“漫长的任务终于完成了”

五十年前，一位慈祥的老夫人公开发表演说，世界各地的人都静心聆听。演说地点是巴黎，日期是1948年12月10日。当天，联合国大会在新近落成的沙约宫举行会议，联合国人权委员会的女主席站起来发言。个子高高的埃莉诺·罗斯福夫人，也就是前美国总统富兰克林·罗斯福的遗孀，用坚定的语气告诉大会：“今天，我们会见证一件大事发生。不管在联合国的运作历程上，还是在人类的生活上，这件事都有重大的意义，就是联合国大会通过《世界人权宣言》（以下简称《宣言》）。”

她一口气读出《宣言》的序言和30条条文，《宣言》的措词明确有力。大会随后通过这份文件。a为了表扬罗斯福夫人的卓越领导才能，联合国大会全体起立，向她热烈鼓掌欢呼。罗斯福夫人深得人心，享有“世界第一夫人”的美誉。大会结束后，她草草记下：“漫长的任务终于完成了。”

化解分歧

两年前，在1947年1月，刚成立的联合国人权委员会很快就看出，要起草一份对联合国全体成员都合适的人权文件，似乎比登天还难。委员会的18个成员一开始就有严重的分歧，争辩没完没了。中国的代表觉得，文件应该融合儒家学说；信奉天主教的委员想发扬托马斯·阿奎那的哲学思想；美国旨在捍卫本国的《人权法案》；苏联要文件包容马克思主义。以上举出的，不过是其中几个委员各持己见的事例。

委员会的成员吵闹不休，大大考验了罗斯福夫人的耐性。1948年，她在巴黎大学发表演讲，其间提到她过去一直以为，自己的耐性早就给几个子女磨炼到极限。不过，“主持人权委员会的会议还得表现更大的耐性！”据报道，她的话逗得听众开怀大笑。

即使这样，教养子女的经验对罗斯福夫人显然很有用。当年一个新闻记者写道，罗斯福夫人对待委员会各成员的态度，使他联想起一个母亲“在照管一群小伙子，他们虽然吵吵嚷嚷，有时还不守规矩，但基本上他们都是心地善良的；这些男孩偶尔也须要严加管束，好叫他们不敢放肆”。（《罗斯福夫人公私面面观》）罗斯福夫人虽然要求严格，却通情达理，她能够以理服人，免得反对者跟自己作对。

两年来，委员会不时召开会议，就文件的内容提出过无数的修订，也参考过盈千累万的报告书，几乎每一字、每一句都要表决通过。经过1400轮表决，委员会终于草拟了一份人权文件，详列世界各地的男男女女理当享有的权利。这份文件题名为《世界人权宣言》。当初看来难以完成的任务，终于大功告成了。

寄予厚望

大众当然不会期望，《宣言》的号角一旦吹响，压迫人民的壁垒就随即坍塌。话虽如此，《世界人权宣言》获得联合国大会通过，大众自然对它寄予厚望。当时的联合国大会主席，澳大利亚的伊瓦特博士，预计“千千万万的男女孩童，不管他们住在什么地方，不管他们跟巴黎和纽约相隔多远，这份文件都能叫他们得益，他们可以从中寻得指引、吸取灵感”。

自伊瓦特博士说了这番话以来，50年过去了。在这段时期，许许多多的人都把《宣言》当做人权方面的指南，又用这份文件作为评价标准，去衡量人权在世界各地受尊重的程度。他们这样做之余，到底发现了什么呢？联合国的成员国有没有符合这个标准？当今世上的人权状况又怎么样？

［脚注］

［第4页的附栏］

何谓人权？

联合国给人权下的定义是：“我们生来就有的权利，没有这些权利，我们所过的就是非人的生活了。”有人把人权称为“人类的共同语言”，用词的确恰当。正如天生的学习语言能力证明我们是人而不是兽，其他先天的需要和特性也同样表明，我们跟地上的飞禽走兽迥然有别。例如，人类有求知欲，懂得欣赏艺术，也有灵性需要。如果连这些基本需要也得不着满足，人就不得不过非人的生活了。一个精通人权法的律师指出，为了保障人类在这几方面免受剥夺，“我们采用‘人权’这个用语，而不用‘人类需要’这个片语，因为在法律上，‘需要’一词不及‘权利’一词来得那么强烈。我们特地选用‘权利’一词，把满足人类的需要，跟人人在道德上和法律上应得的权利提升到同一的层次”。

［第5页的附栏或图片］

《世界人权宣言》

作家兼诺贝尔奖金得主索尔仁尼琴声称，《世界人权宣言》是联合国所起草的“最优秀的文件”。许多人都有同感，我们只要浏览一下文件的内容，就不难看出个中原因。

《宣言》的第一条开宗明义地说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”

根据这个基本信念，《宣言》的起草人保证，人人享有两类权利。第一类权利的概要见于《宣言》的第三条：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”人类的公民权利和政治权利就是以这一条文为依据的。第四条到第二十一条把这些权利一一列举出来。第二类权利以第二十二条为本，该条文提到每个人有权享受“他的个人尊严和人格的自由发展所必需的”各种权利的实现。第二十三条到第二十七条都是建立在第二十二条的基础上，这些条文综述人类在经济、社会和文化方面所享有的权利。《世界人权宣言》是首份国际文件，承认人类的基本权利应该包括上述的第二类权利，也是第一份全面采用“人权”这个用语的国际文件。

巴西社会学家露斯·罗沙坦白说明《世界人权宣言》的含意：“你是什么人种不要紧，是男是女没关系。不管你讲什么语言、信奉什么宗教、持什么政见、来自什么国家、有怎样的背景，通通不要紧。阔人穷人没关系。不管你来自世上什么角落，你的国家是王国还是共和国，全都不要紧。人人都有资格享受《宣言》所载的一切权利和自由。”

自从获得通过以来，《世界人权宣言》至今译成了二百多种语言，许多国家都把《宣言》纳入宪法条文内。今天，有些领袖却认为有必要修改《宣言》的内容。不过，联合国秘书长科菲·安南却不赞成。一个官员引述他的话说：“正如圣经或《古兰经》的内容不必修改，《宣言》的条文也没有必要调整。需要调整的，不是《世界人权宣言》的原文，而是人类的行为。”

联合国秘书长科菲·安南

从二十九楼往外看

在纽约市联合国总部的29楼，你一踏出电梯，就看见一个蓝色的小牌子，指示人权事务高级专员办事处的位置。这其实是人权事务高级专员总办事处的联络处，总办事处设在瑞士的日内瓦，也就是联合国人权活动的中心。日内瓦的总办事处以人权事务高级专员玛丽·鲁滨逊为首，纽约的联络处由希腊出生的埃尔莎·斯塔马托普洛主管。今年年初，斯塔马托普洛太太欣然接受了《儆醒！》撰稿人的专访，回顾过去50年来的人权活动。以下是专访摘要。

问：您认为，促进人权的工作进展怎么样？

答：让我举出三个例子去说明工作的进展。首先，50年前，在国际会议的议程上，根本没有什么人权这回事。今天，人权观念已深入民心，几乎个个都懂得讲人权。几十年前，有些政府从不理会人权，如今也谈论起人权来了。其次，现在我们有一套由众多公约构成的国际法典，白纸黑字地向各国政府说明，它们对老百姓负有什么义务。［见第7页的“《国际人权法案》”一栏。］这套法典是多年心血的结晶。我们为此充满自豪。第三个事例是，现今参加人权活动的人，比以往任何时候要多，他们能够清楚有力地发表自己对人权问题的意见。

问：遇到什么障碍？

答：我为联合国的人权计划工作了17年，我当然知道我们遇到重重挫折。最难冲破的一关是，各国政府常常把人权当做政治问题，而不是人道主义的问题看待。政府的领导层不愿履行人权条约，可能觉得这样做会影响他们的政治前途。在这些事例上，人权条约就变成了一纸空文。另一个挫折是，在前南斯拉夫和卢旺达，以及近期在阿尔及利亚，人民的权利被践踏无遗，联合国却束手无策。在这些地方发生的大屠杀，联合国竟然阻止不了，真失败。保障人权的措施已万事俱备，但要有人肯落实执行才能发挥作用。谁来把这些措施付诸实行呢？有些国家本可多做一点来保障人权；不过，领导阶层却认为，既然国家利益不受威胁，他们就没有必要出面制止侵犯人权的行为了。

问：您预见前头将有什么事发生？

答：依我看，为全人类争取人权方面，这条路固然险阻重重，但也有令人鼓舞的一面。由于经济发展趋向全球化，大企业纷纷转移阵地，在工资较低的地区设厂投产。我担心这个趋势会对人权活动造成威胁。今天，有必要的话，我们可以把侵犯人权的罪行归咎于各国政府，也可以向政府机关施加压力。不过，各国签订多边贸易协议后，政府机关再也不能自作主张了，反而受制于国际大财团。这样，我们又可以向谁追究侵犯人权的责任呢？既然这些财团不受我们控制，像联合国一类的政府间组织所起的监管作用就减弱了。就人权而论，这个趋势是不祥之兆。当务之急就是设法鼓励私营企业也要重视人权。

问：令人鼓舞的一面又是什么？

答：在全球推广人权教育。我的意思是，我们应该通过教育去提高民众对人权的认识。不用说，这是个非常艰巨的任务，因为要把人的心态改变过来。由于这个缘故，联合国早在十年前就开展了公众宣传活动，向各地的人民灌输人权知识，也教育各国政府认识自己的责任。此外，联合国也把1995年到2004年定为“人权教育十年”。但愿教育能够改变人民的思想和心态。乍听起来，这几乎就像宣讲福音一样，但我全力支持推行人权教育。我希望在下个世纪，人权教育会普及全球，整个世界都采纳这套意识形态。

［第7页的附栏］

《国际人权法案》

除了《世界人权宣言》外，还有《国际人权法案》。两者有什么关系呢？

如果你把《国际人权法案》比作一本书，全书共有5章，《世界人权宣言》就是第一章。第二章是《公民权利和政治权利国际公约》，第三章是《经济、社会、文化权利国际公约》。第四章和第五章分别载有一份《任意议定书》。

大众认为《世界人权宣言》具有道德价值，因为这份文件定明各国政府该尽什么责任，但另外四份文件也具有法律约束力，它们申述各国政府必须履行的义务。虽然起草工作早在1949年就开始了，上述文件却要经过几十年才能一一生效。今天，这四份文件，连同《世界人权宣言》，构成了《国际人权法案》。

除了《国际人权法案》外，联合国还通过了八十多条人权条约。一个人权专家评论：“认为《国际人权法案》所载的人权条约比别的条约更重要是错误的想法。例如，1990年的《儿童权利公约》并没有纳入《国际人权法案》，这份联合国文件却得到最多国家通过、采纳，影响遍及全世界。‘国际人权法案’这个名称主要是为了宣传目的而制订的，不是一套正式的国际法典。但你无疑会同意，这个片语的确琅琅上口。”a

［脚注］

人权现状

人权拥护者最近办了一件大事。首先，他们分别在60个国家，把一千多个组织联合起来，一同发起国际禁止地雷运动。他们又不遗余力，使禁止这些武器的国际条约获得通过。国际禁止地雷运动的负责人，美国实践主义分子荞迪·威廉斯，孜孜不倦地推行禁雷运动，结果为自己，也为这个运动赢得了1997年的诺贝尔和平奖。

掌声的背后却带有一个发人深省的附注。正如《人权监察组织1998年全球报告》指出，人权的普遍性仍然“受到持续的反对”。该受责备的不仅是所谓的独裁小国。报告评论：“明显的是，列强一旦发觉，自己的经济利益、军事战略受到威胁，就往往把人权置之不理。欧洲和美国都有这样的通病。”

在世界各地，千百万人天天都面对侵犯人权的行为，例如歧视、贫穷、饥饿、迫害、强奸等问题。不少儿童更受到虐待，有些人被迫做苦工，有的不幸惨死，这些事天天发生。尽管人权条约堆叠如山，申述人权将得到怎么样的保障，但在这些受害人看来，这一切跟他们的现实生活相去何止万里呢！其实大多数人连《世界人权宣言》的30条条文所列举的基本权利也享受不到。为了举例说明，让我们简略看看《宣言》所提到的高尚权利，在日常生活上起了什么作用。

人人平等？

人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。——第一条。

在《世界人权宣言》第一条的初稿里，翻做“人人”一词的原文是“all men”，这个短语也可以解作“所有男子”。为了确保大众不会曲解这一条文的意思，以为女子不包括在内，起草委员会的女委员坚决主张修改措辞。她们说服了其他委员，结果协议把原文的“all men”改为“all human beings”。（强调字体本社所排。）这一条文的用语修改了，但妇女的地位有没有因而提高呢？

1997年12月10日，也就是人权日，美国第一夫人希拉里·克林顿在联合国的会议上表示，世人依旧“把妇女当做地位低下的二等公民看待”。她举出以下的事例为证：世界上有七成穷人是妇女。全世界有1亿3000万个儿童不能入学，其中有六七成是女孩子。全世界有9600万个文盲，但十个当中竟有六七个是妇女。此外，妇女还要忍受家人的粗暴对待，惨遭性侵犯。克林顿夫人指出，这类暴行一直是“世界上一种最少人举报，却又十分猖獗的侵犯人权事件”。

有些女性还没出生，就沦为暴行的牺牲品。在亚洲一些国家，情况尤其严重。有些孕妇把未出生的女胎打掉，因为她们只想生男不想生女。在重男轻女的社会，用遗传测试来鉴定胎儿性别成了一门大生意。一家胎儿性别测试诊所为了推销自己的服务，竟然宣称人花38美元打掉女胎，总好过日后要支付3800美元的嫁装。这样的宣传手法卓有成效。在亚洲一家大型医院进行的研究发现，胎儿一经证实是女性后，给打掉的占百分之95.5。在世界其他地方，重男轻女的习俗也大为流行。美国的前冠军拳击手被问及自己有多少子女的时候，回答说：“一个儿子，另外七个是不该生的。”联合国出版的《妇女与暴力》评论，“世人需要很长的时间，才能改变他们对妇女的看法和态度，许多人认为至少要一代人或更长的时间”。

失掉童年的儿童

任何人不得使为奴隶或奴役：一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。——第四条。

在书面上，奴隶制早已寿终正寝。政府纷纷签订条约，取缔奴隶制。英国的反对奴隶制协会是世上最悠久的人权组织。这个组织声称，“当今的奴隶比以往任何时候要多”。现代的奴役包括各种各样的侵犯人权行为。强迫童工劳动可说是当代的一种奴役。

南美洲有个男孩子名叫德里班，他的遭遇真可悲。“他一双又小又嫩的手已给波罗麻的粗叶擦掉了表皮。这种植物的纤维可用来制造床垫。他负责把仓库里的波罗麻叶收集起来，运送到约90米外的机器去进行加工。他天天劳动12小时，日日搬运一吨树叶。德里班从5岁起就出外谋生，今年不过11岁。”——《世界新闻评论》。

国际劳工局估计，当今世上有2亿5000万个童工，他们的年龄从5岁到14岁不等。这些童工构成了一支劳动大军，人数几乎比得上巴西和墨西哥的人口总和！这些儿童当中有许多都不能享受童年欢乐，小小年纪就要干粗活儿。他们不是在矿山里拖着装满煤块的容器往来走动，就是在泥泞中涉行，收割庄稼。有的要蹲下来，用织机织造小地毯。连三至五岁的幼儿也不能幸免，他们给分配成一队队，一天到晚在田间犁地播种，从田里拾起散落的谷物。在亚洲一个国家，一个地主说：“雇用童工比购置拖拉机更划算，他们也比牛群聪明多呢。”

选择宗教、改变信仰

人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由。——第十八条。

1997年10月16日，联合国大会收到一份“有关全面消除宗教不容异己的临时报告”。报告是人权委员会的特派汇报员阿卜杜勒－法塔赫·奥马尔起草的，内容申述世人怎样持续违反第十八条条文。报告不但提及多个国家，还引述了不少有关“骚扰、恐吓、虐待、逮捕、拘留、失踪、谋杀”的事例。

类似地，美国民主、人权和劳工局所编撰的《1997年人权报告》也指出，就连久已奉行民主政制的国家，都“企图限制信仰跟传统宗教迥异、成员较少的宗教团体的自由，甚至把它们一并归入‘激进教派’的类别”。这样的趋势确实叫人担心。人权无分疆界这个组织的总部设在布鲁塞尔，该组织的主管人维利·福特雷评论：“没有什么比宗教自由的权利更能够反映出，在一个社会里人民普遍享有多大的自由。”

腰酸背痛但身无分文

每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证使他本人和家属有一个符合人的尊严的生活条件。——第二十三条。

在加勒比海诸岛砍伐甘蔗的工人，每天可能挣得三美元。由于要先付租金，又要买刀具，他们一开始就得向种植园主借债。此外，他们的工资不是用现金，而是用票券支付的。种植园内只有一家商店，就是公司开设的。工人别无选择，只好在这家商店购买食油、米和豆类食物。公司商店容许工人用票券购物，却从票券的面值扣去一两成作为手续费。在联合国办的无线电广播节目里，人权律师委员会的副主席比尔·奥尼尔说：“周复一周，月复一月，他们辛勤劳动，累得腰酸背痛。可是，到收割季节的末了，他们还是身无分文。他们毫无积蓄，因为整季的收入仅仅够他们糊口。”

人人得享医疗福利？

人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准，包括食物、衣服、住房、医疗。——第二十五条。

“理查多和胡斯蒂娜都是拉丁美洲的贫农，住所离最近的城市约有80公里。他们的小女儿杰玛病了，两人急忙把她带到邻近的私立卫生医院去。医院的员工一眼就看出，理查多负担不起医药费，于是把他们遣走了事。第二天，胡斯蒂娜向邻居借了点钱，搭乘公共汽车进城。经过漫长的路程后，胡斯蒂娜和女婴终于抵达市内一家小型的公立医院。不料，医院没有空床，员工吩咐胡斯蒂娜第二天再来。在城里她没有亲戚可以投靠，也没钱租用客店的房间，惟有在公共市场的桌子上过夜。胡斯蒂娜把小女儿紧紧拥在怀里，好让她感到舒服一点，但始终无济于事。当天晚上，杰玛夭折了。”——《人权与社会工作》。

在世界各地，四个人当中就有一个每天得靠一美元糊口。他们跟理查多和胡斯蒂娜同样凄凉：他们住不起私立医院，住得起的公立医院却又床位不足。世界上的十亿多穷人虽然“有权享受……医疗”服务，但可悲的是，这些福利只是可望而不可即。

侵犯人权的可怖行为没完没结。像以上所报道的类似个案简直数不胜数。人权组织不辞劳苦地推动人权。为了改善各地男女老少的待遇，成千上万的积极分子不惜连命也豁出去了。尽管这样，人人都享有应得的权利这个理念始终是个梦想。这个梦想可以成真吗？毫无疑问，但人类必须多方改变才行。下篇文章会讨论其中两方面。

全人类皆享人权！

有人问一个经验丰富的人权律师：“侵犯人权的根本原因是什么？”他回答说：“一个‘贪’字，人贪图政治和经济的权力。”既然贪念发自人的思想，侵犯人权的行为就把人的心思意念原原本本地反映出来。另一个原因是国家主义。不少侵犯人权的事件都是由祖国至上的哲学思想所挑动的。荷兰一个法律及经济系的教授扬·贝克豪尔说：“除非有一个能够强有力地保障人权的世界政府出现”，否则人类难望享有应得的权利。

换句话说，要全人类都得享人权，就至少要有两件事发生才能实现：人类改变思想，世界更换政府。期望这些事会发生切合实际吗？

有双重理由要改变

联合国的人权教育十年计划快要踏入第五年了，但一个非政治性的国际教育计划已推行了好几十年，而且成效卓著，从中得益的人多达数百万。他们更新了自己的思想，学会以尊重的态度对待所有同胞。这个计划由耶和华见证人主办，在二百三十多个国家地区推行。他们为什么会成功呢？

首先，这个普及全球的圣经教育计划，能够加深各地民众对人权由来的认识。《世界人权宣言》明确指出，人有资格享受权利，是因为人是有理性、有道德的。

人的理性和良心必然是更高的来源赋予的。（见第13页“人权的由来”一栏。）你一旦承认人权来自更高的神圣权威，就有充分理由要尊重同胞了。你尊尊敬敬地待人，不是纯粹因为受到良心驱使的缘故，更重要的是，你对创造者的尊重和爱戴，推使你用尊重的态度对待他所创造的众生。你这样做就是听从耶稣基督的吩咐：“你要用全颗心、全个魂、全副思想，爱耶和华你的上帝”，以及“要爱邻人，像爱自己一样”。（马太福音22:37-39）人要是深深尊重创造者，就决不会侵犯同胞的权利，因为这些权利是上帝所赐的产业。侵犯人权就等于侵吞别人的产业。

收效显著的教育计划

耶和华见证人的圣经教育计划，对减少侵犯人权事件的效用到底有多大？我们只要看看计划的成果，答案就会不言而喻，正如耶稣所说，“智慧凭着本身的作为，就证明是正义的了”。——马太福音11:19。

纽约市联合国广场的围墙上刻着以下的著名铭文：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”联合国引用圣经的以赛亚书2章4节去说明，要大大减少侵犯人权的行为，关键在于终止战争。正如联合国一份刊物所说，战争毕竟是“跟人权不相容的”。

联合国只是把以赛亚书的经文刻在石墙上，耶和华见证人却采取进一步的行动。他们推行教育计划，把以赛亚的话“写”在人们的心上。（参阅希伯来书8:10。）怎会这样？教育计划不但清除种族的藩篱，还摧毁国家主义的壁垒，使人认识到圣经对种族的看法：世上只有一个人种，就是人类。（使徒行传17:26）接受教导的人渐渐养成愿望，“要仿效上帝”。关于上帝，圣经说：“［他］是不偏心的，无论哪个国族的人，只要畏惧他，行正义，都蒙他悦纳。”——以弗所书5:1；使徒行传10:34,35。

这样的圣经教育富有成果，现今已有好几百万人“不再学习战事”。他们已经更新思想，改变心态。这样的改变会持续下去。（见第14页“促进和平的教育”一栏。）目前，平均每天都有一千多人完成了耶和华见证人所主办的基本研读课程，他们随即加入见证人的队伍，在世界各地促进和平。

他们改变了自己的思想，决心尊重人权，拒绝参与军事服务。这样的改变到底有多深刻？非常深刻。且举例说明。在第二次世界大战期间，尤其在纳粹党统治的德国，见证人在尊重人权方面受到严峻的考验。历史家布赖恩·邓恩评论：“耶和华见证人跟纳粹主义互不相容。纳粹政权反对他们的主要理由是，他们在政治上严守中立，也就是说，没有信徒会拿起武器。”（《教会对大屠杀的反应》）保罗·约翰逊在《基督教历史》里评论：“许多［见证］人因拒绝参与军事服务而被判处死刑。……有的被投进达豪集中营或疯人院。”尽管这样，他们还是坚定不移。社会学家安娜·帕维尔奇恩斯卡形容德国的见证人，“在一个实行恐怖统治的国家里，有如一个誓死不屈、抵抗到底的小岛”。

想想看，如果现在人人都坚守立场，“不再学习战事”，世界各地的侵犯人权事件就会直线下降了！

世界政府——“不切实际的空想”？

联合国一个职员评论：“改变人的思想一点也不容易，要建立世界政府就更是不切实际的空想了。”真的，从各国不愿把主权交给联合国或其他组织一事，就可以看出以上的评论不无道理。贝克豪尔教授指出，有些人认为世界政府这个理念行不通，要是这样，他们“在道义上就有责任要指出，有什么方法可解决世界的问题。但根本没有其他方法可供选择”。这就是说，人没有解决方法。可是，有一股超越凡人的力量能够解决问题。这股力量是什么呢？

正如圣经表明，人类生来就有的权利是创造者所赋予的，圣经也告诉我们，保障人权的世界政府也是创造者所建立的。这个属天政府虽然是无形的，却是个实在的政府。千百万人可能不自觉地祈求这个世界政府来临，他们常常诵念大众所熟悉的主祷文：“愿你的王国来临。愿你的旨意在地上成全，像在天上成全一样。”（马太福音6:10）这个王国政府的元首是上帝任命的，就是和平的君耶稣基督。——以赛亚书9:6。

这个世界政府会采取行动，向全人类灌输人权知识，好叫世人长久享有应得的权利，其中一个行动就是永远消除战争。圣经预告：“他［创造者］止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”——诗篇46:9。

还有多久这样的事就会在全球发生呢？耶和华见证人所安排的圣经研读计划会提供令人满意的答案。我们鼓励你认识一下这个计划。a如果你关心人权，这个计划一定不会令你失望。

［脚注］

［第13页的附栏］

人权的由来

《世界人权宣言》第一条说明：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”人权因此被称为与生俱来的权利，正如河川把水输送到河畔的居民那里，人权也从父母流传到子女身上。人权之河的源头在哪里？

根据《世界人权宣言》，人类所以有资格拥有权利，是因为“他们赋有理性和良心”。联合国一份出版物指出：“人跟地上的其他飞禽走兽有别，因为人是有理性、有道德的；所以，人有资格拥有一些其他动物没有资格拥有的权利和自由。”（强调字体本社所排。）由此可见，人类拥有权利的基本原因就是，他们赋有理性和良心。既然这样，使人类赋有理性和良心的那一位，就是使人类赋有权利的那一位了。

有的人权活动积极分子相信生物是进化而来的。对于人权跟理性和良心密切相关这个说法，他们不知该怎么办才好。《生命升华》虽然支持进化论，却承认：“每当我们细心想想，试问［进化］过程又怎么……可能产生审美眼光，怎么可能叫人热爱真理、满有怜悯、爱好自由呢？最重要的是，人类的精神领域广阔无际，这一切都令我们大惑不解。”他们有这样的感觉是很自然的。硬说有理性、有良心的人类源自没理性、没良心的低等祖先，就等于声称河川源自枯井一样无稽。

既然人类的理性和良心不可能从低等动物演化而成，这些天赋必然出自一个超凡的来源。惟独人类才赋有一些跟人权密切相关的特性，就是理性和良心，因为人类跟动物不一样，圣经说人是照着上帝的“形像”造的。（创世记1:27）正如《论人权的依据与应用》一书所评论，关于人类享有精神权利这个问题，一个令人信服的答案就是“他们有自我价值观，有个人尊严，是……上帝的儿女”。

［第14页的附栏或图片］

促进和平的教育

几年前，巴尔干半岛战火纷飞，布兰科b就在波斯尼亚的克罗地亚人聚居区内的一家诊所当武装警卫。诊所的一个医生正在跟耶和华见证人学习圣经。一天晚上，医生向布兰科讲述自己所学到的圣经知识。布兰科听后大为感动，决定从此放下武器。后来，布兰科移居欧洲另一个国家，他参加当地的耶和华见证人聚会，在那儿竟然遇上斯洛博丹。

斯洛博丹也来自波斯尼亚，曾跟布兰科参与同一场战争，不过是在敌对的阵营。斯洛博丹为塞尔维亚人跟克罗地亚人作战。两人相遇的时候，斯洛博丹已经是个耶和华见证人，他主动跟昔日的敌人布兰科研读圣经。布兰科越学习圣经，对创造者耶和华的爱就越发增长。他不久就决定受浸，成为耶和华见证人。c

斯洛博丹本身也是由以前的敌人帮助成为见证人的。事情经过怎样？斯洛博丹离开波斯尼亚的交战地带后，一天穆约上门探访他。穆约也来自波斯尼亚，从小接受的宗教教育跟斯洛博丹的迥然不同。如今穆约已经改变信仰，加入了耶和华见证人的组织。虽然两人过去分属敌对阵营，斯洛博丹却接受了穆约的建议，跟他学习圣经，最后还受了浸，成为耶和华见证人。

这些男子为什么能够克服根深蒂固的种族仇恨，化敌为友呢？他们研读圣经，渐渐对耶和华产生爱戴。他们甘愿接受上帝的教导，学会“怎样彼此相爱”。（帖撒罗尼迦前书4:9）沃伊切赫·莫泽莱夫斯基教授评论耶和华见证人整个群体时，说：“他们和睦相处，与世无争，关键在于他们当前已经实践圣经所提倡的原则。”

［脚注］