列王之墓或大卫之墓 公元33年五旬节，彼得向一群听众说：“大卫去世了，也埋葬了，他的墓地今天还在我们这里。”（徒2:29）可见，大卫的墓当时还在以色列境内。

根据列王纪上2:10，大卫是葬在“大卫城”的，看来这个地方更成了犹大列王共用的坟地。大卫以后相继有20个王，圣经直接提到其中12个被葬在大卫城，不过这不表示他们都葬在“列王的坟地”，例如约兰，约阿斯（又名约阿施）以及亚哈斯就明显不是了。（代下21:16,20；24:24,25；28:27）其实，“列王的坟地”很可能是指大卫城内的某个地区，即列王的坟墓的集中地，不是指某个分成不同墓室的大陵墓。圣经记载，亚撒王“葬在大卫城他为自己所凿的陵墓里”（代下16:14），希西家则“葬在大卫子孙的山陵上”。（代下32:33）患麻风病的乌西雅王“跟列祖葬在同一个地方，但只埋在列王坟场的地里，因为人们说：‘他是个麻风病人’”。这段记载看来显示，乌西雅的遗体被土葬，而不是放在凿出来的岩洞里。（代下26:23）

其他犹大王被埋葬的地方则各有不同，例如玛拿西和亚们都被葬在“乌萨园子里”。（王下21:18,23,26）亚们的儿子，即忠心的约西亚王，“葬在列祖的墓地”，可能指大卫城内的王陵，也可能指玛拿西和亚们被埋葬的那个坟地。（代下35:23,24）另外，有三个王死于异乡，包括约哈斯（在埃及）；约雅斤和西底家（在巴比伦）。（王下23:34；25:7,27-30）约雅敬死后像驴一样被埋葬，他的尸体“被人丢弃，日受炎热，夜受寒霜”，正如耶利米所预言的一样。（耶22:18,19；36:30）

大祭司耶何耶大为人忠义，死后被“葬在大卫城，跟列王葬在同一个地方”，是非王族子孙中惟一得享这个殊荣的人。（代下24:15,16）

圣经提到的列王坟地的确切位置很难确定。根据尼希米记3:16所说的“大卫陵墓”，以及历代志下32:33谈及“大卫子孙的山陵”，有人认为这个王陵可能位于城内东南面的山上，在汲沦溪谷附近。有人曾在这一带发掘出一些从岩石里开凿的古代墓窟，入口像长方形的井口。不过，有关王陵的确切地点始终难有定论，不单单因为耶路撒冷先后在公元70年和公元135年被摧毁，也因为罗马人曾把城南地区用作石矿场。因此，上述坟墓早已毁坏殆尽了。

在现今的耶路撒冷城北面，是阿迪亚贝纳的海伦娜陵墓，它被誉为“列王的陵墓”实有误导之嫌。这座陵墓建于公元1世纪，跟圣经提到的列王坟地，不能混为一谈。

坟墓可以是在地面挖的坑，也可以是在山边开凿的岩洞或墓室；居高临下的地方看来是最受欢迎的地点。（书24:33；王下23:16；代下32:33；赛22:16）有的墓室只能放一具尸体，是个土坑。有的墓室可放许多具尸体，是在石壁上凿出一个个纵向洞穴，每个洞足以容纳一具尸体，尸体从窄窄的洞口放进去，然后用一块石头封住洞口。另一种墓室是在墙壁上开长方形的横凹槽（可16:5），若分成两层则可存放更多尸体。有的墓穴可有多于一个墓室，不过犹太人比较喜欢单一的墓室。当然，尸体如果摆放在横槽里，不加以封闭，墓穴的进口就必须封住，以免野兽潜入。这种墓穴大都用大石头封口，有时做成石门，有时就是一块可以在浅坑里滚动的大圆石；这些大圆石可重达一吨或以上。（太27:60；可16:3,4）

犹太人早期的坟墓布局简单，异教徒的墓穴则大都满布图画和种种装饰，两者形成强烈的对比。雅各在拉结墓上立的柱子，也许是一根石柱（创35:20），看来用作坟墓的标志而不是纪念碑。（撒上10:2）另外，列王纪下23:17说的“墓碑”，同样只是墓穴的标志而已。耶稣说有些墓穴十分隐蔽，“人在上面行走也不知道”。（路11:44）谁接触了尸体或坟墓，在礼仪方面就不洁净，因此犹太人把坟墓刷上白灰，让路过的人可以提高警觉。（太23:27）根据传统，犹太人习惯在每年逾越节之前，把坟墓重新粉刷一番。（《密西拿》中的《舍客勒》1:1）

随着死去的人增多，坟场也逐渐多起来。一般来说，坟场大都设于城外。但犹大列王的坟地却在“大卫的城”里，以色列诸王的坟地则位于北方以色列国的首都。（撒上25:1；王上22:37；代下9:31；24:15,16）J．G．邓肯在《发掘圣经的历史》（1931,第2卷，186页）中说：“按照惯例，希伯来人都在城外的山边开凿洞窟做坟墓，只有少数人会在城内埋葬死者。哪个山坡有墓窟，就表示附近必然曾有一些村落或乡镇；如果没有，则可以肯定那里从来没有人聚居了。”在耶路撒冷城附近的山上，人们开凿的坟墓多不胜数。（参看赛22:16）汲沦溪谷有个“平民的墓地”，看来是低下阶层的墓地。（耶26:23；王下23:6）另外，圣经也提过“陶匠的地”，即埋葬异乡人的墓地。（太27:7；见亚革大马）