没有对他养成全心的信赖，坚信他有能力照顾他们。他们只关心自己需要什么、想要什么，很少想到上帝的道路和旨意。不错，他们对上帝的应许缺乏信心。

18．据保罗说，怎样的行径会使人形成一颗“邪恶不信的心”？

¹⁸ 保罗接着对希伯来人所说的话，也对我们同样适用：“弟兄们，你们要当心，恐怕你们有人跟活的上帝疏远，结果形成邪恶不信的心。”（希伯来书3:12）保罗一针见血地指出，“邪恶不信的心”是由于人“跟活的上帝疏远”而形成的。他在信里较早的地方，谈及人因为不留心而“随流漂去”。（希伯来书2:1）可是，译作“疏远”的希腊词语的意思是“站开”，跟英语“叛道”这个词语有关。“疏远”这个词语表示蓄意、自觉地抗拒，离开和叛变，并且含有蔑视的意思。

19．不听劝告可以导致什么严重后果？请举例说明。

¹⁹ 所以，我们学到的教训是，如果我们习以为常地不“听他的声音”，不理会耶和华通过他的话语和忠信奴隶阶级提出的劝告，不久我们的心就会变成刚硬麻木了。例如，一对未婚的男女可能有些过度亲热的行为。如果他们对事情毫不理会就算了，那会怎样呢？这会保护他们，使他们不再重犯错误吗？还是使他们更易于重蹈覆辙？同样，每逢奴隶阶级提出劝告，叮嘱我们要小心选择适当的音乐、娱乐等，我们总是感激接受，敏于调整吗？保罗促请我们“不要放弃聚会”。（希伯来书10:24,25）虽有这样的劝告，有些人仍然把基督徒聚会看得很随便。他们看来觉得，错过一些聚会，或甚至干脆不参加某些聚会，也没有什么关系。

20．为什么我们必须积极回应圣经的劝告？

²⁰ 耶和华在圣经和圣经书刊里把他的旨意清楚显示出来。如果我们不积极回应他的“声音”，很快就会“跟活的上帝疏远”了。起初我们也许只是不理会劝告，但这种态度可以很容易演变成藐视、批评和抗拒劝告。如果不迅速加以制止，一颗“邪恶不信的心”就形成了。人一旦踏上这样的歧途，要复原通常是十分困难的。（参阅以弗所书4:19。）耶利米说的不错：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）由于这缘故，保罗敦促他的希伯来裔信徒同工说：“你们倒要趁着还有可以称为‘今日’的时候，天天彼此劝勉，恐怕你们有人由于罪的骗人力量就刚硬起来。”——希伯来书3:13。

21．我们所有人都受到劝勉要怎样做？我们享有什么前景？

²¹ 今日，耶和华仍然通过他的话语和组织向我们说话，这多么值得我们高兴！我们很感激“忠信睿智的奴隶”继续帮助我们“紧紧持守当初确信的心，保持稳固直到终结”。（希伯来书3:14）我们现在就应当对上帝的仁爱和指引踊跃作出回应。我们这样做，就可以体现耶和华的另一个奇妙应许——“进入”他的休息。（希伯来书4:3,10）这正是保罗接着向希伯来裔基督徒论述的题目。我们会在下一篇文章探讨这个论题。

你进了上帝的休息吗？

“人进了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息。”——希伯来书4:10。

1．为什么人人都喜欢有机会休息？

休息。一个多么可喜可爱的字眼！生活在今天这个步调迅速、忙乱紧张的世界里，我们大部分人都会同意，有点休息的确是最受欢迎的事。不论年老还是年幼，已婚还是独身，我们仅是应付日常生活，就已经感到担子沉重、精疲力竭了。尤其对身体有缺陷或体弱多病的人来说，每过一天都十分吃力。圣经说的不错：“所有创造物都一同悲叹，一同痛苦，直到现在。”（罗马书8:22）人在休息，不一定就是懒惰。休息是人的基本需要，是不能够忽略的。

2．自什么时候以来，耶和华正在休息？

² 耶和华上帝也在休息。我们在创世记读到：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”耶和华表示“第七日”具有特别意义，正如他所灵示的记录接着说：“上帝赐福给第七日，定为圣日。”——创世记2:1-3。

上帝歇了他的工

3．上帝休息，不可能是为了什么理由？

³ 上帝为什么在“第七日”安息呢？当然，上帝安息并不是因为他感觉疲倦。耶和华拥有“大能大力”，“并不疲乏，也不困倦”。（以赛亚书40:26,28）上帝安息也不是因为他需要停下来松弛一下或改变一下步调，因为耶稣告诉我们：“我父亲不断工作直到现在，我也不断工作。”（约翰福音5:17）血肉之躯的受造物有身体上各种周期和需要，“上帝是个灵”，他并不受这些事所限制。——约翰福音4:24。

4．在什么方面，“第七日”跟以前的六“日”不同？

⁴ 至于上帝在“第七日”安息，我们可以怎样探知他这样做的原因呢？请留意，虽然上帝对自己在以前六个悠长的创造“日”所成就的事十分满意，他却特别祝福“第七日”，“定为圣日”。《简明牛津词典》为“圣”这个形容词所定的界说是：“专一献给或拨给（一个神或某个宗教用途）。”因此，耶和华赐福给“第七日”，定为圣日，是要表示这日和他的“安息”跟他的神圣旨意有关，并不是因为他有什么需要的缘故。两者之间有什么关系呢？

5．在头六个创造“日”，上帝使什么事开始发挥作用？

⁵ 在前六个创造“日”，上帝制定和设立了各种循环和法则，去支配地球和四周各物的运行。科学家现在才知道这些事物的设计多么奇妙。在“第六日”的末了，上帝创造了第一对人类，把他们安置在“东方的伊甸”一个园子里。然后上帝宣告他对人类和地球所定的旨意，他说了以下这段预示未来的话：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”——创世记1:28,31；2:8。

6．（甲）在“第六日”的末了，上帝对所创造的一切有什么感觉？（乙）在什么意义上说来，“第七日”是圣日？

⁶ 圣经的记载透露，上帝从事创造的“第六日”结束时，“上帝看着一切所造的都甚好。”（创世记1:31）上帝对他所造的一切都深感满意，于是就安息了，意即不再进一步在地上创造什么。当时地上的乐园虽然完美无瑕，面积却很有限，而且里面只有两个人。地球和人类需要一段时间，才能发展到上帝定意要达到的地步。为了这缘故，上帝定出了一个“第七日”，要让他在前六“日”所创造的一切，按照他的神圣旨意而发展。（参阅以弗所书1:11。）到“第七日”结束的时候，地球已成为了一个普世的乐园，一族身心完美的人类会永远生活在地上。（以赛亚书45:18）上帝把“第七日”拨作专一的用途，特要使他对地球和人类所定的旨意彻底实现。在这个意义上，“第七日”是个“圣日”。

7．（甲）从什么方面说来，上帝在“第七日”歇息了？（乙）到“第七日”结束时，各事会发展到什么地步？

⁷ 因此上帝在“第七日”安息，停止了他的创造工作。他仿佛停下来，让他所制定的各事自行发挥作用。他肯定在“第七日”的末了，万事都会有完满的结局，就像他原本所定意的一样。就算出现障碍，他也必定能够一一克服。上帝的旨意完全实现之日，所有顺服的人类都会得益无穷。没有什么东西能够阻止这件事实现，因为上帝赐福给“第七日”，把这日定为“圣日”。顺服的人类的确前途一片光明！

以色列未能进入上帝的休息

8．以色列人是在什么时候和怎样开始守安息的？

⁸ 耶和华为工作和休息所作的安排，使以色列国得益不浅。上帝在西奈山把律法赐给以色列人之前，已经通过摩西吩咐他们说：“耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”于是，“百姓第七天安息了”。——出埃及记16:22-30。

9．对以色列人来说，为什么安息日的律法无疑带来可喜的改变？

⁹ 当时以色列人刚从埃及的奴役获得释放；对他们来说，安息日的安排是一件新事。埃及人和其他民族量度时间是以五天至十天作为单位的，为奴的以色列人却不大可能获准有一天休息。（参阅出埃及记5:1-9。）所以，我们有理由认为以色列人很高兴有这样的改变。与其把安息日的规定视为重担或约束，他们应当乐于遵守这个命令才对。事实上，上帝后来告诉以色列人，安息日的目的是要提醒他们一度在埃及为奴，但蒙耶和华把他们拯救出来。——申命记5:15。

10,11．（甲）以色列人服从上帝，就可以期望享有什么福分？（乙）以色列人为什么未能进入上帝的休息？

¹⁰ 跟摩西一同出埃及的以色列人，只要顺服上帝，就可以有幸进入应许之地，一块“流奶与蜜之地”。（出埃及记3:8）他们会在那里得享真正的安息，不是仅在安息日，而是终其余生都享有这样的福分。（申命记12:9,10）可是，这个希望并没有实现。论到他们，使徒保罗写道：“是谁听见这话，还惹动他的盛怒呢？其实摩西从埃及领出来的人，不是全都这样吗？四十年以来，上帝憎恶的又是谁呢？不就是那些犯了罪，尸体倒在旷野的人吗？他对谁发誓说，他们断不可进入他的休息呢？不就是那些不服从的人吗？由此可见，他们不能进去，是因为不信的缘故。”——希伯来书3:16-19。

¹¹ 这给我们一个多么有力的教训！由于对耶和华缺乏信心，那个世代的以色列人未能获得上帝应许给他们的休息。相反，他们都死在旷野中。上帝曾定意通过亚伯拉罕的后裔使地上万族得福；以色列人既是亚伯拉罕的后代，他们跟上帝这项旨意有密切关系，可是他们却未能看清楚这件事。（创世记17:7,8；22:18）他们不但没有行事跟上帝的旨意一致，反而专注于世俗的事务，一心要满足自私的欲望。但愿我们永不要步入这样的歧途才好！——哥林多前书10:6,10。