12．《七十人译本》是什么？它何以如此重要？

¹² 希腊文《七十人译本》。希腊文的《七十人译本》（Septuagint，意思是“七十”）是希伯来文圣经的早期译本中最重要的一部，也是译自希伯来语的译本中第一部实际用文字写下来的译本。这部译本的翻译工作始于公元前280年左右。据传统的说法，翻译的工作是由72位来自埃及亚历山大的犹太学者担任的。后来人们由于某种原因只提及70个译者，于是译本遂称为《七十人译本》。看来这部译本是在公元前第二世纪完成的。它成为操希腊语的犹太人的圣经，直到耶稣和使徒的日子均为一般人普遍采用。在基督教希腊文圣经里，直接引录希伯来文圣经的地方有320处，连同提及希伯来文圣经的地方也许共达890处，其中大部分都是根据《七十人译本》的。

13．《七十人译本》有些什么珍贵的残篇存留至今？这些残篇有什么价值？

¹³ 今日仍有相当多写在纸莎草纸上的《七十人译本》残篇存留下来供人研究。这些残篇成于基督教的早期，因此深具价值。虽然它们时常只包含几章或几节的经文，但却有助于向我们披露《七十人译本》的经文原貌。1939年在埃及发现了福阿德纸莎草纸抄本集（目录第266号），是早至公元前第一世纪写成的。它含有创世记和申命记的片段。创世记的片段由于抄本的残缺而不含有上帝的名字。但这名字却在申命记的多处地方出现，以方体希伯来字母写成，加插在希腊文的文本中。d其他的纸莎草纸抄本则是公元第四世纪左右的产品，那时人们开始采用较耐久的犊皮纸，即用牛犊、小绵羊或小山羊皮精制而成的上等纸，把经文抄在其上。

14．（甲）奥利金就《七十人译本》作了什么评论？（乙）《七十人译本》在何时及如何受人窜改？（丙）早期的基督徒必然曾运用《七十人译本》为什么事作见证？

¹⁴ 饶有趣味的一点是，上帝的名字（四字神名）也在奥利金于公元245年左右编成的《六文本合参》所收录的《七十人译本》中出现。在诗篇2:2的注释中，奥利金论及《七十人译本》说：“在最准确的抄本里，上帝的名字以希伯来文字母写成，但不是用现今的希伯来文［字母］，而是用最古的希伯来文字母。”e看来有肯确的证据显示，《七十人译本》在早期曾给人窜改过，用基里奥斯（Kyʹri·os，主）及提奥斯（The·osʹ，上帝）两字取代了四字神名。既然早期的基督徒使用含有上帝圣名的手抄本，我们自不能贸然断定他们跟从犹太人的传统，避免读出“上帝的名字”来。他们必然曾运用希腊文《七十人译本》为耶和华的名字作见证。

15．（甲）请运用第314页的图表描述《七十人译本》的犊皮纸手抄本？（乙）《新世界译本》如何参考这些资料？

¹⁵ 现今仍有数以百计的希腊文《七十人译本》犊皮纸手抄本存留下来，其中有若干本完成于公元第四至第九世纪期间。这些抄本相当重要，因为它们含有颇大量的希伯来文经书。这些手抄本称为安色尔字体抄本，因为它们全部用较大而不相连的大写字母抄成。其余的则称为小书写体抄本，因为是用较小的草写字体写成。从第九世纪直至印刷术发明的时候，小书写体或草写字体均相当流行。第四至第五世纪杰出的安色尔字体抄本，诸如梵蒂冈抄本第1209号、西奈抄本、亚历山大抄本等，都含有希腊文《七十人译本》，彼此之间只有若干微小的差异。《新世界译本》在脚注和注释中时常提及《七十人译本》。f