• 一个“新名”
    以赛亚的预言光照全人类（下册）

    • 9．请描述锡安怎样焕然一新。

      9 天上的锡安，由地上的儿女所代表，获得一个新名无疑是可喜的转变。我们读到：“你必不再称为弃妇，你的地也不再称为荒地。你倒要称为‘我所宠爱的女人’，你的地也要称为‘有家主的妻子’，因为耶和华宠爱你，你的地必像有家主的妻子一样。”（以赛亚书62:4）公元前607年，地上的锡安被摧毁。自那时以来，土地一直荒凉。可是耶和华的话提出保证，他必复兴锡安，叫地再次有人居住。饱遭蹂躏的锡安不再是弃妇，地也不再是荒地。公元前537年，耶路撒冷复兴过来，景象焕然一新，跟从前荒废的情况有霄壤之别。耶和华宣告，锡安要称为“我所宠爱的女人”，地也要称为“有家主的妻子”。——以赛亚书54:1,5,6；66:8；耶利米书23:5-8；30:17；加拉太书4:27-31。

      10．（甲）“上帝的以色列”经历怎样的转变？（乙）“上帝的以色列”的“地”是什么？

      10 自1919年起，“上帝的以色列”经历类似的转变。第一次世界大战期间，受膏基督徒看来被上帝舍弃了。但1919年，他们复兴过来，崇拜也洁净了。这件事影响到他们的教义、组织和活动。“上帝的以色列”进入自己的“地”，就是他们的属灵产业或活动范围。——以赛亚书66:7,8,20-22。

      11．犹太人怎样娶自己的母亲锡安为妻？

      11 耶和华进一步强调他子民苦尽甘来的情况，说：“青年怎样娶处女为妻，做她的家主，你的众子也要怎样娶你为妻，做你的家主。新郎怎样喜欢新娘，你的上帝也要怎样喜欢你。”（以赛亚书62:5）锡安的“众子”就是犹太人，他们怎样娶自己的母亲锡安为妻呢？事情的经过是：被掳到巴比伦去的锡安众子获得释放，返回故乡；他们回到昔日的首都，再次在那里定居。这样，锡安不再荒凉，反而儿孙满堂。——耶利米书3:14。

      12．（甲）耶和华怎样表明受膏基督徒属于那跟他缔结了婚姻关系的组织？（乙）耶和华对待手下子民的方式怎样是婚姻的崇高典范？（见342页附栏。）

      12 照样，自1919年以来，天上锡安的儿女进入他们的“地”，就是他们的属灵产业；这块“地”在预言里称为“有家主的妻子”。基督徒在这块“地”上的活动表明，受膏基督徒是耶和华“名下的子民”。（使徒行传15:14）他们结出王国的果实，努力传扬耶和华的名，显示耶和华对他们宠爱有加。上帝清楚表明，他们属于他的组织；这个组织跟上帝缔结了牢不可破的关系。耶和华用圣灵膏立这些基督徒，使他们从属灵的被掳情况中获得释放，又任用他们向全人类传讲王国的希望。这一切表明上帝喜欢他们，像新郎喜欢新娘一样。——耶利米书32:41。

      “你们不要静默”

      13,14．（甲）在古代，耶路撒冷怎样成为一座保护居民的城？（乙）在现代，锡安怎样“在地上受人赞美”？

      13 耶和华赐给他子民一个含比喻意味的新名，令他们安心。他们知道上帝认可他们，是他们的“家主”。