使地上充满果子的“国”

“将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。”——以赛亚书27:6。

1．使徒彼得怎样论及属灵以色列人所组成的国？

论到基督门徒的教会在公元33年诞生成为一个“国”，使徒彼得在耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之前不久写了以下的一段话：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书2:9,10）上帝表现了多大的恩慈！

2,3．作为特别属于耶和华上帝的子民，属灵的以色列人负有什么义务？耶稣基督在约翰福音第15章将他们比作什么？

² 在彼得写了以上一段话19个世纪之后的今日，这个从灵而生的“国”仍然有一小群余民留在地上。据每年举行一次的主的晚餐纪念仪式的报告透露，这群人的数目现在已减至不及一万。他们是‘属耶和华的子民’；由于这缘故，他们必须将耶和华上帝的美德广为宣扬。他曾将他们从俗世的‘黑暗召入他奇妙的光明里’。自从“外邦人的日期”或“指定的列国时期”在1914年结束以来，这“光”特别在世上照耀。a（路加福音21:24，《国语圣经》；《新世》）对赐下奇妙的光的上帝来说，他们是特别属于他的子民，因此深受他所珍爱。在他看来，他们有如一个属灵的葡萄园一般。

³ 至此我们记得耶稣基督对他的使徒——这些人代表一切成为他手下从灵而生的门徒——所说的话：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面［“和我保持合一”，《新世》，下同］，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”——约翰福音15:1-5。

4．（甲）耶稣的比喻使我们想起以赛亚书第27章所作的什么描述？（乙）这个预言在什么时候获得现代的应验？应验在谁身上？（丙）上帝不再对他的百姓怀有什么态度？

⁴ 耶稣基督的这个比喻使我们想起耶和华在以赛亚书27:2-4所说的一段话：

“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：‘我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存忿怒。’”

我们可以把今日地上“出酒的葡萄园”比作象征性的“葡萄树”枝子的余民；“圣洁的国度”中从灵而生的基督徒乃是这棵“葡萄树”上生产力丰富的成员。因此，他们有义务要结出很多果子来。（约翰福音15:5）据以赛亚的预言透露，关于“出酒的葡萄园”的歌会在耶和华的百姓复得他的喜悦时唱出。（可参阅以赛亚书27:13。）由此可知这个令人振奋的预言在现代的应验开始于战后的1919年，而历史事实证明这个预言已获得应验，直至现今。今日耶和华对他那“圣洁的国度”，‘特别属于他的子民’，以及许多期望在地上享永生的忠心基督徒已“不存忿怒”。反之他慈悲地恩待他们，使他们享有属灵的繁荣而多结果子。

5．比喻性的葡萄园所生产的什么东西使人欢喜？他们可以传讲什么？

⁵ 这个属灵的“国”连同它许多勤恳的同工有如一个生产力丰富而“出酒”甚多的葡萄园一般。他们所出产的乃是使耶和华和人的心欢喜的属灵的酒。（士师记9:13）由于这缘故，喝了属灵的酒而满心喜乐的人能够欢欣地歌唱，向人传讲“葡萄园”的神圣栽培者为这个象征性的“葡萄园”所行的一切大事。比喻地说来，上帝的确已“浇灌”这个“葡萄园”，使其不断获得滋养，因此能够产生大量美味多汁的果子而为人带来喜乐。

一项对照——“地上的葡萄”

6．可是，据启示录第14章说，‘地上的葡萄树’会有什么遭遇？

⁶ 圣经最后一本书所提及的‘地上的葡萄树’却与此大异其趣。不久上帝便会下令吩咐天上的行刑军队说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子；因为葡萄熟透了。”于是，正如预言性的启示录继续描述，“天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”（启示录14:18-20）魔鬼在地上的显形组织的政府部分将会遭遇这样的下场。魔鬼是这个组织的栽培者，而这个组织是与耶和华上帝所栽培的“真正葡萄树”为敌的。‘地上的葡萄树’绝不会复兴！

7-9．以赛亚书27:7-13具有什么双重的应验？在什么时候？

⁷ 可是，以赛亚书第27章的预言其实是个关于复兴的预言，首先应验在血统上的以色列人身上，然后在我们这20世纪应验在属灵的以色列人身上。预言从第7节直至该章的末了第13节所说的话清楚地表明这点。这几节经文说：

⁸ “主击打他们，岂像击打那些击打他们的人么？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的么？你打发他们去，［以令人生畏的呼喊］与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；就是他叫祭坛的石头，变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样，牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。枝条枯干，必被折断；妇女要来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。所以创造他们的，必不怜恤他们；造成他们的，也不施恩与他们。

⁹ “以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一的收集，如同人打树拾果一样。当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”

10．在以赛亚说预言的时候，什么世界强国称霸一时？这个国家打算进攻犹大王国的首都时有什么遭遇？

¹⁰ 在以赛亚说预言的日子，亚述兴起成为世上的霸权而取代了七个世界霸权中的第一个（埃及）。埃及虽仍存在，但已沦为亚述的附庸国。当时十支派的以色列国已脱离了犹大支派大卫王系的统治。后来亚述王进攻耶路撒冷，声言犹大国若不想遭受毁灭就必须投降。可是耶和华却为犹大国争战，结果使狂妄倨傲的西拿基立王一败涂地，仓皇返国。——以赛亚书第36,37章。

11．上帝借着什么世界霸权的皇帝将犹大国推翻？以赛亚书第27章怎样论及这件事？

¹¹ 因此，耶和华授权给继起的世界霸权巴比伦的一位皇帝将圣城耶路撒冷及其中的圣殿摧毁。据圣经透露，这件事由尼布甲尼撒王在公元前607年加以执行。他将以色列人掳到巴比伦去，结果他们在该国流亡了70年。既然耶路撒冷行将遭受毁灭，以色列人被掳到巴比伦去，在异国流亡达70年之久，预言有理由提出以下的问题：

“主击打他们，岂像击打那些击打他们［以色列国］的人么？”（以赛亚书27:7）

在公元前607年，上帝的国家遭受到自这国在公元前1513年建立以来从未经历过的大祸所打击，以致几乎被消灭。被围的耶路撒冷伤亡惨重。不错，耶和华看出他有采取激烈行动的必要，事情是必须发生的。他看出他必须与一些本应继续与他为友的人相争；这些便是蒙他通过中保摩西带进律法的约里的人。

12．关于以色列人的经历，耶和华可以感示以赛亚先知提出什么问题？这对以色列人与耶和华的关系有什么影响？

¹² 因此耶和华可以进一步问道：

“他们［以色列国］被杀戮，岂像被他们所杀戮的么？”（以赛亚书27:7）

不错，现今耶和华必须与他一度悦纳的百姓相争。他通过圣经历史中第三个世界霸权巴比伦的军队发出“令人生畏的呼喊”。因此上帝接着说：

“你打发他们去，［以令人生畏的呼喊］与他们相争；刮东风的日子［由此表示令人生畏的作战呼喊会来自什么方向］，就用暴风将他们逐去。”（以赛亚书27:8）

这个不忠的国家曾一度是他在地上的显形组织，与他的关系好像一个带有预表性的妻子一般；凭着上述的预先通知，他将这个国家打发出去。现在他将她从上帝赐给她的家乡逐出，将她交在巴比伦人手中掳到遥远的异地上，仿佛暂时与她离婚一般。——可参阅以赛亚书50:1。

13．据以赛亚的预言说，以色列国必须怎样为违背上帝的约的过犯赎罪？

¹³ 现在以色列（或雅各）国为自己的“罪孽”赎罪的时候到了，但所付出的代价却高过他们在耶路撒冷圣殿祭坛上所献的祭牲。耶和华为他那与妻子相若的组织订出所需的条件，说：

“所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；就是他叫祭坛的石头，变为打碎的灰石，以致木偶和日像［“亚舍拉女神的柱子和烧香的祭坛”，《现译》］不再立起。”（以赛亚书27:9）

以上预言的应验会是耶和华的愤怒一项多么有力的表现！但这是有充分理由的。供崇拜偶像之用的柱子和烧香的祭坛将不会在这个受到惩罚的国家中兴起。

14．以色列的土地会陷于怎样的荒凉情形？作为一棵比喻性的树，以色列的发展会有什么遭遇？

¹⁴ 耶和华表示行将临到古代以色列这个与妻子相若而带有预表性的国家之上的荒凉会十分彻底，他补充说：

“因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样”。

一度人口众多的土地会被人舍弃而暂时变成好像牛羊吃草的地方一般。

“牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，［他］［耶和华，通过他所用的工具］吃尽其中的树枝。枝条枯干，必被折断；妇女要来点火烧着。”（以赛亚书27:10,11）

这样，耶和华那与妻子相若而具有预表性的国家会变成好像柴薪一般，甚至女子也可以不用费力便把剩下的树枝烧去。以色列这个与妻子相若而带有预表性的组织会陷于多么可悲的情况！但是为什么耶和华这位与丈夫相若的上帝竟要采取如此激烈的步骤呢？请听听：

15．鉴于耶和华的特别眷顾，以色列人本应证明是怎样的人才对？但是为什么他们变成与崇拜偶像的列国无异？

¹⁵ “因为这百姓蒙昧无知。所以创造他们的，必不怜恤他们；造成他们的，也不施恩与他们。”（以赛亚书27:11）

既然耶和华作了很多安排去教育和启迪他那结构完善的组织，以色列人本应证明是一群大有智慧的人才对。他们本应具有足够的洞察力看出崇拜偶像是徒劳的；不错，他们应有足够的洞察力看出四周愚昧无知的列国（这些国家并没有与独一永生的真神耶和华建立立约的关系）所从事的偶像崇拜是多么不合理。但是，由于他们属天的创造者和建立者是隐形的，他们失去了信心，转而崇拜可见的人为神祇以致失足跌倒。由于这缘故，上帝对这些刚愎自用的人不再表现恩典和慈悲。

从放逐异地得救

16．为了复兴他的百姓，耶和华必须将注意转到什么之上？

¹⁶ 因此，耶和华若要使他的百姓在故土上恢复对他的崇拜，就必须将注意力转到有“大河”，幼发拉底河，流经境内的巴比伦。他也会将注意转到南方，甚至远达埃及之地，因为他的百姓在受他管教之际曾流亡到这些地方。在这方面，耶和华必须实现他接着所声明的旨意：

“以色列人哪，到那日，耶和华必从大河［幼发拉底河］，直到埃及小河［位于应许之地西南方边界的溪谷］，将你们一一的收集，如同人打树拾果一样。”——以赛亚书27:12；可参阅民数记34:2,5。

17．耶和华怎样使他的百姓摆脱被放逐的情况？借着什么方法？

¹⁷ 为了将他的百姓遣回犹大的故土，耶和华必须把放逐外地的人像果子一般摘下以释放他们。借着把世界霸权巴比伦推翻而引进圣经历史的第四个世界霸权玛代－波斯帝国，他使这件事得以成就。波斯王古列大帝登位后不久所颁布的命令把耶和华手下流亡外地的百姓释放，并且让他们返回古代耶路撒冷的故址去重建耶和华的圣殿。这件事发生于公元前537年，正好在犹太人流亡外地70年之后。——以赛亚书45:1-7。

18．流亡异地的犹太人获悉释放他们的命令时必然有什么反应？

¹⁸ 在巴比伦、亚述和埃及受到管教的以色列人是耶和华的产业，因此他有权将他们好像象征性的果子一般从非意愿的流亡解放，借此向他们表现慈悲和额外的恩典。古代的以色列人必然为古列的命令多么欢欣鼓舞！他们必然多么热心地把握向他们打开的伟大机会！关于这个大喜的“日子”，圣经怎样说呢？

19．（甲）圣经预言散布在亚述和埃及的以色列人会向谁下拜？（乙）关于在原本圣殿所在之处敬拜耶和华一事，这意味到什么？这预表现代什么属灵国家的经历？

¹⁹ “当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”（以赛亚书27:13）

这段话意味到应许之地会重新有人居住，耶路撒冷的圣殿会重建起来，使复兴的以色列国对他们的创建者所作的崇拜得以恢复过来。按照以赛亚先知在第6节所说的话，这件事必须发生。上帝的百姓复兴之后，他们的土地会充满居民，团结一致地在上帝的圣殿里敬拜他，即使这个重建的崇拜处所不及所罗门王所建的圣殿那么华美。这件事预表现代牵涉到“上帝的以色列民”的一项属灵应验，他们会使“世界”充满予人生命的“果实”。——加拉太书6:16；以赛亚书27:6。

［脚注］

使千百万受饥荒打击的人得以饱足的“国”

1,2．（甲）地上的居民应当感觉到什么真正的需要？（乙）在这方面，我们可以将目光转向什么人？

地上的亿万居民应当渴望获得能够滋养他们在未来遍及全球的地上乐园里永远生活的“粮食”。但他们可以从谁或何处获得这种粮食呢？以色列共和国并没有试图实现以赛亚书27:6论及使地上充满“果实”以永远造福人类的圣经预言。

² 在公元第一世纪，以色列国失去了造福人类的使命。因此弥赛亚所说的以下一段话仅是对血统上的犹太人的一小群余民说的：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。……我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）19世纪之后又如何？在我们这时代，谁以应验以赛亚书27:6的预言为念？这件事怎样与你和你的亲者有切身关系呢？

3．在我们这个世纪，谁经历到以赛亚书27:4所提及的上帝的“忿怒”？

³ 即使我们距离某些特别事件已有数十年之久，我们却最好将第一次世界大战期间的若干发展查考一下。当时耶和华上帝有充分理由要对基督教国属下的各国感觉“忿怒”，由于他们参与这场流血的冲突。（可参阅以赛亚书27:4。）1914年，至高的上帝借着他那得了荣耀的爱子耶稣基督之手将他的王国在天上建立起来；当时列国投入大战之中而不肯将国家的主权交给上帝。不但如此，他们更变本加厉，逼迫属灵以色列的余民而蓄意阻止这些忠心的基督徒圣经研究者向人宣扬上帝那业已建立的王国。这令上帝更感忿怒。但在事实上，属灵以色列的余民当中有许多人也对俗世的压力屈膝，因此未能完全履行上帝把他们从这个世界事物制度中拣选出来而托付给他们的责任。当时他们未能清楚看出对俗世种种纷争严守中立的必要，因此他们也必须分担若干流血罪，并且招致上帝的“忿怒”至若干程度。

4．上帝的“忿怒”怎样影响到他手下的基督徒仆人？我们可以由此学得什么教训？

⁴ 你若生活在当日，你认为你对于战时的种种压力会有什么反应？你应当考虑一下这些事，因为如此行可以加强你的决心，在面对任何未来的压力时要怎样行。当时可能看来是停止宣扬王国而隐藏起来的时候。许多人表现这种倾向，觉得他们应当仅是等候得荣耀的时候来到，这样他们便可以与登基为王的耶稣基督会合了。（路加福音22:28-30）可是，在这段时期中真正的基督徒招惹耶和华的若干“忿怒”；他们从所受的管教学到教训，因此事情并非徒劳无功。反之，这项经历使他们受到强化，作妥准备在后来宣扬上帝复仇的日子以打击以赛亚先知在以赛亚书27:1称为“戾龙”的恶者。我们读到：

5．在现代，耶和华怎样将注意转向以赛亚书27:1所提及的“戾龙”？

⁵ “那一天，上主［耶和华］要用刚硬锐利的剑惩罚戾龙，就是那扭曲善变的古蛇，并杀死那大海中的海怪。”（《现译》）

在古代，耶和华将注意力转向俘掳他百姓的人。正如我们在以上留意到，这包括巴比伦帝国以及埃及和亚述在内。（以赛亚书27:12,13）你看出以赛亚书27:1那象征性的话在现代也适用吗？在第一次世界大战期间，上帝的百姓并非被某个国家或帝国所俘掳。但是耶和华的确须要留意到一条象征性的戾龙，即魔鬼撒但。他以扭曲善变的方式在人海中横行，并且利用地上的各种事物去危害或阻碍上帝的仆人。——可参阅启示录17:15。

6,7．（甲）什么事物在现代成为好像“荆棘蒺藜”一般？（乙）关于它们，我们可以期待在将来有什么事发生？

⁶ 1919年，属灵以色列的余民热心地将宣扬王国的工作恢复过来，当时耶和华可以说：

“我心中不存忿怒，［谁会将］荆棘蒺藜与我交战？我就勇往直前，把他一同焚烧。”——以赛亚书27:4。

⁷ 第一次世界大战结束之后，列国拒绝接受基督所统治的上帝王国而擅自设立了国际联盟。我们可以将这个组织比作放在耶和华上帝的路上意图作为障碍的“荆棘蒺藜”。现在联合国组织已取代了国联。凭着联合国，各会员国透露他们决心要抗拒今日广受宣扬的基督王国及继续持守世界的统治权。在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，耶和华会以比喻性的方式践踏所有的“荆棘蒺藜”，把他们压碎而最后将其烧去，仿佛使之化为灰烬一般。这样他会表明谁才真正是宇宙的主宰。因此，你可以看出即使你并没有在第一次世界大战期间生活在受膏的基督徒当中，以赛亚书27:1所预示的事件的最后结果仍然会对你产生或好或坏的影响。——启示录16:14-16；17:1－18:4。

‘持住耶和华的能力’

8．今日许多国家倚赖什么？

⁸ 联合国的会员国倚赖自己的力量和信赖人为的保护。可是他们对联合国的信心却并非坚强到足以制止他们发明破坏力最大的武器，战争武器的极限——核子弹。制止他们大打出手的很可能是恐惧对方使用核子弹去报复而非联合国。

9,10．为什么我们倚赖另一个“堡垒”乃是明智之举？

⁹ 可是，正如我们指出，真正威胁列国继续生存的乃是‘上帝全能者大日子的战争’。全能的上帝使每个原子核均藏有令人生畏的巨大能力，列国又怎能希望与他对抗呢？你可以深信造物主比拥有巨量武器的列国能力高强得多。凡是体会这件事实的人——而耶和华见证人的确体会这件事实——只有一条路可走。耶和华接着所说的话将这条途径指示出来：

“不然，让他持住我的能力［“堡垒”，《新世》］，使他与我和好，愿他与我和好。”（以赛亚书27:5）

没有任何人为组织是我们可以寻得安全或能够制止战争在地上发生的“堡垒”；地上的万族无疑不能以此为“堡垒”而寻得安全。

¹⁰ 你大概知道今日有很多人热烈参与关于核子武器和裁军的各种辩论和运动。很可悲地，这件事分散了他们的注意，使他们看不出今日使万国遭受毁灭威胁的乃是全能者上帝无可避免地在哈米吉多顿发动的大战。你若体会到这件事实，明智的途径就是转而归向耶和华。所有寻求安全的人都应当持住他的“堡垒”，意即他那永不枯竭的力量。凡是持住这个“堡垒”的基督徒，甚至魔鬼撒但的整个组织也无法战胜他们。

11．当我们持住上帝的“能力”之际，我们可以怎样应用耶稣在路加福音14:31-33所说的话？

¹¹ 耶和华和他手下由元帅耶稣基督所率领的大军现今仿佛在迈进中一般。虽然他们仍在一段距离之外，仅是常识，真正的智慧更不用说了，便应当促使人以比喻的方式派出求和的使者，在力量众寡悬殊的情势下向对方求和。耶和华的大军那战无不克的元帅在地上时曾劝我们采取这样的途径。（路加福音14:31-33）你若仔细查考耶稣所说的话，你便会看出他表示这件事与我们对“财物”所怀的态度有密切关系。不论我们生活在先进、繁荣的国家抑或生活在必须奋力挣扎才能谋得经济安全的第三世界国家中，我们都应当检讨一下自己的看法。请问问你自己：我真正以耶和华为堡垒而仰赖他的能力吗？抑或我让“财物”在生活上居于最重要的地位？关于这点，请读读路加福音12:15-21。

12．有什么证据表明今日许多人正持住耶和华的大能？

¹² 在环球各地，有千千万万的耶和华见证人已毫无保留地归向耶和华而与他谋和。许多人正安排自己的事务每个月拨出数十小时用在使人作基督门徒的活动上。每个真正努力事奉耶和华的人都可以经历到圣经应许的“上帝所赐的平安”；这种平安是超越人的想象和了解的。（腓立比书4:7）当还有时间之际，他们努力帮助别人进入万军之耶和华那赐人平安的安排中。这件救生的工作在你的生活上居于什么地位呢？

以“果实”充满“丰饶的土地”

13．以赛亚书27:6表示我们可以在这个时代期望什么？

¹³ 属灵的以色列在第一次世界大战之后复得上帝的喜悦，此后它会担任什么世界角色呢？以赛亚书27:6一段令人鼓舞的话向我们显示出来：

“将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界［“丰饶的土地”，《现译》］。”

请查考一下今日这段话已如何实现。这样行会使你有进一步的理由成为上帝的百姓的成员。你若已经是上帝的仆人，则会更坚决要留在真正的敬拜者当中，无论有什么考验临到或有任何难题发生。

14．以赛亚书27:6怎样在上帝的百姓身上获得应验？

¹⁴ 自从1919年耶和华见证人在美国俄亥俄州杉树角举行第一次大会以来，以赛亚书27:6所预言的情形在耶和华的敬拜者当中成为越来越显著。例如，在这个大会之后不久，守望台社开始印刷新发行的杂志《黄金时代》（现在称为《儆醒！》）。这仿佛属灵的犹大正在扎根一般。

15．从1918年开始有什么令人振奋的前途向真正的敬拜者提出？

¹⁵ 这样，在真正的基督徒获得解放及复得耶和华的喜悦之后的最初几年，他们便开始“开花”而表明他们是’耶和华所栽的植物‘。（以赛亚书61:3）在1918年，第一次世界大战的最后一年，卢述福(J. F. Rutherford)公开发表“现在活着的千百万人可能永远不死”这个令人惊讶的演讲。既然当时统治的君王耶稣基督手下从灵而生的门徒只有一小群余民留在地上执行上帝委派给他们的艰巨工作，以上的演讲是否夸大其词呢？

16．（甲）余民对他们的前途展望有什么反应？（乙）他们以什么“果实”为乐？这导至什么结果？

¹⁶ 耶和华会怎样运用这些基督徒去使‘丰饶的土地充满果实’呢？属灵以色列的余民采取主动，但是丰饶的土地所要充满的“果实”又如何？余民发觉这种“果实”，包括关于耶和华现已在基督手中建立起来的王国的好消息在内，如此丰美，以致他们渴望将其与同胞分享。耶和华曾预言“至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，”事实证明上帝绝没有估计错误。（以赛亚书60:22）不久之后便有好牧人耶稣基督手下一“大群”‘另外的羊’加入属灵以色列余民的阵营了。——启示录7:9-17；约翰福音10:16。

17,18．关于‘以果实充满丰饶的土地’，你可以证实什么？

¹⁷ 你也许知道今日真正基督教的情形。守望台社现今在环球各地设有94个分社。耶和华见证人组织起来的小组现今总共有4万8000个左右，分布在203个国家地区中。一切功劳都归于真正的上帝。这些值得注意的发展证实了他那万无谬误的道，虽然马太福音24:14（《新世》）所预言的“末日”现今尚未来到。

¹⁸ 不错，在环球各地差不多有三百万基督徒与守望台社通力合作。这几百万人大部分属于基督的‘另外的羊’阶级。很久以来他们一直在普世的见证工作上作主力，而‘耶和华的喜乐乃是他们的力量。’（尼希米记8:10）因此，今日我们每个人均有机会在灵性上获得饱足及努力参加‘使丰饶的土地充满果实’的工作。

19．关于“丰饶的土地”，你可以享有什么？你对此有什么感觉？

¹⁹ 我们可以肯定耶和华绝不会容许目前“丰饶的土地”——他的见证人的活动范围——所产生的“果实”被人消灭。他手下努力传道的见证人的工作绝不会成为徒然！真正基督徒所产生的属灵“果实”正被用来喂养所有愿意接受帮助的人。过了相当时候，这些人会包括在耶稣基督的千年统治期间复活的亿万死者在内。请想想在将来这件事会对你有什么意义！过了相当时间，以往许多血统上的以色列人会复活，其中有些可能曾经参与以赛亚书第27章的预言的最初应验。届时你活在世上而能够向人解释你怎样曾有分参与这个预言在现代较大规模的应验，‘使丰饶的土地充满果实’，那岂不会是一件引人入胜的事吗？——可参阅启示录22:2,3。

“戾龙”的横行永远终止

20．“戾龙”会有什么遭遇？关于上帝的至高统治权，这会带来什么结果？

²⁰ 届时比喻性的埃及，现今这个受世界的神魔鬼撒但所操纵的邪恶制度，已不复存在。耶和华已经处置了象征性的戾龙，在人海中扭曲横行的古蛇。撒但和他手下的列国，甚至列国的联盟，均已销声匿迹。他不再能够肆虐腐化耶稣基督为之牺牲生命的人类。（以赛亚书27:1，《现译》）不错，魔鬼撒但会在耶稣基督，大卫的儿子及王国的合法后嗣，的千年统治期间被囚在无底坑中。14万4,000个属灵的以色列人会在天上与犹大支派比喻性的狮子一同承受王国。（罗马书8:16,17；启示录5:5,9,10；7:1-4）至高者耶和华上帝会获得永远洗雪，表明自己是宇宙的至高主宰。耶和华在天上和地上的宇宙组织会欢欣鼓舞地享有永久的和平协调。耶和华会为他那团结一致的宇宙组织欢欣鼓舞，直到永永远远。