见解最参差的莫过于对白马和其上的骑士所作的解释。例如，《新天主教百科全书》解释白马代表‘福音或帝国主义的胜利’。

史密斯(Uriah Smith)在他所著的《但以理与启示录》一书中提出以下的解释：“白马……是代表福音在第一世纪节节得胜的适当象征。……马儿的洁白则代表当时那个世代纯净的信心。”

《注释者圣经》一书则说：“第一名骑士的驰骋把基督的事业而非基督本人向我们显示出来，从得胜的最早阶段以至未来胜利的应许。……我们获悉这宗事业在世界里，这个王国在我们中间，一切抗拒王国的人均会一败涂地。”可是，犹太籍基督徒基金会的克罗尔(Woodrow Kroll)却认为白马上的骑士是敌基督者。

有些人认为共有五匹马和五名骑士而非仅是四名。那么，我们怎么知道这许多见解中哪一个才正确呢？我们怎能肯定有一个正确的解释呢？究竟启示录的这些神秘骑士是谁？他们在何时开始奔驰？

审察各项见解

在上一篇文章，我们留意到关于白马和其上的骑士，一项见解是他们代表‘福音或帝国主义的胜利’。可是至今世人并没有完全归信关于基督及上帝旨意的福音（好消息）。在另一方面，帝国主义无疑亦非节节胜利。反之在这个世纪里，帝国主义正面临崩溃，支离破碎。

另一说认为白马代表第一世纪福音的得胜和信心的纯净，这个见解又如何？这项见解忽略了一件事实：异象所指的是未来的事件。既然约翰把异象记载下来时是公元96年，当时他正被囚禁在拔摩岛上，因此这个异象不可能指任何发生在第一世纪的事。

另一项见解声称白马引进基督的事业而非基督本身，而他的王国则在我们“中间”，意即在我们心里。可是，耶稣基督及基督教的事业并非在启示录一书写成之后才开始。反之，在约翰开始写启示录之前，基督的事业已在第一世纪的基督徒当中充分表现出来了。

再者，当耶稣说“上帝的国就在你们中间”时，他正在回答假冒为善的法利赛人向他提出的问题。当时耶稣并非对手下忠心的跟从者说话。他说王国‘在他们中间’的意思也不是王国就在他们心里。反之，耶稣正告诉不信的法利赛人，他——上帝未来王国的代表——在那个场合正在他们当中。——路加福音17:21。

认为白马上的骑士是敌基督者的见解又如何呢？圣经从没有说敌基督者的势力会扩张到可以称为“出去征战和完成他的征服”的地步，像白马上的骑士所为一般。（启示录6:2，《新世》）圣经清楚表明白马上的骑士会出去完成他的征服。他的征战永不会失败。他会剿灭所有的仇敌。