既往不咎——可能吗？

第二次世界大战在1945年结束，自那时以来，半个多世纪已经过去了。这场世界大战的血腥程度史无前例，损失空前惨重。

第二次世界大战长达六年之久，大约五千万人丧生，包括平民在内。战争导致无数人身体伤残、精神失常、感情饱受创伤。不少劫后余生的人对于当年的惨痛遭遇至今仍然历历在目；亲者惨死，内心的悲痛久久不愈。

纳粹党徒在大屠杀中丧尽天良，残杀了数百万无辜的人，许多人对这件事记忆犹新。在欧亚两洲，不少暴行都是由入侵的军队所干的，他们滥杀无辜、奸淫掳掠，无恶不作。空袭使生灵涂炭，千百万无辜的男女孩童死于非命。在各国战场上，不可胜数的士兵在枪林弹雨中，吃尽苦头。

精神和感情的创伤

现今不少活着的人都经历过第二次世界大战，战争的惨痛经历在脑海里总是挥之不去，令他们在精神和感情上饱受折磨。有些人不时受到脑海里重现的可怖情景所煎熬，仿佛是个循环不息的噩梦一样。

然而，有些人无法忘记这些暴行，不是因为要以牙还牙，就是希望追悼死难的人。另一方面，许多人认为全人类都不该忘掉以往种种暴行，以免后世重蹈覆辙。

几年前，就在1994至1995年期间，世人举行了两桩事件的50周年纪念：盟军反攻日（盟军在1944年6月登陆诺曼底），以及第二次世界大战在欧洲方面的战事结束（1945年5月）。纪念会的气氛显示，凡亲身经历过当年事件的人很难不咎既往。当年互相对垒的人往往不愿捐弃前嫌，化敌为友。因此，英国的退伍军人不肯请德国的代表出席同盟国登陆诺曼底的纪念会。

论到纳粹党在第二次世界大战期间的暴行，以及他们怎样罪大难饶，作家弗拉基米尔·扬凯来维切写道：“鉴于这样的暴行实在令人发指，人自然的倾向……就是无比愤慨，不共戴天，就是远在天涯，也要把凶徒缉拿归案，正如纽伦堡战争法庭各大法官众口一词要做的。”同一位作者指出：“圣路加在福音书里记述耶稣向上帝祷告，我们宁愿把耶稣在祷告里所用的字眼改动一下：父亲，求你不要宽恕他们，因为他们知道自己在做什么。”——请参看路加福音23:34。

令人遗憾的是，自1945年以来，在柬埔寨、卢旺达、波斯尼亚等国家，种种暴行导致无数人丧生，使大地血流成河。千百万人在暴行中丧生，无数妇女成为寡妇，无数孩童沦为孤儿；他们的生活变得支离破碎，可怕的回忆萦回脑际。

毫无疑问，这20世纪确实充满残暴，可说史无前例。圣经早已预言到，这个时期的人会“凶悍”、“不爱良善”。事实证明圣经所言不虚。——提摩太后书3:1-5；启示录6:4-8。

我们怎样做才好？

对于种种灭绝人性的暴行，人的反应各有不同。我们又怎样呢？我们该时刻记着这些恶行吗？还是要把这些事抛诸脑后？前事不忘就意味着人必然切切痛恨、无法宽恕以往的仇敌吗？另一方面，不咎既往意味着人把痛苦的经历忘得一干二净吗？

对于古往今来的种种罪恶，人类的创造主耶和华上帝有什么看法呢？他会宽恕那些杀人如麻的人吗？对于在暴行中不幸丧生的人，上帝已无法补偿他们的损失吗？鉴于数千年来，暴行一直没完没了，我们能够确信暴行会有终止的一天吗？这些问题错综复杂，全能的上帝最终会怎样拨乱反正呢？

人应该不念旧恶吗？

得克萨斯州圣安东尼奥的墨西哥美国文化中心总干事，弗吉尔·埃利桑多问道：“犹太人可以忘记大屠杀吗？”这个问题使人意识到，本世纪的暴行深深地烙在群众的脑海里，叫人无法忘怀。亚美尼亚的种族灭绝（1915至1923年），柬埔寨的大屠杀（1975至1979年），无疑也是这20世纪的暴行。然而，这些暴行不过是冰山一角罢了。

曾有好些场合，宗教或政治领袖劝吁暴行事件的受害者忘掉以往所受的痛苦，以期使受害者和施暴者恢复和好。公元前403年，希腊雅典就曾有这样的事例。当时“三十僭主”在雅典的独裁统治刚刚终止。“三十僭主”是个寡头政府，统治者差不多把所有跟这个政权对立的人赶尽杀绝。新统治者为了安抚民心，于是下令大赦前暴政的拥护者（“大赦”源自一个希腊词，意思是“忘怀”或“忘记”）。

政府下令就可不念旧恶？

统治者颁下法令吩咐人民忘掉以往暴政怎样涂炭生灵，这样做不怎么困难。他们往往为了政治上的利益，才决定颁布这样的命令，正如古希腊和第二次世界大战后的欧洲各国一样。例如，《共和国报》指出，意大利政府在1946年下令向20多万市民实行大赦，这些市民“被控曾在不同层面上参与法西斯政府的恶行”。

可是，政府或公共机构的决议是一回事，社会个别分子的切身感受又是另一回事。法令本身并不能迫使个别的人忘掉以往的一切苦难，何况在这些人当中，有些也许是残暴冲突、大屠杀或其他暴行中的无辜受害者。

单在本世纪各场战争中丧生的就超过一亿人，许多人曾饱受难以言喻的折磨。甚至在和平时期也有很多人在大屠杀中丧生，要是把他们全部合计起来，在残暴事件中丧生的人实在不可胜数。许多人誓要旧事重提，以免后世遗忘这些惨痛的史实。

不愿旧事重提的人

有些人劝吁暴行的受害人或他们的后代，不要再追究以往所受的伤害。这些人断言，重翻旧帐只会造成分裂，尤其是那已是几十年前的事的话。他们声称，不咎既往有助保持团结，旧事重提也不能改变历史，无论那些暴行造成多大的痛苦，也于事无补的。

然而，为了使人忘掉以往种种暴行，有些人干脆歪曲事实，索性否认以往曾发生这样可怕、惨无人道的罪行。例如，有些人声称根本就没有什么犹太人大屠杀，一些自称是修正派历史学家也支持这个见解。a他们甚至组织旅游团参观以往的灭绝营，例如奥斯威辛灭绝营和特雷布林卡灭绝营。尽管有众多的目击证人，还有大量的证据和文件纪录，他们还是告诉游客，营里根本从没有什么毒气室。

为什么修正派历史学家的谬论得到某些人的认同呢？因为有些人故意推卸自己和同胞的责任。理由何在？由于受国家主义、他们自己的思想意识、排犹感情或类似的情绪所影响，因而附和修正派历史学家的见解。暴行一旦抹煞了，加上修正派历史学家的推断，人就可以把罪责推卸得一干二净。虽然这样，许多人极力反对这些不负责任的修正派历史学家，例如法国一位历史家甚至把他们称为“谋杀记忆的人”。

他们没有忘记

自己所爱的人在战争中丧生或在暴行中遇害，生还的亲友当然很难忘记这样痛苦的经历。可是，大多数人记念大屠杀和种族屠杀，是因为希望通过自己或亲友的痛苦经历，警戒世人避免重蹈覆辙。

因此，德国政府决定为纳粹党在奥斯威辛集中营的暴行举行周年纪念。据德国总理指出，纪念会旨在“警戒后世的人”。

类似地，教宗若望保禄二世在第二次世界大战50周年纪念时指出：“随着时间过去，战争的惨痛教训绝不能因此就日渐淡化，被人遗忘；恰恰相反，不论在我们这个世代，还是在未来的世代，战争的惨痛经历应当继续发挥警世作用。”可惜，天主教会并没有首尾一贯地记念当年的暴行，或悼念其中的受害者。

为了让后世的人从本世纪和过去多个世纪的种族屠杀，汲取教训和受到警戒，不同地方都设立了博物馆，例如美都华盛顿的大屠杀纪念馆，还有洛杉矶的“拜特·哈肖阿”反灭族博物馆。此外，有关方面还制作了一些扣人心弦的纪录片，以及其他以大屠杀为题材的影片，目的也是要达到警世的作用。这一切都是为了让世人记得，人类曾怎样自相残杀。

为什么要记得过去的痛苦？

美裔西班牙哲学家桑塔雅那写道：“善忘的人容易重蹈覆辙。”令人遗憾的是，几千年来，人类看来很快就把以往的痛苦教训忘掉，以致历史重演，一错再错。

长久以来，人类接连不断的残酷杀戮清楚显示，人管辖人确实彻底失败。为什么呢？因为人类不断犯同样的基本错误：抗拒上帝和他的律法。（创世记3:1-6；传道书8:9）正如圣经预言到，现今这个“歪邪不正的世代”同样背弃上帝，屡屡行恶，以致自食其果。——腓立比书2:15；诗篇92:7；提摩太后书3:1-5,13。

既然我们曾提到创造主耶和华，他对于有关的问题有什么看法呢？上帝不记念什么？他记念着什么？人类种种暴行所造成的苦果可以彻底消除吗？会有一天“恶人的恶断绝”吗？——诗篇7:9。

上帝将怎样终止暴行？

暴行可以避免吗？有什么解决方法？历史清楚表明，人类在终止暴行方面一败涂地。事实上，世上的统治者在处理这个问题方面不是假仁假义，就是显出严重的矛盾来。

且以1995年一桩事件为例。该年是纳粹大屠杀、第二次世界大战，以及原子弹爆炸结束的第50周年。那年，在多个国家，许多政治领袖出席有关的纪念仪式。目的是什么？目的是要表达他们对这些暴行深恶痛绝，并企盼这样的历史不再重演。然而，在这样的仪式里，有人观察到一种不健康的矛盾现象。

表里不一

这些纪念仪式受到大事宣传，所有宗教代表和政府代表都渴望被尊为恩主，或至少力图避免被视为作恶的人。可是，各国一方面谴责过去的暴行，另一方面却兴建军火库，并作出庞大的军备预算。他们并没有致力解决各个关系重大的问题，诸如贫穷、道德堕落和污染，他们常常辩称因为经费不足。

世上的宗教对于独裁政府的暴行曾长期保持缄默，对于他们的统治也表示默许，可是，宗教现在却试图篡改历史，掩饰过去。这些宗教并没有制止同一信仰的人互相厮杀。例如在第二次世界大战期间，天主教徒杀害天主教徒，基督新教徒杀害基督新教徒，这只因他们属于不同的国家，而且也处于敌对的位置。双方虽然都自称是基督的门徒，但行事却跟耶稣的教训背道而驰。（马太福音26:52；约翰福音13:34,35；约翰一书3:10-12；4:20,21）其他宗教的情形也不相伯仲。现今，在世界各地，这些宗教的信徒仍然造成不少暴行。

在耶稣的时代，宗教领袖都是一些伪君子。耶稣谴责他们说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有苦难了！因为你们建造预言者的坟墓，修饰正义的人的纪念墓，又说，‘我们要是活在我们父祖的日子，就不会跟他们同流预言者的血了。’因此，你们指证自己就是杀害预言者的人的儿子了。”（马太福音23:29-31）这些宗教领袖自命敬神，却虚有其表，因为他们迫害耶稣和他的门徒。

从圣经汲取教训

我们可以从世俗历史汲取教训，可是，圣经却是最佳的启迪来源。圣经绝不凭借属人的判断或偏见去解释历史，而是从上帝的观点去阐释历史和未来。——以赛亚书55:8,9。

圣经论述到好事和坏事，也提到好人和坏人。我们能够从这些记载汲取到跟上帝旨意一致的正确教训。使徒保罗提到古代以色列的若干历史事件，然后总结说：“这些事一一临到他们身上，作为鉴戒，并且写了下来，正是警告我们。”（哥林多前书10:11）耶稣也从历史向门徒阐明一个教训，说：“要记住罗得的妻子。”——路加福音17:32。

上帝记念什么，不记念什么

我们从圣经得悉，上帝记念谁或不记念谁，一切都是根据个别人的行动而定。犯罪的人只要衷诚悔改，上帝就会“广行赦免”。（以赛亚书55:7）恶人改过自新，“转离他的罪，行正直与合理的事：……他所犯的一切罪必不被记念。”——以西结书33:14-16。

保罗写道： “上帝并非不义，总不会忘记你们的作为和你们为他的名所显的爱心。”（希伯来书6:10）因此，耶和华会奖赏那些在他记忆中有好行为的人。忠心的约伯祷告说：“惟愿你把我藏在阴间［人类坟墓的统称］，……愿你为我定了日期，记念我。”——约伯记14:13。

然而，上帝对待不肯悔改的恶人的方式却截然不同，正如他对摩西说：“我就从我的册上涂抹［他］的名。”（出埃及记32:33）不错，上帝要把那些作恶的人永远遗忘。

最终审判者

上帝是历史的最终审判者。（创世记18:25；以赛亚书14:24,27；46:9-11；55:11）耶和华的判断公正卓越，对于使人类饱受苦楚的种种暴行，他绝非视而不见的。上帝大发义愤的时候，必定会向所有促成暴行的人或组织问罪。——启示录18,19章。

行将受上帝审判的包括整个伪宗教制度在内。圣经用象征性的名字去称呼这个制度——大巴比伦。论到大巴比伦，圣经写道：“她的罪已经累累滔天；她不公不正的事，上帝已经想起来了。”——启示录18:2,5。

这些宗教本该教导信徒做对的事，可是，它们并没有这样做。因此，论到这世界的所有宗教，上帝的话语说：“预言者、圣民、地上所有被杀害的人的血，都在她里面找着了。”（启示录18:24）由于这些宗教没有教导信徒爱人类同胞，也没有教导他们爱那些跟自己持同一信仰的人，因此，世上的宗教都犯了流血罪。

新世界即将来临！

罪恶消逝的日子终于在望。（西番雅书2:1-3；马太福音24:3,7-14）这个日子来到以后，人就能够快乐地生活在地球上，“不再有哀恸、呼号、痛苦”。（启示录21:3-5）暴行和大屠杀将会永远消逝，因为上帝把地球的统治权从人类手中收回，然后由“和平的君”耶稣基督所掌管的属天王国接管。——以赛亚书9:6,7；但以理书2:44；马太福音6:9,10。

到时，诗篇46:9的预言将会完全应验，这节经文说：“［上帝］止息刀兵，直到地极。”这种和平是恒久的，因为以赛亚书2:4预言到，“这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”。由于这缘故，诗篇37:11预告：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”不错，到了那个时候，我们可以说“全地得安息，享平静；人皆发声欢呼”。——以赛亚书14:7。

这一切意味着正义的新世界即将来临。在这个由上帝属天王国所统治的新世界里，另一件奇妙的事也会接着发生——死者复活！上帝的话语应许说：“正义的人和不正义的人，将来都要复活。”——使徒行传24:15。

耶稣在地上时曾复活死者。例如，耶稣曾把一个女孩复活。圣经报道：“少女立即起来，开始行走，……［目击这件事的人］马上兴奋得忘了形。”（马可福音5:42）在将来复活的时候，那些在暴行中丧生的人，以及其他去世已久的人，都能够再次活过来，而且有机会永远生活在地上的乐园里。（路加福音23:43）此后，“从前的事不再被记念，也不再追想”。——以赛亚书65:17。

你获得上帝话语圣经的确切知识，并遵行上帝的旨意，就能够行事明智。这样，当上帝一劳永逸地终止一切暴行，并把受害者一一复活的时候，他会恩待你、记念你。耶稣说：“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永远的生命。”——约翰福音17:3。