³ 耶和华上帝发觉他必须使地上的统治者们学得这个教训，摩西时代的法老便是这些统治者之一。上帝借着他降于埃及人之上的各场灾殃使法老学得教训。再者，耶和华告诉这个高傲的法老说：“其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”（出埃及记9:16）不但如此，从出埃及记6:7至约珥书3:17，耶和华在他的话语中宣布了70多次他要施行类似的大能，使世上的帝王、万民和列国都知道他是全地的至高者耶和华。

4．在但以理的时代，哪三个统治者从耶和华学得教训？借着什么方法？

⁴ 关于耶和华怎样教导帝王，但以理书记录了若干个杰出的例子。这些统治者是尼布甲尼撒、伯沙撒和大利乌。耶和华在什么时候教导他们呢？很可能在公元前617年至公元前535年之间。用什么方法？借着若干个梦和这些梦的解释，以及向人显现他的大能。耶和华教导这些人为统治者他是宇宙的至高主宰，他们只是渺小的世人而已——这个教训是现今世上的统治者们也必须学会的。

7．但以理书第一章所叙述的什么经验本应使尼布甲尼撒学会尊重希伯来人的上帝？

⁷ 但以理和他的三个希伯来同伴晋见过尼布甲尼撒之后，这位国王无疑有理由要尊敬他们的上帝，因为“他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。”不错，以耶和华为上帝的智士比崇拜其他神祇的智士优越得多。尼布甲尼撒必然留意到这件事实。——但以理书1:20。

8．耶和华以什么方法将巴比伦的智士们的无能暴露出来，由此表明他们并不具有任何特殊知识？

⁸ 耶和华还要使尼布甲尼撒王学得更多教训。另一个教训载于但以理书第二章。上帝使国王发了一个令人惊惧的梦，然后使他将梦遗忘。这个梦使巴比伦的皇帝大为激动，于是他将手下所有的智士召来，要他们把梦和梦的解释告诉他。当然，他们无法将梦告诉他，更不用说解释梦的意思了；因此他们默认自己并不具有任何特殊的知识。这使王勃然大怒，于是下令将所有术士处决。当但以理和他的同伴获悉王的法令时，但以理请王给他一点时间，而王亦允准他的请求。于是他和三位同伴对上帝恳切祷告，耶和华便将梦和梦的意思向但以理透露出来。——但以理书2:16-20。

9．（甲）惟独谁能够解释尼布甲尼撒的梦？这位提出什么解释？（乙）结果国王获致什么结论？

⁹ 但以理被带到国王面前时，尼布甲尼撒问他说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”但以理首先提醒这位高傲的皇帝，他手下的智士无法将梦和梦的解释告诉他，然后说：“只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。”然后但以理告诉王他梦见一个巨大的金像以及这件事所含的意思。这使王深受感动，以致他赞叹说：“你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”这样，耶和华使尼布甲尼撒王学得教训，知道他乃是独一的真神。——但以理书2:26,28,47。

10,11．（甲）尼布甲尼撒王妄自尊大地设立了什么东西？他接着颁布什么命令？（乙）三个希伯来人由于拒绝服从国王的命令而引起了什么争论？结果如何？

¹⁰ 虽然尼布甲尼撒无疑对希伯来人的上帝所具有的知识和智慧留下深刻印象，他仍然有很多事要学习。他狂妄自大地在杜拉平原上设立了一个巨大的金像。金像高60肘，阔6肘；这使我们不禁想起启示录13:18说，撒但的“兽”的数字是666。（1肘差不多等于1尺半［0.5米］，这像约有90尺［27米］高，9尺［2.7米］阔。）国王下令要国内所有官员都前来参加“金像的揭幕典礼”，并且下令说，乐队一奏起音乐，所有人都必须俯伏向像下拜。有些妒忌的迦勒底官员留意到三个希伯来人并没有参加这项仪式，遂向国王举报。——但以理书3:1,2。

¹¹ 在尼布甲尼撒看来，这是一件极为严重的事，因为他曾一度夸称他便是“使人民歌颂伟大诸神的人”。因此，这件事使尼布甲尼撒的国王尊严和宗教热诚均大受打击。这位高傲的帝王勃然大怒；他让三个希伯来人有多一次机会，但却发出最后通牒说：“［你们］若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”尼布甲尼撒被迫发觉，希伯来人的上帝的确能够拯救手下的仆人脱离一个渺小的帝王之手；他被迫承认没有任何其他的神能拯救人像希伯来人的上帝一样。——但以理书3:15。

梦见大树

12,13．（甲）关于尼布甲尼撒在梦中所见的大树，但以理提出什么解释？（乙）尼布甲尼撒怎样表明梦的解释并没有使他醒悟过来？

¹² 学得这些教训会对你有什么影响呢？看来这三个教训尚未足以使尼布甲尼撒王认识自己的地位。因此耶和华不得不再给他另一个教训。耶和华再次使用一个梦；再次，巴比伦的智士没有一个能够解释这梦。最后国王将但以理召来，而但以理能够将梦的意思告诉他，那就是有七年的时间，国王要像“田野中的走兽”一般生活，然后他会恢复神志。——但以理书4:1-37。

¹³ 从接着发生的事看来，显然这个梦尚未能使尼布甲尼撒醒觉过来。因此，大约一年之后，国王在他的王宫里漫步时骄傲地夸耀说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”多么狂妄自大！就在那当儿，他听见来自天上的声音，告诉这位高傲的统治者他的国会从他手上夺去，他会与田野中的走兽同住，直至过了七期，“等你知道至高者在人的国中掌权。”——但以理书4:30-32。

14．关于大树的梦怎样获得应验？这对尼布甲尼撒有什么影响？

¹⁴ 有七期或七年的时候，尼布甲尼撒像兽一样过活，然后耶和华恢复了他的神志。他不得不承认说，“无人能拦住至高者的手，或问他说，你作什么呢？”不但如此，巴比伦的统治者表明他已进一步学得教训，说：“现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的”——例如尼布甲尼撒王所为一般——“他能降为卑。”这些记载作证耶和华怎样屡次解决至高统治权的争论，这件事本身岂不是有力的间接证据，表明这些记载绝非人的幻想而是一位受上帝感示的执笔者所写的真实历史吗？——但以理书4:35,37。

伯沙撒看见墙上的字迹

15．伯沙撒怎样表示对真实的上帝耶和华毫不尊重？

¹⁵ 耶和华不得不予以教训的另一位君王是伯沙撒。他是拿布尼德斯王的儿子和共同摄政人，而拿布尼德斯则是尼布甲尼撒的儿子。伯沙撒有一次大排筵席，竟然狂妄到下令将他的祖父从耶路撒冷耶和华的圣殿夺得的黄金器皿带来，让他和手下的大臣及皇后妃嫔用这些器皿饮酒。于是“他们饮酒，赞美金银铜铁木石所造的神。”——但以理书5:3,4。

16,17．（甲）耶和华以什么方法使伯沙撒大起恐慌？（乙）关于墙上的字迹，但以理提出什么解释？这个预言怎样证明完全真确？

¹⁶ 上帝结束巴比伦的统治的时候终于来到了。因此他使一些奇怪的字迹在墙上出现。这个奇迹使国王如此恐惧，以致他立即把所有智士召来要他们解释墙上的字迹。没有人能够这样行。后来母后提醒国王但以理曾为尼布甲尼撒解梦，他必定能够解释墙上的字迹。（但以理书5:10-12）国王于是将但以理召来，问他能否解释墙上的字迹。但以理提醒国王上帝怎样曾把他那骄傲的祖父降为卑，使尼布甲尼撒知道至高者在人的国中掌权。——但以理书5:20,21。

¹⁷ 但以理进一步告诉伯沙撒：“［你］没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”（但以理书5:23）因此墙上的字迹向巴比伦的统治者发出通知，他作王的日子已到尽头了；他已被称在天平里，显出他的亏欠来，因此他的国必归于玛代人和波斯人。耶和华给这个高傲的国王他所亟需的教训之后，迦勒底王伯沙撒在当晚便被敌人所杀。——但以理书5:30。

18．耶和华会以什么方法使今日世上的统治者们对他的至高统治权和拯救能力学得类似的教训？

¹⁸ 正如耶和华使高傲的帝王尼布甲尼撒和伯沙撒学得教训，认识他的至高统治权和拯救的大能，照样上帝会在哈米吉多顿使地上所有的统治者都知道他是至高的统治者，是宇宙全能的主宰。这会对你的生命大有影响。怎会如此呢？因为届时耶和华也会拯救他手下的忠仆，正如他拯救三个希伯来人脱离火窑一般。——但以理书3:26-30。

大利乌获知耶和华的拯救大能

19,20．但以理一生中的什么事件使大利乌认识耶和华的拯救大能？

¹⁹ 但以理书第6章提及另一件事，借此耶和华使另一位君王——大利乌——学得教训认识上帝的拯救大能。由于群臣所设的阴谋，国王被迫下令将但以理投入狮子坑中，虽然他本人极不愿意如此行。他并没有狂妄自大地与真实的上帝作对。令人感兴趣的一点是，虽然大利乌安慰但以理说，他的上帝必定会拯救他，看来他其实并不完全相信这件事。若不然，为什么他会整夜忧虑失眠，天一破晓便急忙赶往狮子坑去呢？他呼喊说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？”——但以理书6:18-20。

²⁰ 不错，上帝的确能够保护但以理。大利乌王喜出望外，于是颁布了以下的谕旨：“我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活上帝，他的国永不败坏。……他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”——但以理书6:26,27。

21．（甲）但以理书的最初六章提出一些与什么事有关的杰出例子？（乙）这些事的记载应当对我们有什么影响？

²¹ 但以理书的最初六章的确向我们提出若干杰出的例证，表明耶和华由于对自己的圣名所怀的热心——不错，嫉诚——使世上一些位高势雄的君王学得教训，认识他的确是全能者和宇宙的至高主宰，并且体会到他能够使妄自尊大的统治者降为卑，同时拯救他手下忠贞的仆人。