14．为什么“忠信的奴隶”阶级具有洞察力？

¹⁴ 为什么“忠信的奴隶”阶级具有这样的洞察力呢？因为他们认真留意上帝的话语，并且切实跟从它的指引。此外，由于他们顺服耶和华的指引，他遂把他的灵赐给他们，按照他的旨意任用他们。（路加福音12:43,44；使徒行传5:32）上帝所感示的诗篇执笔者在很久之前写道：“我比我的师傅更通达［‘更有洞察力’，《新世》］，因我思想你的法度。”——诗篇119:99。

15．（甲）‘奴隶’阶级一向给我们的劝告都强调什么要点？（乙）‘奴隶’阶级怎可能在许多年前即已就基督徒对输血的看法提供所需的“知识与洞察力”？

¹⁵ 每逢有人询问应当怎样行，‘忠信审慎的奴隶’阶级总是劝告说：“要按照圣经所载的而行。要信赖耶和华。”（诗篇119:105；箴言3:5,6）若干年前，输血开始被人视为标准的疗法，以致成为耶和华见证人所要正视的争论，1945年七月一日刊的《守望台》杂志（英文版）解释基督徒必须将血视为神圣。杂志的文章指出，动物与人的血均包括在上帝就血所下的禁令中。（创世记9:3,4；使徒行传15:28,29）文章并没有论及输血会在身体方面产生什么副作用，因为当时人在这方面的知识仍十分有限。当时，真正的争论是服从上帝的律法，现今亦然。今日，许多人意识到不接受输血是明智之举，因此有越来越多人正如此行。但耶和华见证人却自始至终能够凭着洞察力行事，因为他们信赖创造主。事实上，对于血，创造主比任何人知道得更清楚。

16．为什么《守望台》杂志在性道德、单亲家庭、精神困扰等问题上所提出的劝告均证明正是我们所需的？

¹⁶ 随着人对性道德采取越来越放任的态度，《守望台》杂志并没有鼓吹时下流行的作法，反之它根据圣经向人提供健全的指引。这样行帮助许多人保护他们与耶和华之间的宝贵关系，同时将目光集中在恒久的快乐而非短暂的欢愉之上。同样，《守望台》杂志的文章也论及单亲家庭及精神受到困扰的人。这些文章反映出独到的洞察力，而这样的洞察力是唯独将耶和华的意念视为宝贵，并且热切地这样向上帝祈求的人才能具有的：‘求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。’——诗篇143:10；139:17。a

17．（甲）耶和华的仆人在1914年之前数十年即已获悉关于这一年的什么事？（乙）虽然1914年之后上帝的子民对若干细节尚未清楚，但他们已获悉什么事而足以在他们的生活上给予健全的指引？

¹⁷ 耶和华也通过‘忠信审慎的奴隶’阶级去帮助他的仆人在1914年之前几十年即已预先明白外邦人的日期会在该年结束。（路加福音21:24）随着他们进入第一次世界大战以后的时期，无疑有些问题令他们感到大惑不解。可是，他们所知的事已足以使他们行事明智。他们从圣经获悉，上帝毁灭这个旧事物制度的时候已近了；因此，将希望寄托在这个旧事物制度之上，或容许这个制度崇尚物质的成功标准支配自己的一生乃是愚不可及的事。他们也获悉，耶和华的王国才是人类一切难题的真正解决方法。（但以理书2:44；马太福音6:33）他们也清楚看出，宣扬耶和华的受膏君耶稣基督及上帝的王国乃是所有真正基督徒的责任。（以赛亚书61:1,2；马太福音24:14）1925年，《守望台》杂志中一篇题名为‘国家的诞生’的文章使他们对启示录第12章获得更清晰的了解，从而强化了他们的信心。现在他们得以明白一些在天上发生而为人目所不能见的事。这样的洞察力给予他们生活上的健全指引。

18．现今我们享有什么权利和责任？我们应当向自己提出什么问题？

¹⁸ 当时，以见证人身分事奉耶和华的寥寥数千人凭着信心行事，带头将上帝那业已建立的王国的好消息传到普世各地。结果，数以百万计的人得以认识及爱戴耶和华，并且享有得永生的希望。我们所有因他们的仁爱努力而得知真理的人均看出，我们也有权利和责任要参加这件工作，向我们所能接触到的一切人作彻底的见证，并且在此努力不懈，直至耶和华说工作已大功告成为止。（启示录22:17；可参看使徒行传20:26,27。）你运用自己一生的方式表明你体会耶和华通过他的组织赐给你的洞察力吗？

19．（甲）试举出一个人的例子，表明他的一生反映出他深深体会耶和华通过组织赐给他的洞察力。（乙）我们可以从这个事例学得什么教训？

¹⁹ 普世各地一大群人所过的生活表明他们的答案是肯定的。请考虑卡特福思(John Cutforth)的例子。大约48年前，他将“忠信的奴隶”阶级当时郑重提出——今日亦然——的圣经劝告谨记在心，那便是：‘你们要［继续］先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑。’（马太福音6:33,34）为耶和华服务了多年之后，卡特福思弟兄说：‘一件深印在我脑海中的事便是：耶和华有一个组织在地上，他正在指挥这个组织，而我能够与这个组织并肩工作；我若切实跟从组织的领导和指引，就会为自己带来和平、满足及许多朋友，此外还得享其他许多丰盛的祝福。’卡特福思弟兄在美国、加拿大、澳洲、巴布亚新几内亚均享有富于属灵祝福的生活，因此他的这项信念曾屡次获得强化。b的确，对我们所有人来说，明智的途径是对耶和华用来将洞察力赐给手下子民的工具表现体会。——马太福音6:19-21。

提防失去洞察力

20,21．（甲）有些人怎样失去他们一度拥有的敬虔洞察力？（乙）什么可以帮助我们不致跟从一条有害的途径？

²⁰ 耶和华所赐的洞察力是一项值得珍惜的财宝。可是，我们应当留意，我们若不继续跟从使我们获致敬虔洞察力的途经，我们是可以失去这种洞察力的。可悲的是，有些人确曾有这样的经历。（箴言21:16；但以理书11:35）这些人拒绝接受与他们有切身关系的管教，并且试图为自己所做的事辩护。骄傲遂成了他们的网罗。他们开始把上帝的话语说是坏的事视为好，并且离开耶和华的组织。这是多么可惜！

²¹ 这些人的境况就像诗篇36:1-3所描述的－般：‘恶人的罪过在他心里。’这话的意思便是，恶人自己的自私念头和欲望促使他行差踏错。诗篇的执笔者继续说：‘［他］眼中不怕上帝！他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈。’结果怎样？他“不再有洞察力去行善”。他其实试图说服自己，认为他所做的事是对的，并且诱使别人步他后尘。有鉴于此，我们不但需要具有洞察力，同时还要体会耶和华用来使我们获得洞察力的工具，以期能够保全这种洞察力。这样行多么重要！

［脚注］

耶和华所赐的洞察力

“民间的智慧人［‘有洞察力的人’，《新世》］必训诲多人。”——但以理书11:33。

1,2．（甲）虽然以色列人曾体验到上帝的慈爱，他们却何以‘行了悖逆’？（乙）我们怎样行是好的？（耶利米书51:10）

古代以色列国的人民知道耶和华是独一的真神。他们获悉耶和华与他们祖先交往的情况，也曾亲身体验到上帝的慈爱。可是，他们却不只一次地在行事方面完全缺乏洞察力。他们向耶和华及他的代表‘行了悖逆’。为什么？因为他们‘不记念’上帝为他们所做的事。（诗篇106:7,13）他们并非不知情，而是他们没有怀着体会之心去思念这些事。结果，他们证明自己是‘贪恋恶事’的人。——哥林多前书10:6。

² 在我们的日子，耶和华使手下的见证人成为一群独特的子民。他使之与众不同的一个主要方法是：通过他的显形组织将洞察力赐给他们。借着回顾一下若干与这样的洞察力有关的事例，我们可以加深对耶和华领导他子民的方式的体会。其中一个事例涉及我们的信仰中心——上帝的本体。

上帝是三位一体的吗？

3．什么使耶和华的仆人能够在一百多年前看出与上帝本体有关的真理？（哥林多前书8:5,6）

³ 基督教国坚称凡是不相信三位一体的人都是异端。但耶和华的仆人并不害怕人的恐吓，反之他们看出，订下必需的标准使人能够认出什么是真理的乃是圣经本身而非没有受上帝感示的人为传统和信条。根据这个原则，献了身的圣经研究者早于1882年便在《守望台》杂志里清楚指出：‘读者体会到我们虽然相信耶和华、耶稣和圣灵，但却拒绝接受上帝是三位一体或一位三体的主张，因为这样的主张是完全不符合圣经的。’——约翰福音5:19；14:28；20:17。

4．（甲）耶和华的子民作过查考而看透事情的表面后，他们看出什么与三位一体教义的根源及其所生影响有关的事？（乙）为什么耶和华将这样的洞察力赐给他的仆人？

⁴ 这些爱好圣经真理的人作过查考而看透事情的表面，从而看出三位一体的信仰是根源于非基督教的宗教的。借着仔细研究圣经，他们也意识到，某些经文之所以看来支持三位一体的见解乃是由于译者怀有偏见而非最古老的原文手抄本支持这种见解的缘故。他们看出这个道理在表面上尊崇耶稣，其实却与他的教训背道而驰，并且羞辱耶和华。因此，上文引用的《守望台》杂志说：‘身为寻求真理的人，我们必须对自己忠实及对我们天父的话语忠实；这话语能够使我们真正有智慧。因此，我们扬弃属于这个腐败制度、没有受上帝感示的人为传统和信条，决心谨守从我们的主和众使徒所接获的健全教训。’由于这些人真正爱好真理而非断章取义，只留意几节心爱的经文，反之，他们考虑整本上帝的话语，因此耶和华将洞察力赐给他们，使他们与基督教国大异其趣。——提摩太后书3:16,17；可参看《新世界译本参考圣经》第1580页6B一栏。

上帝名字的适当地位

5．将上帝的私有名字从各圣经译本中删去的趋势是由什么促成的？（启示录22:18,19）

⁵ 请考虑第二个例子：虽然有越来越多圣经译本将上帝的私有名字隐瞒起来或完全删去，守望台社却越来越强调这个名字的重要。基督教国辩称，将耶和华的名字除去会使福音具有更广泛的吸引力。但是耶和华手下的受膏仆人却看出谁在幕后怂恿人把宇宙中最重要的名字从圣经中删去。（可参看耶利米书23:27。）上帝的子民意识到这项阴谋是由魔鬼策动的，目的是要将独一真神的名字从人的脑海中抹去。

6．与基督教国所采取的行径迥然不同，上帝手下的真正仆人怎样行以求显扬他的名？（使徒行传15:14）

⁶ 《守望台》杂志，与基督教国所采取的行径迥然不同；这本杂志从（1879年）创刊以来便一直彰显耶和华的圣名。1926年，这本杂志刊登了一篇题名为‘谁会尊荣耶和华？’的文章。（诗篇135:21）1931年，与守望台社联络交往的圣经研究者采纳了耶和华见证人这个名字。（以赛亚书43:10-12）他们也更彻底体会到使耶和华的名成圣是至为重要的事。（以赛亚书12:4,5）1944年，他们着手印制《美国标准译本》，其中包括耶和华的名字达6800多次。可是，在印制圣经方面，最杰出的制作莫如1950年以来发行的《新世界译本》。这部译本使上帝的名字在希伯来文圣经和基督教希腊文圣经里均恢复它应有的地位。

7．对上帝的名字及与之有关的一切所作的强调怎样对许多人造成有益的影响？

⁷ 对上帝的私有名字所作的这项强调在普世各地受到千百万爱好正义的人所欢迎。这也帮助他们体会到真实的上帝是一位个体。他们认识了耶和华的行事方式之后，就能够凭着洞察力谨慎行事。——弥迦书4:2,5。

人的魂是不死的吗？

8．在耶和华见证人的现代历史早期，他们获悉什么与魂及死者的情况有关的真理？

⁸ 现在请考虑第三个例子：在耶和华手下仆人的现代历史的早期，对上帝话语的喜爱使他们看出其他重要的真理。一个多世纪以前，‘忠信审慎的奴隶’阶级已明白魂并不是人体内某种有智慧而能够独立生存的灵体；反之，魂便是人本身。（马太福音24:45-47，《新世》）1880年，《守望台》杂志分析圣经里音译为希屋尔和海地斯的原文字词，看出这两个字所指的是人类坟墓的总称。杂志也指出，下到矶汉拿的人均遭受毁灭而非受苦。——也可参看《新世界译本参考圣经》第1573-5页。

9．1894年，《守望台》杂志怎样论及人的魂生来不死这个见解的起源？

⁹ 1894年，《守望台》杂志提出以下的问题：‘一般人都认为人生来便具有不死的生命，这个见解源于何处呢？’杂志凭着洞察力回答说：‘我们考查历史，发觉虽然受上帝感示的见证人并没有提倡灵魂不死的主张，但这个主张却是一切异教的精髓。……因此，苏格拉底和柏拉图其实并非最先提倡这个道理的人：这个道理有一个比他们两人更早、能力更高强的倡导者。可是，他们却将这个教义加以修饰，……使之成为一种哲学；这样，灵魂不死的道理便更具吸引力而较易受当日及以后的知识分子所接纳。论及这个谬误道理的最早记载见于世上最古老的历史——圣经——中。这个谬论的提倡者便是撒但。’a

10．与魂及死者的情况有关的宗教谎言产生了什么不良影响？但通情达理的人却获得什么帮助？

¹⁰ 撒但大力鼓吹所有人都有个不死的灵魂，以及恶人会永远在地狱烈火里受苦的谬误主张；他借此误传并亵渎上帝的名。《守望台》杂志的第一位编辑罗素(C. T. Russell)意识到这件事实。他见到许多聪慧的人拒绝接受永远受苦的主张，但可惜的是，他们误以为圣经提倡这个不合理的教义而不相信圣经。罗素弟兄决心要把他称之为黑暗时代的烟雾从通情达理的人的脑海中消除，于是发表了题名为‘来往阴间！谁在那里’这个令人瞩目的公众演讲。

11．（甲）通灵术开始在世上大为流行时，“忠信的奴隶”阶级发出什么警告？（乙）什么人从这项警告得益？怎样得益？

¹¹ 当时通灵术开始在世上大为流行。但“忠信的奴隶”阶级却凭着耶和华上帝通过他的话语所赐的洞察力看出，许多人以为活人与之交通的死者鬼魂其实只是鬼灵而已。他们在公众演讲和书刊中提出强有力的圣经论据，打开许多心地忠实的人的心眼，使他们看出行各种通灵术的危险。（申命记18:10-12；以赛亚书8:19）由于耶和华将这种洞察力赐给他的仆人，环球各地有盈千累万的人得以摆脱对死者的恐惧、通灵术的行为以及与之有关的种种堕落习俗。

在动荡不安的世界里持守基督徒的行为

12,13．（甲）请解释但以理书11:32,33。（乙）‘有洞察力的人’予人的了解以一些什么基本圣经真理为根据？

¹² 但以理先知表示，上帝的仆人会在第四件事上表现洞察力。这件事牵涉到一个重大的争论：中立。但以理书11:32,33详细描述过世上强大的政治集团彼此间的斗争之后说：‘作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引。’这话是指极权的北方王引诱一些自称是基督徒的人踏上变节背教的途经，因为这些人喜爱世界，希望受其认可，因此毫不尊重耶和华规定由基督统治全地的王国之约。但是但以理继续说：‘惟独认识上帝的子民必刚强行事。民间的智慧人［‘有洞察力的人’，《新世》］必训诲多人。’

¹³ 我们的确需要有洞察力才能明智地应付周遭时常动荡不安的情况，而这种洞察力是以对基本圣经真理的体会为根据的。凭着耶和华的指引，“忠信的奴隶”阶级看出这些真理。其中之一是，正如耶稣表明，这个世界的隐形统治者是魔鬼撒但。（路加福音4:5-8；约翰福音12:31）约翰一书5:19的话与这项真理完全一致；这节经文指出，不是世界的一部分而是‘全世界［真正基督徒会众之外的所有人类］都卧在那恶者手下。’（启示录12:9）既然耶稣说他的跟从者会‘不属世界’，基督徒就必须严守中立。——约翰福音17:16。

14．（甲）1939及1941年，耶和华手下仆人的注意给引到什么适时的事件上？（乙）这种洞察力怎样帮助耶和华见证人行事明智？

¹⁴ 因此，随着第二次世界大战的阴云笼罩着欧洲，1939年十一月一日刊的《守望台》杂志很适时地强调基督徒中立的问题。与此有关的另一项基本真理是宇宙至高统治权的争论的重要性以及弥赛亚王国在解决这个争论方面所担任的角色。1941年，耶和华见证人在美国密苏里州圣路易城举行的大会很适时地以一个演讲解释这项争论，次年出版的《新世界》一书亦同样行。在这个四分五裂、自相残杀的世界里，这种敬虔的洞察力给予耶和华的仆人多大的保护！虽然基督教国的各教派由于参与国际斗争及支持企图推翻政府的游击队运动而分崩离析，全世界的耶和华见证人却团结一致地继续专心宣扬耶和华的王国是人类的唯一希望。他们继续全力从事耶稣基督所预言的救生工作：‘这王国的好消息要传遍有人居住的大地，对万国作一个见证，然后终结便会来到。’——马太福音24:14，《新世》。

圣经预言的应验

15．为什么耶和华的仆人具有洞察力？

¹⁵ 为什么耶和华的仆人具有这样的洞察力呢？因为他们全心信赖上帝命人写下的话语。他们服从这话语，耶和华的灵遂作用在他们身上。这也使他们能够明白许多重要的圣经预言。事实上，这正是我们要考虑的第五点。

16,17．（甲）何以耶和华见证人所采用的年代日期有时与世俗历史家所提供的有出入？（乙）关于亚达薛西王在位第20年及耶路撒冷遭巴比伦人摧毁的年份，耶和华见证人怎样因信赖圣经而得益？

¹⁶ 世俗的历史家倚赖他们根据考古学家所发掘的残缺泥版而作的解释，认为公元前464年是亚达薛西朗杰曼纳斯作王的第一年，公元前604年则是尼布甲尼撒二世作王的第一年。这若是真的，亚达薛西在位的第20年便会开始于公元前445年，耶路撒冷被巴比伦人（在尼布甲尼撒统治的第18年）摧毁而沦为荒凉的日期便是公元前587年了。可是，研究圣经的人若运用这些年代去计算圣经预言的应验，就会感觉非常混乱。

¹⁷ 考古学家的发现有许多与圣经有关，耶和华见证人对这些发现颇感兴趣。可是，对这些发现所作的解释若与圣经的清晰记载有所冲突，我们宁愿怀着信心接受圣经对年代计算或其他任何题目的主张。由于这缘故，耶和华的仆人久已看出始于亚达薛西在位第20年的预言性时期应当从公元前455年开始计算；这样，但以理书9:24-27的预言便可靠地指向公元29年秋季，表明这乃是耶稣受膏成为弥赛亚的年代。b为了同一理由，他们也意识到但以理书第4章论及“七期”的预言从公元前607-606年开始计算，从而标明1914年秋季是基督在天上登基作王统治的年份，当时这个世界已进入末期。c但是他们若没有坚信圣经是上帝所感示的，他们就不会看出这个预言已获得令人振奋的应验了。因此，他们所表现的洞察力与他们全心信赖上帝的话语一事有直接关系。

18．关于耶和华手下忠贞仆人的属灵情况，以赛亚书65:13,14提出什么应许？

¹⁸ 许多宗教人士和教派甘愿把圣经搁置一旁以求采纳时下流行的见解，耶和华手下忠贞仆人的属灵情况却与此大相径庭。耶和华论及这种差异说：‘我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。’——以赛亚书65:13,14。

19．（甲）主要来说，‘忠信审慎的奴隶’阶级透过什么工具向人提供圣经的解释？（乙）怎样的研读计划使我们能够从灵粮充分得益？

¹⁹ 对以往历史所作的这项简略回顾显示，耶和华手下‘忠信审慎的奴隶’阶级通过《守望台》杂志的篇幅向我们提供了许多重要圣经真理的解释。《守望台》杂志乃是‘奴隶’阶级用来分发灵粮的主要工具。你正从这项安排充分得益吗？你有阅读每期杂志吗？你的研读计划包括查阅文章中列举但却没有引录出来的经文吗？你有没有养成沉思所研读资料的习惯？你有没有加深自己对资料的体会？你有没有考虑资料对你的态度、欲望、日常活动、一生的目标应当有什么影响？这样行可以大大帮助你根据唯独耶和华才能赐给人的真正洞察力去作决定。

［脚注］