怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁

‘当洁净自己，除去肉体和灵的一切污秽，怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁。’——哥林多后书7:1，《新世》。

1．我们怎么知道持有崇高职位的天使承认耶和华的圣洁？

耶和华是圣洁的上帝。天上持有崇高职位的天使以十分明确的口吻宣布他的圣洁。‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地。’以赛亚先知在公元前第八世纪的一个异象中见到撒拉弗发出这个动人心弦的呼吁。在公元第一世纪的末了，使徒约翰见到一些注定在我们所处于的‘主日’发生的异象。他看见在耶和华的宝座四周有四个活物，他听见他们不断宣布说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主［耶和华］上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。’耶和华天上的灵体受造物所作出的这项三重宣布有力地强调创造者是绝对圣洁的。——以赛亚书6:2,3；启示录1:10；4:6-8。

圣洁与分离

2．（甲）圣洁包括哪两方面？耶和华怎样在这两方面均完全圣洁？（乙）摩西怎样强调耶和华的圣洁？

² 圣洁不但指宗教上的清洁和纯正，同时也含有分离或成圣的意思。耶和华是绝对清洁纯正的，他也与列国所有污秽的神祇完全分离。摩西曾强调耶和华的圣洁的这方面，他唱道：‘耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你——至圣至荣？’——出埃及记15:11。

3．所有以色列人均必须在什么方面保持圣洁？耶和华怎样在这件事上帮助他们？

³ 圣洁的上帝耶和华要求古代的以色列人——他在地上的子民——也保持圣洁。不但是祭司和利未人而是整个国家都必须符合这个条件。耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华——你们的上帝是圣洁的。’（利未记19:2）为了达成这个目的，耶和华赐给他们律法，好使他们在灵性上、道德上、精神上、身体上和礼仪上保持洁净；礼仪上的洁净是与他们在会幕以及后来在圣殿所作的崇拜有关的。

一群分别为圣的人

4,5．（甲）属血统上的以色列人怎样是个成圣的国家？（乙）属灵的以色列人必须符合什么条件？使徒彼得怎样证实这件事？

⁴ 只要以色列人跟从上帝的律法，他们便与四周堕落的列国截然不同。他们是一群分别为圣事奉圣洁的上帝耶和华的人。摩西告诉他们说：‘你归耶和华——你上帝为圣洁的民；耶和华——你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。’——申命记7:6。

⁵ 属灵的以色列也必须保持这样的洁净及分别为圣。使徒彼得对蒙拣选作属灵以色列人的基督徒写道：‘你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”’——彼得前书1:1,14-16。

6,7．（甲）启示录第7章怎样描述“大群人”的成员？按理说来他们必须符合什么条件？（乙）下几段文章会考虑什么事？

⁶ 启示录第7章把属于“大群人”阶级的成员描述为‘站在［耶和华的］宝座和羔羊面前，身穿白衣’，‘用羔羊的血把衣裳洗白净了’。（启示录7:9,14）他们的白衣象征他们在耶和华面前具有清洁、正义的地位，这个地位是由于他们对基督救赎的血怀具信心而由上帝赐给他们的。因此，显然不但受膏的基督徒，同时“另外的羊”也必须在灵性和道德上保持洁净才能以蒙耶和华嘉许的方式崇拜他。——约翰福音10:16。

⁷ 现在让我们考虑一下耶和华的子民在以往怎样必须证明自己是圣洁的，以及何以同一的原则对今日上帝的子民也适用。

灵性的洁净

8．以色列人为了什么理由必须与迦南的宗教保持分离？

⁸ 血统上的以色列人必须小心翼翼地与其他国家各种不洁的宗教习俗保持分离。耶和华透过摩西吩咐以色列人说：‘你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像［用在可憎的性崇拜方面］，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的上帝［或作‘要求专一效忠的上帝’，《新世界译本参考圣经》注脚］，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神。’——出埃及记34:12-15。

9．上帝给予在公元前537年离开巴比伦的忠信余民什么明确的训示？

⁹ 几个世纪之后，耶和华感示以赛亚将以下的预言应用在从巴比伦返回犹大的忠信余民身上：‘你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿［用来在耶路撒冷的圣殿中恢复纯真的崇拜］的人哪，务要自洁。’——以赛亚书52:11。

10,11．（甲）在第一世纪属灵的以色列人接获什么类似的训示？（乙）特别自1919和1935年以来上帝的子民怎样遵从这些训示？受膏者和他们的同伴在其他什么方面也保持灵性上的洁净？

¹⁰ 照样，属灵的以色列人和他们的同伴也必须保持洁净，不受这个世界各种崇拜偶像的宗教所污染。使徒保罗对哥林多会众的受膏基督徒写道：‘上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’——哥林多后书6:16,17。

¹¹ 自1919年以来，受膏的余民当中受到洁净和精炼的分子已摆脱了大巴比伦属下各种崇拜偶像的不洁宗教。（玛拉基书3:1-3）他们听从了从天上发出的呼吁：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’（启示录18:4）自1935年以来，一大群数目日增的“另外的羊”也同样听从这个呼吁而毅然舍弃不洁的巴比伦宗教。受膏者和他们的同伴也避免与背教者的有毒思想有任何接触而在灵性上保持洁净。——约翰福音10:16；约翰二书9-11。

道德上的洁净

12．（甲）耶和华以什么律法将以色列人的道德标准提到远超过四周的列国？（乙）什么规定对祭司特别严格？

¹² 借着摩西律法，耶和华使以色列人的道德标准远高过四周列国的堕落情况。在以色列国里，婚姻和家庭生活是受到保护的制度。十诫中的第七条禁止人通奸。通奸和淫乱均受到严厉的处分。（申命记22:22-24）在律法之下处女受到保护。（申命记22:28,29）在婚姻方面，祭司特别要遵守严格的规定。至于大祭司，他必须拣选贞洁的处女为妻。——利未记21:6,7,10,13。

13．圣经将基督的‘新娘’阶级的成员比作什么？为什么？

¹³ 照样，伟大的大祭司耶稣基督有一个由14万4,000位受膏基督徒组成的‘新娘’，圣经将其比作‘处女’。（启示录14:1-5；21:9，《新世》）他们保持洁净不受撒但的世界所污染，在信仰和道德上均保持纯洁。使徒保罗对哥林多受膏的基督徒写道：‘我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。’（哥林多后书11:2）保罗也写道：‘基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。’——以弗所书5:25-27。

14,15．（甲）新娘阶级除了灵性的纯洁之外还必须在什么方面保持洁净？圣经怎样表明这点？（乙）为什么我们可以清楚看出另外的羊也必须在道德的纯洁方面符合类似的条件？

¹⁴ 基督的新娘不但必须在灵性上保持纯洁，其中的成员也必须在道德上保持清白。使徒保罗说：‘不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的……都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣。’——哥林多前书6:9-11。

¹⁵ 这种道德上的洁净也是另外的羊所必须符合的条件，我们考虑一下什么人会被耶和华摒诸他所应许的新天新地门外，便可以清楚看出这件事。我们读到：‘惟有……［污秽的］可憎的、杀人的、淫乱的、……他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。’——启示录21:1,8。

荣誉的婚姻

16,17．（甲）什么经文表明人无须独身才可以在道德上保持洁净？（乙）基督徒可以怎样在选择配偶方面对上帝表现适当的畏惧？为什么忽视使徒所定的限制是不智的？

¹⁶ 新娘阶级的受膏成员和另外的羊无须保持独身才可以在道德上保持洁净。强迫独身是不符合圣经的。（提摩太前书4:1-3）在婚姻之内的性关系并非不洁。上帝的话语说：‘婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。’——希伯来书13:4。

¹⁷ 可是，基督徒若希望‘怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁’，就不应当认为可以随便与自己所喜欢的人结婚。使徒保罗在劝基督徒同工‘洁净自己，除去身体和心灵上一切的污秽，存着敬畏上帝的心，达到成圣的地步’之前写道：‘你们和不信的人不可共负一轭，义和不法有什么相同呢？……信的和不信的有什么联系呢？’（哥林多后书6:14,15；7:1，《新译》）既属于耶和华手下与俗世分离的洁净子民，基督徒男女若希望结婚，就会听从使徒的劝告，仅与‘在主里面的人’结婚，意即仅拣选耶和华手下献了身、受了浸的忠信仆人为偶。（哥林多前书7:39）像以往一样，今日上帝子民当中献了身的成员若不理会圣经的这项劝告就不智之极了。（可参阅申命记7:3,4；尼希米记13:23-27。）忽视这项劝告就没有对我们的伟大主宰耶和华表现健全的畏惧了。——玛拉基书1:6。

18．基督徒可以在其他什么方面使婚姻保持荣誉？

¹⁸ 再者，在以色列国中，律法甚至对婚姻关系的性活动也定下若干限制。丈夫不可在妻子行经期间与之发生关系。（利未记15:24；18:19；20:18）这需要以色列男子表现仁爱的体贴和自制。基督徒对妻子岂不应当同样体贴吗？使徒彼得说基督徒丈夫应当‘按着知识’与妻子同住，意即他们应当认识妻子是‘女性较弱的器皿’而体质与男子不同。——彼得前书3:7，新世。

行走‘圣路’

19,20．（甲）请描述大部分人类所跟从的阔路。（乙）耶和华的子民必须怎样与撒但的世界截然不同？（丙）上帝的子民行走什么大路？这条路在什么时候打开？惟独谁才可以行这条路？

¹⁹ 以上的资料有力地表明有一道日益加阔的鸿沟将耶和华的子民从撒但的世界分别开来。目前的世界事物制度越来越放任和放纵自己。耶稣说：‘你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。’（马太福音7:13）大部分人类正行走着阔路。正如使徒彼得指出这条路乃是‘行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事’之路，也是使人‘放荡无度的路’。（彼得前书4:3,4）这条路的终点便是死亡。

²⁰ 在另一方面，上帝的子民却正在行走一条不同的路，一条由洁净的人所跟从的洁净的路。以赛亚先知曾预言到上帝在世界末期向人打开这条路，他写道：‘在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走。’（以赛亚书35:8）《在‘和平的君’治下享有普世的安全》一书评论这个预言说：‘在1919年，一条比喻性的大路向上帝手下欢乐的仆人们打开。踏上这条‘大路’——“圣洁之路”——的人乃是那些渴望在耶和华的眼中成为圣洁的人。……今日我们虽已深深进入“事物制度的终结”时期中，上帝所提供的“大路”仍然向人打开。大群深怀体会的人正……踏上通往属灵乐园的“圣洁之路”。’a

21．耶和华的仆人如何及为何必须使他们与撒但的党徒截然不同？下一篇文章会讨论什么问题？

²¹ 不错，属灵以色列人的受膏余民和他们的同伴，另外的羊，在今日清楚表明自己是一群与撒但的世界截然不同的人。对撒但的世界来说，圣洁已失去了一切的意义。撒但的党徒正走着“引到灭亡的大路”，在他们看来没有什么是神圣的。他们不但在灵性上和道德上均不洁，许多时甚至在身体上也不洁，而且仪容不修边幅。可是使徒保罗说：‘当洁净自己，除去肉体和灵的一切污秽，怀着对上帝的畏惧达成完全的圣洁。’（哥林多后书7:1，《新世》）我们在下一篇文章会考虑上帝的子民应当留意在什么方面在头脑和身体上均保持洁净。

［脚注］

在头脑和身体上都要洁净

‘要将自己的身体献上作为活的祭物，是圣洁而蒙上帝接纳的。’——罗马书12:1，《新世》。

1．据使徒保罗指出为什么头脑和身体上保持洁净是必须的？

人若渴望事奉圣洁的上帝耶和华，就必须在灵性上和道德上均保持清白。按理说来，这也暗示在头脑和身体上保持洁净。目前的事物制度既然污秽不洁，从这个制度出来要事奉耶和华的人必须不但在思想习俗上作出改变，时常在个人习惯上也一样。使徒保罗对罗马的基督徒写道：‘因此，弟兄们，我凭着上帝的怜悯恳求你们，要将自己的身体献上作为活的祭物，是圣洁而蒙上帝接纳的，凭着理智的力量作神圣的服务。不要再仿效这个事物制度，反之要更新头脑而改变，使你们能够向自己证明上帝那美好、可接纳和完美的旨意。’（罗马书12:1,2，《新世》）在头脑和身体上保持洁净牵涉到一些什么事呢？

精神上的洁净

2．我们的眼和心可以怎样使我们做出放荡的行为来？我们必须怎样才能避免这样的事发生？

² 甚至在上帝赐下摩西律法之前，忠信的约伯已表明我们若不控制自己的眼和心，它们就可以使我们做出‘放荡的行为’。他说：‘我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？我若受迷惑，向妇人起淫念，……这是［放荡的行为］，是审判官当罚的罪孽。’（约伯记31:1,9-11）我们若见猎心起，用情不专，就需要对自己施行精神上的管教，即“予人洞察力的管教”。——箴言1:3，《新世》。

3,4．（甲）大卫和拔示巴的事例表明什么？我们必须怎样才能改变不良的思想习惯？（乙）为什么基督徒长老应当特别小心？

³ 大卫王的眼曾诱使他与拔示巴犯奸淫。（撒母耳记下11:2,4）这个例子表明，甚至被耶和华所重用的人，若不约束自己的头脑，也可以陷入罪里。我们必须作出很大的努力才能改变自己的思想习惯。除了作出这样的努力之外，我们同时需要热切祈求耶和华的帮助。大卫与拔示巴犯了罪而衷心悔改之后向上帝祷告说：‘上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。’——诗篇51:10。

⁴ 基督徒长老应当特别小心避免怀有任何能够诱使他们犯严重罪过的错误欲望。（雅各书1:14,15）保罗对身为基督徒长老的提摩太说：‘命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。’（提摩太前书1:5）长老若一方面执行属灵的职责，同时却容许自己的眼和心怀有犯奸淫的不洁念头，就无疑是伪善了。

5．为了保持头脑的洁净，我们应当留意避免什么？

⁵ 身为基督徒，我们所有人都应当竭力在思想上保持洁净。这意味到要避免任何对我们的思想有腐化作用的电影、电视节目或读物。精神卫生牵涉到作出自觉的努力去思念‘真实的、……公义的、清洁的’事。使徒保罗补充说：‘若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。’——腓立比书4:8。

个人卫生

6．（甲）请从利未记举出例证说明以色列人在个人和集体方面均必须保持卫生。（乙）这些律法的目的何在？

⁶ 有句谚语说，‘清洁近乎敬虔。’诚然，一个人在道德和身体上清洁未必就一定敬虔，但敬虔的人却必须在道德和身体上清洁。摩西律法提出详细的训示怎样洁净受传染的房屋以及个人在各种不洁的情况下所需作的沐浴。（可参看利未记14、15章。）所有以色列人都必须证明自己是圣洁的。（利未记19:2）《洞察圣经》（英文）这本刊物说：‘上帝赐给［以色列人］注意饮食、卫生和道德有关的律法不断提醒人他们是一群分别为圣归于上帝的人。’——第1卷1128页。

7．以一群人而言，耶和华见证人的情形如何？但有些周游监督报告有怎样的情形存在？

⁷ 虽然耶和华见证人以一群人而言并没有沾染任何源于巴比伦的伪宗教，也没有在他们当中宽容道德的不洁，来自周游监督的报告却显示有些见证人忽略了个人的卫生和整洁。我们可以怎样留意在这方面也保持洁净呢？可以被所有基督徒家庭视作模范的一个地方是伯特利，这个字的意思是‘上帝的家’。

8,9．（甲）有什么劝告向伯特利之家所有新成员提出？（乙）伯特利所跟从的什么原则应当支配每个基督徒家庭？

⁸ 一个人成为守望台社总部或世界各地任何分社的伯特利之家的成员时，他获得一本由治理机构所预备的册子。这本刊物解释社方期望他在工作习惯和个人习惯方面符合什么标准。这本册子在‘房间的照管和整洁’的标题之下说：‘伯特利的生活要求人在身体、道德和灵性上紧守崇高的标准。伯特利里的所有人都应该关心怎样保持自己和房间的整洁。这会促进良好的健康。任何人都没有理由要肮脏。每日洗澡是个良好的习惯。……用膳之前洗濯是必要的。我们要求每个人都如此行。为要顾及你同房的伙伴和管房者，你们每次用完洗面盆或浴盆之后都要清洗干净。’

⁹ 在伯特利之家里，厕所保持非常清洁，并且有洗濯的设备让人在如厕之后立即洗手。伯特利之家要求成员在用完厕所之后使之保持清洁，这意味到要留意将厕所冲洗干净。这是体贴下一个使用的人或管房者的另一个方式。每个基督徒家庭岂不都应当受到这些出自爱心的优良原则所支配吗？

10．（甲）为什么人无须有设备精良的洗手间才能够使自己和儿女保持洁净？（乙）以色列的什么律法可以促进良好的健康？今日耶和华的子民从这件事学得什么教训？

¹⁰ 自然，环境随国家而异。在有些地方，许多人家里并没有浴缸，或甚至淋浴的设备也没有。可是以一般而言，基督徒男女都能够有足够的肥皂和水使自己的身体保持清洁，并且留意使儿女也保持清洁。a世界各地有许多住宅没有下水道设备。但是在以色列人当中，甚至在军营里，以埋葬粪便的方式处理污物乃是一项卫生规定。（申命记23:12,13）除此之外，耶和华就营地生活所定的律法规定人必须时常洗衣及沐浴，对疾病作迅速的诊断和疗理，适当地处理尸体及供应清洁的食水与粮食。所有这些律法均有助于促进以色列人的健康。今日耶和华的子民岂不应当在个人习惯方面同样注重卫生吗？——罗马书15:4。

整洁的住宅与汽车

11．（甲）甚至最简陋的基督徒居室也应当怎样？（乙）伯特利之家的所有成员均必须表现怎样的合作？

¹¹ 我们的住宅不论多么简陋，都可以保持整洁，但这需要家庭有良好的组织才行。基督徒母亲希望尽量花多点时间照料属灵的事，例如传道工作，因此她应当无须由于家庭分子将衣服、书籍、报纸、杂志等随意乱放而每天要花时间收拾房屋。在伯特利之家，虽然有管房者负责清洁的工作，家庭的每一分子都要在早上将房间收拾整齐。我们很赏识整洁的王国聚会所和大会堂。我们的住宅也应当证明我们属于耶和华手下干净圣洁的子民！

12,13．（甲）关于在耶和华的工作上使用的汽车，有些什么劝告提出？为什么这样行无须花很多时间？（乙）我们有什么属灵的理由要在身体上保持洁净，使家室和汽车均保持整洁？

¹² 今日耶和华手下有许多仆人使用汽车前往参加聚会及到自己的地区作见证。在有些国家里，汽车差不多是从事耶和华工作所必需的。既然如此，汽车应当好像我们的住宅一样保持整洁。当然，基督徒无法像有些世俗的人一样花很多时间使自己的汽车光洁如新。但耶和华的仆人虽然不致走极端，却应当设法使自己的汽车相当清洁及保持良好状态。在有些国家里，在汽油站洗车所花的金钱和时间都不多。至于车的内部，只需花十分钟就能整理得相当清洁了。长老和服事仆人时常用自己的汽车载传道员前往地区工作，他们特别应当留意在这方面立下好榜样。一个见证人若接送新近感兴趣的人前往参加聚会，他的汽车若十分脏乱，就无疑不会留下一个好印象了。

¹³ 这样，凭着我们努力在身体上保持清洁，并且有整洁的住宅和汽车，我们就可以作耶和华的清洁组织的成员而为他增光。

保持洁净以献上属灵的祭物

14．在以色列有什么律法规定礼仪上的洁净？这些律法表示什么？

¹⁴ 以色列人必须在崇拜方面保持礼仪上的洁净，违法者会被判处死刑。耶和华吩咐摩西和亚伦说：‘你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。’（利未记15:31）在赎罪日，大祭司必须用水洗身两次。（利未记16:4,23,24）帐幕的铜盆和后来圣殿的巨大铜海使祭司在献祭给耶和华之前能够洗濯自己。（出埃及记30:17-21；历代志下4:6）一般以色列人又如何？他们若为了某个原因在礼仪上成为不洁，就必须先履行了洁净的规定才能参与崇拜。（民数记19:11-22）这一切强调圣洁的上帝耶和华要求一切敬拜他的人在身体上保持清洁。

15．为什么牲畜祭物不再有需要？但是有些什么问题发生？

¹⁵ 诚然，今日耶和华的子民无须在一间属地的圣殿里献上牲畜祭物。在律法之下献上的祭物已被‘耶稣基督只一次献上他的身体’所永远取代。（希伯来书10:8-10）我们‘用心灵按真理敬拜父’。（约翰福音4:23,24，《新译》）但这是不是说我们没有祭物献给圣洁的上帝耶和华呢？对我们来说，洁净是否不及对以色列人那么重要呢？

16．自1918年以来，玛拉基书3:1-4的预言怎样已应验在受膏的基督徒身上？他们能够向耶和华献上什么蒙悦纳的祭物？

¹⁶ 玛拉基的预言表明，在世界末期，地上受膏的基督徒会受到炼净以便从事圣殿的服务。历史表明这项链净的过程开始于1918年。自1919年以来，受膏的余民‘凭公义献供物给耶和华’，而他们的‘供物’的确‘蒙耶和华悦纳’。（玛拉基书3:3,4）这样，他们遂能够‘借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭’。（彼得前书2:5）使徒保罗写道：‘我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。’——希伯来书13:15。

17．虽然“大群人”并不属于王族的祭司团，为什么他们也必须在身体、精神、道德和灵性上保持洁净？

¹⁷ 虽然“大群人”并没有像受膏的余民一样被召以祭司的身分从事圣殿服务，他们却在耶和华的圣殿的属地院子里“昼夜事奉他”。（启示录7:9,10,15）我们应当记住，不是祭司的以色列人也必须在礼仪上洁净才能在帐幕和后来的圣殿里参与崇拜。照样，另外的羊的大群人若要在圣殿里服务及与余民一同‘公开宣认上帝的名’而‘以颂赞为祭献给上帝’，他们就必须在身体上、精神上、道德上和灵性上均保持洁净。

在传道及参加聚会时保持整洁

18．在从事公开见证工作及参加聚会时，我们应当留意在个人的清洁、衣着和鞋袜方面均怎样？

¹⁸ 在实际生活上，这意味到什么呢？这意味到我们若在逐户传道工作上，在街上或在别人家里自称代表耶和华，但却并非身体洁净、衣着端庄，那就至为不当而对耶和华表现不敬了。因此，我们在这些事上绝不可以随便，反之我们必须予以仔细留意，使我们能够行事与耶和华名下服事者的身分相称。我们的衣着无须昂贵，但却应当清洁、大方、端庄。我们的鞋应当整洁美观。同样，在所有的聚会里，包括会众书籍研究班在内，我们的身体都应当干净，服装也要整洁得体。

19．身为基督徒服事者，我们保持整洁的仪容会带来什么属灵的裨益？

¹⁹ 我们在从事见证工作和参加聚会时仪容保持整洁乃是‘尊荣我们救主上帝的道’的方式之一。（提多书2:10）这件事本身便是个见证。许多人曾对我们的整齐清洁留下深刻印象，结果促进他们聆听我们的信息，认识耶和华的奇妙旨意，获知他要带来一个正义的新天和洁净的新地。——彼得后书3:13。

20．我们在头脑和身体上保持洁净会带来什么其他果子？

²⁰ 随着耶和华洁净的新制度迅速临近，我们所有人都需要检讨自己，看看我们是否需要在思想和个人习惯方面作出若干调整。保罗写道：‘因为你们肉体的弱点，我就按一般人的话来说，你们从前怎样把你们的肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法，现在也要照样把你们的肢体献给义作奴仆，以致于成圣。’（罗马书6:19，《新译》）灵性和身体上的洁净甚至在现今也带来良好的果子，就是‘有成圣的果子，那结局就是永生’。（罗马书6:22，《新译》）因此，让我们在头脑和身体上保持洁净，‘将自己的身体献上作为活的祭物，是圣洁而蒙上帝接纳的’。——罗马书12:1，《新世》。

［脚注］