• ‘旧约’可信到什么程度？
    圣经——上帝的话语抑或人的话语？

    • 圣经批评——有多可靠？

      4-6．在圣经批评方面，韦尔豪生提出一些什么理论？

      4 圣经批评学在第18和19世纪期间开始流行。在19世纪后半期，德国圣经批评家韦尔豪生(Julius Wellhausen)提出一个受到广泛接纳的理论，认为圣经的最先六本书，包括约书亚记在内，是在公元前第5世纪写成的——在书中描述的事件发生之后约一千年。可是他的确说，这些记载含有一些在较早时期写下的资料。1 1911年出版的《大英百科全书》第11版登载这个理论，并解释说：“创世记是在犹太人复国之后写成的，其中包括一个复国之后的祭司资料来源(P)和较早期的非祭司资料来源，后者在措辞、文体和宗教观点上均与P有显著分别。”

  • ‘旧约’可信到什么程度？
    圣经——上帝的话语抑或人的话语？

    • 7,8．韦尔豪生提出什么“证据”去支持他的理论？这些证据能够成立吗？

      7 他们根据什么“证据”提出这些主张呢？圣经批评家声称能够将圣经早期各书的经文分为若干不同的文献。他们所采用的一个基本原则便是假设，以一般而言，任何经文若只使用希伯来文的上帝(’Elo·him’)一词，便是由一位执笔者所写成，另一节经文若以上帝的名字耶和华去称呼他，就必然由另一个执笔者所写成——仿佛一位执笔者不可能同时采用两个名词似的。4

      8 类似的是，一本书若将一件事记录过一次以上，他们就认为这证明有超过一位执笔者，即使古代的闪族文学作品含有其他复述的类似例子。除此之外，他们假设文体上的任何改变均意味到执笔者有所改变。可是，甚至现代语文的作家也时常在事业的不同阶段或当他们讨论不同的题材时采用不同的文体。b