3．圣经的执笔者怎样作证圣经是上帝所感示的话语？

³ 圣经是上帝的话语。虽有不同的人参与圣经的写作，其他的人则将其由原文译成今日的各种文字，圣经仍然在最完满的意义上是上帝的话语，是他本身借感示赐予人的启示。受感示的执笔者都怀有这样的看法，从他们所采用的措辞就足以见之，例如‘耶和华口里的话’（申8:3）、‘耶和华的话’（书24:27）、‘耶和华的诫命’（拉7:11）、“耶和华的律法”（诗19:7）、“耶和华的话”（赛38:4）、‘上帝口里的话’（太4:4）、及“主的话”（帖前4:15）等。

6．有些什么因素可以确定一本书的正典地位？

⁶ 确定正典地位。上帝定下了一些什么指标去帮助人确立圣经66本书的正典地位呢？首先，这些文献必须谈及耶和华在地上的事务，带领人归向他的崇拜，并激励人对上帝的圣名、他在地上的工作和旨意怀有深深的尊重。它们必须提出受感示的证据，表明它们是圣灵的产品。（彼后1:21）它们不可助长迷信或怂恿人崇拜受造之物，相反，它们必须鼓励人爱戴和事奉上帝。各书的写作不可有任何地方与圣经整体的内在和谐有所冲突，相反，每本书必须与其他书协调一致，从而证明圣经只有一位伟大的作者，就是耶和华上帝。我们也期望这些写作在最微小的细节上均正确无误。除了这些基本条件之外，按照各书内容的性质还有其他明确的指示标明各书是上帝所感示的，因而属于正典。我们在每本书的简介部分对这些问题有所论述。此外，希伯来文圣经和基督教希腊文圣经各有特殊的环境而有助于确立其正典地位。

8．圣经各预言书的正典地位凭什么得以确立？

⁸ 圣经含有许多预言，尤以希伯来文圣经为然。耶和华本身通过摩西提供了确立真实预言的基础，凭此得以确定预言是否来自上帝；这项准则有助于确定预言书的正典地位。（申13:1-3；18:20-22）用整本圣经连同世俗历史一起考查希伯来文圣经的各本预言书，无可置疑地证实它们所说的“话”确是奉耶和华的名而说的，而且其中的预言已经“实现”——有许多已完全应验，有些则获得小规模或部分的应验而仍指向未来。再者，所有这些书都带领人归向上帝。既然它们符合了上述所有条件，这足以确立其中的预言是真实而受上帝感示的。

9．当考虑圣经正典的问题时，我们必须将什么因素谨记在心？

⁹ 耶稣和基督教希腊文圣经受感示的执笔者们曾引用希伯来文圣经的多本经书，由此直接确立了这些书的正典地位。但这个准则却并非对所有经书适用，以斯帖记和传道书便是例外。在考虑正典一事上，我们必须留意适用于整部圣经正典的另一个重要因素。正如耶和华感示人写下他的神圣训示去指导和强化人，鼓励人崇拜和事奉他，按理说来耶和华也会指引圣经的辑集工作以确立圣经的正典。他会这样行以便使人清楚知道什么资料构成他的真理话语，以及什么是衡量纯真崇拜的准绳。的确，只有这样行地上的人才能够继续‘借着上帝的道获致新生’，并能够证明‘耶和华的道是永存的’。——彼前1:23,25。