穆昆巴伊写信给在美国念大学的儿子：“你还记得，你早年在印度本乡爱上的那个邻家女孩吗？再过几个星期，她就出嫁了。我认为你有必要知道这件事。”

做父亲的为什么要把这个女子的婚讯告诉儿子呢？毕竟，几年前穆昆巴伊曾毫不留情地拆散这对小情人，况且他的儿子往美国追求高等教育也有六年光景了。穆昆巴伊清楚知道，儿子在这段期间并没有跟以往的情人联络。

既然这样，他又何必为这件事担心呢？原来，穆昆巴伊相信轮回转世。a两人早年相恋，如果凑巧他们前生是夫妇的话，现在他们既已到达结婚年龄，强迫两人分开就未免不近人情了。所以，趁女子还没嫁给别人，穆昆巴伊想让儿子清楚知道当时的情势。

再考虑另一个事例。在印度的孟买，一个四岁女孩多次住院治疗，其间饱受痛苦折磨。她的心脏出了毛病，心瓣有缺损。这个女孩家境富裕，双亲虽不忍看着女儿受苦，却对事情怀有以下的想法：“我们不得不接受现实，女儿一定是在前世种下恶因，所以今世得着恶果。”

印度教、佛教、耆那教、锡克教和其他源于印度的宗教都相信轮回，这个观念对千百万教徒的生活操有重大影响。从谈恋爱到备尝苦楚，人们把今生的种种经历都看做前生行为的因果报应。

相信轮回的人声称，证据在于“前生经历记忆犹新”！曼谷的拉塔娜只有三岁，但前生经历已开始在她的脑海浮现。她“记得自己前生是个虔诚的妇人，活到60多岁才撒手人世”。大部分信徒都认为，这个女孩的事例足以证明真有轮回这回事。

不过，许多人都对这个信仰表示怀疑。关于前生的回忆，还有其他可能的解释。b印度教哲学家尼基拉南达在《印度教对灵魂解脱的诠释》一书指出，‘身后经历是不能用理性来说明的’。不过，他还是断言，“转世这个道理，与其说是不大可能，不如说是颇有可能。”

尽管这样，轮回的信仰却在印度得到发扬光大。印度教的哲人为罪恶猖獗、人间苦难等普遍难题大伤脑筋。他们问道：‘这些情形又怎可能跟创造者主持正义的观念一致呢？’在这些哲人看来，上帝主持正义的观念跟人间许多无妄之灾和不平有所抵触。他们试图解决两者之间的矛盾，结果想出了“业的法则”，也就是因果报应的法则——“种瓜得瓜，种豆得豆”。他们还订出一个详细的‘善恶结算表’，说明今生的功过会招致来生什么赏罚。

“业”的意思就是“行为”。据称印度教徒的行为如果符合社会准则、宗教标准，就是善业； 行为要是伤风败俗， 就是恶业。印度教徒每次轮回转世，他生前的行为（业）就发挥决定性的作用。哲学家尼基拉南达说：“人人生来都有自己的品格蓝图。身体特征虽然得自遗传，品格却取决于前生的行为。人［因此］能够主宰自己的命运，创造自己的未来。”印度教徒的最高目标，就是从轮回转世的循环过程获得解脱，与梵（最高实在）合一。印度教徒相信，只要严守社会公认的行为规范，同时努力修行，最后他们就能与梵合一，获得解脱。

由此可见，轮回的信仰是以灵魂不死的主张为根据的，再用业的法则形成进一步的发展。现在让我们看看，上帝灵示的话语圣经对这些见解有什么论述。