“赐你安宁”

17,18．巴比伦的覆亡怎样使以色列人得益？

¹⁷ 巴比伦的覆亡为以色列人带来纾解。他们得以从奴役下获得释放，有机会重返应许之地。因此，以赛亚接着说：“耶和华要向雅各发慈悲，他必拣选以色列，使他们在自己的土地上得享安宁。侨居的人必追随他们，并且依附雅各家。各族的人必把他们送回故土。以色列家要在耶和华的土地上，把外族人收纳为仆婢，当做自己的产业。他们必俘掳那些俘掳过他们的人，管辖那些管辖过他们的监工。”（以赛亚书14:1，2）在这里，“雅各”代表以色列全国十二部族。耶和华要向“雅各”发慈悲，使这个国族重返故乡。数以千计的外族人会追随他们，当中不少人后来成为圣殿仆役，服事以色列人。一些以色列人更管辖以往俘掳过他们的人。c

¹⁸ 流落异乡的凄苦生活将会成为过去。耶和华必赐他子民“安宁，使［他们］不再有痛苦烦扰，又救［他们］脱离苦役，使［他们］不再做奴隶”。（以赛亚书14:3）以色列人摆脱实际的奴役后，不再因生活在拜假神的人当中而痛苦烦扰了。（以斯拉记3:1；以赛亚书32:18）《圣经时代的风土人情》（英语）就这点评论说：“巴比伦人所拜的神祇正是他们自己的缩影，这些神祇反映出他们最恶劣的品性：胆小、嗜酒、愚蠢。”以色列人得以逃离这种堕落的宗教环境，是多大的纾解！

19．以色列人要怎样做才能获得耶和华宽恕？我们从中学得什么教训？

¹⁹ 不过，耶和华向他的子民大发慈悲，也不是毫无条件的。以往他们作恶多端，上帝不得不严惩他们，现在他们必须痛改前非才行。（耶利米书3:25）只要他们坦诚认罪，衷心悔改，耶和华就必乐意宽恕。（参看尼希米记9:6-37；但以理书9:5。）同一原则在今天也适用。既然“世上没有不犯罪的人”，我们人人都需要耶和华的慈悲。（历代志下6:36）耶和华是慈悲为怀的上帝，他仁爱地邀请我们向他认罪，改过自新，离弃恶行，好使我们获得医治。（申命记4:31；以赛亚书1:18；雅各书5:16）这样，我们不单复得他的嘉许，也为自己带来慰藉。——诗篇51:1；箴言28:13；哥林多后书2:7。

针对巴比伦的“讥讽的话”

20,21．巴比伦的邻国怎样为它的覆亡而兴高采烈？

²⁰ 巴比伦崛起成为世界霸权之前一百多年，以赛亚已预告世人对它覆亡的反应。他在预言中吩咐获释的以色列人说：“那时，你必用讥讽的话对巴比伦王说：‘监工怎么竟住手了？压迫怎么竟止息了？耶和华折断了恶人的杖、统治者的棒，就是那在盛怒中连连痛击各族，在狂怒中肆意征服迫害各国的。’”（以赛亚书14:4-6）巴比伦穷兵黩武、凶猛强悍，使许多本来自由的民族沦为奴隶。它覆亡的时候，人人欢呼庆祝，用“讥讽的话”嘲笑巴比伦王朝，实在是再适切不过的事！这个王朝以尼布甲尼撒开始，以拿波尼度和伯沙撒告终，在巴比伦大城统治了一段光辉的日子！

²¹ 巴比伦的覆亡确是翻天覆地的改变！“大地安宁太平，人民雀跃欢呼。圆柏和黎巴嫩山的雪松也因你而欢乐，说：‘自从你倒下来以后，再没有伐木的人上来砍伐我们了。’”（以赛亚书14:7,8）在巴比伦的统治者眼中，列国的君王像树木一样可以随意砍伐，作不同用途。但这一切都结束了。巴比伦的伐树者不能再砍伐其他国家了！

22．经文怎样以诗意的文字，描述巴比伦王朝的倾倒对死人之地所生的影响？

²² 巴比伦的灭亡是如此叫人惊讶，连死人之地也哄动起来：“下面的死人之地因你而震动，为要迎接你来临。丧命的人、地上的首领，全都因你而醒来，所有作过王的也从宝座上起来。他们全都开口对你说：‘连你也变得像我们这么软弱吗？你竟也变得跟我们一样吗？你的傲气、你弦琴的声音都已下到死人之地。你卧的是蛆虫床，盖的是虫子被。’”（以赛亚书14:9-11）这个像诗一般的意象多么鲜明有力！死人之地仿佛唤醒巴比伦王朝之前已死去的列王，嘱咐他们要迎接快将来临的巴比伦。他们取笑巴比伦的统治者，现今他已无能为力，躺在布满蛆虫的床上而非华贵的床榻上，盖的是虫子被而非昂贵的亚麻布。

“像任人践踏的尸体”

23,24．巴比伦的君王怎样狂傲到极点？

²³ 以赛亚继续用讥讽的话说：“明亮之星、黎明之子啊，你怎么竟从天上陨落？你这击溃列国的，怎么竟被砍倒在地上？”（以赛亚书14:12）巴比伦的君王狂妄倨傲，把自己抬高到超过四周列国。他们仿佛黎明的明亮之星，骄傲地独揽大权，不可一世。尼布甲尼撒自满的一个原因是，他攻陷了耶路撒冷，在这件事上亚述却功亏一篑。讥讽的话描述巴比伦王朝狂妄自大地说：“我要升到天上去，高举我的宝座，凌驾上帝手下的星。我要坐在北方的极处，坐在盛会之山上。我要升到云霄之上，使自己与至高者同等。”（以赛亚书14:13，14）有什么比这番话更嚣张放肆呢？

²⁴ 圣经把大卫王系的君王比作星。（民数记24:17）从大卫开始，这些“星”在锡安山施行统治。所罗门在耶路撒冷建造圣殿后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城。律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次。所以，锡安成了“盛会之山”。尼布甲尼撒决心征服犹大的君王，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，他胆大包天，竟把自己置于耶和华的位置上。

25,26．巴比伦王朝落得怎样的羞耻下场？

²⁵ 逆转的局势正等待着骄横的巴比伦王朝！巴比伦绝不能凌驾上帝手下的星，相反，耶和华宣布说：“你必被摔到死人之地，掉进深坑的极处。凡看见你的都必定睛看你，仔细端详，然后问：‘这就是那个震动大地，摇撼万国的人吗？这就是使世界变成旷野，倾覆世上的城邑，又不肯释放囚犯回家的人吗？’”（以赛亚书14:15-17）这个野心勃勃的王朝必像凡人一样，下到死人之地。

²⁶ 这个强国曾经征服列国，蹂躏大地，倾覆无数城邑，现今它在哪里呢？这个不肯释放俘虏回家的世界霸权在哪里呢？巴比伦王朝连体面的埋葬也没有！耶和华说：“列国的君王全都在陵墓光荣安葬。你却像叫人憎恶的嫩芽一样，被人丢在一旁，死无葬身之地。你的尸身上堆满了死人，都是死于刀剑、被抛到石坑里的。你就像任人践踏的尸体一样。你必不得与列王同葬，因为你破坏了自己的国家，杀害了自己的人民。恶人的子孙必万世无人提起。”（以赛亚书14:18-20）在古代世界，君王如果没有受到光荣的安葬，就视为奇耻大辱了。巴比伦的王朝又怎样呢？无可否认，巴比伦个别的君王也享有光荣的安葬，但源自尼布甲尼撒的整个王朝却像“叫人憎恶的嫩芽一样”，被人丢在一旁。这个王朝像被抛进没有记号的坟墓里，又像丧生沙场的无名小卒一般。这的确是奇耻大辱！

27．巴比伦人的子子孙孙怎样因列祖的罪行而备尝痛苦？

²⁷ 在结语部分，这番讥讽的话呼吁出征的米底亚人和波斯人说：“你们要为他的子孙预备杀戮的地方，因为他们的列祖犯了罪。这样，他们不再有人兴起来占领大地，也不能在遍地兴建城市。”（以赛亚书14:21）巴比伦的覆亡是永远的，它的王朝会被连根拔起，永无翻身之日。巴比伦人的子子孙孙会“因为他们的列祖犯了罪”而备尝痛苦。

28．归根结底，巴比伦王罪在哪里？我们从中学得什么教训？

²⁸ 巴比伦王朝所受的惩罚给我们一个宝贵的教训。归根结底，巴比伦王罪在怀有无止境的野心。（但以理书5:23）他们的心渴求权力，喜欢辖制他人。（以赛亚书47:5,6）他们一心要受人尊崇，但这种尊崇是惟独上帝才配得的。（启示录4:11）巴比伦的遭遇对所有当权者，甚至在基督徒会众里掌权的人，都是前车之鉴。个别的人或国家要是野心勃勃、自高自大，耶和华都无法容忍这种态度。

29．巴比伦的君王狂妄倨傲、野心勃勃，反映出谁的精神？

²⁹ 巴比伦的君王狂妄倨傲，反映出“现行制度的神”魔鬼撒但的精神。（哥林多后书4:4）撒但贪求权力，竟然妄想要凌驾耶和华。巴比伦王的苛政使他所征服的人备尝痛苦，同样，撒但邪恶的野心也为全人类带来莫大的苦难。

30．圣经还提及什么别的巴比伦？这个巴比伦表现什么精神？

³⁰ 我们在启示录一书里读到另一个巴比伦——“大巴比伦”。（启示录18:2）“大巴比伦”就是伪宗教世界帝国，这个组织同样表现骄傲、暴戾、残酷的精神。因此，它也要面临“耶和华的日子”，在上帝所定的时间遭受毁灭。（以赛亚书13:6）自从1919年以来，“大巴比伦陷落了！”这个信息已在全球宣布出去。（启示录14:8）当大巴比伦不再能操控上帝的子民时，它就陷落了。不久，它将会遭受彻底毁灭。论到怎样对付古巴比伦，耶和华下令说：“要照他们所做的给他们报应。巴比伦怎样待人，人也要怎样待巴比伦。巴比伦狂妄自大，敌挡耶和华，攻击以色列的圣者。”（耶利米书50:29；雅各书2:13）大巴比伦也即将遭受类似的判决。

31．不久，大巴比伦会有什么遭遇？

³¹ 因此，在以赛亚书这个预言的结语部分，耶和华所说的话对古巴比伦和大巴比伦同样适用：“我必起来攻击他们。我要把巴比伦的名字、遗民、后代、子孙，彻底铲除。……我必使巴比伦被豪猪所占，成了芦苇丛生的池塘。我要用毁灭的扫帚扫灭巴比伦。”（以赛亚书14:22,23）古巴比伦荒凉的遗迹显示耶和华在不久的将来，也会为大巴比伦带来同样的毁灭。爱好纯真崇拜的人感到多大安慰！这无疑激励我们小心提防撒但的精神，永不让骄傲自大、残酷不仁的特征在我们心里形成！

［第186页的图片］

大巴比伦会像古巴比伦一样，沦为废墟

1．以赛亚记下了上帝针对亚述的什么信息？

耶和华能够用列国去管教他手下邪恶的子民。不过，即使这样，列国的暴行、骄傲和对纯真崇拜的敌视，他是决不会姑息纵容的。在惩治巴比伦以前很久，他就启示以赛亚记下了“针对巴比伦的信息”。（以赛亚书13:1）不过，当时巴比伦还未威胁到犹大国。在以赛亚的日子，跟上帝立了约的子民受亚述压迫。亚述不但毁灭了北方的以色列国，还蹂躏了犹大国的大片疆土。可是，亚述只能取得有限的胜利。以赛亚写道：“万军之主耶和华起誓说：‘我怎样构想，必照样成就……我要在我的地上击溃亚述人，在我的山岳上践踏他们。我必把亚述的轭从我子民身上拿走，把他的担子从他们的肩上移去。’”（以赛亚书14:24,25）以赛亚说了上述的预言后不久，亚述对犹大国的威胁就解除了。

2,3．（甲）在古代，耶和华向谁伸出他的手？（乙）耶和华向“万国”伸出他的手是什么意思？

² 跟上帝立了约的子民也受到其他国家仇视，这些国家又怎样？他们也该受到处分。以赛亚宣告说：“这就是我对全地所定的旨意，这就是我伸出去攻击万国的手。万军之主耶和华定了旨意，谁能推翻呢？他的手已经伸出，谁能收回呢？”（以赛亚书14:26,27）耶和华所定的“旨意”不仅是意见，而是他所下的决定和谕旨。（耶利米书49:20,30）上帝的“手”是指他所施展的力量。以赛亚书14章的后部分，以及15章至19章，记下了耶和华的旨意。他定意打击非利士、摩押、大马士革、埃塞俄比亚和埃及。

³ 以赛亚说耶和华伸手攻击“万国”，因此以赛亚的这些预言不但在古代首先应验，还在原则上适用于“终结的时期”。到时候，耶和华就会伸手攻击地上的万国。（但以理书2:44；12:9；罗马书15:4；启示录19:11,19-21）在事情发生以前很久，全能的上帝耶和华就明确地说出他的旨意。谁也不能收回他伸出的手。——诗篇33:11；以赛亚书46:10。

一条“能飞的火蛇”攻击非利士人

4．耶和华向非利士人发出什么信息？

⁴ 以赛亚首先提到非利士人说：“亚哈斯王驾崩那一年，有以下的信息：‘非利士人啊！击打你们的棒虽已折断，你们却不要高兴。因为蛇的根必长出毒蛇，它必生出能飞的火蛇。’”——以赛亚书14:28,29。

5,6．（甲）对非利士人来说，乌西雅怎样有如一条蛇？（乙）希西家怎样对付非利士人？

⁵ 乌西雅王军力强大，抵挡非利士人不成问题。（历代志下26:6-8）对非利士人来说，乌西雅就像一条蛇，他的棒三番五次攻击他们，与他们为敌。乌西雅死后，他的“棒”就“折断”了。忠心的约坦登基，但“人民仍旧行败坏的事”。约坦死后，亚哈斯登基。这时情势转变了，非利士人多次侵袭犹大国境，攻城掠地。（历代志下27:2；28:17,18）后来情势又转变了。在公元前746年，亚哈斯驾崩，年轻的希西家登基。如果非利士人仍然以为自己当时处于优势，就大错特错了。事实表明希西家是个夺命的敌人。他是乌西雅的后裔（从乌西雅的“根”长出的），有如“能飞的火蛇”。他火速突击，行动快如闪电，使敌人创巨痛深，有如被毒液所伤。

⁶ 以赛亚把犹大的新王比作“能飞的火蛇”，十分贴切。“希西家击杀非利士人，直到加沙，又攻打加沙一带。”（列王纪下18:8）据亚述王西拿基立的编年史所载，非利士人臣服了希西家。“卑微人” ——曾被侵扰的犹大国——于是得享太平，物阜民丰，非利士人倒缺粮挨饿。——请读以赛亚书14:30，31。

7．希西家在耶路撒冷接见来访使者的时候，该满怀信心地说出什么话来？

⁷ 看来有些使者来到犹大，也许是要拉拢希西家，跟他结盟，共抗亚述。希西家该怎样做才好？他该“怎样回复外国的使者”？ 他该为了谋求安全而跟别国结盟吗？绝不该！他倒该告诉来访的使者：“耶和华已为锡安奠定根基，他子民中受苦的人必到这城寻求庇护。”（以赛亚书14:32）希西家王该全心信赖耶和华。锡安的根基固若金汤，尽管面对亚述的威胁，锡安也必安然渡过一切风险。——诗篇46:1-7。

8．（甲）今日有些国家怎样行事有如非利士人？（乙）耶和华怎样支持他今日的子民，就像他在古时所行的一样？

⁸ 像非利士人一样，今日有些国家大力反对上帝的敬拜者。耶和华见证人有的曾被关进监牢和集中营，活动受到禁止，有的还惨遭杀害。反对者再三“谋害义人的性命”。（诗篇94:21）在仇敌看来，这群基督徒又“卑微”又“贫穷”。可是，在耶和华的支持下，真基督徒得享丰富的灵粮，仇敌倒在属灵上缺粮挨饿。（以赛亚书65:13,14；阿摩司书8:11）日后当耶和华伸手攻击现代非利士人的时候，这些“卑微人”必安然无恙。他们会在哪里寻得安全？就在“上帝家里”，这个家有耶稣作为稳固的根基房角石。（以弗所书2:19,20）“天上的耶路撒冷”，耶和华在天上的王国必保护他们。耶稣基督就是这个王国的君王。——希伯来书12:22；启示录14:1。