学者眼中的福音书

“群众说我是谁呢？”（路加福音9:18）差不多二千年前，耶稣这样问门徒说。当时这是个颇具争议的问题。可是，这个问题现在似乎更具争议性，特别是圣诞节期间，人人都把注意集中在耶稣身上。不少人相信耶稣是天上派来救赎人类的。你也这样想吗？

有些学者却有不同的看法。宗教兼文化教授马库斯·博格说：“耶稣声称他是上帝的儿子，要为世人的罪而死。耶稣的这个形像并不合乎历史事实。”

另一些学者声称，耶稣的真面目，跟我们从圣经读到的大不相同。有些学者认为，所有福音书都是在耶稣死后四十多年才写成的，那时，耶稣的真正身分已经给人润饰了。学者断言，问题不在于福音书执笔者的记忆力，而在于他们的解释。耶稣死后，门徒对耶稣另眼相看，把他视为上帝的儿子、救主、弥赛亚。有些学者更大胆声称，耶稣只不过是个漂泊哲人和社会革命家。学者说这才是耶稣的真相。

“学者看法”

考证家为了维护他们的“学者看法”，看来热中于摒弃耶稣生平一切超自然的因素。例如：有些考证家说，耶稣由处女所生的说法，旨在掩饰他的私生子身分。另一些考证家不接受耶稣论述耶路撒冷遭毁灭的预言，坚称预言是在“应验”后才给人加插在福音书里的。有些考证家甚至说，耶稣施行的医治只是心身治疗——用心理影响生理罢了。你认为这些见解合理还是荒谬呢？

某些学者甚至声称，耶稣的门徒杜撰耶稣复活的事，免得基督教的活动中止。学者认为，耶稣死后，门徒群龙无首，因此他们捏造耶稣复活的故事，旨在给基督教打气。其实，复活的是基督教而不是基督。如果这个“学者看法看来匪夷所思”，神学家芭芭拉·蒂林的惊人之谈又怎么样呢？蒂林甚至认为耶稣其实并没有被钉死，相反他得以劫后余生，继续活下去，还两度结婚，有三名儿女。

这一切声称，结果把耶稣降到许多学者认为能够接受的水平：他仅是个智者、站在社会边缘的犹太人、社会改革家。他们不介意耶稣是什么人，只要不是上帝的儿子，不是来到世上“献出自己的魂，作为换取许多人的赎价”的救主就行了。——马太福音20:28。

也许在年中这个时候，你读过福音书的部分记载，例如耶稣在饲槽出生，或者你在教堂听过这件事。你相信福音书的记载是有价值而可靠的吗？请留意一项令人震惊的发展。有一个所谓的耶稣专题研讨会，一批学者自1985年以来每年举行会议两次，好决定耶稣的话是不是真实的。耶稣真的说过圣经所载的话吗？对于耶稣说过的每句话，研讨会的成员用投票方式加以肯定或否定。他们用有色的珠子投票，红色珠子表示耶稣确实 说过某句话；粉红色珠子表示耶稣可能 说过这句话；灰色珠子表示有疑问；黑色珠子表示是杜撰的。

可能令你感到不安的是，耶稣专题研讨会声称，圣经记载耶稣的话有超过八成不是耶稣说的。马可的福音书引述耶稣的话只有一句是可靠的。路加的福音书据称充满宣传口吻，“难以查明真相”。约翰的福音书除了三句话，其余所得的票都是黑珠子，表示全是杜撰的，而那三句话所得的票只是灰珠子，表示有疑问。

超越学术

你同意学者的看法吗？他们描绘的耶稣形像，比圣经论述的较正确吗？这些绝不是无关痛痒、仅供学者辩论的问题罢了。在年中这个时候，你可能想到圣经说，上帝把耶稣差来，“好叫凡信从他的人都不致毁灭，反而有永远的生命”。——约翰福音3:16。

如果耶稣只是个漂泊的哲人，我们对他的背景所知十分有限，要“信从”他就不合理了。另一方面，如果圣经论述耶稣的事是真实的，事情就牵涉到我们永远得救的希望。因此我们必须确知——圣经论述耶稣的事是真实的吗？

耶稣的真相

关于耶稣是谁，他成就了什么事，看来仍然有新的理论、新的揣测源源不绝地被提出来。但是圣经本身怎么样说呢？关于耶稣，我们可以从圣经知道些什么事？

圣经怎样说

你只要仔细读读圣经，就会留意到这些重要事实：

◻ 耶稣是上帝独生的儿子，是一切创造物里的头生子。——约翰福音3:16；歌罗西书1:15。

◻ 大约二千年前，上帝把耶稣的生命转移到一个犹太处女的腹中，耶稣就诞生为人。——马太福音1:18；约翰福音1:14。

◻ 耶稣不单是个好人，他在每一方面都切实反映出天父耶和华上帝的美善品格。——约翰福音14:9,10；希伯来书1:3。

◻ 耶稣在地上从事服事职务期间，仁爱地照料受欺压的人的需要。他施行奇迹医治病人，甚至叫死人复活。——马太福音11:4-6；约翰福音11:5-45。

◻ 耶稣宣讲上帝的王国是苦难人类的惟一希望。他训练门徒继续推行这项传道工作。——马太福音4:17；10:5-7；28:19,20。

◻ 公元33年的尼散月十四日（大约4月1日），耶稣遭人诬告，以叛乱的罪名给逮捕，经过审讯、判刑，最后被处决。——马太福音26:18-20，48－27:50。

◻ 耶稣杀身成仁作为赎价，叫相信的人类能够从有罪的情况获得释放，也为所有信从他的人打开机会得享永远的生命。——罗马书3:23,24；约翰一书2:2。

◻ 耶稣在尼散月十六日复活。不久之后，他升返天上，把完美属人生命的价值作为赎价献给天父。——马可福音16:1-8；路加福音24:50-53；使徒行传1:6-9。

◻ 复活了的耶稣成为耶和华所委任的君王，现在全权执行上帝对人类原定的旨意。——以赛亚书9:6,7；路加福音1:32,33。

这样，圣经透露耶稣是执行上帝旨意的主要角色。但你怎么能够肯定这就是耶稣本人——就是在伯利恒出生、大约2000年前生活在世上的历史人物呢？

信心的确据

人只要怀着不存成见的头脑阅读《基督教希腊语圣经》，许多疑问都会一扫而光。你会发觉圣经的记载不像神话一样含糊不清。相反，圣经举出实际的名字、具体的时间、精确的地方。（例如，可以参看路加福音3:1,2。）另外，圣经就耶稣门徒所作的报道坦率忠实，令人信服。圣经执笔者务求忠实可靠，绝没有掩饰任何人的过错，甚至连自己也不放过。不错，你可以看出圣经是完全真实的。——马太福音14:28-31；16:21-23；26:56,69-75；马可福音9:33,34；加拉太书2:11-14；彼得后书1:16。

可是还有更多证据。考古学的发现一再证实圣经的记载真实可靠。举个例：假如你参观耶路撒冷的以色列博物馆，就会看见一块石碑，上面的铭刻提到本丢·彼拉多的名字。其他的考古学发现证实，圣经提到的吕撒尼亚和士求·保罗都真有其人而不是早期基督徒捏造的人物。古代作家像朱维纳、塔西佗、塞内加、苏埃托尼乌斯、小蒲林尼、卢奇安、塞尔苏斯，以至犹太历史家约瑟夫斯等的写作，都充分证实了《基督教希腊语圣经》（新约全书）所报道的各事。a

成千上万生活在第一世纪的人对《基督教希腊语圣经》的记载深信不疑。当时，即使是反对基督教的人，也没有否认圣经记载就耶稣言行所作的论述。虽然有人认为耶稣的门徒可能在耶稣死后把这个人物加以润饰，F．F．布鲁斯教授却评论这件事说：“在早期的日子，耶稣还有很多门徒在世，他们仍然记得事情到底有没有发生过，所以要杜撰耶稣的言行绝不像有些作家所想的那么容易。……门徒不敢冒险报道不确的事（蓄意歪曲事实就更不用说了），因为任何错误都一定会立即给那些敏于挑错的人揭发出来。”

他们为什么不信

不管怎样，有些学者仍然抱着怀疑态度。他们一方面假设 圣经记载是虚构的，另一方面却热切钻研一些可疑的著作而奉为经典！为什么呢？显然因为圣经所载的事，是许多现代知识分子不愿相信的。

奥斯汀·阿利本在《联合圣经手册》（1871年出版）向怀疑论者提出挑战。他写道：“大凡声称对福音书记载的历史有所怀疑的人，我们不妨问问他，他为什么相信凯撒死在卡匹托尔山的朱庇特神庙，或者查理曼大帝在800年受教宗利奥三世册封为西方皇帝？……我们相信上述……有关这些人物的一切声称，因为我们有证据证明这些声称是真实的历史。……我们提出证据之后，如果人还是不肯相信，我们就不得不说他们是刚愎自用的傻瓜，或者是无可药救的愚人了。既是这样，人虽然看见大量证据证明圣经真实可靠，却仍然声称不信，我们又该怎么样说他们呢？……他们不愿相信，因为这打击他们的自骄心，迫使他们改变自己的生活方式。”

不错，有些怀疑论者由于自己的私心不愿接纳《基督教希腊语圣经》。所以，问题不在于《基督教希腊语圣经》是不是可靠，而在于其中所定的标准。例如耶稣论到跟随他的人说：“他们不是世界的一部分，正如我不是世界的一部分。”（约翰福音17:14）可是，不少以基督徒自居的人深陷在这个世界的政治事务里，甚至卷入血腥的战争中。很多人非但没有跟从圣经的标准，反而要求圣经符合他们的标准。

请也考虑道德的问题。耶稣大力谴责推雅推拉会众宽容淫乱的事。他告诉这群会众说：“我是探察肾和心的，要按照你们的行为报应你们各人。”b（启示录2:18-23）今日不是有许多自称基督徒的人罔顾圣经的道德标准吗？这些人宁可摒弃耶稣的话，也不愿除去自己的不道德行为。

有些学者不愿接受圣经所载的耶稣，于是自创了一个耶稣。他们诬告福音书的执笔者杜撰资料，其实自己却犯了虚构罪。对于耶稣的生平事迹，他们只保留自己愿意接受的部分，其余的就弃若敝屣，另外还加添了一些自己的见解。老实说，他们描绘的漂泊哲人或社会革命家，绝不是 他们声称寻求的那位历史上的耶稣；他们的耶稣只是一些自命不凡的学者幻想出来的虚构人物罢了。

找出耶稣的真相

那些衷诚渴慕真理、正义的人，耶稣设法打动他们的心，叫他们省悟过来。（马太福音5:3,6；13:10-15）这些人欣然回应耶稣的呼吁：“你们所有劳劳碌碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们感到安舒。你们要负起我的轭，向我学习，因为我性情温和，心里谦卑，这样，你们的魂就会寻得安舒。我的轭是仁慈的，我的担子是轻省的。”——马太福音11:28-30。

由于基督教国充满了人为的传统，我们无法从基督教国的各教会明白耶稣其实是个怎样的人，也不能从现代学者所写的书找到耶稣的真相。但你可以从自己的圣经清楚认识耶稣这个历史人物。你喜欢知道更多关于耶稣的事吗？耶和华见证人很乐意帮助你。

［脚注］

［第6页的附栏］

几百年来的圣经考证

《基督教希腊语圣经》的考证工作在200多年前展开，当时德国哲学家赫尔曼·萨穆埃尔·赖马鲁斯（1694年-1768年）断言：“我们有理由把使徒写作所记载的，跟耶稣一生实际宣讲和倡导的，划清界限。”赖马鲁斯之后，不少学者受到教导而怀有同样的看法。

《耶稣真貌》这本书指出，过去很多考证家并不认为自己叛道。相反，“他们认为自己比别的基督徒更真诚，因为他们摆脱了教条和迷信的枷锁”。他们认为圣经考证学是一种“净化了的基督教”。

可悲的是，基督教国已经沦为人为传统的温床。灵魂不死、三位一体、地狱永火等教义，不过是与圣经背道而驰的众多主张中的一小撮罢了。可是，这种歪曲真理的现象绝不是《基督教希腊语圣经》的执笔者所促成的。相反，在第一世纪中叶，这些执笔者竭力制止谬误道理扎根。当时保罗指出，在一般自称基督徒的人当中，叛道者“已经蠢蠢欲动”了。（帖撒罗尼迦后书2:3,7）我们可以坚信，《基督教希腊语圣经》所载的，确是真实的历史和正确的教训。

［第7页的附栏］

福音书是在什么时候写成的？

不少新约全书的考证家坚称，福音书是在事情发生许久之后才写成的，因此差不多必然含有不确的记载。

可是证据显示，马太、马可、路加的写作都在很早的日期就完成了。有些马太福音抄本的末注显示，原本的写作早在公元41年即已完成。路加福音可能在公元56到58年间写成。据使徒行传（可能在公元61年写成）透露，执笔者路加当时已经完成了他的“第一篇报道”——福音书。（使徒行传1:1）研究者认为马可的福音书是在使徒保罗第一次或第二次被囚期间在罗马完成的，当时可能是公元60到65年间。

克雷格·布隆贝格教授同意这些福音书是在较早的时候完成的。他指出，即使加上约翰的福音书（大约在第一世纪末叶完成），“我们的抄本仍然比许多古代传记远较接近事情发生的时间。举个例：亚历山大大帝在公元前323年去世，最早为亚历山大大帝撰写传记的两位作家，阿里安和普卢塔赫，都是在亚历山大死后四百多年才执笔的；虽然这样，历史家一般都相信阿里安和普卢塔赫的写作真实可靠。随着时间过去，关于亚历山大的生平，确有虚构的传说渐渐形成，但是大部分都是在这两位作家之后几个世纪才出现的。”《基督教希腊语圣经》的历史记载无疑至少应该像世俗历史一样值得相信。