第9章

在逆境下信赖耶和华

以赛亚书7:1－8:18

1．今日基督徒细读以赛亚书7章和8章，为什么必定得益不浅？

以赛亚书7章和8章展示了一个鲜明的对照。以赛亚和亚哈斯都属于一个献了身给耶和华的国族；都要肩负上帝所赋予的任务，一个是先知，一个是犹大国王；都要面对同一的威胁——敌军大举进侵，而且敌众我寡。只是大敌当前，以赛亚信赖耶和华，亚哈斯却惊惶失措。为什么二人的反应截然不同？既然今日基督徒也同样四面受敌，他们细读以赛亚书这两章，吸取其中的教训，必定得益不浅。

面临抉择

2,3．以赛亚一开始就怎样概括了事情的始末？

² 像画家在画纸上首先用几笔勾勒出一个轮廓，以赛亚一开始就用几句话概括了事情的始末：“乌西雅的孙子，约坦的儿子，犹大王亚哈斯在位的日子，叙利亚王利迅和利玛利雅的儿子以色列王比加前来攻打耶路撒冷，却不能把城攻陷。”——以赛亚书7:1。

³ 当时是公元前8世纪。亚哈斯接替父亲约坦作犹大王。叙利亚王利迅和北方的以色列国王比加进侵犹大，他们手下的军兵狂攻猛打，终于兵临城下，把耶路撒冷围困起来。可是，围城必定以失败告终。（列王纪下16:5,6；历代志下28:5-8）为什么？稍后我们就会知道答案。

4．亚哈斯和人民为什么心惊胆战？

⁴ 战争初期，“有消息传到大卫家说：‘叙利亚已在以法莲驻军。’王和人民就心里颤抖，像林中树木因风抖动一样”。（以赛亚书7:2）亚哈斯和人民获悉叙利亚和以色列联手出兵，军队正在以法莲（即以色列）境内扎营，就惊栗颤抖。当时敌军距离耶路撒冷只有两三天的路程！

5．今日上帝的子民在哪方面跟以赛亚类似？

⁵ 耶和华对以赛亚说：“请你和你的儿子施亚雅述出去，到漂洗场的大路旁边，就是到上池的引水道尽头，去见亚哈斯。”（以赛亚书7:3）请想想，国王本该找耶和华的先知寻求指引才对，现在先知却反而要去见国王！尽管这样，以赛亚也乐于服从耶和华。照样，今日有许多人因为压力重重而惊恐彷徨，上帝的子民也乐于找出这样的人。（马太福音24:6,14）每年都有数以十万计的人响应传道员所宣扬的好消息，投靠耶和华，这是多么令人欣喜！

6．（甲）以赛亚先知向亚哈斯王传达了令人振奋的什么信息？（乙）今日情况又怎样？

⁶ 以赛亚在耶路撒冷城墙外找着亚哈斯，当时亚哈斯正视察城中的食水供应，好在敌军围城之前作出部署。以赛亚向他传达耶和华的信息，说：“你要克制自己，保持冷静。叙利亚的利迅和利玛利雅的儿子，不过是两段冒烟的火把头，他们虽然怒气冲冲，你却不要害怕，也不要心里胆怯。”（以赛亚书7:4）敌军攻打犹大初期，怒火中烧，攻势有如烈焰，但如今已不过是“两段冒烟的火把头”。亚哈斯不用惧怕叙利亚王利迅和利玛利雅的儿子以色列王比加。今日情况也类似，多个世纪以来，假基督教的领袖肆意迫害真基督徒。可是，现在假基督教就像一段行将烧尽的火把头，余日无多了。

7．为什么以赛亚和他儿子的名字让人抱有希望？

⁷ 在亚哈斯的日子，除了以赛亚所传达的信息之外，以赛亚和他儿子的名字也让信赖耶和华的人抱有希望。当时犹大确实大难临头，以赛亚的名字（意思是“耶和华的救恩”）却表明耶和华必施行拯救。耶和华吩咐以赛亚带着儿子同去，他儿子的名字是施亚雅述，意思是“剩余的人必回来”。因此，虽然犹大国最终也覆亡，上帝却必显出慈悲，带领剩余的人重返故土。

不仅是国与国之间的战争

8．叙利亚和以色列合谋攻打耶路撒冷，为什么这不仅是国与国之间的战争？

⁸ 耶和华通过以赛亚揭露了敌军的阴谋。他们的计谋是：“我们一同上去攻打犹大，摧毁攻破这国，好归我们所有。我们要立他别的儿子作王，管治这地。”（以赛亚书7:5,6）叙利亚和以色列合谋攻占犹大，企图废掉大卫的子孙亚哈斯，改由他们所拣选的人接任王位。显然，这次进犯不仅是国与国之间的战争，也是撒但和耶和华之间的一场较量。为什么？因为耶和华上帝跟大卫王立了约，保证他的子孙必统治耶和华的子民。（撒母耳记下7:11,16）因此，撒但如果能在耶路撒冷的宝座上另立一个王朝，他就算是取得一场重大胜利了！也许他甚至能使上帝的旨意落空，使大卫的家系没法产生一个永久的继承人去担任“和平的领袖”。——以赛亚书9:6,7。

耶和华本着爱心提出保证

9．耶和华的什么保证该叫亚哈斯和今日的基督徒大感振奋？

⁹ 叙利亚和以色列的计谋会得逞吗？绝不会！耶和华公开宣告：“他们的阴谋一定不会得逞，必定不能实现。”（以赛亚书7:7）耶和华通过以赛亚表示，不但围城会以失败告终，而且“不出六十五年，以法莲必被击溃分散，不成国族”。（以赛亚书7:8）不错，不出六十五年，以色列这个国族就必灭亡。a耶和华的这个保证，连同所提到的明确时间，该叫亚哈斯勇气大增。照样，今日上帝的子民获悉撒但的世界已余日无多，也大感振奋。

10．（甲）今日真基督徒可以怎样效法耶和华？（乙）耶和华向亚哈斯提了什么建议？

¹⁰ 当时亚哈斯脸上很可能现出怀疑的神色，因为耶和华通过以赛亚说：“除非你们有信心，否则不能久安。”耶和华很耐心，于是“又晓谕亚哈斯”。（以赛亚书7:9，10）耶和华立下了多么优良的榜样！今日，虽然人对王国的好消息普遍反应冷淡，但当我们一再探访住户的时候，我们该效法耶和华的榜样，再多说一点。耶和华又对亚哈斯说：“你求耶和华你的上帝向你显一个征兆吧！这个征兆可以深若地底，也可以高如天际。”（以赛亚书7:11）亚哈斯可以求一个征兆，然后耶和华会显这个征兆，好证明他必保护大卫家。

11．耶和华对亚哈斯说“你的上帝”，这句话表明了什么？

¹¹ 请留意耶和华说：“求耶和华你的上帝向你显一个征兆吧。”耶和华确实慈悲为怀。他知道亚哈斯向来崇拜假神，跟从异教的可恶行径。（列王纪下16:3,4）他也知道亚哈斯胆怯，可是他仍然称自己是亚哈斯的上帝。这向我们表明，耶和华决不会草草弃绝人类。他乐于帮助犯过者和信心软弱的人。上帝本着爱心提出保证，有没有促使亚哈斯投靠耶和华呢？

先是怀疑，继而悖逆

12．（甲）亚哈斯怎样自高自大？（乙）亚哈斯不投靠耶和华，反而投靠谁？

¹² 可惜亚哈斯断然拒绝，说：“我不求，我不试探耶和华。”（以赛亚书7:12）亚哈斯不求征兆，其实不是因为服从摩西律法的吩咐：“不可试探耶和华你们的上帝。”（申命记6:16）许多个世纪之后，撒但引诱耶稣，耶稣随即引用这条律法。（马太福音4:7）至于亚哈斯，当时耶和华吁请他归附纯真的宗教，并且提议显一个征兆来加强他的信心，但他宁愿向别处寻求保护。亚哈斯王也许在这时送了一大笔钱给亚述王，好借助他对付北方的敌人。（列王纪下16:7,8）当时叙利亚和以色列的联军正包围耶路撒冷。

13．以赛亚书7:13的字眼出现了什么转变？这显示什么？

¹³ 以赛亚知道亚哈斯王缺乏信心，于是说：“大卫家啊！请听我说。难道你们叫人厌烦还不够，还要使我的上帝厌烦吗？”（以赛亚书7:13）不错，人如果顽梗悖逆，就会使耶和华厌烦。请也留意，这时以赛亚说“我的上帝”，而不说“你的上帝”。这是个预兆不祥的转变！亚哈斯一旦离弃耶和华，投靠亚述，他就错过了跟上帝恢复和睦的机会。但愿我们不要因为短暂的利益而在信仰上妥协，以致损害了我们跟上帝的关系。

有关以马内利的征兆

14．耶和华怎样表明自己信守跟大卫所立的约呢？

¹⁴ 耶和华信守他跟大卫所立的约。他提议显一个征兆，这个征兆快要显出来了！以赛亚接着说：“耶和华要亲自给你们一个征兆：看哪！必有少女怀孕生子，给她的儿子起名叫以马内利。到他懂得弃恶择善的时候，他吃的是奶油和蜜。因为在这男孩懂得弃恶择善以前，叫你们惶恐不安的那二王的土地必完全荒废。”——以赛亚书7:14-16。

15．有关以马内利的预言回答了两个什么问题？

¹⁵ 凡害怕侵略者会废掉大卫王朝的人，有好消息临到他们。“以马内利”的意思是“上帝与我们同在”。上帝与犹大同在，绝不会让他跟大卫所立的约落空。此外，以赛亚不但告诉亚哈斯和他的人民，耶和华要做的是什么事，还透露了他会在什么时候采取行动。孩童以马内利长到能分辨善恶以前，敌国就会覆亡。这个预言后来果然应验！

16．为什么耶和华没有透露谁是亚哈斯日子的以马内利？

¹⁶ 圣经没有透露谁是孩童以马内利。可是，既然年幼的以马内利会作为一个征兆，以赛亚后来又表示他和他的孩子都是“征兆”，因此以马内利很可能是先知以赛亚的儿子。（以赛亚书8:18）耶和华没有透露谁是以马内利，也许是要后世把注意集中在更大的以马内利身上。那是谁呢？

17．（甲）谁是更大的以马内利？他的诞生证明什么？（乙）为什么上帝的子民现今可以高喊“上帝与我们同在”？

¹⁷ 除了以赛亚书之外，以马内利这个名字只在圣经里出现过一次，就是马太福音1:23。耶和华通过圣灵启示马太，把有关以马内利诞生的预言用来指耶稣的诞生。耶稣正是大卫王位的合法继承人。（马太福音1:18-23）头一个以马内利的诞生是个征兆，证明上帝并没有舍弃大卫家。照样，更大的以马内利——耶稣的诞生也是个征兆，证明上帝并没有舍弃人类，也没有舍弃他跟大卫家所立的王国之约。（路加福音1:31-33）既然耶和华的首要代表来到人类当中，马太就当真可以说“上帝与我们同在”。今天耶稣已在天上作王，并且与他在地上的会众同在。（马太福音28:20）上帝的子民确实有更大的理由放胆高喊说：“上帝与我们同在”！

不忠的其他恶果

18．（甲）为什么以赛亚接着说的话叫闻者色变？（乙）事态快要怎样转变？

¹⁸ 以赛亚先前所说的话尽管令人安慰，他接着说的话却叫闻者色变：“耶和华必叫患难的日子临到你和你的同胞，还有你的父家，就是让亚述王来侵犯你。自从以法莲脱离犹大以来，未曾有过这样的日子。”（以赛亚书7:17）灾祸的确快要临到，亚述王要攻打犹大国了。亚哈斯和他的人民想到日后会受制于残暴的亚述人，必定有多晚无法入睡。亚哈斯满以为靠拢亚述可以消除以色列和叙利亚入侵的威胁。亚述王也果真答应他的请求，出兵攻打以色列和叙利亚。（列王纪下16:9）可能由于这个原因，比加和利汛才被迫放弃围困耶路撒冷。结果叙利亚和以色列的联军未能攻陷耶路撒冷。（以赛亚书7:1）可是，现在以赛亚告诉在场的人，他们所期待的救兵亚述人竟反过来压制他们！——参阅箴言29:25。

19．有关亚哈斯的历史事实，今日的基督徒可以怎样引以为鉴？

¹⁹ 这个历史事实成了今日基督徒的前车之鉴。我们也许会屈服于外界的压力，在基督徒的原则上妥协，从而舍弃耶和华，不要他保护我们。以赛亚跟着说的话表明这样做十分短视，到头来甚至会害了自己。先知接着描述，在亚述人入侵犹大国的那日，国土会怎样被蹂躏，人民会怎样遭灾害。

20．以赛亚所提到的“苍蝇”和“蜜蜂”指谁？那些人会怎样行？

²⁰ 以赛亚把他的信息分成四部分，各部分都预告“那日”——亚述攻打犹大国的那日——要发生的事。“到那日，耶和华必吹哨，从埃及的尼罗河水道尽头召苍蝇来，又从亚述境内召蜜蜂来。它们必全都飞来定居，遍布陡峭的溪谷和石隙，留在所有荆棘丛和水沟上。”（以赛亚书7:18,19）埃及和亚述的军队会像大群苍蝇和蜜蜂一样，飞往应许之地。他们不会只是路过。“苍蝇”和“蜜蜂”倒会定居下来，遍布应许之地的每个角落。

21．亚述王怎么会像一把剃刀？

²¹ 以赛亚跟着又说：“到那日，耶和华必用大河附近租来的剃刀，就是亚述王，剃光你们的头发和腿毛，又刮掉你们的胡须。”（以赛亚书7:20）这里单单提到以色列人的主要敌人——亚述。亚哈斯雇了亚述王来“剃光”叙利亚和以色列。可是，这把从幼发拉底河流域“租来的剃刀”，反倒会对犹大的“头”不利，不但剃光它，还要刮掉胡须！

22．在亚述入侵犹大之前不久，以赛亚用了什么例子来说明入侵的结果？

²² 结果怎样？“到那日，一个人能保住一头母牛犊和两只绵羊就够了。牛羊出的奶有余，结果人常吃奶油，境内幸存的人也常吃奶油和蜜。”（以赛亚书7:21,22）亚述人“剃光”犹大地以后，只有少数人幸存，因此只要少量牲畜就能提供粮食。除了“奶油和蜜”之外，什么也没有。没有酒，没有饼，也没有其他主粮。也许为了强调土地的荒凉，以赛亚三次表示，从前肥沃富庶的土地，现在都长满了荆棘和杂草。人到野外，就得带备“弓箭”保护自己，以防在丛林出没的野兽。除净了草的土地成了牛羊践踏之地。（以赛亚书7:23-25）这个预言在亚哈斯日子开始应验。——历代志下28:20。

［第103页的图片］

以赛亚带着施亚雅述去见亚哈斯，向他传达耶和华的信息