第27章

耶和华赐福兴旺纯真崇拜

以赛亚书66:1-14

1．以赛亚书的最后一章强调什么主题？也回答了什么问题？

在以赛亚书的最后一章，这卷预言书的一些重大主题受到有力的强调，若干重要问题也一一得到解答。受到强调的主题包括：耶和华是崇高伟大的、他对虚伪深恶痛绝、他决心要惩罚恶人、他对敬拜他的人爱护备至。除此之外，这一章也回答了以下问题：真伪崇拜有什么差别？伪君子欺压上帝的子民，却故作神圣，我们怎能肯定耶和华会给他们报应？耶和华会怎样赐福给忠于他的人？

纯真崇拜的关键

2．耶和华用什么措辞强调自己的伟大？他的话不是暗示什么意思？

² 预言一开始就强调耶和华的伟大：“耶和华说：‘天是我的宝座，地是我的脚凳。你们可以在哪里为我建造殿宇呢？哪里是我安歇的地方呢？’”（以赛亚书66:1）有些人以为，先知在这里想劝犹太人返回故土之后，不要重建耶和华的殿。其实不是，因为耶和华吩咐人要重建圣殿。（以斯拉记1:1-6；以赛亚书60:13；哈该书1:7,8）那么，这段话究竟是什么意思呢？

3．耶和华把地称为他的“脚凳”，为什么非常贴切？

³ 首先，我们想想圣经为什么说地是耶和华的“脚凳”。这个说法并没有贬义。宇宙有亿万的星体，但上帝只把地球称为他的脚凳。我们的地球永远是独一无二的，因为耶和华的独生子曾经在地上献出赎价，耶和华也会在地上通过弥赛亚王国，永远昭雪他的至高统治权。所以，耶和华把地称为他的脚凳，实在非常贴切！国王的宝座通常相当高，登上宝座的时候可能要借助于脚凳，然后用脚凳作为歇脚的地方。

4．（甲）为什么地上没有任何建筑物配做耶和华安歇的地方？（乙）“这一切”是指什么？我们必须怎样崇拜耶和华？

⁴ 当然，国王不住在脚凳上，同样，耶和华也不住在地上。老实说，连广大无垠的宇宙也不够容纳上帝，地上又有什么建筑物能容纳耶和华，让他住在其中呢？（列王纪上8:27）耶和华的宝座和他安歇的地方都在灵界，以赛亚书66:1所说的“天”就是指这个属灵的领域。跟着的一节经文强调这点说：“‘我亲手造了这一切，这一切就都有了。’这是耶和华说的。”（以赛亚书66:2上）你大可以想象耶和华把手一挥，指出“这一切”，就是天地万物，都是他创造的。（以赛亚书40:26；启示录10:6）他是创造宇宙的伟大主宰，人要崇拜他，单单献上一座建筑物是不够的。他配受人衷心敬拜，而不是只在形式上尊崇。

5．我们怎样表明自己“感到苦恼、心灵痛悔”？

⁵ 宇宙的至高主宰配受怎样的人崇拜呢？他告诉我们：“我要看顾的，是那感到苦恼、心灵痛悔、因我的话而战兢的人。”（以赛亚书66:2下）人要参与纯真崇拜，就必须有正当的心态才行。（启示录4:11）崇拜耶和华的人必须“感到苦恼、心灵痛悔”。这是不是说，耶和华要我们不快乐呢？当然不是。他是“快乐的上帝”，自然希望崇拜他的人也快乐。（提摩太前书1:11；腓立比书4:4）可是，我们人人都不时犯罪。我们绝不能对自己所犯的罪满不在乎，反而应该“感到苦恼”。我们没有符合耶和华的正义标准，就应该感觉忧伤才对。（诗篇51:17）我们必须衷心悔改，竭力抵抗自己的犯罪倾向，祷告求耶和华宽恕，这样我们才能表明自己的确“心灵痛悔”。——路加福音11:4；约翰一书1:8-10。

6．在什么意义上，真正崇拜上帝的人应该因上帝的话而“战兢”？

⁶ 除此之外，耶和华也眷顾因他的话而战兢的人。这是不是说，他希望我们每次阅读他的话语，都战战兢兢呢？绝不是。他希望我们尊重、敬畏他的话。我们诚恳地寻求他的劝告，奉为生活的指南。（诗篇119:105）这里“战兢”的意思也指我们生怕悖逆上帝，或让世人的传统玷污他的真理，或对真理掉以轻心。人要参与纯真的崇拜，这种谦卑的态度是不可少的。但很可惜，在今天的世界里，这种态度非常罕见。

耶和华憎恨虚伪的崇拜

7,8．耶和华对拘泥于形式的虚伪崇拜有什么看法？

⁷ 以赛亚环顾同胞，只见很少人符合耶和华的要求，具备崇拜上帝的人应有的心态。因此，叛道的耶路撒冷是罪有应得的。请留意耶和华对城里的崇拜活动有什么看法：“宰牛的，竟像杀人。宰羊献祭的，竟像打断狗的颈项。献礼物的，竟像献上猪血！献乳香求顾念的，竟像念咒祈福。这些人偏要走自己的路，爱做可憎的事。”——以赛亚书66:3。

⁸ 这番话使我们想起耶和华在以赛亚书1章所说的话。耶和华在那里告诉手下顽梗不化的子民，他们那种拘泥于形式的崇拜不但不能使他喜悦，反而使他义愤填膺，因为崇拜的人都是虚伪的。（以赛亚书1:11-17）类似的是，现在耶和华把他们所献的祭比作可憎的罪行。即使他们献上昂贵的公牛，上帝也不会喜欢，正如他绝不会喜欢他们杀人一样！上帝也把他们的其他祭物比作狗或猪。按照摩西律法，这些动物都是不洁的，根本不宜献做祭物。（利未记11:7,27）耶和华会容许这种虚伪的宗教延续下去，而不施行刑罚吗？

9．大部分犹太人对耶和华通过以赛亚提出的劝戒有什么反应？他们这样做只会有什么后果？

⁹ 耶和华接着说：“所以，我也偏要让他们受苦，叫他们所害怕的事临到他们。因为我呼唤，无人回答。我说话，无人聆听。我视为恶的事，他们一再去行。我不喜欢的坏事，他们偏偏去做。”（以赛亚书66:4）以赛亚说出这番话来的时候无疑深有体会。多年来，耶和华一直任用他“呼唤”上帝的子民，对他们“说话”。以赛亚清楚知道，大部分人都不听他的话。他们一再作恶，最终只会招致报应。耶和华一定会惩罚他们，让他手下叛道的子民遭遇他们所害怕的事。

10．我们从耶和华对犹大国所做的事，看出他对叛道的基督教有什么看法？

¹⁰ 现代叛道的基督教，同样做了许多叫耶和华不悦的事。许多人在教堂里公然崇拜偶像。教士在讲坛上鼓吹各种跟圣经相违的哲学和传统。各教会追求政治权力，勾结世上的列国，犯下属灵的奸淫。（马可福音7:13；启示录18:4,5,9）各教会像古代的耶路撒冷一样，一定会受到公正的报应，遭遇“他们所害怕的事”。他们受罚，也因为他们恶待上帝的子民。

11．（甲）以赛亚当日叛道不忠的人怎样罪上加罪？（乙）在什么意义上，以赛亚的同胞因上帝的名排斥上帝的忠仆？

¹¹ 以赛亚继续说：“因耶和华的话而战兢的人啊，你们当听他所说的话：‘你们的弟兄憎恨你们，又因我的名排斥你们；他们说：“愿荣耀归于耶和华！”但主必显现使你们得喜乐，他们倒要蒙羞。’”（以赛亚书66:5）以赛亚的“弟兄”就是他的同胞。上帝授予他们责任，要他们代表耶和华，顺服他的至高统治权。他们却犯了大罪，完全没有履行这个职责。叫他们罪加一等的是，他们憎恨上帝手下谦卑的忠仆，例如以赛亚。叛道不忠的人憎恨上帝的忠仆，排斥他们，无非因为这些忠仆真正代表上帝。在这种意义上，上帝的忠仆因上帝的名而受人排斥。另一方面，伪称代表耶和华的人故作虔诚，把“愿荣耀归于耶和华！”一类的话挂在嘴边。a

12．有些什么例子表明，耶和华的忠仆一向都受虚伪的宗教人士迫害？

¹² 伪宗教仇视那些拥护纯真崇拜的人，从来不是什么新事。创世记3:15预告，撒但的苗裔和上帝女人的苗裔会长期彼此为敌。以赛亚预告的事，只是创世记的预言进一步应验罢了。耶稣告诉公元1世纪的受膏门徒，他们也会落在同胞手中，受尽煎熬。他们会被逐出会堂，饱受迫害，甚至以身殉道。（约翰福音16:2）现代又怎样呢？在“最后的日子”的起头，上帝的子民已经看出他们会遭遇类似的迫害。（提摩太后书3:1）1914年，《守望台》（英语版）引用以赛亚书66:5指出：“上帝子民所受的迫害，差不多完全来自以基督徒自居的人。”同一篇文章也说：“今天，我们不知道敌人会不会无所不用其极，一心要破坏我们的社会声誉，扼杀我们的宗教地位，甚至把我们害死。”这番话果然实现了！文章发表之后不久，教士发动的迫害浪潮在第一次世界大战期间达到顶峰。但是以赛亚的预言指出，假基督教最终会蒙羞。怎会这样呢？

迅速而突然的复兴

13．预言初次应验的时候，“喧闹的声音”是指什么？

¹³ 以赛亚预告：“城里响起喧闹的声音，是从圣殿发出的声音！这是耶和华向仇敌施行报应的声音。”（以赛亚书66:6）预言初次应验的时候，“城”是指耶路撒冷，耶和华的圣殿就在城里。“喧闹的声音”暗示发生战争。巴比伦大军在公元前607年攻入耶路撒冷的时候，城里确实响起喧闹的声音。可是，预言在现代又怎样应验呢？

14．（甲）玛拉基预告，耶和华来到圣殿执行什么工作？（乙）以西结的预言透露，耶和华来到圣殿之后有什么事发生？（丙）耶和华和耶稣在什么时候视察属灵的圣殿？这件事对声称代表纯真崇拜的人有什么影响？

¹⁴ 以赛亚的这段话跟以西结书43:4,6-9和玛拉基书3:1-5的预言互相吻合。以西结和玛拉基都预告，耶和华上帝有一天会来到他的圣殿。玛拉基的预言透露，耶和华会来视察代表纯真崇拜的圣殿，执行精炼的工作，把所有误传他的人除去。以西结的异象描述耶和华进入圣殿，吩咐人把一切性不道德和偶像崇拜的污秽彻底清除。b这些预言在现代应验的时候，有一件属灵的大事在1918年发生，关系到耶和华的崇拜。耶和华和耶稣显然曾视察所有声称代表纯真崇拜的教会。结果，腐败的教会被上帝唾弃。对基督的受膏门徒来说，这件事使他们经历短暂的属灵精炼时期，然后在1919年迅速复原。——彼得前书4:17。

15．以赛亚预告什么诞生？他的预言怎样在公元前537年应验？

¹⁵ 以赛亚接着所说的话，贴切地描述上帝子民重新振作的经过：“这城还没有经历阵痛就生产，还没有感到分娩的痛楚就生下男婴。谁曾听见这样的事？谁曾看见这样的事？哪有土地只一天就生出来？哪有国家一下子就诞生？锡安城一分娩就生下儿女了。”（以赛亚书66:7,8）被掳到巴比伦去的犹太人目睹预言初次应验，无疑大感振奋。预言再次把锡安城，也就是耶路撒冷，比作产妇。可是她的分娩多么异乎寻常！事情来得迅速而突然，甚至产痛还没有开始，婴儿就生下来了！这个比喻十分贴切。公元前537年，上帝的子民摆脱别国的奴役，仿佛一个国家再次诞生。事情来得迅速而突然，有如奇迹一般。从居鲁士释放被掳的犹太人开始，到一小群剩余的忠心子民回到故乡，不过区区几个月。这跟最初以色列国的诞生实在大有分别！公元前537年，他们不用恳求顽固的君王释放他们，不用逃避敌军追杀，也不用在旷野流浪40年。

16．以赛亚书66:7,8在现代应验的时候，锡安城代表什么？她的儿女怎样诞生？

¹⁶ 预言在现代应验的时候，锡安城代表耶和华天上的“妇人”，也就是由亿万灵体构成的天上组织。1919年，“妇人”见到她在地上的受膏儿女诞生，成为一群组织起来的人，一个“国家”，兴奋的心情自不待言。事情来得迅速而突然。c区区几个月之内，受膏基督徒以整体来说，就从恍如死去的状态，转眼间恢复活力，在上帝赐给他们的“土地”上，就是他们从事属灵活动的领域，朝气蓬勃。（启示录11:8-12）1919年秋季，他们甚至宣布发行一份杂志，跟《守望台》互为补足。这份称为《黄金时代》（现在称为《儆醒！》）的杂志充分表明，上帝的子民已经重新振作，再次组织起来，为上帝服务。

17．耶和华怎样向他的子民提出保证，没有什么事能够阻止他执行他对属灵以色列所定的旨意？

¹⁷ 全宇宙没有谁有能力阻止这个属灵国家诞生。预言接着的经文清楚表明这点：“耶和华说：‘我既能使胎儿进产道，难道不能使婴儿生下来吗？我既要婴儿生下来，难道会把产道封住吗？’这是你的上帝说的。”（以赛亚书66:9）分娩一开始，婴儿就必定会生下来。属灵以色列的诞生也类似。事情一开始，就不能制止。诚然，反对确曾出现，而且将来可能更多。可是，只有耶和华才能制止他自己所开始的事。但他当然不会这样做！耶和华会怎样恩待他手下重新振作的子民呢？

耶和华的关怀无微不至

18,19．（甲）耶和华提出什么感人的比喻？这个比喻怎样切合他手下被掳子民的经历？（乙）今天，剩余的受膏基督徒怎样从上帝仁爱的属灵滋养和照顾得益？

¹⁸ 接着四节经文以感人的笔触，描述耶和华对他子民的关怀无微不至。首先，以赛亚说：“所有热爱耶路撒冷的人啊，你们要跟这城一同欢欣快乐。所有为耶路撒冷哀恸的人啊，你们要跟这城一起大大欢乐。因为你们必从这予人安慰的城大得饱足，如在母怀吃奶；又因这荣耀的城满心喜乐，如吮母乳。”（以赛亚书66:10,11）耶和华在这里以哺乳的妇人为喻。婴儿饿了，就会不断啼哭。但是母亲一把婴儿抱在怀里，婴儿就会止住哭声，心满意足地吃奶。类似的是，释放和复兴的日子一到，被掳到巴比伦去的忠心犹太人就会迅速化悲为喜，心满意足。耶路撒冷会重建起来，再次有人居住，恢复昔日的光彩。城内忠心的居民会得享这座城的荣耀。他们会因城里有祭司供职而再次得到属灵的滋养。——以西结书44:15,23。

¹⁹ 属灵以色列在1919年复兴之后，也得到丰富的属灵滋养。从那时候起，上帝通过“忠信睿智的奴隶”源源不绝地提供灵粮。（马太福音24:45-47）对剩余的受膏基督徒来说，这是一段充满安慰和喜乐的时期。可是福分还会接踵而来。

20．在古代和现代，怎样有“急流奔涌”，流到耶路撒冷，造福这座城？

²⁰ 预言继续宣告：“耶和华说：‘我使平安像河水流淌，使列国的荣耀像急流奔涌，直流到这城，你们就必像婴儿一样吃奶，又被揽在怀里呵护，抱在膝上逗弄。’”（以赛亚书66:12）“河水”和“急流奔涌”象征源源不绝的福分。经文把哺乳的意象和不断蒙福的意象结合起来。耶路撒冷不但会有耶和华所赐的丰盛平安，还会有“列国的荣耀”。这种荣耀会源源不绝流向上帝的子民那里，大大造福他们。换句话说，列国的人会纷纷归向耶和华的子民。（哈该书2:7）预言在古代应验的时候，的确有来自各国的人依附以色列，归信犹太人的宗教。预言在我们的日子再次应验，规模却大得多。我们见到“一大群人……是从所有国族、部族、民族、语言来的”，仿佛急流奔涌，流到剩余的属灵犹太人那里，依附他们。——启示录7:9；撒迦利亚书8:23。

21．上帝运用感人的意象，预告他的子民会得到怎样的安慰？

²¹ 以赛亚书66:12也提到母爱的表现：把孩子揽在怀里呵护，抱在膝上逗弄。下一节经文也表达类似的思想，只是从另一个角度去看。“母亲怎样安慰成年的儿子，我也要照样安慰我的子民。你们必因耶路撒冷而得到安慰。”（以赛亚书66:13）现在孩子虽然已是“成年的儿子”，可是儿子受磨难的时候，做母亲的仍然很想给他安慰。

22．耶和华怎样显出挚爱和关怀？

²² 这样，耶和华用感人的比喻说明他对手下子民的挚爱和关怀。耶和华深爱他的忠心子民，连最强烈的母爱也不能与之相比。（以赛亚书49:15）所有基督徒都该反映天父的这种美德。这样做非常重要。使徒保罗确曾这样做，从而为基督徒会众的长老立下优良的榜样。（帖撒罗尼迦前书2:7）耶稣指出，弟兄之爱是他门徒的主要标志。——约翰福音13:34,35。

23．请描述耶和华重新振作的子民所享的幸福。

²³ 耶和华把爱心化作行动。他继续说：“你们必看见这光景，就心里欢欣。你们的骨头要像嫩草一样茁壮。耶和华必向自己的仆人显示他的手所成就的事，却要谴责他的仇敌。”（以赛亚书66:14）一位希伯来语语法学者认为，“你们必看见”这个片语暗示，回乡的犹太人无论在故土的什么地方，都会“看见欢乐的景象”。他们会心花怒放，乐不可支，因为他们终于回到心爱的故乡。他们会生气勃勃，仿佛骨头回复强健，像春天茁长的嫩草一样。人人都清楚知道，这些幸福不是人努力的成果，而是由耶和华的“手”促成的。

24．（甲）考虑过耶和华子民当中发生的大事之后，你有什么结论？（乙）我们决心怎样做？

²⁴ 你看出耶和华的手今天正在他子民当中施展大能吗？没有凡人能复兴纯真崇拜，也没有凡人能使几百万有如珍宝的人，纷纷从列国中出来，归向剩余的忠心子民，留在他们的属灵土地上。只有耶和华才能成就这些伟举。耶和华所显出的爱无疑叫我们深感喜乐。愿我们永不要把上帝的爱视为理所当然。让我们继续因上帝的话而战兢，决心按圣经的原则而生活，以事奉耶和华为乐。

［脚注］

第28章

以赛亚的预言光照列国

以赛亚书66:15-24

1,2．光为什么是不可或缺的？今天有哪种黑暗笼罩大地？

耶和华是众光之源。他“造出太阳，照亮白昼；命令月亮星辰，照耀黑夜”。（耶利米书31:35）单凭这一点，我们就该承认他是生命之源了，因为有光才有生命。如果地球不是经常得到太阳的光和热，生命就不可能存在，地球也不宜居住了。

² 耶和华瞻望我们的日子，预告我们会经历一段暗淡不明的时期。既然光这么重要，我们无疑应该留意他的预言。以赛亚凭着上帝的启示写道：“看哪！黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民。”（以赛亚书60:2）当然，这里所说的是属灵的黑暗，而不是实际的黑暗，但严重程度是不容低估的。人没有阳光，最终活不下去；同样，人得不着属灵的光，最后也不能存活。

3．在这段黑暗的日子，我们可以在哪里找着光？

³ 在今天这段黑暗的日子，我们绝不能把耶和华赐给人的属灵之光置诸不理。我们必须仰赖上帝的话语去照亮我们的道路，尽量天天阅读圣经。（诗篇119:105）基督徒的聚会让我们有机会彼此鼓励，留在“义人的路”上。（箴言4:18；希伯来书10:23-25）我们勤于研读圣经，跟基督徒作有益的交往，就能坚持下去，不致被最后日子的黑暗所吞没。在最后日子的末了，“耶和华发怒的日子”就会来到。（提摩太后书3:1；西番雅书2:3）这个日子正迅速临近，必然会到，就像类似的日子曾经临到古代耶路撒冷的居民一样。

耶和华要向人“讨罪”

4,5．（甲）耶和华怎样攻击耶路撒冷？（乙）公元前607年耶路撒冷遭受毁灭的时候，为什么我们可以肯定只有很少人活下来？（参看脚注。）

⁴ 在以赛亚预言的最后几节经文，耶和华以生动的笔触，描述他发怒的日子来到以前的一连串事件。经文说：“耶和华要来，势如烈火，他的战车快如狂风。他要用怒火宣泄义愤，用火焰迸发怒言。耶和华好比烈火，要用他的剑向所有人讨罪；被耶和华所杀的必定不计其数。”——以赛亚书66:15,16。

⁵ 这番话应该让以赛亚当日的人意识到，他们的处境非常严峻。日子快到了，耶和华所任用的巴比伦人会来施行刑罚，攻打耶路撒冷。他们的战车会迅捷如风，掀起遮天蔽日的尘沙。多么令人生畏的景象！耶和华会任用进侵的大军去执行他那如火的判决，惩罚所有不忠的犹太人，仿佛他亲自攻击他的子民似的。没有人能平息上帝的“怒火”。到时许多犹太人会“被耶和华所杀”。这个预言果然在公元前607年应验。a

6．犹大国内有什么可责的事发生？

⁶ 耶和华有理由向他的子民“讨罪”吗？的确有！我们研究以赛亚书的时候多次见到，犹太人本该专一事奉耶和华，却耽于谬误的崇拜。耶和华对他们的恶行绝没有视若无睹。预言接着所说的话清楚表明这点：“‘有人自洁成圣，为的是到园子去，膜拜那立在中央的偶像；他们在那里吃猪肉和那可憎之物，甚至吃跳鼠。这些人全都要丧命。’这是耶和华说的。”（以赛亚书66:17）犹太人“自洁成圣”，是为了纯真崇拜吗？显然不是。其实他们是为了在特设的园子里举行异教的洁净仪式。随后他们更大吃猪肉，以及摩西律法下的不洁动物。——利未记11:7,21-23。

7．假基督教怎样跟崇拜偶像的犹大国如出一辙？

⁷ 犹大国跟独一的真神立了约，却悖逆堕落，实在可憎！但是，请想想今天假基督教的各教派。他们也像犹大国一样可憎。各教会自称事奉上帝，许多宗教领袖故作虔诚，可是骨子里，他们其实以异教的主张和传统玷污自己。他们表明自己处于多么严重的属灵黑暗！——马太福音6:23；约翰福音3:19,20。

他们必“看见我的荣耀”

8．（甲）犹大国和假基督教将有什么遭遇？（乙）列国会怎样“看见”耶和华的荣耀？

⁸ 耶和华有没有留意假基督教的可责行为和谬误主张呢？请读读耶和华通过以赛亚接着所说的话，看你认为怎样：“由于他们的行为思想，我要来聚集所有国族和语言的人，他们就必来到，并且看见我的荣耀。”（以赛亚书66:18）许多人以上帝的仆人自居，其实名不副实。耶和华深知这些人的所作所为。他要按照他们的行为和思想施行审判。犹大国自称相信耶和华，却崇拜偶像，奉行异教的习俗，根本口是心非。这个国家的人试图用异教的仪式去“洗净”自己，实在毫无用处。这个国家会被剪除。这件事发生的时候，犹大国会在崇拜偶像的邻国眼前大大蒙羞。这些国家会“看见”耶和华的荣耀，意思是他们目睹各事发生，不得不承认耶和华的话的确应验了。假基督教将有什么类似的遭遇呢？假基督教各教会遭遇末日的时候，他们以前的许多朋友和生意伙伴只能站在一旁，眼巴巴看着耶和华的话应验。——耶利米书25:31-33；启示录17:15-18；18:9-19。

9．耶和华宣告什么好消息？

⁹ 耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭，这是不是说地上不再有耶和华的见证人呢？绝不是。上帝的子民虽然被掳到巴比伦去，却有些杰出的忠贞之士，例如但以理和他的三个同伴，继续事奉耶和华。（但以理书1:6,7）耶和华手下忠心的见证人必不会绝迹。70年一结束，忠心的犹太人就会离开巴比伦，返回犹大故土，复兴纯真崇拜。耶和华接着所说的话看来暗示这件事：“我要在他们中间做一件事作为凭证，又要差一些逃脱的人到列国去，就是到善于用弓箭的他施、普勒和路德人那里去，也到杜巴、雅万和遥远的海岛去。这些地方的人未曾听过我的事迹，也未曾见过我的荣耀。我差去的人必在列国宣扬我的荣耀。”——以赛亚书66:19。

10．（甲）从巴比伦获得释放的忠心犹太人，怎样成为凭证和征兆？（乙）今天谁可说是凭证和征兆？

¹⁰ 公元前537年，一群忠心犹太人返回耶路撒冷，成为令人惊讶的凭证和征兆，证明耶和华已经拯救他的子民。谁会想到，被掳的犹太人竟然有一天恢复自由，再次在耶和华的圣殿里从事纯真崇拜呢？公元1世纪也有类似的事发生。当时受膏基督徒成为“征兆和奇迹”，吸引了许多想事奉耶和华的人归附他们。（以赛亚书8:18；希伯来书2:13）今天，受膏基督徒在复兴的属灵“土地”上日益兴旺，成为地上令人惊讶的凭证和征兆。（以赛亚书66:8）他们是活的证据，一方面使耶和华圣灵的力量显露无遗，一方面吸引了许多性情谦和、衷心希望事奉耶和华的人到他们那里去。

11．（甲）犹太人返回故土之后，列国的人怎样认识耶和华？（乙）撒迦利亚书8:23的预言怎样得到初次应验？

¹¹ 犹太人在公元前537年返回故土之后，列国中许多没有听过耶和华信息的人，怎样认识他呢？犹太人虽然摆脱了巴比伦的辖制，却不是所有忠心犹太人都返回耶路撒冷。有些人像但以理一样留在巴比伦，有些人却迁居世界各地。到公元前5世纪，波斯帝国境内各处都有犹太人定居。（以斯帖记1:1；3:8）既然有不少外邦人归信犹太人的宗教，散居列国的犹太人显然曾向信奉异教的邻人谈论耶和华的美德。公元1世纪，基督的门徒腓力向埃塞俄比亚宦官传道，当时这个宦官看来已经归信犹太人的宗教。（使徒行传8:26-40）这些事例证明，撒迦利亚先知的话得到初次应验了：“在那段日子，从列国说不同语言的族裔中，必有十个人紧紧抓住一个犹太人的衣袍，说：‘我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。’”（撒迦利亚书8:23）耶和华的确发出亮光，照耀列国。——诗篇43:3。

“当做礼物奉献给耶和华”

12,13．从公元前537年开始，许多“弟兄”怎样被带上耶路撒冷去？

¹² 耶路撒冷重建之后，散居各地的犹太人会把这座城连同其中复职的祭司团，视为纯真崇拜的中心。许多人会不惜长途跋涉，到耶路撒冷去守每年的几个节期。以赛亚在上帝启示之下写道：“‘他们必从列国中，把你们的所有弟兄领出来，或骑马匹，或坐马车、篷车，或骑骡子、骆驼，带上耶路撒冷我的圣山去，把这些人当做礼物奉献给耶和华，就像以色列人用洁净的器皿，把礼物带进耶和华的殿一样。’这是耶和华说的。耶和华说：‘我要从他们当中任命一些人做祭司，做利未人。’”——以赛亚书66:20,21。

¹³ 圣灵在五旬节倾注在耶稣门徒身上的时候，有些来自列国的“弟兄”在场。圣经记载说：“当时住在耶路撒冷的，有天下各国虔诚的犹太人。”（使徒行传2:5）这些人按照犹太习俗到耶路撒冷去崇拜耶和华，可是他们听到关于耶稣基督的好消息之后，许多人就信从他而受了浸。

14,15．（甲）第一次世界大战之后，受膏基督徒怎样把更多属灵“弟兄”召集起来？他们怎样仿佛“用洁净的器皿”把这些人“当做礼物奉献给耶和华”？（乙）耶和华怎样“任命一些人做祭司”？（丙）在受膏基督徒当中，有什么人努力召集属灵的弟兄？（参看本页附栏。）

¹⁴ 这个预言有没有在现代应验呢？的确有。第一次世界大战之后，耶和华的受膏仆人从圣经看出，1914年，上帝的王国在天上建立了。他们仔细研究圣经，知道有更多承受王国的“弟兄”需要召集起来。于是他们抱着大无畏的精神，搭乘各种交通工具，前往世界各地，“直到地极”，要找出剩余的受膏分子来。这些人大都出自假基督教的各教会。受膏基督徒找着这些人之后，就把他们带来，当做礼物奉献给耶和华。——使徒行传1:8。

¹⁵ 早期被召集的受膏基督徒深知，他们还没有根据圣经的真理除去不洁，耶和华就不会悦纳他们。因此，他们逐步除去属灵的不洁和道德上的污点，好成为“礼物”，用“洁净的器皿”奉献给耶和华，正如使徒保罗所说的，把自己“像贞洁的处女一样献给基督”。（哥林多后书11:2）除了弃绝谬误的教义之外，受膏基督徒还得学会在世界的政治事务上严守中立。1931年，耶和华的仆人已经洁净到相当程度。于是耶和华惠然赐给他们殊荣，让他们采纳耶和华见证人这个名字，表明他们是他名下的子民。（以赛亚书43:10-12）可是，耶和华怎样“任命一些人做祭司”呢？以整体来说，受膏基督徒成为“有王权的祭司”和“圣洁的国族”，以赞美为祭献给上帝。——彼得前书2:9；以赛亚书54:1；希伯来书13:15。

召集工作继续进行

16,17．第一次世界大战之后，“你们的子孙”是谁？

¹⁶ “有王权的祭司”数目共有14万4000，过了一段日子，召集他们的工作就完成了。（启示录7:1-8；14:1）召集的工作是否到此为止呢？不是的。以赛亚的预言继续说：“耶和华说：‘我所造的新天新地怎样在我面前长存，你们的子孙和你们的名也必照样长存。’”（以赛亚书66:22）预言初次应验的时候，从巴比伦获释返回故土的犹太人开始生儿育女。这样，由回乡犹太人构成的“新地”，在新的犹太统治阶层“新天”的治理下，就确立起来了。可是，预言在我们的日子会更辉煌地应验。

¹⁷ 属灵弟兄的“子孙”就是“大群人”。这些人希望在地上享永生。他们“是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前”。他们“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了”。（启示录7:9-14；22:17）今天，“大群人”摆脱属灵的黑暗，归向耶和华所赐的光明。他们信从耶稣基督，像受膏的弟兄姊妹一样，努力保持属灵的洁净和道德清白。以整体来说，他们在基督指挥之下为上帝服务，而且会永远“长存”。——诗篇37:11,29。

18．（甲）“大群人”行事怎样像他们的受膏弟兄？（乙）受膏基督徒和他们的同伴，怎样“从新月节到新月节，从安息日到安息日”敬拜耶和华？

¹⁸ 这些希望在地上享永生的人辛勤服务。他们深知，保持属灵的洁净和道德清白固然重要，但要取悦耶和华，还得符合其他条件。召集工作进行得如火如荼，他们很想尽一份力。启示录的预言论及他们说：“他们可以在上帝的宝座前，昼夜在他的圣殿里敬奉他。”（启示录7:15）这段话使我们想起以赛亚的预言末尾第二节经文：“耶和华说：‘将来，从新月节到新月节，从安息日到安息日，凡血肉之躯都必来到我面前下拜。’”（以赛亚书66:23）这正是今天发生的事。“从新月节到新月节，从安息日到安息日”，意思就是每月每周，恒常不断地，受膏基督徒和他们的大群同伴都聚集起来敬拜耶和华。他们经常出席基督徒的聚会，参与公开的传道工作。你习以为常地“来到［耶和华］面前下拜”吗？耶和华的子民这样做，从中得到很大的乐趣。“大群人”热切期待时候来到，“凡血肉之躯”都“从新月节到新月节，从安息日到安息日”，永永远远，衷心事奉耶和华。

上帝的仇敌永远灭亡

19,20．在圣经时代，欣嫩谷有什么用途？这个地方象征什么？

¹⁹ 我们对以赛亚书所作的研究，只剩下一节经文了。这卷书用以下一段话作结：“他们必出去看那些冒犯我的人的尸体。尸体上的虫是不死的，焚烧它们的火是不灭的。凡血肉之躯都必厌恶他们。”（以赛亚书66:24）耶稣基督劝门徒要简化生活，把王国的事务置于首位。他提出劝勉的时候，很可能想到以赛亚的预言。他说：“你的一只眼成了你的绊脚石，就扔掉吧！你独眼进入上帝的王国，总比有两只眼却被扔到欣嫩谷里来得好。在那里蛆是不死的，火是不灭的。”——马可福音9:47,48；马太福音5:29,30；6:33。

²⁰ 欣嫩谷是个怎样的地方呢？几百年前，犹太学者戴维·基姆希写道：“这个地方跟耶路撒冷毗邻，叫人恶心。人把秽物和尸体扔到那里；那里有火，不断焚烧秽物和尸骨。所以人借用［欣嫩谷］这个名称比喻恶人所得的判决。”如果古人像这位犹太学者所说，把欣嫩谷用来处置垃圾和那些被视为不配下葬的人的尸骸，那么，用火把这些东西烧去就很适当了。凡没有被火烧去的东西，都会被虫吃掉。用这件事来比喻上帝所有仇敌的下场，无疑十分贴切。b

21．以赛亚书的结尾叫什么人大感鼓舞？为什么？

²¹ 以赛亚的预言令人振奋，结尾却提到尸体、烈火和虫，不是大煞风景吗？上帝的仇敌无疑会感到大煞风景。可是对上帝的朋友来说，以赛亚描述恶人永远灭亡，实在大快人心。耶和华的子民需要这个保证，好确定他们的仇敌不会再占上风。这些仇敌使敬拜上帝的人大受痛苦，也使上帝的圣名大受羞辱。他们必被永远毁灭，到时世上就“不会再有苦难”了。——那鸿书1:9。

［第409页的附栏］

把万国的受膏基督徒奉献给耶和华

1920年，胡安·穆尼斯离开美国，先到西班牙，然后往阿根廷去，把当地的受膏基督徒组织起来，建立会众。从1923年起，心地诚实的非洲人得到真理的光。在那一年，海外传道员威廉·布朗（人称“圣经布朗”）开始在西非洲的塞拉利昂、加纳、利比里亚、冈比亚、尼日利亚等地，传播王国的信息。同年，加拿大人乔治·扬格前往巴西，然后转往阿根廷、哥斯达黎加、巴拿马、委内瑞拉等地传道，后来更远赴苏联。在同一段时期，埃德温·斯金纳从英国往印度去，在当地辛勤工作数十年，收割属灵的庄稼。

［第411页的图片］

在五旬节，有些犹太人成为“从列国中”出来的“弟兄”

［第413页的整页图片］