长期以来，学者们辩称，《希腊语经卷》的执笔者受上帝启示写作时，所引用的是《希伯来语经卷》的《七十子译本》；既然这部译本用了“基里奥斯”（主）或“提奥斯”（神或上帝）去取代上帝名字的四个希伯来字母，《希腊语经卷》的执笔者自然就不再使用“耶和华”这名字了。但正如上文所述，这个论点现已站不住脚。P．卡勒博士指出，最古老的《七十子译本》残片其实是有 上帝名字的四个希伯来字母的。他评论说：“现在我们确知，希腊语的经文［《七十子译本》］最初是犹太人写给犹太人看的，所以无需将上帝的名字译做‘基里奥斯’，只须用希伯来字母或希腊字母将上帝的名字保存在抄本里就行了。后来基督徒不再明白用希伯来字母写成的上帝名字是什么意思，就用‘基里奥斯’取代上帝名字的四个希伯来字母。”（《开罗秘库》，牛津，1959,222页）但《希伯来语经卷》的希腊语译本是在什么时候作出这种改变的呢？

看来这种改变发生在耶稣和使徒们去世后的几个世纪期间。在阿奎拉的希腊语译本（成于公元2世纪）中，上帝名字的四个希伯来字母仍然以希伯来字母写成。在公元245年左右，著名的学者奥利金编辑了《希伯来语经卷》的《六文本合参》，以六栏分别列出：（1）希伯来语和阿拉米语文本，（2）希腊语音译本（及以下各希腊语译本），（3）阿奎拉译本，（4）西马库斯译本，（5）《七十子译本》，（6）迪奥多蒂翁译本。研究过现存的抄本残片之后，W．G．沃德尔教授说：“在奥利金的《六文本合参》中……希腊语的阿奎拉译本、西马库斯译本和《七十子译本》全都以希腊字母ΠΙΠΙ代表JHWH；在《六文本合参》的第二栏，上帝名字的四个希伯来字母则是用希伯来字母写的。”（《神学研究杂志》，牛津，第45卷，1944,158-159页）有些学者相信在奥利金的《六文本合参》的最早版本里，上帝名字的四个希伯来字母在各栏中全都 是用希伯来字母写的。奥利金本人评论诗篇2:2时说：“在最准确的抄本里，上帝的名字是用希伯来字母写的，但不是今天的希伯来［字母］，而是最古老的字母。”（《希腊教父学》，巴黎，1862,第12卷，1104栏）

到了4世纪，《通俗拉丁文本圣经》的译者哲罗姆在他所写的撒母耳记和列王纪的序言中说：“甚至在现今，我们仍在某些希腊语的经卷里见到上帝名字的四个古希伯来字母［יהוה］。”在公元384年写于罗马的一封信中，哲罗姆列出《希伯来语经卷》中十个代表上帝的名字，并说：“第九个是上帝名字的四个希伯来字母，是人们认为‘无法读出来的’［希腊语a·nek·phoʹne·ton‘阿内克福内通’］，而组成这名字的字母是Iod，He，Vau，He。有些缺乏知识的人在希腊语的读物中见过这些字母，由于字形相似，就常将这些字母读作希腊字母ΠΙΠΙ［相当于罗马字母PIPI］。”（《圣经希腊语纸莎草纸残片》，F．迪南著，开罗，1966,47页脚注4）

所谓的基督徒在《七十子译本》中用“基里奥斯”（主）去取代上帝名字的四个希伯来字母，这些人并不是耶稣的早期门徒，而是之后几个世纪的人。当时，圣经所预告的叛道势力已经形成，结果把基督教的纯正道理玷污了。（帖后2:3；提前4:1）

那么，《希腊语经卷》（即所谓的“新约”）现存的抄本中，为什么都没有上帝的名字呢？看来是因为这些抄本制成时（从公元3世纪开始），使徒和门徒的原抄本已经被人窜改了，是后期的抄经士用“基里奥斯”（主）和“提奥斯”（神或上帝）去代替上帝名字的四个希伯来字母。（见上册324页图片）事实表明，这正是《希伯来语经卷》的《七十子译本》较后期抄本的遭遇。