耶和华是我的帮助者

‘我们可以怀着勇气说：“耶和华是我的帮助者，我必不害怕，人能把我怎么样呢？”’——希伯来书13:6，《新世》。

1,2．（甲）诗篇执笔者和使徒保罗均对耶和华表达什么信心？（乙）有些什么问题发生？

耶和华上帝是永不枯竭的帮助来源。诗篇的执笔者从经验深知这件事实，因此他能够说：‘有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’（诗篇118:6）使徒保罗在上帝感示之下写信给希伯来籍的基督徒时也表达类似的感想。

² 保罗显然从希腊文的《七十人译本》引用诗篇执笔者的话，他告诉与他一同崇拜耶和华的希伯来人说：‘我们可以怀着勇气说：“耶和华是我的帮助者，我必不害怕。人能把我怎么样呢？”’（希伯来书13:6，《新世》）为什么使徒保罗要写这段话？我们从上下文可以获知什么？

需要耶和华的帮助

3．（甲）耶和华在什么环境之下证明是保罗的帮助者？（乙）为什么希伯来籍的基督徒特别需要有耶和华作帮助者？

³ 保罗是个富于自我牺牲精神的见证人，他有充分证据表明耶和华是他的帮助者。使徒曾面对许多艰辛，但上帝总是给他所需的帮助。保罗曾受人监禁、殴打及用石头掷打。当他以基督徒服事者的身分周游各地时，他经历过沉船和其他许多危险。他时常辛苦劳碌、夜不得眠、又饥又渴，甚至赤身挨冷。他说：‘除了这些外面的事，还有为各［会众］挂心的事，天天压在我的身上。’（哥林多后书11:24-29，《新译》）保罗对希伯来籍的基督徒便怀有这样的关注。当时耶路撒冷已余日无多了；在犹太境内，使徒的许多犹太籍弟兄姊妹会在信心方面面对重大考验。（但以理书9:24-27；路加福音21:5-24）因此他们需要有耶和华作他们的帮助者。

4．希伯来书自始至终提出什么基本劝勉？

⁴ 保罗在致希伯来籍基督徒的信中起头便指出，他们必须听从上帝儿子耶稣基督的话才能获得上帝的帮助。（希伯来书1:1,2）他在信中继续发挥这个论点。例如，为了支持这项劝告，使徒提醒读者以色列人在旷野中曾由于不服从而受罚。希伯来籍的基督徒若不聆听上帝通过耶稣对他们所说的话，坚要墨守已被基督的祭物所取消的摩西律法，他们就更无法逃过惩罚了！——希伯来书12:24-27。

弟兄的爱发挥作用

5．（甲）希伯来书也提出什么劝告？（乙）保罗怎样论及爱心？

⁵ 致希伯来人的信对属天王国的未来继承者提出劝告怎样跟从他们的模范耶稣基督，“怀着敬虔的畏惧和敬畏向上帝作神圣服务，”这样他们便会有耶和华作他们的帮助者。（希伯来书12:1-4,28,29，《新世》）保罗敦促信徒同工经常聚集，‘彼此相顾，激发爱心，勉励行善’。（希伯来书10:24,25）然后他提出劝告说：‘你们总要保持弟兄的爱。’——希伯来书13:1，《新译》。

6．从什么意义上说来，耶稣给门徒一条关于爱心的“新命令”？

⁶ 耶稣要求他的跟从者表现这样的爱心，因为他说：‘我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。’（约翰福音13:34,35）这是一条‘新命令’，因为这条命令的要求比摩西律法更进一步。摩西的律法规定：‘要爱人如己。’（利未记19:18）但‘新命令’并非仅是要求人爱人如己而已。反之它要求人表现自我牺牲的爱心，甚至达到为别人舍命的地步。耶稣的一生和死亡便立下了这种爱心的典范。德尔图良曾提及这项将基督徒标明出来的标志，他引用世俗的人论及基督徒的话说：‘他们说，“看看他们怎样彼此相爱，……他们甚至不惜为彼此牺牲生命。”’——《辩解》，39章7。

7．公元33年的五旬节之后，弟兄之爱怎样在基督徒当中十分显著？

⁷ 公元33年的五旬节之后，弟兄之爱在耶稣的门徒当中十分显著。为了使许多来自远地而新近受浸的信徒能够留在耶路撒冷一段时期以便对上帝通过基督所作的拯救安排有较深认识，‘信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。’——使徒行传2:43-47；4:32-37。

8．有什么证据表明今日在耶和华见证人当中弟兄之爱仍然存在？

⁸ 在我们的时代，这样的弟兄之爱也存在于耶和华见证人当中。例如在第二次世界大战结束之后，这样的爱心感动上帝的子民执行了一项为期两年半的赈济运动。加拿大、瑞典、瑞士、美国和其他国家的见证人捐出大量衣物和金钱去购买粮食周济多个饱受战争蹂躏的国家中的信徒同工。这些国家包括奥地利、比利时、保加利亚、中国、捷克、丹麦、英国、芬兰、法国、德国、希腊、匈牙利、意大利、荷兰、挪威、菲律宾、波兰和罗马尼亚等。这只是其中一个例子而已，因为在较近期上帝的仆人曾对秘鲁和墨西哥的地震受害者，牙买加的飓风灾民以及其他地方类似的天灾受害者表现同样的爱心。耶和华的子民以这种和其他许多方式‘保持弟兄的爱’。

要慷慨好客

9．（甲）希伯来书13:2提及什么敬虔的美德？（乙）有些人怎样在无意中“款待了天使”？

⁹ 保罗接着提及另一种美德，是一切跟从基督“怀着敬虔的畏惧和敬畏向上帝作神圣服务”而有耶和华为帮助者的人所必须表现的。他劝勉说：‘不要忘了用爱心接待人，有人就是这样作，在无意中就款待了天使。’（希伯来书13:2，《新译》）谁在无意中‘款待了天使’呢？族长亚伯拉罕就款待过三位天使。（创世记18:1-22）后来其中两位离去，他的侄儿罗得在所多玛邀请这两位陌生人在他家里留宿。可是在他们就寝之前，罗得的房子竟被暴民包围起来。他们‘连老带少’，要求罗得将客人交出来供他们淫辱，但罗得却坚决拒绝。虽然罗得起初不知道，他其实款待了天使。后来这两位天使协助罗得和他的女儿们在“耶和华从天上把硫磺烈火降在所多玛蛾摩拉之上”时逃出生天。——创世记19:1-26。

10．慷慨好客的基督徒享有什么福分？

¹⁰ 慷慨好客的基督徒享有许多福分。他们听见客人叙述的富于造就的经验，彼此间的交往也使他们在灵性上得益不浅。该犹曾由于慷慨接待信徒同工，“特别是外地来的弟兄”，而受到称赞，正如今日耶和华手下许多仆人慷慨接待周游的监督一般。（约翰三书1,5-8）慷慨好客乃是受任命作长老的人所必须具备的条件之一。（提摩太前书3:2；提多书1:7,8）同时值得注意的是，耶稣应许将王国的幸福赐给那些与绵羊相若，慷慨地善待他的受膏‘弟兄’的人。——马太福音25:34-40。

要惦记受逼迫的人

11．为什么希伯来书13:3的劝告十分适当？

¹¹ 凡是渴望获得耶和华的帮助，“怀着敬虔的畏惧和敬畏对他作神圣服务”的人切不可忘记那些正在受苦的信徒同工。保罗很明白饱受虐待的基督徒所忍受的种种艰辛痛苦。在较早时候，门徒被迫害驱散到各处，保罗的同工提摩太则刚从监狱获释。（希伯来书13:23；使徒行传11:19-21）基督徒的海外传道员当时正周游各地建立新的会众，或在灵性上强化现有的会众。既然当时周游各地的弟兄姊妹有许多是外邦人，有些希伯来籍的基督徒可能对他们没有表现足够的关注。因此保罗的劝勉十分适当：‘要惦记那些在监狱枷锁中的人，仿佛你们和他们同被捆锁起来一般，而且要惦记那些正被虐待的人，因为你们自己还是在一个身体里。’——希伯来书13:3，《新世》。

12．保罗嘱咐希伯来人要惦记受虐待的信徒同工，我们可以怎样把这项劝告应用出来？

¹² 希伯来人曾“向那些在监狱里的人表示同情，”但他们不应当忘记这些忠信的信徒同工，不论后者是犹太人抑或外邦人。（希伯来书10:34）但我们又如何呢？我们可以怎样表明我们不住惦记饱受虐待的基督徒同工？有时，在禁止王国传道工作进行的国家里，有些信徒同工由于信仰的缘故而被囚；为了协助这些信徒同工，我们以书信向政府权威提出呼吁也许是适当的。我们特别应当在祷告中记得这些弟兄，有时甚至指名提及其中若干同工。他们所经历的迫害令我们深受影响，耶和华必然会垂听我们为他们所作的热切恳求。（诗篇65:2；以弗所书6:17-20）虽然我们并非与他们被囚在同一个监房里，情形却仿佛我们与他们一同受捆绑而能够提出协助和鼓励一般。从灵而生的基督徒无疑对所有受到虐待的受膏者深表同情。（可参阅哥林多前书12:19-26。）这些人对他们那些饱受逼迫、怀有属地希望的同伴也怀有类似的关注，后者也在逼迫者手中受到多种不同的虐待。这种体恤之心是适当的，因为我们所有人仍然生活在属人的躯体里，因此有可能由于是耶和华的敬拜者而受到苦楚和逼迫。——彼得前书5:6-11。

必须尊重婚姻

13．保罗在希伯来书13:4所说的话大意如何？

¹³ 跟从基督的榜样，“怀着敬虔的畏惧和敬畏对耶和华作神圣服务”应当在许多方面影响到我们对别人的关注。保罗指出‘你们自己还是在一个身体里’之后提及一种关系；这种关系具有身体或肉体的一面，从而使人有机会对别人表现适当的体贴。（希伯来书13:3，《新世》）保罗向希伯来籍的基督徒提出劝勉说：‘在所有人当中，婚姻都应当是可敬的，婚姻之床应当不受玷污，因为上帝要审判行淫者和通奸者。’（希伯来书13:4，《新世》）既然性不道德在罗马帝国中极为流行，这项劝告多么适切！鉴于世界的道德标准如此低落，以及每年有数以万计的人由于犯了性不道德而从会众被开除，现代的基督徒也亟需留意这项劝告。

14．为什么你认为婚姻是可敬的？

¹⁴ 有些人对婚姻并不怀有适当的尊重，保罗日子的爱色尼派(the Essenes)便是一个例子。他们通常保持独身，情形好像今日有些教士一般，因为他们误以为独身比结婚更神圣。可是，保罗对希伯来籍的基督徒所说的话清楚表明婚姻是可敬的。拿俄米对她两个寡居的媳妇——路得和俄珥巴——所表达的愿望也显示她对婚姻十分尊重：‘愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！’（路得记1:9）在圣经的其他地方，保罗本人透露，‘在后来的时候，必有人离弃真道，……禁止嫁娶。’——提摩太前书4:1-5。

15．希伯来书13:4将什么人称为行淫者和通奸者？上帝会怎样判决他们？

¹⁵ 希伯来人一度在律法之下，后来却被带进新约之中，因此他们熟知以下的诫命：‘不可奸淫。’（出埃及记20:14）但他们生活在一个不道德的世界里，所以亟需圣经的警告：‘婚姻之床应当不受玷污，因为上帝要审判行淫者和通奸者。’行淫者包括与别人发生性行为的未婚人士。通奸者则特别指与并非自己配偶的人发生性关系而玷污了婚姻之床的已婚人士而言。既然不肯悔改的行淫者和通奸者均配受上帝的不利判决，他们不会有希望进入属天的新耶路撒冷，也没有希望在王国治下的地上乐园里享永生。（启示录21:1,2,8；哥林多前书6:9,10）这项关于不要玷污婚姻之床的警告也应当促使已婚的基督徒避免以任何不洁的方式与配偶发生性关系，虽然在婚姻范围内正当的肉体关系并没有任何不洁之处。——可参阅《守望台》1983年9月15日，26-30页。

要以现今所有的为足

16,17．保罗在希伯来书13:5怎样说？为什么希伯来人需要这项劝告？

¹⁶ 我们若跟从我们的伟大榜样，“怀着敬虔的畏惧和敬畏作神圣的服务，”坚信耶和华是我们的帮助者，我们便会寻得知足。专注于追求物质资财可以成为很大的诱惑。但是基督徒切不可对这个诱惑屈膝。保罗吩咐希伯来人说：‘你们为人不要贪爱钱财，要以现在所有的为满足；因为上帝亲自说过：“我决不离开你，也不离弃你。”’（希伯来书13:5，《新译》）为什么希伯来人需要这项劝告呢？

¹⁷ 也许希伯来人记得在克劳第凯撒在位期间（公元41-54年）所发生的‘大饥荒’，从而对金钱过度关注。那场饥荒十分严重，以致其他地方的基督徒要挺身接济他们在犹太的弟兄。（使徒行传11:28,29）据犹太历史家约塞夫说，饥荒延续了三年多，在犹太和耶路撒冷造成了极度的贫穷。——《犹太古史》，第20册，2,5；5,2节。

18．我们可以从希伯来书13:5的劝告学得什么教训？

¹⁸ 我们可以从这件事学得教训吗？不错，因为无论我们多么贫穷，都不应当贪爱钱财或对之过度关心。与其为物质安全而忧虑，甚至成为贪心，我们应当‘以现在所有的为满足’。耶稣说：‘你们要先求［上帝］的国和他的义，这些东西都要加给你们了。’（马太福音6:25-34）他也表明我们应当专心致志以求“在上帝面前富足”，因为‘人的生命不在乎家道丰富。’（路加福音12:13-21）我们的灵性健康若受到贪财之心所威胁，就务要听从保罗对希伯来人提出的劝告，同时记住‘敬虔加上知足的心便是大利了。’——提摩太前书6:6-8。

要信赖耶和华

19．上帝向约书亚提出什么保证？这应当对我们有什么影响？

¹⁹ 既然我们是耶稣的跟从者，力求“怀着敬虔的畏惧和敬畏作神圣的服务”，我们必须信赖天父而非信赖金钱。天父的帮助是至为重要的。不论我们面对什么难题。我们都应当记住他所提出的保证：‘我决不离开你，也不离弃你。’（希伯来书13:5，《新译》）保罗在这里引用上帝对约书亚所说的话：‘我必不撇下你，也不丢弃你。’（约书亚记1:5；可参阅申命记31:6,8。）耶和华从没有舍弃约书亚，我们若信赖他，他也永不会舍弃我们。

20．（甲）1990年的当年经文是什么？（乙）我们应当无畏地继续怎样行？

²⁰ 在今后的日子，我们会在耶和华见证人当中强调上帝予人的稳确帮助，因为他们1990年的当年经文是：“我们可以怀着勇气说：‘耶和华是我的帮助者。’”这段话见于希伯来书13:6（《新世》），保罗引用诗篇执笔者的话对希伯来人说：‘因此我们可以怀着勇气说：“耶和华是我的帮助者，我必不害怕。人能把我怎么样呢？”’（诗篇118:6）我们虽受逼迫也不害怕，因为人所能做的只限于上帝所允准的而已。（诗篇27:1）即使我们必须紧守忠诚至死，我们仍有复活的希望。（使徒行传24:15）因此让我们继续跟从我们的伟大榜样，“怀着敬虔的畏惧和敬畏作神圣的服务，”坚信耶和华是我们的帮助者。

献上耶和华所喜悦的祭物

‘我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那［公开］承认主名的人嘴唇的果子。’——希伯来书13:15。

1．耶和华促请犯罪的以色列人怎样行？

所有向上帝献上可悦纳的祭物的人，都可以从耶和华获得帮助。因此，他曾一度恩待将牲畜祭物献给他的以色列人。但是后来以色列人屡次犯罪，结果有什么事发生呢？上帝通过预言者何西阿敦促他们说：‘以色列啊，你要归向耶和华——你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上［‘把嘴唇的牛犊献上’，《新世》］。’——何西阿书14:1,2。

2．‘嘴唇的牛犊’是什么？使徒保罗怎样引用何西阿的预言？

² 因此，预言者鼓励上帝古代的子民把‘嘴唇的牛犊’献给耶和华上帝。这种祭物是什么呢？便是以诚恳的赞美作为祭物献上！使徒保罗引用这个预言，鼓励希伯来籍的基督徒‘常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那［公开］承认主名之人嘴唇的果子。’（希伯来书13:15）什么可以帮助耶和华见证人在今日献上这样的祭物呢？

‘要效法他们的信仰’

3．使徒保罗在希伯来书13:7大致上怎样说？这引起了什么问题？

³ 听从保罗向希伯来人提出的劝告使我们能够把可悦纳的祭物献给伟大的帮助者耶和华上帝。例如，使徒写道：‘要记住那些正在你们中间带头、对你们讲论过上帝话语的人。你们细心观察他们的行为有什么结果之余，要仿效他们的信仰。’（希伯来书13:7，《新世》）保罗说‘要记住那些正在你们中间带头’的人，或‘正在作你们的管理者’的人，他所指的是什么人呢？——《新世界译本参考圣经》，注脚。

4．（甲）据希腊原文表示，‘带头的人’正怎样行？（乙）在耶和华见证人当中‘带头的人’是谁？

⁴ 保罗谈及那些‘带头’或负管理责任的人。（第7，17，24节）英文的‘管理’(govern)一词通过拉丁文来自希腊字基伯那奥(ky·ber·na’o)，意思是‘驾驶一艘船，指导，管理’。基督徒长老运用他们的‘指导能力’（希腊文，ky·ber·ne’seis, 基伯尼塞斯）在当地会众中提供领导和指引，借此施行管理。（哥林多前书12:28）但是在耶路撒冷的使徒和其他长老则形成一个群体而对所有会众提供指导和劝告。（使徒行传15:1,2,27-29）因此，今日有一个由长老构成的治理机构对普世的耶和华见证人提供属灵的督导。

5．我们为何及如何为会众的长老和治理机构的成员祷告？

⁵ 当地的长老和治理机构的成员在我们当中带头；因此，我们应当尊敬他们，祷告求上帝赐给他们所需的智慧去管理会众。（可参阅以弗所书1:15-17。）我们记住那些“对我们讲论过上帝话语的人”无疑是再适当不过的事！提摩太不但受到他母亲和祖母的教导，后来也受到保罗和其他人的教导。（提摩太后书1:5,6；3:14）因此提摩太可以思念这些带头的人的行为导致什么结果，从而能够效法他们的信心。

6．我们应当效法谁的信心？但我们跟从谁？

⁶ 像亚伯、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、喇合和摩西这样的人都怀具信仰。（希伯来书11:1-40）既然他们至死对上帝保持忠贞，我们可以毫不犹豫地效法他们的信仰。但我们也能够效法那些现今在我们当中带头的人的信仰。当然，我们并不跟从不完美的人，因为我们将目光集中在基督之上。正如圣经译者古德斯皮德(Edgar J. Goodspeed)说：‘古代的英雄并不是信徒的模范，因为他们在基督身上见到一个较佳的典范。……基督徒的参赛者必须将目光集中在耶稣身上。’不错，“基督曾为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。”——彼得前书2:21；希伯来书12:1-3。

7．关于为耶稣基督受苦一事，希伯来书13:8应当对我们的态度有什么影响？

⁷ 保罗将注意集中在上帝的儿子身上，他补充说：‘耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。’（希伯来书13:8，《新译》）忠信的见证人，例如司提反和雅各，跟从耶稣所立的坚定典范表现无可动摇的忠诚。（使徒行传7:1-60；12:1,2）既然他们甘愿为了跟从基督而牺牲生命，他们的信仰的确值得我们效法。在以往、现今和甚至未来，敬虔的人既是耶稣的门徒，就要跟随他的脚踪，即使杀身成仁也绝不推辞。

避开谬误的主张

8．你会怎样解述保罗在希伯来书13:9所说的话？

⁸ 耶稣的品格和教训是恒常不变的；这应当促使我们紧守他和使徒的教训。保罗告诉希伯来人说：‘你们不要被各样怪异的教训勾引去了。人心靠着恩典，而不是靠着食物得到坚定，才是好的；因为那些拘守食物的人，从来没有得过益处。’——希伯来书13:9，《新译》。

9．保罗在写给希伯来籍基督徒的信中指向什么较优的事物？

⁹ 犹太人指出一些他们引以自豪的事物，例如律法以壮观的方式在西奈山赐下，以及大卫的永久王权等。但是保罗向希伯来籍的基督徒指出，虽然设立律法的约的确令人生畏，耶和华却在新约成立时以更有力的方式作证，施行许多神迹、奇事、异能及赐下圣灵的恩赐。（使徒行传2:1-4；希伯来书2:2-4）虽然大卫王朝的统治者们在公元前607年失去国位，基督的属天王国却是永不动摇的。（希伯来书1:8,9；12:28）不但如此，耶和华将受膏者召集到比西奈山神奇的表现远较令人生畏的事物面前，因为他们乃是来到属天的锡安山。——希伯来书12:18-27。

10．据希伯来书13:9说，心靠什么得以坚定？

¹⁰ 因此希伯来人需要避免受鼓吹犹太教的人的“各样怪异教训勾引去了”。（加拉太书5:1-6）人心要靠着上帝的恩典而非靠着这样的道理才能‘得到坚定’，这样他们才能紧守真理。看来当时有些人为食物和祭物等问题而争辩，因为保罗说人心‘不是靠着食物得到坚定’，‘那些拘守食物的人，从来没有得过益处。’属灵的裨益来自敬虔的效忠及对赎价的体会，而非来自对吃某些食物及守某些节日的过度关注。（罗马书14:5-9）再者，基督所献的祭物使利未系统的祭物不再生效了。——希伯来书9:9-14；10:5-10。

上帝所喜悦的祭物

11．（甲）保罗在希伯来书13:10,11所说的话大意如何？（乙）基督徒拥有什么比喻的祭坛？

¹¹ 利未族的祭司可以吃祭牲的肉，但是保罗写道：‘我们有一座祭坛，坛上的祭物，是那些在会幕中供职的人没有权利吃的。那些祭牲的血，由大祭司带进圣所作赎罪祭，祭牲的身体却要［在赎罪日］在营外焚烧。’（希伯来书13:10,11，《新译》；利未记16:27；哥林多前书9:13）基督徒有一个比喻的祭坛，代表他们根据耶稣所献的赎罪祭亲近上帝，结果蒙耶和华宽恕而得救享永生。

12．希伯来书13:12-14促请受膏的基督徒怎样行？

¹² 保罗并没有进一步论及这项安排与赎罪日的相似之处，可是他补充说：“所以耶稣也是这样在［耶路撒冷］城门外受苦，为的是要借着自己的血使人民成圣。”基督在城外死去，借此提供了完全有效的遮罪祭。（希伯来书13:12，《新译》；约翰福音19:17；约翰一书2:1,2）使徒保罗鼓励其他的受膏基督徒说：‘这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。’（希伯来书13:13,14；利未记16:10）虽然我们像耶稣一样饱受凌辱，我们却坚忍不拔继续作耶和华见证人。‘我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在［这个事物制度里］过着自律、公正、敬虔的生活，’同时热切仰望新世界的来临。（提多书2:11-14，《新译》；彼得后书3:13；约翰一书2:15-17）我们当中的受膏者正热切寻求那‘城’，即属天的王国。——希伯来书12:22。

13．使上帝喜悦的祭物并非仅包括什么而已？

¹³ 接着保罗提及上帝所喜悦的祭物，他写道：‘我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那［公开］承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。’（希伯来书13:15,16）基督徒的祭物并非仅包括人道主义的善行。一般世人也做这样的事。例如在1988年底，当苏联亚美尼亚发生大地震时，许多国家的人均纷纷向地震的受害者提出援助。

14．向上帝献上蒙悦纳的祭物这件事强调什么工作？

¹⁴ 我们‘怀着敬虔的畏惧和敬畏’向上帝所作的神圣服务是以耶稣所表现的自我牺牲的爱心为基础的。（希伯来书12:28，《新世》；约翰福音13:34；15:13）这种服务强调我们的传道工作，因为我们通过大祭司基督“常常以颂赞为祭献给上帝，就是那公开承认主名之人嘴唇的果子”。（何西阿书14:2；罗马书10:10-15；希伯来书7:26）当然，我们‘不可忘记行善和捐输的事’，甚至将‘信徒一家’以外的人也包括在内。（加拉太书6:10）特别当基督徒同工经历灾难、穷困或艰辛时，我们乐于在物质和灵性上均提出仁爱的协助。为什么呢？因为我们彼此相爱。我们希望这些同工也坚忍不拔地继续公开宣布他们的希望，毫不动摇，‘因为这样的祭是上帝所喜悦的。’——希伯来书10:23-25；雅各书1:27。

要顺服

15．（甲）你会怎样解述希伯来书13:17所提出的劝告？（乙）为什么我们要对带头的人表现尊重？

¹⁵ 我们若要献上上帝所悦纳的祭物，就必须与上帝的组织通力合作。保罗并没有唠唠叨叨地反复谈及权威的问题，他接着写道：‘要服从那些在你们当中带头的人，而且要顺从，因为他们正在守护你们的魂，好像那些将要交帐的人；好让他们带着喜乐这样做，而不是带着叹息，因为这就对你们有损害了。’（希伯来书13:17，《新世》）我们应当尊敬受任命在会众中带头的长老们，使这些人不致由于我们不肯合作而叹息苦恼。我们若不顺从，就不但会加重监督们的负担，而且对我们自己的灵性也有损。合作的精神使长老们较易提出协助，并且可以促进王国传道工作的团结和进步。——诗篇133:1-3。

16．为什么顺服在我们当中带头的人是应当的？

¹⁶ 我们顺服那些在我们当中带头的人的确是再适当不过的事！他们在聚会中施行教导，在服事职务上帮助我们。这些牧人谋求我们的福利。（彼得前书5:2,3）他们帮助我们与上帝和会众保持良好关系。（使徒行传20:28-30）我们若顺服明智、仁爱的督导，便对至高的监督耶和华上帝和他的助理监督耶稣基督表现尊重了。——彼得前书2:25；启示录1:1；2:1－3:22。

要恒切祷告

17．保罗请人为他作什么祷告？为什么他可以请他们如此行？

¹⁷ 既然保罗和他的同工与希伯来籍的基督徒分离，也许由于逼迫的缘故，他说：‘要继续为我们祷告，因为我们自信有诚实的良心，想在所有事上都为人诚实。但是我额外规劝你们要这样做，好使我早点复返到你们那里。’（希伯来书13:18,19，《新世》）保罗若是个性情奸诈、良心麻木的人，他又怎有权请希伯来人为他代祷，使他早日与他们会面呢？（箴言3:32；提摩太前书4:1,2）当然，他是个诚实的服事者，凭着清白的良心与鼓吹犹太教的人对抗。（使徒行传20:17-27）保罗也深信希伯来人若为他代祷，他便能够更快与他们会合。

18．我们若期望别人为我们代祷，就应当向自己提出一些什么问题？

¹⁸ 保罗请希伯来人为他代祷一事表明，基督徒彼此代祷，甚至指名如此行，是适当的。（可参阅以弗所书6:17-20。）但是我们若期望别人为我们代祷，我们岂不应当像使徒一样留意“有诚实的良心，在所有事上都为人诚实”吗？你的所作所为尽都诚实无伪吗？你在祷告中具有保罗所表现的同样信心吗？——约翰一书5:14,15。

最后的嘱咐和劝勉

19．（甲）保罗在祷告中表达对希伯来人所怀的什么愿望？（乙）为什么新约是个永远的约？

¹⁹ 保罗请希伯来人为他代祷之后表示一个虔诚的愿望，说：‘愿和平的上帝，就是用永远的约的血把群羊的伟大牧者——我们的主耶稣——从死人中领了上来的那位，用各样美好的事物装备你们行他的旨意，通过耶稣基督在我们里面执行他眼中十分喜悦的事；愿荣耀归于他，直到永永远远。阿们。’（希伯来书13:20,21，《新世》）‘和平的上帝’要带来一个和平的地球，为了达成这个目的，他使基督复活到天上享有不死的生命，而耶稣则在天上将他所流出的血的价值呈献给上帝，使新约得以生效。（以赛亚书9:6,7；路加福音22:20）这是个永远的约，因为地上的人可以从上帝的14万4,000位属灵儿子所作的服务获得永久的裨益。上帝这些儿子均在新约里，他们会与耶稣一同在天上作王统治。（启示录14:1-4；20:4-6）配得一切荣耀的上帝通过基督“用各样美好的事物装备我们行他的旨意，使我们行他眼中十分喜悦的事”。

20．你会怎样解述和说明保罗对希伯来籍基督徒所提出的最后劝勉？

²⁰ 保罗不肯定希伯来人会对他的信有什么反应，于是说：‘弟兄们，我规劝你们，要容忍这鼓励的话语［要听从上帝的儿子而非鼓吹犹太教的人］，因为我实在用很少话语［鉴于信的内容如此重要］。请注意我们的弟兄提摩太已经［从狱中］释放了；如果他早点来到，我就会跟他一起见你们。’这封信很可能是使徒从罗马写的，他希望自己能够与提摩太一起探访耶路撒冷的希伯来人。接着保罗说：‘请代我问候在你们当中所有带头的人［辛勤的长老们］，以及所有圣民［怀有属天希望的人］。那些在意大利的人问候你们。愿［上帝的］非配得仁慈与你们所有人同在。’——希伯来书13:22-25，《新世》。