1,2．为什么你对圣经里所写的话有信心？

圣经说：“有的朋友却比兄弟更亲密。”（箴言18:24）你有这样的朋友吗？真朋友所说的，你可以放心相信。如果他告诉你一些美好的事或他将要做某件事，你都不会怀疑。如果他给你忠告，你大概都会接受，并照着去做，因为事实屡屡证明，他总是为你着想，即使提出劝告也是为了你的益处。他希望你幸福，你也希望他好，这样，你们的友谊就会长久。

² 从许多方面来说，受上帝任用去写圣经的人都是你的良朋益友。他们说的话，你可以放心相信，并确信他们的话对你有益。古代的以色列人理应也认为，“受圣灵感动，把上帝的话说出来”的人也是这样的良朋益友。（彼得后书1:20,21）其中一个写下上帝的话的人是耶利米。上帝任用他写了篇幅最长的先知书，即耶利米书，也任用他写了耶利米哀歌和另外两卷书。

3,4．有些人对耶利米书和耶利米哀歌有什么看法？为什么说他们的想法是错的？

³ 有些看圣经的人认为，耶利米书和耶利米哀歌只是一味预告灾难，一味严词警诫人，因此觉得跟自己没有切身关系。他们的看法对吗？

⁴ 耶利米诚然直言不讳地警告和劝诫人，但真朋友有时不也会这样做吗？甚至耶稣也会这样对待朋友。当使徒显出不良的态度时，耶稣坦率地纠正他们。（马可福音9:33-37）虽然如此，耶稣所说的主要信息是积极的，可以帮助人明白怎样才能蒙上帝嘉许，并在未来得福。（马太福音5:3-10,43-45）耶利米所写的也是这样。他写的书卷都是圣经的一部分，对于“纠正”很有益处。（提摩太后书3:16）在耶利米书和耶利米哀歌里，耶利米确实清楚地指出，耶和华怎样看那些声称敬奉他但其实惯行恶事、罪有应得的人，可是，这两卷书的内容也予人希望，指出我们在未来可以得到什么福乐。耶利米所记的一些预言，关乎上帝跟他子民交往的发展，而预言的应验跟我们有直接关系。此外，这两卷书有不少内容都十分积极、令人鼓舞。（请读耶利米书31:13,33；33:10,11；耶利米哀歌3:22,23）

5．耶利米所写的对我们有什么价值？

⁵ 我们现今在上帝子民中所享的福分，以及我们的前途，都跟耶利米所写的密切相关。我们享有的一个福分，就是能够跟弟兄姊妹团结合一。耶利米的话推动我们巩固跟弟兄姊妹的关系，激励我们实践使徒保罗以下的劝告：“弟兄们，你们要保持喜乐，接受纠正，接受安慰，同心合意，和睦共处。这样，仁爱和平的上帝就必与你们同在。”（哥林多后书13:11）此外，我们传讲的信息跟耶利米所写的也很相似。虽然我们告诉人现行制度已进入末期，终结快要来到，但我们的信息还是积极的，能帮助人看出为什么人类的前景一片光明。不但这样，关于日常生活，我们可以从耶利米的话得着不少教益。他的经历和传讲的信息显示，我们的情况跟他有许多相似的地方。关于这点，不妨看看这位优秀先知的背景和任务。上帝对这位先知说过：“我已经把我的话放在你口中。”（耶利米书1:9）

6,7．我们怎么知道上帝特别关注耶利米？耶利米出生时，犹大国的情形怎样？

⁶ 做父母的看见宝宝快要出生，都会不时想想宝宝的未来：宝宝会是个怎样的人？他会对什么感兴趣？会选择什么行业？会有什么成就？你的父母可能也想过这些问题。耶利米的父母必定也这样想过。不过，耶利米的情况比较特别。为什么呢？因为连宇宙的创造主也关注耶利米的一生和活动。（请读耶利米书1:5）

⁷ 耶利米出生于耶路撒冷北面一个祭司的家。上帝特别关注这个孩子，他还没出生，上帝就运用预知能力看出他会胜任先知的职分。当时是公元前7世纪中叶，对犹大国来说，这是一段很不愉快的时期，因为玛拿西王的统治十分腐败。（请看19页）玛拿西作王55年，期间所做的大部分都被耶和华视为恶事。玛拿西的儿子亚们登基后也惯行恶事。（列王纪下21:1-9,19-26）后来，约西亚继承王位统治犹大，情况出现了重大的改变。约西亚王寻求耶和华，到在位第18年肃清了国内拜偶像的事。耶利米的父母必定为这件事感到高兴。就在约西亚统治期间，上帝委任耶利米执行职务。（历代志下34:3-8）

上帝拣选一位代言人

8．上帝授予耶利米什么职责？耶利米怎样回应？

⁸ 上帝对耶利米说：“我……立你做列国的先知。”我们不清楚上帝这样说的时候，耶利米是什么年纪。他很可能快25岁了，因为利未人满25岁就可以在上帝的居所里供职。（民数记8:24）无论如何，耶利米回应说：“至高的主宰耶和华啊，我还年轻，不会说话。”（耶利米书1:6）他不大愿意接受先知的职责，可能是因为他认为自己太年轻，或认为先知的责任重大，而且要公开发言，觉得自己并不胜任。

9,10．耶利米受委任做先知时正生活在什么时势？但为什么后来他的任务相当艰巨？

⁹ 耶利米受委任的时候，约西亚王正全力扫荡国内可憎的错误宗教，推广正确的崇拜。无论耶利米跟约西亚有多少来往，那个时势对真先知来说显然十分有利。约西亚统治初期，在犹大当先知的还有西番雅和那鸿。a另外，户勒大也在约西亚统治期间当女先知，她预告犹大将要经历灾祸。耶利米在有生之年目睹了这些灾祸。（列王纪下22:14）事实上，耶利米曾多次遭仇敌伤害，甚至险些丧命，幸而得到以伯米勒和巴录这些好朋友的帮助，得以逃过毒手。

¹⁰ 如果上帝说要特别委任你做先知，宣告一个强烈的信息，你会有什么感觉呢？（请读耶利米书1:10）不妨想想耶利米要传达的一个信息。公元前609年，巴比伦大军向耶路撒冷进发。西底家王通过耶利米求问上帝，希望从上帝那里听到有利的信息。可是，上帝所说的跟西底家期望的恰恰相反。（请读耶利米书21:4-7,10）

跟我们同是常人

11．为什么耶利米可能会觉得任务艰巨？但为什么他可以放心？

¹¹ 假如上帝要我们发出严厉的谴责和审判信息，而对象是邪恶的君王、腐败的祭司和假先知，我们会有什么感觉呢？耶利米就要这样做了。既然上帝一直支持耶利米，他也会支持我们。（耶利米书1:7-9）上帝很信任年轻的耶利米，还说了以下的话增添他的勇气：“今天我已经使你成为坚城、铁柱、铜墙，可以对抗全国，对抗犹大的君王、首领、祭司、国民。他们必攻击你，却不能胜过你，因为‘我与你同在，要搭救你’，这是耶和华说的。”（耶利米书1:18,19）

12．为什么我们会认同耶利米的感觉？

¹² 不要以为耶利米有什么奇才异能，其实他跟我们一样是常人。另一点值得注意的是，虽然耶利米生活的时代跟我们不同，但他面对的情况跟我们很相似。在日常生活和会众活动上，我们要接触各种各样的人，就像耶利米要接触身边不同的人一样。因此在很多事上，我们都可以向耶利米学习，效法这个像以利亚先知一样“跟我们性情相似的人”。（雅各书5:17）以下会谈谈我们可以从耶利米身上学到什么。

13,14．耶利米被巴施户珥虐待后的感受，为什么会引起一些基督徒的共鸣？（见10页图片）

¹³ 你的生活无疑不总是风平浪静的，耶利米也一样。有一次，操有大权的祭司巴施户珥虐待耶利米，用木枷把他锁了好几个小时。耶利米被这种也许卡住脖子和手脚的刑具锁住，以致不得不引颈弯腰，十分痛苦。不但这样，他必定也要忍受仇敌的嘲讽。假如你受到别人恶意嘲讽甚至虐待，你会忍受得住吗？（耶利米书20:1-4）

¹⁴ 耶利米遭遇这样的事，不禁叹息说：“愿我出生的那一天受咒诅！……我为什么要从母腹中出来，经历辛劳悲痛？我的岁月为什么要在羞辱中告终？”（耶利米书20:14-18）由此可见，他真的非常沮丧。你可曾感到灰心，觉得自己不中用，劳而无功，甚至怀疑继续事奉上帝的价值呢？有过这种感觉的人只要细看耶利米的经历，并留意事情的结局，就必定会得到安慰。

15．我们从耶利米有情绪起伏看出什么？

¹⁵ 先知耶利米因为感到沮丧而说出载于耶利米书20:14-18的话，但在此之前却说要歌颂赞美耶和华。（请读耶利米书20:12,13）你又怎样呢？你的情绪有时也会大起大落吗？一会儿欢欣雀跃，一会儿又灰心丧气。分析一下耶利米的经历，我们人人都可以得到启发。显然，他跟我们都是常人，都有喜怒哀乐。鉴于创造主重用他，委任他做代言人，我们细察他的行动和反应必定会大大得益。（历代志下36:12,21,22；以斯拉记1:1）

16．耶利米保持独身一事值得哪些人留意？

¹⁶ 在婚姻方面，耶利米的情况也会引起一些人的共鸣。上帝给耶利米一个异乎寻常、也许不易遵从的指示：不可结婚。（请读耶利米书16:2）为什么耶和华这样吩咐耶利米呢？耶利米有什么感觉？那些刻意保持独身或碍于环境而未婚的弟兄姊妹，会对有关记载的哪一点有共鸣？对已婚的见证人来说，上帝给耶利米的指示也有值得细想的地方吗？已婚但没有儿女的基督徒又怎样呢？耶利米的记载对你有什么价值？

17．读到耶利米在耶利米书38:20的话，我们可能会想到什么？

¹⁷ 有一次，耶利米规劝在位的犹大王，说：“求你听我告诉你的话，服从耶和华。你必平安无事，你的性命必能保全。”（耶利米书38:20）这个记载给我们优良的指引，让我们知道该怎样待人，特别是对待那些尚未事奉耶和华、却可能会接受属灵帮助的人。耶利米对待那些服从上帝的人的方式，也很值得我们效法。没错，我们从耶利米身上可以学到很多东西。

本书宗旨

18,19．要钻研耶利米书和耶利米哀歌，有哪些方法？

¹⁸ 本书会帮助你分析耶利米书和耶利米哀歌，并从这两卷书得到教益。为什么这两卷书可以给我们教益呢？使徒保罗在上帝的启示下写道：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益”。（提摩太后书3:16）耶利米书和耶利米哀歌正是圣经的一部分。

¹⁹ 要从耶利米书和耶利米哀歌得益，当然有很多方法。比如说，我们可以逐节探讨当中的经文，设法明白每节经文的背景和含意。我们也可以集中分析这两卷书中某些人和事，看看这些人和事跟现代哪些人和事相似或不同。（参看耶利米书24:6,7；哥林多前书3:6）此外，我们可以钻研这两卷书中某些事件和有关历史背景。（耶利米书39:1-9）事实上，我们必须或多或少知道一些背景资料，才能从耶利米书和耶利米哀歌得到教益。因此，第2章“在‘末后的日子’事奉上帝”会概述耶利米生活的时期所发生的事，以及上帝怎样指引事态。

20．本书会怎样探讨耶利米书和耶利米哀歌？

²⁰ 然而，本书主要探讨的不是这些。本书会让我们看出，耶利米书和耶利米哀歌都是上帝的恩赐，帮助我们在现今过基督徒的生活。（提多书2:12）我们也会更清楚看出，这两卷书蕴藏丰富的知识，“对于教导……尽都有益”。耶利米书和耶利米哀歌提出许多实用的劝告和例子，无论我们是已婚、独身、长老、先驱、家主、主妇还是学生，这两卷书都能装备我们，使我们有能力应付生活的种种挑战。我们人人都会发觉，这两卷书确实是上帝给我们的良助，帮助我们“装备齐全，做各样的善工”。（提摩太后书3:17）

21．为什么本书值得你仔细研读？

²¹ 研读本书的时候，不妨想想每一章有哪些要点是你可以应用的。毫无疑问，耶利米书和耶利米哀歌充分表明，保罗以下的话千真万确，他说：“从前写下来的话，全是为教导我们而写的，好让我们借着忍耐，借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望。”（罗马书15:4）

1,2．（甲）耶利米看见什么异象，说明了他要预告的主要信息？（乙）为什么我们应该留意耶利米的信息？

上帝任命年轻的耶利米做先知后不久，就问他：“你看见什么？”耶利米答道：“我看见一个锅，烧得滚热，锅口从北向南倾倒。”（请读耶利米书1:13-16）耶和华一开始就通过这个异象显示，耶利米将要宣布怎样的信息。异象中的锅正烧得滚热。没错，耶和华以此预告，灾难会像沸腾的液体从“锅”溢出，临到悖逆不忠的犹大。你知不知道，锅口从北向南倾倒意味着什么呢？这意味着，灾难会从北方而来：巴比伦人将要自北而来，攻打犹大。事态的发展果然如此。耶利米在执行先知职务期间，目睹了这个烧得滚热的“锅”接二连三地倾出灾难，最后为耶路撒冷带来毁灭。

² 虽然巴比伦已从世上湮灭，但我们还是应该留意耶利米的预言信息。为什么呢？因为我们正生活在“末后的日子”，这其间许多人都自称是基督徒，但他们和他们的宗教并不蒙上帝悦纳。（耶利米书23:20）此外，身为耶和华见证人，我们跟耶利米一样，既要发出审判的信息，也要宣告予人希望的信息。

3．（甲）耶利米书的内容是按什么写的？（乙）本书第2章主要谈谈什么？

³ 耶利米很可能是在执行先知职务的后期，通过书记把过去的事件写下来，而不是在事件发生时就记下来的。（耶利米书25:1-3；36:1,4,32）耶利米书的记载主要不是按时间顺序写的，而是按题材写的。本章会综观耶利米书和耶利米哀歌所涵盖的时期的历史事件，以及这些事件的先后次序，这些资料会对你很有帮助。请看看第19页的附表。你要是知道某个时期犹大国的君王是谁，知道当时在犹大国和周围发生的事，就会更加了解耶利米所说的话和所做的事。这样，你就能从上帝通过耶利米给他子民的话充分得益。

耶利米与他的时代

4-6．在耶利米做先知之前几十年，上帝子民的境况如何？

⁴ 耶利米在一段动荡多变的时期说预言，这其间亚述、巴比伦和埃及互相敌对。在耶利米做先知之前差不多93年，亚述击败了北方十部族的以色列国，并掳走了当地许多居民。当时耶和华保护了耶路撒冷，帮助忠心的希西家王抵挡亚述的攻击。你大概记得，上帝曾以令人惊叹的方式杀了18万5000个亚述士兵。（列王纪下19:32-36）希西家有一个儿子叫玛拿西。玛拿西继位后作王55年，其间犹大一度落入亚述人的手中，而耶利米很可能就是在这时期出生的。（历代志下33:10,11）

⁵ 列王纪上和列王纪下也是由耶利米执笔的，这两卷书记载玛拿西重建父亲希西家所拆毁的丘坛，又为巴力和天上的万象立祭坛，甚至在耶和华的殿里也这样做。玛拿西还杀害无辜，把儿子当祭物烧死，献给假神。总之，“他行了许多耶和华看为恶的事”。由于玛拿西罪大恶极，上帝决定降祸给犹大和耶路撒冷，正如他降祸给以色列和撒马利亚一样。（列王纪下21:1-6,12-16）玛拿西去世后，他的儿子亚们同样崇拜偶像。但情况很快就改变了。亚们作王两年后遇刺，他年仅八岁的儿子约西亚在公元前659年继承王位。

⁶ 约西亚统治了31年，其间巴比伦的国势日强，胜过亚述。约西亚认为这是犹大摆脱外敌支配的大好时机。约西亚没有仿效父亲和祖父的恶行，相反，他忠心地事奉耶和华，发起了大规模的宗教改革。（列王纪下21:19－22:2）约西亚在位第12年着手清除全国境内的丘坛、神木和偶像，之后还下令修葺耶和华的殿。（请读历代志下34:1-8）就在约西亚在位第13年（公元前647年），上帝委任耶利米做先知。

7,8．（甲）约西亚王的统治跟玛拿西和亚们有什么分别？（乙）约西亚的为人如何？（见20页附栏）

⁷ 圣殿进行修葺工程期间，即贤君约西亚在位第18年，大祭司在殿里发现了“律法书”。约西亚吩咐书记把律法书上的话读给他听。约西亚听后意识到人民的过犯，于是通过女先知户勒大寻求耶和华的指引，并呼吁人民要遵守上帝的诫命。户勒大告诉约西亚，由于犹大人叛逆不忠，耶和华将要“降祸”给他们，但不会在约西亚有生之年这样做，因为约西亚热心从事正确的崇拜。（列王纪下22:8,14-20）

⁸ 约西亚加紧行动，设法肃清一切跟崇拜偶像有关的东西。在这方面，他的决心很大，甚至前往从前北方以色列国境内的伯特利，拆毁丘坛和祭坛。此外，他还安排了一次盛大的逾越节庆祝活动。（列王纪下23:4-25）耶利米想必非常高兴！可是，要推动人们改弦易辙谈何容易。由于玛拿西和亚们腐败堕落，崇拜偶像，结果人民加以效尤，他们的属灵情况也变得十分恶劣。尽管约西亚发起改革运动，上帝却启示耶利米指出，犹大人的城有多少，他们的偶像也有多少。先知耶利米的同胞有如不忠的妻子，他们离弃了耶和华，转而跟外邦神苟合行淫。耶利米宣告：“耶路撒冷的街道有多少，你们为可耻的神祇所筑的坛，就是献烟祭给巴力的坛，也有多少。”（请读耶利米书11:1-3,13）

9．在约西亚的统治晚期，国际间有什么事发生？

⁹ 正如耶利米传讲的信息改变不了犹太人，邻国彼此争霸也是改变不了的事实。公元前632年，巴比伦和米底亚联手征服了亚述首都尼尼微。三年后，埃及的法老尼哥挥军北上，好援助被围困的亚述人。但约西亚前往米吉多，试图把埃及军队击退，至于他为什么要这样做，圣经没有说。可是，在这场战役中，约西亚伤重身亡。（历代志下35:20-24）这宗不幸事件会为犹大国在政治和宗教方面带来什么改变呢？耶利米将要面对什么挑战？

宗教气候变更

10．（甲）约西亚去世后的时势跟我们的日子有什么相似的地方？（乙）探讨耶利米所做的事有什么裨益？

¹⁰ 耶利米听见约西亚的死讯后，他的感觉可想而知。他伤痛万分，为约西亚吟唱哀歌。（历代志下35:25）当时国际局势相当不稳，犹大国经历内忧外患，压力重重。埃及、亚述和巴比伦勾心斗角，试图争做霸主。约西亚去世后，犹大国的宗教气候也起了变化：一个对耶利米的职务有利的政权结束，取而代之的是个对他职务不利的政权。现代有许多弟兄姊妹也经历过这样的改变。他们一度享有相当程度的宗教自由，后来却被政府迫害，传道工作也受到禁止。谁能预料还会有多少弟兄姊妹将要面对这样的改变呢？一旦有这样的事发生，我们会怎样呢？为了紧守忠义，我们可能会面对什么艰辛呢？鉴于这些问题，我们最好看看耶利米怎样成功应付这些挑战，好从中得到鼓励。

11．约西亚去世后，犹大有什么事发生？

¹¹ 犹大人在耶路撒冷立约西亚的儿子约哈斯为王。约哈斯又名沙龙，作王仅三个月。埃及的法老尼哥跟巴比伦人交战后返回南方时，把登基不久的约哈斯废了，再掳到埃及。耶利米宣告约哈斯“不能再回来”。（耶利米书22:10-12；历代志下36:1-4）尼哥立了约西亚的另一个儿子约雅敬为王，取代约哈斯。约雅敬不但没有像父亲那样推行宗教改革，反而崇拜偶像。（请读列王纪下23:36,37）

12,13．（甲）约雅敬统治初期，犹大的宗教气候如何？（乙）犹大的宗教领袖怎样对待耶利米？

¹² 约雅敬统治初期，耶和华吩咐耶利米去圣殿严厉谴责犹大人的恶行。犹大人把耶和华的殿看做护身符，但要是他们不肯舍弃各种恶行，比如“偷窃、杀人、通奸、发假誓、献烟祭给巴力、跟随素来不认识的神”等等，耶和华就会舍弃他的殿，正如他在大祭司以利的日子舍弃了示罗的圣幕一样。不但这样，他也会舍弃在殿里崇拜的伪君子。犹大地“必然荒凉”。（耶利米书7:1-15,34；26:1-6）a耶利米很可能要在有权势的人面前公开宣告这个信息。想想看，他这样做要有多大的勇气！今天，有些弟兄姊妹在街上传道，或向有财有势的人作见证时，也觉得需要相当的勇气。但我们可以确信，上帝必定会帮助我们，就像他帮助耶利米一样。（希伯来书10:39；13:6）

¹³ 鉴于犹大在宗教和政治方面的恶劣气候，宗教领袖们对耶利米的信息有什么反应呢？先知耶利米写道：“祭司、先知、民众就抓住［我］说：‘你一定要死。’”他们怒吼道：“这个人该判处死刑”。（请读耶利米书26:8-11）那些仇视耶利米的人并没有得逞，因为耶和华与耶利米同在，拯救了他。至于耶利米自己，无论反对者有多凶，人数有多少，他都没有畏缩。你也不应该畏缩。

要把“我说过的话，都写在上面”

14,15．（甲）约雅敬在位第四年，耶利米和书记巴录有什么任务？（乙）约雅敬的为人如何？（见25页附栏）

¹⁴ 约雅敬在位第四年，耶和华吩咐耶利米将耶和华在过去23年，就是从约西亚的日子以来，对耶利米说过的话全都写下来。于是耶利米将上帝说过的一切话口授书记巴录，吩咐他写下来。耶利米传达的是审判的信息，牵涉到大约二十个王和国家。耶利米吩咐巴录要在耶和华的殿把书卷上的话朗读出来。这样做的用意是什么呢？耶和华说：“也许犹大家听见我打算把一切灾祸降给他们，各人就回头，离开恶道，好叫我宽恕他们的罪过和罪恶。”（耶利米书25:1-3；36:1-3）

¹⁵ 一个宫廷大臣把书卷上的话宣读给约雅敬听，约雅敬却把书卷割破，用火烧掉，还命人把耶利米和巴录抓到他跟前，“可是耶和华把他们藏起来了”。（请读耶利米书36:21-26）由于约雅敬大逆不道，耶和华通过耶利米宣告，将来“人埋葬［约雅敬］，要像埋葬驴一样”，而且会“拖着他扔到耶路撒冷的城门外”。（耶利米书22:13-19）耶利米用这么生动的措辞预告约雅敬的下场，你认为这只是夸张的说法吗？

16．耶利米宣讲什么积极的信息？

¹⁶ 虽然耶利米要宣讲上帝所作的判决，但他并不总是预告灾难的。他也宣讲予人希望的信息：耶和华将要拯救以色列剩余的人，帮助他们脱离仇敌，并让他们重返故土安居。上帝会跟他的子民立一个“新”的契约，也就是“万世之约”，并且把他的律法写在他们心上。上帝会宽恕他们的罪过，不再追想他们的罪恶。此外，大卫的一个后裔会“在地上主持公道，伸张正义”。（耶利米书31:7-9；32:37-41；33:15）这些预言要到几十年甚至几百年后才会应验。事实上，预言的应验甚至关系到我们今天的生活，也关系到我们未来永久的福乐。但现在让我们再看看在耶利米的日子，犹大国的仇敌怎样继续争霸。（请读耶利米书31:31,33,34；希伯来书8:7-9；10:14-18）

巴比伦崛起

17,18．约雅敬和西底家的统治晚期，国际间有什么事发生？

¹⁷ 公元前625年，巴比伦人跟埃及人在迦基米施决战，迦基米施就在耶路撒冷以北600公里，幼发拉底河附近。尼布甲尼撒王击败了法老尼哥的军队，使埃及完全失去在这一带地区的势力。（耶利米书46:2）尼布甲尼撒开始支配犹大，强迫约雅敬臣服于他，使犹大成为他的附庸。但三年后，约雅敬反叛尼布甲尼撒。（列王纪下24:1,2）于是在公元前618年，尼布甲尼撒挥军进攻犹大，围困耶路撒冷。可想而知，对犹大人来说，甚至对上帝的先知耶利米来说，这都是个动荡不安的时期。看来约雅敬是在巴比伦人围城期间死去的。b他的儿子约雅斤继位后三个月就向巴比伦人投降。尼布甲尼撒把耶路撒冷的财富抢掠一空，又把约雅斤、其他王室成员、犹大的贵族、当地的勇士，以及许多工匠，都掳到巴比伦去。被掳的包括但以理、哈拿尼雅、米沙利，以及亚撒利雅。（列王纪下24:10-16；但以理书1:1-7）

¹⁸ 尼布甲尼撒立了约西亚另一个儿子西底家做犹大王。后来事态表明，西底家成了大卫王系中最后一个在地上的君王。当耶路撒冷和圣殿在公元前607年被摧毁时，西底家的统治就结束了。（列王纪下24:17）西底家在犹大作王11年，期间社会动荡，政局紧张。显然，耶利米必须绝对信赖那位授予他先知职务的上帝才行。

19．在耶利米的日子，人们对耶利米的信息有什么反应？为什么我们应该分析有关记载？

¹⁹ 请设身处地想想耶利米的情况。自约西亚的日子以来，耶利米目睹政局动乱，上帝的子民在属灵方面腐败不堪，而他知道情况会越来越糟。他家乡的同胞警告说：“你不可奉耶和华的名说预言，不然你就要死在我们手上。”（耶利米书11:21）尽管耶利米的预言应验了，犹太人还是说：“你奉耶和华的名对我们所说的话，我们不听从。”（耶利米书44:16）但当时人们的性命正受到威胁，正如今天人们的情形一样；此外，耶利米传讲的是耶和华的信息，正如我们传讲的也是耶和华的信息。有鉴于此，我们分析耶路撒冷陷落前耶和华怎样保护耶利米，必定会受到激励越发热心传道。

王朝末路

20．为什么说，在西底家统治期间，耶利米要执行先知职务特别困难？（见29页附栏）

²⁰ 在西底家统治期间，耶利米要执行先知职务也许特别困难。西底家步以往许多君王的后尘，“做耶和华看为恶的事”。（耶利米书52:1,2）他臣服于巴比伦人，而尼布甲尼撒要他奉耶和华的名起誓，使他不得不服从巴比伦王。然而，西底家最终还是反叛巴比伦王。这其间，耶利米的仇敌向耶利米大施压力，要他支持这次反叛行动。（历代志下36:13；以西结书17:12,13）

21-23．（甲）在西底家统治期间，犹大出现了哪些对立的阵营？（乙）耶利米因自己提出的劝告而受到怎样的对待？为什么你应该了解有关记载？

²¹ 看来在西底家统治初期，以东、摩押、亚扪、泰尔和西顿诸王都派使者到耶路撒冷来，目的也许是要说服西底家跟他们结盟，一起对抗尼布甲尼撒。但耶利米却促请西底家臣服巴比伦。耶利米还把一些轭交给诸国使者，象征他们的国家也该服事巴比伦人。（耶利米书27:1-3,14）c耶利米这个劝告，他们谁也不喜欢听，可见他要代表上帝宣告信息殊不容易，而假先知哈拿尼雅又从中作梗，令耶利米的职务难上加难。哈拿尼雅狂妄地指着上帝的名说，巴比伦的轭必被折断。但耶和华却通过耶利米预告，一年之内，哈拿尼雅这个假先知必定会死。哈拿尼雅果然在当年死了。（耶利米书28:1-3,16,17）

²² 现在犹大出现了两个对立的阵营：一个说要顺服巴比伦，一个说要反叛巴比伦。公元前609年，西底家决定反叛巴比伦，并向埃及寻求军事援助。因此，耶利米必须应付同胞高涨的反巴比伦情绪。（耶利米书52:3；以西结书17:15）尼布甲尼撒率领军队到犹大来镇压叛乱分子，征服犹大所有城市，再次围攻耶路撒冷。在那个非常时期，耶利米向西底家和他的臣民指出，耶路撒冷将会落在巴比伦人手中，谁留在城里就必丧命，谁出去向迦勒底人投降就必存活。（请读耶利米书21:8-10；52:4）

²³ 犹大的首领们声言耶利米是卖国贼，说他想投靠巴比伦人。耶利米为自己辩白，首领们却打他，又把他关进监牢。（耶利米书37:13-15）尽管这样，耶利米仍然放胆宣讲耶和华的信息，没有加以淡化。首领们于是说服西底家把耶利米处死。他们把耶利米扔进一个没有水、泥泞深的池子里。耶利米本来会死在那里，幸好一个在王宫里工作的埃塞俄比亚人以伯米勒救了他。（耶利米书38:4-13）今天，耶和华的子民为了良心缘故而拒绝牵涉在政治争论中，结果往往要面对危险的情势。耶利米的经历无疑能强化你，使你有力量面对考验，克服困难。

24．请说说公元前607年发生的事。

²⁴ 最后，在公元前607年，巴比伦人摧毁了耶路撒冷的城墙，把城攻破。尼布甲尼撒的军队焚烧耶和华的殿，拆毁城墙，屠杀犹大的贵族。西底家尝试逃走，却被巴比伦人拿住，带到尼布甲尼撒面前。尼布甲尼撒当着西底家杀了他的众子，又弄瞎了西底家，然后把他锁住，带到巴比伦去。（耶利米书39:1-7）没错，耶利米论及犹大和耶路撒冷的预言果然应验了。但耶利米并没有因此而高兴，相反，他为同胞所受的苦难而悲叹。圣经的耶利米哀歌充分流露出他的哀伤之情，令阅读这卷书的人无不动容。

犹大剩余的人的景况

25,26．（甲）在耶路撒冷陷落后有什么事发生？（乙）耶路撒冷陷落后，犹太人对耶利米的信息有什么反应？

²⁵ 随着这些令人震撼的事件一一发生，耶利米有什么遭遇呢？耶路撒冷的首领们把他关起来，但攻占了耶路撒冷的巴比伦人却善待他，把他放了。后来，耶利米置身在那些要被掳到巴比伦的犹太人当中，却又获得释放。他将要继续做上帝的先知，在生还的人当中执行上帝交托的工作。巴比伦王尼布甲尼撒委任基大利做施政官，管治他所征服的犹大地，又向剩余的人承诺，只要他们事奉他，就必平安无事。可是，一些不满的犹太人却把基大利暗杀了。（耶利米书39:13,14；40:1-7；41:2）耶利米劝犹大剩余的人要继续住在犹大地，不要害怕巴比伦王。但领袖们却说耶利米在说谎，他们决定逃往埃及，还强迫耶利米和巴录跟他们一起去。可是，耶利米预告，尼布甲尼撒也会攻占埃及，为潜逃到那里的犹太人带来灾祸。（耶利米书42:9-11；43:1-11；44:11-13）

²⁶ 耶利米的同胞再次不听上帝真先知的警告。为什么呢？他们这样想：“自从我们停止献烟祭浇祭给天后，就样样缺乏，不是被刀剑所杀，就是被饥荒所灭。”（耶利米书44:16,18）可想而知，在耶利米的日子，犹太人的属灵情况多么可悲！另一方面，耶利米的榜样表明，尽管周围的人都对上帝缺乏信心，但不完美的人还是能够对耶和华保持忠心的。这点的确令人鼓舞！

27．关于耶利米执行先知职务的晚期，我们知道什么？

²⁷ 耶利米所记的最后一件事，就是以未米罗达继承尼布甲尼撒的王位后，把约雅斤从监狱里释放出来。这件事在公元前580年发生。（耶利米书52:31-34）当时耶利米想必已大概90岁了。至于他临终的事已无从稽考，也许他终老埃及。耶利米至死忠心，为耶和华执行特别职务大约67年，其间他看见过正确的崇拜大受拥护，也目睹了叛道的事充斥四周。他发觉有些人确实敬畏上帝，愿意聆听他的信息，但大多数人却不肯聆听，甚至公然敌视他。这显示耶利米很失败吗？当然不是！耶和华一开始就对他说：“他们必攻击你，却不能胜过你，因为‘我与你同在’”。（耶利米书1:19）身为耶和华见证人，我们的任务跟耶利米很相似，因此我们可以预料，别人对我们所传的信息的反应，会跟耶利米日子的犹太人差不多。（请读马太福音10:16-22）有鉴于此，我们可以从耶利米身上学到什么呢？我们对传道工作该有什么态度？现在就让我们探讨探讨吧。

1．（甲）耶利米跟耶稣有什么相似的地方？（乙）在传道方面，为什么我们应该学习耶利米？

在传讲王国好消息方面，耶稣基督是我们的完美典范。值得注意的是，在公元1世纪，有些人看见耶稣就想起耶利米先知。（马太福音16:13,14）耶稣奉上帝之命传道，耶利米也一样。例如，有一次上帝对耶利米说：“你要告诉他们说：‘以色列的上帝耶和华说……’”（耶利米书13:12,13；约翰福音12:49）在传道方面，耶利米所表现的品质也跟耶稣很相似。

2．跟耶利米日子的犹大人一样，今天世人需要怎样做？

² 不过，在我们耶和华见证人当中，可能会有人说：“我们的传道工作跟耶利米不同。他向一个献了身给上帝的国族传讲上帝的信息，而我们的传道对象大都不认识耶和华。”话虽如此，但在耶利米的日子，大多数犹大人都离弃真神，成了“愚昧人”。（请读耶利米书5:20-22）他们需要改变过来，以耶和华悦纳的方式崇拜他。今天，世人的情况也类似。不管他们是否自称是基督徒，他们都需要学习敬畏耶和华，追求正确的宗教。让我们看看，在事奉真神和帮助别人方面，我们可以怎样效法耶利米。

“耶和华伸手摸我的口”

3．耶利米开始做先知时，上帝对他做了什么具意义的动作？这对耶利米有什么帮助？

³ 耶利米奉差做先知时听到这番话：“我差你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。不要怕他们，因为‘我与你同在，要搭救你’，这是耶和华说的。”（耶利米书1:7,8）接着，上帝做了一个耶利米意想不到的动作。耶利米说：“耶和华伸手摸我的口。耶和华对我说：‘我已经把我的话放在你口中。看哪，今天我给你任务’”。（耶利米书1:9,10）从那时起，耶利米知道自己代表全能的上帝发言。a有了耶和华的全力支持，耶利米更加热心地敬奉上帝。（以赛亚书6:5-8）

4．请说说弟兄姊妹怎样在传道方面十分热心，堪作榜样。

⁴ 今天，耶和华不会实际触摸他的仆人，但会通过圣灵令他们满腔热忱，渴望向人传讲王国好消息。上帝手下许多仆人都热心传道。请看看玛鲁哈的例子。玛鲁哈住在西班牙，四肢瘫痪40多年，很难挨家传道，因此她想出其他方法，好让自己在传道工作上保持活跃。其中一个方法是写信。玛鲁哈把想写的话说出来，由女儿写下。一个月内，玛鲁哈和她的“书记”一共寄出了150多封信，每封都附上一份传单。由于她们的努力，邻近村庄大部分住户都接触到王国的好消息。玛鲁哈对女儿说：“如果有一个正直人收到我们的信，耶和华就会赐福给我们，给我们一个圣经研究。”当地一位长老说：“玛鲁哈让人学会珍视真正重要的东西。会众里有这么好的姊妹，我真感谢耶和华。”

5．（甲）别人对真理不感兴趣，为什么耶利米仍能保持热心？（乙）你怎样才能继续热心地宣扬好消息？

⁵ 在耶利米的日子，耶路撒冷大部分居民都“毫不喜爱”上帝的真理。既然有这么多人对耶利米传讲的信息不感兴趣，耶利米有没有停止传道呢？绝没有！他说：“我满怀耶和华的烈怒，实在忍无可忍了。”（耶利米书6:10,11）耶利米这么热心，你怎样才能像他一样呢？一个方法是，细想自己能够代表真神是多大的殊荣。今天，世上有些显要人物令真神的名蒙羞；此外，宗教领袖蒙蔽了地区里的人，就像耶利米日子的祭司那样。（请读耶利米书2:8,26,27）然而，你传讲的王国好消息却大大彰显了上帝对人的恩典。（耶利米哀歌3:31,32）你想想这些事，就能继续热心地宣扬这好消息，向那些像绵羊般纯良的人提供属灵的帮助。

6．耶利米要面对什么困难？

⁶ 你大概也觉得，要在基督徒职务上保持热心，有时并不容易。耶利米为耶和华服务，也面对过重重困难。其中之一是应付假先知，一个例子载于耶利米书28章。此外，大多数人对他传讲的信息毫不理会，有时候他会感到颇孤立。（耶利米书6:16,17；15:17）还有一次，他险些死在仇敌手中。（耶利米书26:11）

“耶和华啊，你欺哄我”

7,8．上帝怎样“欺哄”耶利米，使这位先知得益？

⁷ 有一段时间，耶利米日复一日被人嘲笑和侮辱，他于是向上帝倾诉自己的感受。在耶利米书20:7,8，耶利米说耶和华“欺哄”他。（读出经文）你认为耶和华怎样“欺哄”这个忠心的先知呢？

⁸ 耶和华绝不会用诡计来愚弄或欺骗耶利米。这里的“欺哄”不是负面的，而是对先知有益的。耶利米觉得反对实在太大，单凭一己之力，根本不可能完成上帝委派的工作。但凭着全能上帝的支持和帮助，耶利米最终得以完成任务。所以说，耶和华用能力“压倒”了耶利米，证明耶和华比耶利米更强，改变了耶利米那显出人性软弱的想法。也就是说，当耶利米觉得已经无能为力，不可能再撑下去的时候，上帝就赐力量给他，使他能坚持下去，仿佛上帝欺哄了他一样。上帝的力量胜过了先知的软弱。因此，尽管耶利米面对别人的冷淡反应、排斥和暴力对待，他仍能继续传道。

9．为什么说，耶利米书20:11能令你勇气大增？

⁹ 事实证明，耶和华就像“可畏的勇士”一样，在耶利米的身旁支持他。（耶利米书20:11）同样，上帝也能强化你，使你为正确的崇拜保持热心，即使遇上重大难题，也能继续事奉上帝。你不妨想象，耶和华就像另一部译本描述的那样，是你身旁“一位孔武有力的战士”。（思高圣经学会译释）

10．你决心在面对反对时怎样做？

¹⁰ 使徒保罗鼓励那些遭受反对的基督徒时，也强调这点，说：“你们处世为人要配得上基督的好消息。这样……你们精神合一，站立稳固，同心合意为好消息的信仰努力奋斗，无论如何都不怕反对的人。”（腓立比书1:27,28）在执行传道职务方面，你可以倚靠全能的上帝，而且也应该这样做，就像耶利米和公元1世纪的基督徒那样。要是受到嘲笑或攻击，请记得耶和华就在你的身旁，能令你充满力量。上帝曾赐力量给耶利米和你的许多弟兄，照样，他也会赐力量给你。要向上帝恳切祈求帮助，信赖他必回应你的祷告。当他赐你力量，令你无惧困难放胆传道时，你会发觉自己也仿佛受了欺哄，得以做到一些你认为自己怎么也做不来的事。（请读使徒行传4:29-31）

11,12．（甲）为了向更多人传道，你可以作出什么调整？（乙）正如39页图片显示，也许我们还可以用哪些方法接触本地的人？

¹¹ 从耶利米执行传道工作的记载，我们可以学到不同的方法去提高传道效能。耶利米做了耶和华的先知二十多年后，对民众说：“我也不断告诫你们，一早起来就告诫你们，你们却不听从。”（耶利米书25:3）请留意，耶利米一早就起来传道。我们可以怎样效法他呢？在很多会众里，有些传道员也一早起来，到公共汽车站和火车站传道；在乡村地区，许多见证人利用清晨的时间，向农夫和其他清早就起来干活的人传道。你呢？关于耶利米一早就起来传道这点，你能否想出其他应用方法呢？比如，能不能早点起来，准时出席传道前的讨论呢？

¹² 在许多地区，传道员在下午和黄昏逐户传道常常很有成果。有些传道员甚至在晚间传道，到油站、餐厅和24小时营业的商店，探访在那里工作的人。你能不能调整自己的事务，以求在大有可能找到人的时间，到人们家里或其他地方传道呢？

13,14．（甲）耶利米怎样做，跟我们续访住户类似？（乙）在续访住户方面，什么事例表明你应该言而有信？

¹³ 耶和华有时吩咐耶利米站在圣殿门口或耶路撒冷的城门口，宣布耶和华的信息。（耶利米书7:2；17:19,20）耶利米在这些门口发出宣布，能让许多人听见耶和华的话。此外，许多人——比如城里有地位的人、商人、进行业务往来的人——都惯常使用这些门口，因此耶利米可能曾再三向某些人传道，进一步帮助他们明白先前听到的信息。在续访对圣经感兴趣的人方面，我们从这点学到什么呢？

¹⁴ 耶利米也很清楚，身为上帝的先知，他的工作关系到别人的生命。有一次，耶利米无法执行上帝的吩咐向民众说话，就请朋友巴录代替他。（请读耶利米书36:5-8）我们可以怎样效法耶利米这个做法呢？我们对某个住户说会回去探访他，我们有没有守信呢？我们跟住户或圣经学生约好时间讨论圣经，却有事不能赴约，我们有没有请别人替我们去呢？耶稣说：“你们的话，是就该说‘是’”。（马太福音5:37）我们言而有信十分重要，因为我们所代表的是信守真理、做事绝不混乱的上帝。（哥林多前书14:33,40）

15,16．（甲）在扩大自己的传道工作方面，许多人怎样学习耶利米？（乙）你从智利一个姊妹的经历学到什么？（见40页图片）

¹⁵ 为了鼓励被掳到巴比伦的犹太人，耶利米写信给他们，说耶和华“必实践诺言，赐福给［他们］”，让他们复兴。（耶利米书29:1-4,10）今天，我们也可以通过写信和打电话这些有效的方法，传讲耶和华快要赐福给人类的“诺言”。你能不能运用这些方法，帮助住在偏远地区的亲友，或传道员很难接触到的住户呢？

¹⁶ 今天，王国传道员效法耶利米彻底完成传道的职务，因而常常取得良好的成果。在智利，一个姊妹看见一个女子步出地铁站，就上前向她作见证。这个女子对圣经的信息很感兴趣，还表示欢迎姊妹到她家里去详谈。可是，姊妹忘了记下女子的住址。姊妹明白帮助这个女子培养对真理的兴趣十分重要，于是向耶和华祷告求助。第二天，姊妹在同样的时间到地铁站去，结果再次遇到那个女子。这次，姊妹留意写下地址，后来就到女子的家里去帮助她明白圣经。还有不多的时间，上帝就会对撒但的世界执行判决了，但衷心悔改和相信王国好消息的人却会有光明的希望。（请读耶利米哀歌3:31-33）因此，让我们在地区里勤恳地传道，帮助人看出这个事实。

“也许他们各人愿意听从，回头”

17．在传道地区里，你可以怎样学习耶利米？

¹⁷ 耶和华绝不希望人死去。耶路撒冷被灭之前大约十年，他通过耶利米向被掳到巴比伦的人提出希望。上帝说：“我要好好看顾他们，使他们归回故乡。我要建立他们，必不推倒；要栽种他们，必不拔出。”因此，耶利米告诉被掳的人，说：“你的前途必大有希望”。（耶利米书24:6；26:3；31:17）耶利米以上帝的观点看人。他执行传道职务时真心实意地关注人，向他们传达耶和华的呼吁：“请你们各人回头，离开恶道，纠正你们的所作所为”。（耶利米书35:15）你能不能想出其他方法对地区里的人表现深切的关注呢？

18,19．（甲）我们传讲好消息，绝不该有怎样的态度？（乙）我们该效法耶利米的什么态度？

¹⁸ 耶利米对同胞的爱从没有冷淡下来。耶路撒冷遭受毁灭后，耶利米继续对他们表现怜恤之情。（请读耶利米哀歌2:11）尽管犹太人是咎由自取，耶利米却没有对他们说：“我不是早就警告过你们吗？”相反，耶利米因他们的遭遇而感到哀伤。同样，我们向人传道，绝不该视之为例行公事，只是出于责任感去做，倒该显示出我们深爱那无与伦比的上帝，也深爱上帝照自己形像所创造的世人。

¹⁹ 为真神作见证是无上的光荣，世上一切名誉地位都不足媲美。耶利米也有同感，他说：“我一领受了你的话，就当食物吃了。你的话使我心里欢喜快乐。万军的上帝耶和华啊，我是称为你名下的人。”（耶利米书15:16）我们努力传讲王国的好消息，像耶利米那样热心传道，本着爱心执行上帝交托的任务，就能帮助更多人认识耶和华，爱戴这位予人生命的上帝。

1,2．要知道内心的真正情况为什么不容易？

假设某天清早，你还未起床就感到胸口剧痛，呼吸困难。你可能会想：“是不是心脏病发作呢？”一味跟自己说“没事”是不行的，你必须马上采取行动。也许你会召救护车到医院去接受专业治疗。医生会帮你仔细检查，可能会替你做心电图。及时的诊断和治疗对病人来说是生死攸关的。

² 我们比喻性的心，即我们的内心，又怎样呢？要知道内心的真正情况并不容易。为什么呢？因为圣经说：“人心比什么都诡诈，不顾一切，谁能看透呢？”（耶利米书17:9）没错，我们的心能欺骗我们，令我们觉得自己的属灵健康没有什么问题，但其他人却可能已看出我们在属灵方面出现问题，替我们担心。为什么我们会这样呢？由于不完美，我们可能会欺骗自己；此外，撒但和这个制度也会令我们看不出自己内心的真正情况。关于如何察验自己的心，我们可以向耶利米学习，也可以从他日子的犹大人身上汲取教训。

3．很多人把什么奉为“神”？

³ 在耶利米的日子，大多数犹大人的内心都有缺陷，显示出他们在属灵方面出现毛病。他们离弃独一的真神，转而崇拜迦南的神祇，却没有感到良心不安。耶和华质问这些崇拜假神的人：“你为自己所造的神在哪里呢？如果他们能救你，你遭灾祸的时候，就让他们起来吧。犹大啊，你的城有多少，你的神就有多少。”（耶利米书2:28）我们当然认为自己不会崇拜偶像，奉以为神。关于“神”这个词，一本词典下的定义是：“最值得珍重的个体或东西。”世上很多人把事业、健康、家庭，甚至宠物放在生活的第一位，也有不少人认为运动、名人、科技、旅游或传统是最值得看重的。为了追求这些东西，许多人不惜牺牲跟创造主的友谊。真基督徒会不会像耶利米时代的犹大人那样，转而奉别的东西为神呢？

诡诈的心能欺骗人

4．有些人说：“耶和华的话在哪里呢？请叫他的话应验吧！”他们这样说是由衷的吗？

⁴ 耶利米说人心不顾一切，他这句话的上下文值得留意。人们常常说：“耶和华的话在哪里呢？请叫他的话应验吧！”（耶利米书17:15）但他们这样说是由衷的吗？耶利米书17章的开头这么说：“犹大的罪是用铁笔记下来的，又用钻石针刻在他们的心版上”。问题出在犹大人“信赖世人，倚靠血肉的臂膀，心里离弃耶和华”。虽然如此，有少数人却信靠上帝，仰赖他的指引，希望蒙他赐福。（耶利米书17:1,5,7）

5．耶利米的同胞对耶和华的吩咐有什么反应？

⁵ 大多数人对上帝的话的反应，显露出他们的内心情况如何。（请读耶利米书17:21,22）举例说，在安息日，人们理应停止一切日常工作，参与属灵活动，所以耶利米的同胞不该在安息日做买卖或其他差事。然而，他们所做的反映出他们的内心情况。他们“不理不睬，硬着颈项，不肯听从，也不肯接受管教”。他们虽然认识上帝的律法，却有自己的看法：就算在安息日也有事要做。（耶利米书17:23；以赛亚书58:13）

6,7．（甲）尽管忠信的奴隶提出劝告，今天基督徒仍可能会有什么错误的想法？（乙）这种想法对我们参加聚会的常规可能会有什么影响？

⁶ 这些人所做的反映出自己的内心情况。今天，我们虽然不用守安息日，却还是可以从这些人的行径汲取教训。（歌罗西书2:16）为了遵行上帝的旨意，我们不再追求个人利益或世俗的事。我们明白，只在对自己有利的情况才做上帝喜悦的事，是非常愚蠢的。我们可能也认识不少人因为专注于遵行上帝的旨意而感到安舒，享有内心的安宁。虽然如此，我们还是可能会欺骗自己。怎样欺骗自己呢？

⁷ 在耶利米的日子，许多人容许自己的心欺骗自己。今天，一个基督徒可能会误以为这样的事不会发生在自己身上。举例说，他可能会想：“为了养家，我要保住工作。”这个想法无可厚非。但他可能进一步想：“我需要接受多一点教育，好保住一份优差。”这听起来也有点道理，于是他可能得出以下结论：“时代不同了，为了生存，现在我要上大学，才能保住饭碗。”对于接受额外教育，忠信睿智的奴隶提出了既明智又合理的劝告，但人是多么容易就淡化了这些劝告，开始轻易错过聚会。在这方面，有些基督徒渐渐受世人的推理和观点所影响。（以弗所书2:2,3）因此，圣经警告说：“不要让周遭的世界把你压进它的模子里”。（罗马书12:2，《菲利普斯译本》）a

8．（甲）基督徒可能因什么而有点骄傲？（乙）为什么说，仅是知道上帝的名字和他的作为是不够的？

⁸ 公元1世纪，有些基督徒很富有，或许还有点名声。现代有些基督徒也一样。他们应该怎样看自己的成就呢？我们又应该怎样看他们呢？耶和华通过耶利米回答了这些问题。（请读耶利米书9:23,24）我们不该夸耀个人成就，倒该以认识至高主宰为无上光荣。（哥林多前书1:31）那么，人有洞察力、认识耶和华是什么意思呢？在耶利米的日子，人们知道上帝的名字。此外，他们知道上帝在红海怎样拯救他们的祖先，也知道在进入应许之地期间、在士师时代、在忠心君王的统治时期，上帝施行过什么伟举。虽然如此，他们并不真正认识耶和华，也不真正信赖上帝，甚至说：“我是无辜的。［上帝］向我所发的怒气一定已经平息了。”（耶利米书2:35）

耶和华怎样塑造我们

9．为什么我们可以肯定，一个人要改变自己的心并非不可能的？怎样才能改变？

⁹ 听见耶利米传讲上帝信息的犹太人，需要改变自己的心。这并非不可能，因为上帝论到那些返回故土的人，说：“我要赐给他们一颗认识我的心，好认识我是耶和华。他们必做我的子民，我要做他们的上帝，他们必……归附我。”（耶利米书24:7）今天，一个人要改变自己的心也是可能的。此外，我们大多数人都可以改善自己的内心情况。要改变或改善自己的内心，有三件事是不可少的：认真研读上帝的话语；清楚了解上帝的话语对我们的生活发挥什么作用；努力实践跟上帝有关的知识。我们不仿效耶利米时代的人，我们渴望受察验人心的上帝所鉴察。通过研读圣经和留意耶和华为我们所做的事，我们可以察验自己的心。（诗篇17:3）这样做多么明智！

10,11．（甲）为什么耶利米去陶匠的家？（乙）耶和华怎样塑造人取决于什么？

¹⁰ 撒但企图改造人，把所有人都压进同一个模子里，但上帝塑造人，却会考虑到每个人的情况。耶利米的经历说明这点。有一天，上帝吩咐耶利米到一个陶匠的家去，陶匠正在陶轮旁用泥土做器皿，器皿做坏了，他就用这团仍然湿软的泥土做别的器皿。（请读耶利米书18:1-4）为什么上帝要耶利米去看这件事呢？我们从中可以学到什么？

¹¹ 耶和华想向耶利米和以色列人表明，他有权塑造人和国家，使他们合他的心意。上帝怎样塑造手中的“泥土”呢？耶和华跟世上的陶匠不同，他塑造时不会出错，也不会因一时冲动而毁掉手上的器皿。耶和华怎样塑造人，取决于人对他的塑造有什么反应。（请读耶利米书18:6-10）

12．（甲）约雅敬对耶和华的塑造有什么反应？（乙）你从约雅敬的事例学到什么？

¹² 那么，耶和华是怎样塑造人的呢？今天，他主要是通过圣经这样做。当我们阅读上帝的话语时，我们的反应显示出自己是怎样的人，这样上帝就能塑造我们了。让我们想想约雅敬王的例子，看看在耶利米的时代，上帝怎样运用日常生活的事去塑造人。律法规定人“不可诈骗困苦贫穷的雇工”，可是约雅敬却偏这么做。他要建造“宏伟的宫殿”时，剥削以色列同胞，不给他们报酬。（申命记24:14；耶利米书22:13,14,17）上帝希望塑造约雅敬，于是通过先知对他说话，但他却顺应自己诡诈的心，说：“我不听。”约雅敬继续我行我素，不肯改变。因此，上帝说：“人埋葬［约雅敬］，要像埋葬驴一样，拖着他扔到耶路撒冷的城门外。”（耶利米书22:19,21）如果我们听到劝告，却说：“我就是这样的人”，那是多么愚昧！今天，上帝不会差耶利米一样的先知来跟我们讲话，但他还是会指引我们，通过忠信睿智的奴隶帮助我们看出圣经的标准，应用其中的原则。这些原则牵涉到生活各方面，比如衣着和仪容，在婚礼或其他社交场合选择的音乐和舞蹈。我们是否愿意接受上帝话语的塑造呢？

13,14．（甲）为什么耶路撒冷有些人同意释放他们的希伯来奴隶？（乙）这些人真正的内心情况怎样显露出来？

¹³ 请想想另一个例子。巴比伦人立西底家为犹大王，作为附庸君主。后来，西底家不听从上帝通过耶利米所提出的劝告，还是反叛巴比伦王。（耶利米书27:8,12）结果，巴比伦人围攻耶路撒冷。这个时候，西底家和首领们觉得要做些事去符合律法的要求，好蒙上帝悦纳。鉴于律法规定，希伯来人做奴隶六年后，第七年该得到释放，西底家于是跟民众立约，让希伯来奴隶自由离去。（出埃及记21:2；耶利米书34:14）你看，耶路撒冷被敌人围困时，人民竟突然变得听话，让奴隶自由离去！（请读耶利米书34:8-10）

¹⁴ 后来，埃及出兵帮助犹大，巴比伦人就撤离耶路撒冷。（耶利米书37:5）那些释放了奴隶的人怎么做呢？他们竟然把得了自由的奴隶抓回来，强迫他们再次为奴。（耶利米书34:11）由此可见，情势危急时，犹太人就遵守上帝的律例，仿佛这样做能抵消他们之前的恶行，可是，危险一旦过去，他们就故态复萌。虽然他们假装服从律法，按律法精神行事，但他们后来的行动显示，他们心底里根本不愿意服从上帝话语的指引，不愿意接受上帝话语的塑造。

接受耶和华的塑造

15．你有多愿意受耶和华塑造？请举例说明。

¹⁵ 凭着耶和华地上组织的帮助，我们知道处理某些问题时可运用什么圣经原则。举例说，跟弟兄发生摩擦时，我们知道该怎样做。（以弗所书4:32）我们可能都承认圣经的劝告是对的，是明智的，但我们会表明自己是怎样的“泥土”呢？我们会真的响应耶和华的塑造吗？如果我们的心“可塑性高”，乐意受教，我们就会变得更好。伟大的陶匠耶和华会把我们塑造成更适合他运用的器皿。（请读罗马书9:20,21；提摩太后书2:20,21）我们应该接受耶和华的塑造，成为用来做尊荣的事的器皿，而不应该有错误的心态，仿效约雅敬和西底家日子那些拥有奴隶的人。

16．耶利米看出什么重要的真理？

¹⁶ 耶利米也受上帝塑造。耶利米有怎样的态度呢？他承认：“人行走也无法确定该走的方向。”他恳求上帝，说：“耶和华啊，求你纠正我”。（耶利米书10:23,24）年轻人，你会效法耶利米吗？在前头，你可能要作很多抉择。有些年轻人想自行决定“该走的方向”。面对抉择时，你会寻求上帝的指引吗？你会像耶利米那样谦卑地承认，人无法确定该走的方向吗？要记住，如果你寻求上帝的指引，他就会塑造你。

17-19．（甲）为什么耶利米长途跋涉到幼发拉底河去？（乙）为什么耶利米要服从上帝并不容易？（丙）耶利米处理腰带一事达到什么目的？

¹⁷ 耶利米必须服从上帝的指引，才能完成任务。如果你是耶利米，你会听从上帝给你的任何指示吗？有一次，耶和华吩咐耶利米去买一条细麻腰带，束在腰间。然后，上帝吩咐他到幼发拉底河去。看看地图，你就知道这是一段差不多500公里的路程。到达幼发拉底河之后，耶利米要把腰带藏在岩石缝中，然后回耶路撒冷去。后来，上帝吩咐他再去幼发拉底河，取回腰带。（请读耶利米书13:1-9）有些圣经批评家认为耶利米来回总共要走大约2000公里，而且需时几个月，就觉得并非真有其事。b（以斯拉记7:9）尽管如此，上帝确实这样吩咐耶利米，而耶利米也确实这样做了。

¹⁸ 想想看，耶利米翻山越岭，走过犹地亚山区，然后视乎所选路线，他可能要穿越沙漠，向幼发拉底河进发，只为了把一条细麻腰带藏起来！他离开家乡那么久，邻居想必感到好奇。回家时，他身上又没束上细麻腰带。后来，上帝吩咐他再次踏上遥远的路途，取回腰带，但腰带已经毁坏，“毫无用处”。在这种情形下，一般人很可能会想：“我已经受够了。这样做简直白费力气。”但由于得到上帝的塑造，耶利米并没有这样的反应。他按上帝的指示去做，没有半句怨言。

¹⁹ 耶利米第二次从幼发拉底河回来后，上帝才解释为什么要他这样做。耶利米所做的事，可以让他向人发出一个强烈的信息：“这族邪恶的人不肯听从我的话，倒顺着顽梗的心而行，跟随别神，事奉跪拜别神，他们也必像这条腰带一样，毫无用处。”（耶利米书13:10）耶和华给他子民的教训多么深刻，令人难忘！耶利米衷心服从上帝，甘愿做些看来无关重要的事。他这样做其实反映出耶和华一番苦心，希望感动他的子民。（耶利米书13:11）

20．为什么你服从上帝可能叫一些人感到费解？但你可以肯定什么？

²⁰ 今天，上帝不会为了提供训诲而吩咐基督徒走几百公里路。可是，你有没有因为过基督徒的生活，而令邻居或身边的人感到费解，甚至被他们批评呢？他们针对的可能是你的衣着仪容，你在教育方面的决定，你拣选的事业，甚或是你对喝酒的看法。你会像耶利米那样决心按上帝的指引生活吗？要是你让自己的心受上帝塑造，选择服从上帝，就有机会向人作美好的见证。无论在什么事上，服从耶和华在他话语提出的指引，接受他通过忠信奴隶提出的指导，会为你带来恒久的裨益。你能够抗拒诡诈的心，像耶利米一样受上帝塑造。因此，要下定决心接受上帝的塑造，让他把你塑造成用来做尊荣的事的器皿，永远为他所用。

1,2．（甲）基督徒身边的人可能会给他们什么考验？（乙）为什么我们该看看耶利米跟怎样的人做朋友？

如果同事、邻居或同学邀请你参加圣诞派对，你会怎么做呢？如果雇主要你说谎，或要你做非法的事呢？如果政府要求你参与一些违反中立立场的活动，又怎么样？你的良心很可能会告诉你不要做以上的事，就算因而遭人嘲笑或受到更糟的对待，你也会站稳立场。

² 耶利米常常面对类似的考验。看看他做先知期间接触过的一些人，你肯定能得益不浅。他们有些人企图使他气馁，不再执行任务。虽然耶利米不得不跟这些人有若干接触，但他肯定不会跟他们做朋友。耶利米选择的朋友，是那些支持他、激励他保持忠贞的人。我们留意有关记载，能获益良多。没错，从耶利米怎样选择朋友，我们可以学到不少东西。

你跟怎样的人培养友谊？

3．西底家想从耶利米那里听到什么信息？耶利米有什么反应？

³ 耶路撒冷遭毁灭之前，西底家王好几次要听耶利米的意见。为什么呢？西底家问及犹大国的前景，期望耶利米会说一些令他安心的话。他希望耶利米宣告，上帝会采取行动，拯救犹大脱离仇敌。西底家通过使者请求耶利米，说：“巴比伦王尼布甲尼撒来攻打我们，请你替我们求问耶和华，也许耶和华会恩待我们，行他的一切奇事，使尼布甲尼撒撤退。”（耶利米书21:2）然而，西底家不想听从上帝的指示向巴比伦投降。一位学者说西底家好比“一个病人再三去见医生，但求安心，却不愿服食医生处方的药”。那么，耶利米有什么反应呢？耶利米本可以讨好西底家，说些西底家想听的话，这样他自己的日子就会好过一点。可是，耶利米并没有改变他要传的信息。为什么呢？因为是耶和华吩咐他必须宣告耶路撒冷将会陷落的。（请读耶利米书32:1-5）

4．关于培养友谊，例如跟同事做朋友，我们面对什么抉择？

⁴ 你的处境跟耶利米的多少有点相似。无疑你不免都要接触邻居、同事或同学，他们都是你相识的人。可是，你会进一步跟他们培养友谊吗？就算他们已表明不想听上帝的指引，或不想按之生活，你也会跟他们做朋友吗？西底家不肯听从上帝的劝告，但他始终是王，耶利米不能把他拒之千里，避而不见。不过，耶利米没有义务要附和王的错误想法，或者要讨他欢心。当然，如果耶利米迎合西底家的心意，西底家很可能会赏赐他，给他若干好处。可是，耶利米拒绝向压力和引诱屈膝，不想跟西底家交好。为什么？因为耶利米决心执行上帝的指示。耶利米的榜样应该推动我们想想，我们选择的朋友会不会鼓励我们忠于上帝。你不可能完全不接触那些不事奉上帝的人，不管他们是你的同事、同学还是邻居。（哥林多前书5:9,10）可是，你知道如果跟这些人做朋友，就可能会损害自己跟上帝的友谊。

你会跟不信上帝的人做朋友吗？

5,6．有些人为了使耶利米住口，于是怎样做？

⁵ 试图令耶利米改变的，不只西底家一人。有一个叫巴施户珥的祭司曾打耶利米，也许打了39下。（耶利米书20:2；申命记25:3）犹大的一些首领也打过耶利米，还把他关进“屋里的监牢”。耶利米被囚在地牢里，环境十分恶劣，被囚多日后，他担心自己会死在那里。（请读耶利米书37:3,15,16）后来，耶利米被释放了，但不一会，犹大的另一些首领却怂恿西底家处死耶利米。在他们看来，耶利米正在打击犹大军队的士气。于是，他们把耶利米扔进有污泥的水池，想要他死在那里。（耶利米书38:1-4）正如本书前面谈过，耶利米最后获救，不致惨遭毒手。这些事例说明，有些人本该知道什么是对的事，却非但没有做，还质疑上帝先知的话，跟先知作对。

⁶ 除了政府官员，耶利米还受到其他人反对。有一次，有些从耶利米的家乡亚拿突来的人，也就是他的邻里，恐吓耶利米，说如果他继续讲预言就必死在他们手中。（耶利米书11:21）他们觉得他的话不中听，所以恐吓他。可是，耶利米选择跟耶和华而不是跟邻里做朋友。当日，有些人并不只出言恐吓。有一次，耶利米把轭挂在颈项上，以这个生动的方式劝犹太人俯首把巴比伦王的轭挂在颈项上，好保全性命。假先知哈拿尼雅听后，竟把耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅说耶和华曾宣告：“我必折断巴比伦王的轭。”哈拿尼雅当年就死了，可见谁才是真先知。（耶利米书28:1-11,17）耶路撒冷像耶利米预告那样遭毁灭后，约哈南和别的将领不听从上帝的话，不肯在犹大地住下去。他们对耶利米说：“你在说谎。我们的上帝耶和华根本没有差你来说：‘不要到埃及去侨居。’”他们进一步反抗耶和华，强迫耶利米和巴录跟他们一起到埃及去。（耶利米书42:1－43:7）

7．在忠于耶和华方面，你面对什么考验？

⁷ 有很多年的时间，耶利米身边都是一些怀疑上帝、反对上帝的人。请细想耶利米怎样做。他本可以舍难取易，只管跟身边那些不尊重上帝或上帝话语的人做朋友。你的情况又怎样呢？你身边可能也有些人跟耶利米身边的人相似，而你或多或少都需要跟他们接触。他们当中有的可能大力反对你和上帝，有的可能看来挺和善。但无论如何，你会跟他们做朋友吗？跟一些不认真看待上帝的预言的人来往，是明智的吗？换了是耶利米，你认为他会跟怎样的人做朋友呢？是一些不肯按圣经真理生活的人或信赖世人的人吗？（历代志下19:2）上帝清楚告诉耶利米，信赖世人而不信赖上帝会有什么恶果。（请读耶利米书17:5,6）你有什么看法呢？

8．请举例说明，本地的基督徒面对什么考验。

⁸ 有些基督徒觉得，在世俗工作上跟客户交际往来，可以推广业务或得着升职机会。可是，基督徒这样做，会不会使自己落入不良交往的陷阱中呢？会不会受到污言秽语和纵酒等有问题的行为影响呢？许多基督徒面对这样的决定时，都选择避免不良的交往，就算因而失去赚钱或晋升的机会也在所不惜。雇主或同事可能很容易就以不忠实的手段对待顾客。不过，真基督徒不会被身边的人影响。有时，要在这些事上作决定并不容易。但耶利米的榜样激励我们效法他，他坚持做对的事，得以享有清白的良心，更重要的是，能跟上帝保持良好的关系。

9．想走“大众所走的路”有什么危险？

⁹ 耶利米的立场和信念，使他成为一些犹大同胞的嘲笑对象。（耶利米书18:18）可是，耶利米勇于跟周遭的人不同，不肯跟他们一起走“大众所走的路”。（耶利米书8:5,6）有时，耶利米甚至宁愿孤单一人，“独自静坐”，也不愿跟恶人为伴，或跟那些会腐化他的人做朋友。（请读耶利米书9:4,5；15:17）你会不会像耶利米那样呢？今天人们一般都对上帝不忠不信，跟耶利米的日子一样。耶和华的仆人一向都要小心择友。这并不是说耶利米没有朋友。有些人维护耶利米，支持他。他们是谁？认识一下这些人会对你大有帮助。

耶利米跟怎样的人做朋友？

10,11．（甲）在择友方面，耶利米有什么准则？（乙）哪些人是耶利米的朋友？关于他们，什么问题有待解答？

¹⁰ 在耶和华的指示下，耶利米再三谴责那些邪恶的、诡诈的、不公的、强暴的、冷漠的和堕落的，也就是那些离弃正确崇拜，转而崇拜偶像的人，他们在属灵意义上卖淫。耶利米劝这些犹大同胞，说：“请你们各人回头，离开恶道，纠正你们的所作所为。”（耶利米书18:11）在耶路撒冷遭毁灭之后，耶利米颂扬上帝的“忠贞之爱”“慈悲”和“信实”。（耶利米哀歌3:22-24）由此看来，耶利米想跟怎样的人做朋友呢？耶利米只想跟耶和华的忠仆做朋友。（请读耶利米书17:7）

¹¹ 关于耶利米所选择的朋友，我们绝非一无所知。有几个人显然是跟耶利米站在同一阵线的，他们包括以伯米勒、巴录、西莱雅和沙番的几个儿子。我们可能会问：“他们是怎样的人？他们跟耶利米有什么来往？为什么说他们是耶利米的好朋友？他们怎样帮助耶利米坚守忠义？”下文会一一交代。请一边阅读，一边想想自己的情况。

12．（甲）耶利米和巴录（见58页图片）有什么共同点？（乙）西莱雅是谁？关于他，我们知道些什么？

¹² 看来先知耶利米最亲密的朋友，是尼利亚的儿子巴录。耶利米信任巴录，委以重任，把耶和华宣告的事口授巴录，吩咐他写在书卷上，并在写成后先宣读给民众听，再宣读给犹大的首领听。（耶利米书36:4-8,14,15）巴录跟耶利米一样信赖上帝，深信上帝所预言的必定会应验。犹大亡国前的18年局势动荡不安，这其间巴录跟耶利米有不少相似的经历：他们紧密共事，一起执行上帝委派的任务；两人都经历艰辛，要躲避仇敌；两人都得到耶和华的鼓励。巴录看来出自犹大一个显赫的抄经士家族。圣经称他为“书记”，而他的兄弟西莱雅在王宫中身居要职。后来，西莱雅像巴录一样，协助耶利米传达耶和华所宣告的预言。（耶利米书36:32；51:59-64）在那段艰难的时期，尼利亚这两个儿子甘愿与耶利米并肩工作，想必令耶利米大受强化和激励。那些跟你一起忠心地事奉耶和华的人，也可以使你得到强化和鼓励。

13．以伯米勒怎样证明自己是耶利米的好友？（见63页图片）

¹³ 另一个显然跟耶利米站在同一阵线的人是以伯米勒。有一次，首领们向耶利米发怒，把他投进一个没有水、只有污泥的池子，想要他死在那里，挺身维护他的竟是以伯米勒这个外族人。以伯米勒是个埃塞俄比亚人，在王宫里做宦官。当西底家坐在便雅悯门前时，以伯米勒当众走近他，勇敢地求他允准，把耶利米从池子里救出来。以伯米勒率领30个男子去救耶利米，可见他预料耶利米的仇敌可能会前来阻挠。（耶利米书38:7-13）我们不知道以伯米勒跟耶利米的来往有多密切。既然两人都是耶和华的朋友，按理来说两人该是好友。以伯米勒知道耶利米是耶和华的先知。以伯米勒说首领所做的是“恶事”，而为了做对的事，以伯米勒就算失去官职也在所不惜。他确实是个好人，从耶和华对他提出的保证可以看出这点。耶和华说：“ 到［耶路撒冷遭难］那日，我必搭救你……因为你信赖我。”（请读耶利米书39:15-18）上帝多么赏识以伯米勒！难道你不想跟这样的人做朋友吗？

14．关于沙番的家人和他们跟耶利米的接触，我们知道什么？

¹⁴ 耶利米还有其他朋友，例如沙番的三个儿子和一个孙子。沙番的家族地位显赫，沙番曾当过约西亚王的书记。耶利米的仇敌第一次想杀害耶利米时，“沙番的儿子亚希甘也伸手保护耶利米，免得他落在民众手里”。（耶利米书26:24）亚希甘有个兄弟叫基玛利雅。巴录公开宣读上帝的判决，基玛利雅的儿子米该雅听后，就把事情告诉父亲和其他首领。他们恐怕约雅敬王会对耶利米和巴录不利，于是劝两人躲起来。约雅敬不肯听从上帝的信息，甚至把书卷烧毁，当时基玛利雅和一些人曾加以劝阻。（耶利米书36:9-25）沙番还有一个儿子叫以拉萨，耶利米委托他把一封含有预言信息的信带给被掳到巴比伦的犹太人。（耶利米书29:1-3）以上就是沙番的三个儿子和一个孙子所做的事，他们全都支持上帝的先知。耶利米想必很感激这些人。他们之所以成为朋友，不是因为在饮食方面口味相同，也不是因为都喜欢某种消遣或有相同的嗜好。他们的友谊是建基于更重要的事上的。

择友要明智

15．在择友方面，耶利米树立了什么榜样？

¹⁵ 看看耶利米怎样跟他身边的人相处，我们可以获益良多。他身边的人有好的，也有不好的。君王、不少首领、假先知和将领都向耶利米施压，企图迫使他改变所传的信息，但耶利米并没有妥协。他坚决拥护正确的崇拜，致使上述的人不悦，可是耶利米并不稀罕他们的友谊。耶利米最亲密的朋友一向都是耶和华，他决心忠于上帝，就算因而遭人仇视也心甘情愿。（请读耶利米哀歌3:52-59）不过，正如上文谈到，耶利米身边也有人支持他，帮助他决心事奉耶和华。

16,17．（甲）耶和华的仆人可以从好朋友那里得到什么帮助？（乙）不管你住在哪个国家，你都可以在哪里结交到好朋友？

¹⁶ 以伯米勒之所以是个值得交的朋友，是因为他对耶和华有信心，仰赖上帝。以伯米勒有勇气，行事果断，救了耶利米的性命。巴录则甘愿跟耶利米长时间共事，协助他传达耶和华的信息。今天，基督徒会众里也有很多益友良朋，他们都像上述的人那么宝贵。卡梅伦是个20岁的正规先驱，她很感激另一个先驱卡拉的帮助。卡梅伦说：“卡拉通过言行，鼓励我将耶和华放在生活的第一位。”这两个姊妹住的地方相隔比较远，但卡拉不时写信或打电话给卡梅伦，好知道她的近况，并互相鼓励。卡梅伦忆述：“卡拉很清楚我家人的情况。她知道我姐姐的事，姐姐反叛上帝离开真理时，卡拉明白我多么难受。那段日子，她一直扶持我。要不是她帮助我，鼓励我，我真不知道自己当日会怎么做。她实在给了我很大的帮助。”

¹⁷ 在基督徒会众里，你可以结交到好朋友，他们的年纪可能跟你差不多，也可能跟你相差很远。弟兄姊妹跟你有相同的信仰和价值观，同样爱戴耶和华，有相同的希望，也可能经历过类似的考验。你可以跟他们一起执行基督徒职务。你遭遇困难时，他们能鼓励你；他们处于逆境时，你也能鼓励他们。当你在耶和华的工作上有些美好的经历，他们会跟你一同欢乐。而且，你们的友谊可以持续下去，永恒不变。（箴言17:17；18:24；27:9）

18．你从耶利米怎样择友得到什么教益？

¹⁸ 我们留意耶利米怎样择友，从中得到很大的教益。要谨记以下这个无可反驳的事实：如果一个人的见解或信仰违反圣经的教诲，你就不可能既跟他做朋友，又继续紧守信仰。不论是耶利米的日子还是今天，在择友方面紧记这点十分重要。为了忠心地执行任务，并靠着耶和华的扶持，耶利米甘愿跟身边大多数人不同。你不是也一样吗？耶利米选择的朋友，是那些跟他有相同信仰并支持他执行任务的人。没错，耶利米择友明智，今天忠心的基督徒都可以从他的榜样得益不浅！（箴言13:20；22:17）

1,2．那些只顾走“大众所走的路”的人通常有什么想法？为什么你不应该附和大众？

今天世人普遍都不喜欢服从。就连一些基本的是非标准，许多人都不想跟从。总之，他们的想法是“想做就去做”，或“只要能逃避后果，什么都可以做”。想想看，驾驶的人无视交通信号、投资的人违反财务条例、制定法律的高官知法犯法——这样的例子比比皆是。同样，在耶利米的日子，尽管“大众所走的路”是错而且有害的，许多人却仍然附和大众。（耶利米书8:6）

² 我们想蒙全能上帝的嘉许，就不该只顾走“大众所走的路”。值得注意的是，在耶利米的笔下，“不听从耶和华”的人跟服从耶和华的人形成鲜明的对照。（耶利米书3:25；7:28；26:13；38:20；43:4,7）关于服从耶和华，我们人人都该省察自己做得怎样。为什么呢？因为撒但正使出恶毒的手段，意图破坏真正敬拜上帝的人的忠义。他就像毒蛇伺机突袭猎物，要把猎物咬死一样。我们决心服从耶和华，就能避开撒但那毒蛇般的攻击。那么，我们怎样做才能加强决心去服从耶和华呢？我们从耶利米的记载可以找到答案。

服从上帝，天经地义

3．为什么我们应该服从耶和华？

³ 耶和华当得我们绝对的服从。为什么这样说呢？一个原因见于耶利米的话：“上帝凭能力创造大地，凭智慧坚立世界”。（耶利米书10:12）耶和华是宇宙的至高主宰，我们应该敬畏他过于畏惧其他统治者。上帝绝对有权要求我们服从他，而他的诫命大有智慧，能为我们带来恒久的裨益。（耶利米书10:6,7）

4,5．（甲）在干旱的日子，犹太人深刻地体验到什么事实？（乙）犹大居民怎样浪费了耶和华供应的“活水”？（丙）你怎样才能喝到上帝供应的“活水”？

⁴ 耶和华不但统治宇宙，而且维持众生的生命，包括我们的生命。耶利米日子的犹太人深刻地体验到这点。在埃及，水源主要是尼罗河，但在应许之地，情形就不同了，上帝的子民要有水用，至很大程度要靠季雨，而且往往要把径流储在地下池子里。（申命记11:13-17）只有耶和华才能降雨，滋润土地，让大地出产作物，而上帝也可以让天闭塞，滴雨不降。耶利米日子的犹太人常常反叛上帝，因而经历一次又一次的严重旱灾，以致田地干旱，葡萄园荒废，水井和池子都变得干涸。（耶利米书3:3；5:24；12:4；14:1-4,22；23:10）

⁵ 这些犹太人重视实际的水，却厌弃耶和华源源不绝地赐下的“活水”。他们故意违反上帝的律法，跟邻国结盟，以这些国家为后盾，情形就像人们在旱季把水倒进破裂不能储水的池子里，因此犹太人最终自食其果。（请读耶利米书2:13；17:13）我们当然不想步他们的后尘，自招灾祸。耶和华不断供应我们充足的指引，这些指引都是以他所启示的话语为根据的。我们只有经常研读他的话语，努力按之生活，才能从“活水”得益。

6．（甲）对于服从耶和华，西底家王的态度如何？（乙）为什么说，西底家做事并不明智？

⁶ 鉴于上帝跟犹大算账的日子临近，服从上帝就更加重要了。犹太人要是想蒙耶和华悦纳和保护，就必须悔改，服从上帝。西底家就需要这样做了。可是他没有坚决做对的事。当他的部下说要杀死耶利米时，西底家懦弱地默许了。正如上一章指出，以伯米勒伸出援手，耶利米得以死里逃生。后来耶利米规劝西底家，说：“求你……服从耶和华。”（请读耶利米书38:4-6,20）显然，对西底家来说，明智之举就是立定心意服从上帝。

服从耶和华刻不容缓

7．在什么情形下，你对上帝的服从可能会受到考验？

⁷ 正如耶利米的日子那样，今天我们服从耶和华也十分重要。对于服从耶和华，你的决心有多大呢？假如你无意中进入了一个色情网站，你会继续浏览还是会抵抗引诱，离开网站呢？在工作的地方或学校里，假如有个不信主的人追求你，你会有力量拒绝吗？对于叛道者的书刊和网站，你会感兴趣还是会起反感呢？遇到这些或类似的情形时，务要紧记耶利米书38:20的话。

8,9．（甲）如果有长老劝告你，为什么听从是明智之举？（乙）对于长老再三的劝告，你该有什么看法？

⁸ 耶和华常常差遣耶利米劝诫子民，说：“请你们各人回头，离开恶道，纠正你们的所作所为。”（耶利米书7:3；18:11；25:5；请读耶利米书35:15）照样，今天基督徒长老也尽力帮助陷于属灵险境的信徒。要是有长老劝你不要踏上某条不智或错误的途径，你应该接受劝告才对。他们的用意其实跟耶利米一样。

⁹ 长老劝告你时所运用的圣经原则，也许是他们早已向你提过的。要知道，反复劝告一个人并非易事，但如果需要帮助的人漠视劝告，就像古代犹太人漠视耶利米的劝告那样，提劝告的人就更感困难了。如果有长老再三劝告你，想帮助你，就该视之为耶和华爱你的明证。不要忘记，当日的犹太人要是听从劝告，耶利米就无需反复警告他们了。没错，为免别人再三给劝告，就要迅速听从劝告。

耶和华乐意宽恕人，却不纵容罪恶

10．为什么我们的罪并非自动就可以得到耶和华宽恕？

¹⁰ 在这个制度里，无论我们多么努力做对的事，也无法十全十美地服从耶和华。但耶和华乐于宽恕我们的过犯，我们为此衷心感激他。可是，我们的过犯并不是自动就可以得到上帝宽恕的。为什么呢？因为耶和华对恶事深恶痛绝。（以赛亚书59:2）他想确定我们是否值得他宽恕。

11．为什么隐秘的罪是无法隐藏的？

¹¹ 正如本书早已谈过，耶利米时代的许多犹太人惯常不服从上帝，视上帝的忍耐和慈悲为理所当然。今天，在上帝的仆人中会有人养成这种态度吗？一个基督徒要是无视耶和华的提醒，经常犯罪，就会养成这种态度。例如，有些基督徒公然违反上帝的诫命，缔结的婚姻触犯了通奸罪；有些人则暗中犯罪，即使所犯的罪不为人知，但不服从耶和华的人其实已踏上了危险之途。过双重生活的人也许会想：“我这样做，没有人会发现的。”其实，上帝能够看透人的思想和内心，任何隐秘的罪都不能瞒过他。（请读耶利米书32:19）要是一个基督徒真的不肯服从上帝，那该怎么办呢？

12．为了保护会众，长老有时必须怎样做？

¹² 耶和华不时差耶利米去帮助犹太人，但犹太人却对上帝的帮助嗤之以鼻。今天，有些犯了严重过犯的人不知悔改，拒绝长老的帮助。在这种情况下，长老必须按照圣经的指引开除犯过的人，以求保护会众。（哥林多前书5:11-13；请看73页附栏“活在‘律法荡然无存’的世界”）但这是否意味着，犯过的人永无希望重得耶和华的悦纳呢？不。以色列人长久以来一直反叛上帝，但上帝仍对他们说：“叛逆的儿子啊，回来吧。我要医治你们叛逆的病。”（耶利米书3:22）a耶和华促请犯过的人重新归向他。事实上，他吩咐他们要这样做。

服从耶和华，重新归向他

13．一个人如果想重新归向耶和华，就必须意识到什么？

¹³ 一个人如果想再次归向上帝，就必须像耶利米说的那样，问问自己：“我做了什么错事？”然后，他该根据圣经所记的标准忠实地自我省察，承认过犯。在耶利米的日子，不肯悔改的犹太人不愿反思己过，不肯承认自己犯了严重的过错，因此，耶和华没有宽恕他们，而且也实在不能宽恕他们。（请读耶利米书8:6）一个衷心悔改的罪人却截然不同。他意识到由于自己不服从耶和华，结果令上帝的名和基督徒会众蒙羞。他看出自己的恶行祸及无辜，因而深感内疚。他应该意识到，只有承认自己的恶行所造成的一切恶果，耶和华才会认为他祈求宽恕是出于衷诚的。不过，想复得上帝的悦纳，犯过的人还须作进一步的努力。

14．一个人如果想“回头归向耶和华”，就该怎样做？（另见附栏“悔改是什么意思？”）

¹⁴ 衷心悔改的人会省察自己的动机、欲望和习惯。（请读耶利米哀歌3:40,41）他会细想自己在哪方面有弱点，比如跟异性来往、喝酒、对抽烟的看法、上网或处理业务等方面。正如做主妇的为了保持家居清洁，甚至会把厨房的隐蔽角落也刷洗得干干净净；同样，衷心悔改的人应该努力除掉思想和私生活上的污秽。他必须“回头归向耶和华”，谨守他的诫命，符合他的标准。在耶利米的日子，有些犹太人“假意”归向上帝，装作懊悔，但其实心里刚硬，在生活上一仍旧贯。（耶利米书3:10）这些人妄图欺骗耶和华和会众。但诚心恳求上帝宽恕的人却不会这样做。他们重新归向上帝不是为了顾全面子，或为了可以再次跟真理中的亲人和弟兄姊妹来往，而是想弃绝错误的行径，使自己配得上帝的宽恕和悦纳。

15．真正悔改的人会对上帝作怎样的祷告？

¹⁵ 悔改跟祷告息息相关。在古代，人们祷告时往往会双手向天举起。今天，真正悔改的人向上帝祷告，就是“向天上的上帝举手，诚心祷告”，就像耶利米所说的。（耶利米哀歌3:41,42）悔改的人为过犯诚心懊悔，这推动他在行事上跟求宽恕的祷告一致。他的祷告是真诚的、发自内心的。

16．为什么犯过的人理应再次归向上帝？

¹⁶ 你无疑看出，要衷心承认过犯，就得克服自骄心才行。一个重要事实是：耶和华希望罪人重新归向他。当上帝看见罪人痛悔的心，他的心也会受到触动，不禁“愁肠百结，五内翻腾”，对犯过者显出怜悯之情，因为他很愿意宽恕所有悔改的人，正如他宽恕那些从被掳之地返回故土的以色列人一样。（耶利米书31:20）上帝赐平安给服从他的人，让他们充满希望，这点实在令人深感安慰！（耶利米书29:11-14）服从的人都能再次置身在上帝的忠仆当中。

服从能保护你

17,18．（甲）利甲人是什么人？（乙）正如77页图片显示，利甲人做了些什么而为人所知？

¹⁷ 我们一丝不苟地服从耶和华，是万全之策。在耶利米的日子，利甲人树立的榜样可以说明这点。在耶利米日子之前两百多年，利甲人的祖先约拿达，也就是忠心地支持耶户的基尼人，曾吩咐子孙遵守一些规定，其中之一是不可喝酒。虽然约拿达去世已久，但利甲人继续服从他的吩咐。为了试验他们，耶利米带他们到圣殿的膳堂去，然后把酒摆在他们面前，促请他们喝。他们回应说：“我们不喝酒”。（耶利米书35:1-10）

¹⁸ 虽然约拿达已死去多年，但对利甲人来说，服从祖先的遗训十分重要。真正敬拜上帝的人更该服从永活的真神。利甲人决心听从吩咐，耶和华都看在眼里。他们的态度跟悖逆的犹太人形成鲜明的对照。结果，上帝应许利甲人可以在将临的灾难中得到他的保护。由此可见，我们只要一丝不苟地服从耶和华，也必定可以在将临的大患难中得到上帝的保护。（请读耶利米书35:19）

服从耶和华的人不是孤军作战的

19．要是你服从上帝，他会给你什么保护？

¹⁹ 上帝并非只在古代才保护他的子民。今天，耶和华也会给服从的人属灵的保护。我们研读上帝的律法，恒常遵守，这些律法就能保护我们，正如古代高耸的城墙保护城里的人，帮助他们抵挡攻击一样。既然上帝所定的道德标准就像有保护作用的城墙，你会留在这城墙的保护范围吗？你这样做就必定能事事顺利。（耶利米书7:23）许多事例都可以证明这点。（请看附栏“服从耶和华能给人保护”）

20,21．（甲）只要你事奉耶和华，就可以确信什么？（乙）对于上帝通过耶利米传达的信息，约雅敬王有什么反应？

²⁰ 如果你要面对一些反对真理的人，无论是家人、同事、同学或官员，那么要事奉上帝就比较困难了。但只要你凡事都一丝不苟地服从耶和华，就可以确信他必扶助你渡过任何困境。不要忘记，耶和华承诺要扶持耶利米，使耶利米有力量面对前头猛烈的反对，而耶和华也的确谨守了承诺。（请读耶利米书1:17-19）一个例子发生在约雅敬王统治期间。

²¹ 在以色列诸王中，没有几个君王像约雅敬那样猛烈地反对上帝的代言人。跟耶利米同时代的先知乌利雅的遭遇说明了这点。邪恶的约雅敬王为了追捕乌利雅，不惜派人追到别国的境内，捕获了以后就把这个先知杀了。（耶利米书26:20-23）约雅敬在位第四年，耶和华晓谕耶利米，要他写下到那时为止耶和华对他说过的一切话，并在圣殿那里宣读出来。耶利米的这份书卷到了约雅敬手中后，一个宫廷大臣把书卷上的话朗读给约雅敬听，还没读完，约雅敬就把书卷割破，扔进火里去，尽管一些首领极力劝阻，他还是不听。后来约雅敬甚至派人去捉拿耶利米和巴录。结果怎样呢？“耶和华把他们藏起来”。（耶利米书36:1-6；请读耶利米书36:21-26）耶和华并不容许约雅敬伤害这两个忠仆。

22,23．关于上帝的扶持，中亚地区一个见证人的经历显示什么？

²² 今天，只要耶和华认为适当，他也会把手下仆人藏起来，让他们脱离险境。但更常见的情形是，上帝赐给他们勇气和智慧去服从他并继续传讲王国的好消息。就以一个住在中亚地区的姊妹为例，我们姑且叫她做古利丝坦。她是个单亲妈妈，要养育四个儿女。古利丝坦体验到耶和华的扶持。她住的地区十分广大，而当地的传道工作是被政府禁止的。曾有一段时间，她是那里唯一的见证人。她家离最近的会众超过400公里，因此她没有多少机会跟成熟的基督徒来往。尽管面对反对和其他难题，古利丝坦仍然逐户传道，而且找到一些想学习真理的人。据最近一份报告说，古利丝坦教导20人学习圣经，而且继续照料耶和华手下数目日增的绵羊。

²³ 正如耶和华扶持耶利米和古利丝坦，他也很乐意扶持你和其他服从的人。要决心接受上帝的统治，服从他而不是服从人。这样，即使遭到反对或其他困难，你也不会停止在地区里公开赞美独一的真神。（耶利米书15:20,21）

24．今天，服从上帝对你有什么裨益？

²⁴ 我们要是离弃创造主而自行其是，就不可能过着真正快乐、心满意足的生活。（耶利米书10:23）看完耶利米所写跟服从有关的记载后，你能不能看出自己可以怎样做，好让耶和华更充分地指引你该走的方向呢？唯有上帝的教诲才能引导我们去过真正称心快乐的生活。耶和华呼吁说：“你们要听从我的话……这样，你们就能事事顺利。”（耶利米书7:23）

1．关于新世界里的福分，你特别憧憬哪一个？

新世界！——这个词令你联想到圣经预告的哪些福分呢？比如拥有完美的身体、享有充足有益的食物、跟温驯的动物作伴，或者拥有安定的居所。关于未来的这些憧憬，你大概也能举出圣经的相关经文。除了这些看得见的福分之外，也不要忘记以下福分：健康的属灵状况和健康的情绪。没有这些福分，我们从其他福分所得的喜乐也会很快消失。

2,3．耶利米书让我们确信，上帝会赐给我们什么特别的福分？

² 耶和华通过耶利米预告，到犹太人从巴比伦返回故土时，他们的心情 将会如何：“你必再次像妇女以铃鼓为装饰，跟欢笑的人一同踏着舞步出来。”（请读耶利米书30:18,19；31:4,12-14）上帝后来说的话也许会令你深受感动：“疲倦的人，我必使他安舒；枯槁的人，我必使他饱足。”（耶利米书31:25）

³ 这个应许的确鼓舞人心！耶和华说他会使疲乏、沮丧的人感到安舒。上帝应许的，他必实现。耶利米书的记载让我们确信，上帝也必定会令我们感到安舒。这卷书还帮助我们看出，甚至在现今，我们可以怎样得到鼓励，保持思想积极。此外，我们也会学到，我们实际上可以做些什么去鼓励别人，帮助心灵疲乏的人得到安舒。

4．为什么我们会明白耶利米的感受？

⁴ 耶利米从上帝的应许大得安慰，我们也可以。为什么呢？正如本书第1章指出，耶利米像以利亚一样“跟我们性情相似”。（雅各书5:17）请想想：耶利米为什么有时会感到灰心，甚至心情抑郁？换作是你，你会有什么感觉？为什么有些情况会使你感到气馁？（罗马书15:4）

5．耶利米之所以感到灰心，一个原因可能是什么？

⁵ 耶利米之所以感到灰心，一个原因也许跟他家乡的人有关。耶利米在亚拿突长大。亚拿突是利未人的城，位于耶路撒冷东北面几公里。耶利米大概也有亲友住在这个城。耶稣说过，先知在家乡是不受尊重的。（约翰福音4:44）耶利米就受到这样的对待了。他的乡里对他十分冷漠，一点也不尊重他。不但如此，有一次，上帝说“亚拿突人……要夺［耶利米］的性命”。他们凶巴巴地说：“你不可奉耶和华的名说预言，不然你就要死在我们手上。”由此可见，耶利米所受的恐吓实在不小！事实上，除了乡里之外，恐吓他的人有的很可能是一些本该站在耶利米一方的亲戚。（耶利米书1:1；11:21）

6．如果有同事或其他人反对你的信仰，耶利米跟亚拿突人之间的事给你什么安慰？

⁶ 如果有邻居、同学、同事或甚至家人反对你的信仰，不妨想想耶和华怎样鼓励耶利米，你必能从中得到安慰。当时，上帝说他“要处置”亚拿突那些反对耶利米的人。（请读耶利米书11:22,23）上帝的这番话无疑有助于耶利米忍受得住当地人的反对，克服灰心的感觉。上帝必定会处置亚拿突人，“降祸给他们”。后来，上帝果然这样做。无论你的处境怎样，你都可以放心，因为耶和华鉴察一切。（诗篇11:4；66:7）你谨守圣经的教诲，努力做对的事，也许能帮助反对者改变过来，不致受上帝处置。（提摩太前书4:16）

令人灰心的情况

7,8．耶利米遭到怎样的虐待？他对此有什么感觉？

⁷ 耶利米并不只受乡里的口头恐吓。有一次，他受到耶路撒冷一个地位显赫的人恶待，这个人就是祭司巴施户珥。a巴施户珥听见来自上帝的预言后，“就打先知耶利米，用枷”把他锁住。（耶利米书20:1,2）经文所说的“打”看来并不仅指掌掴。有些人认为，巴施户珥是用棒或鞭去打耶利米，可能打了40下。（申命记25:3）耶利米正忍受皮肉之苦的时候，有些人可能还嘲笑他、辱骂他，甚至吐唾沫在他身上。这还不够，巴施户珥甚至用“枷”把耶利米锁了一整晚。译做“枷”一词的希伯来语词显示，受刑的人是被锁得引颈弯腰的。没错，耶利米被人用木框锁住，叫他不得不整晚忍受酷刑，痛苦不堪。

⁸ 耶利米遭受这样的虐待，他有什么感觉呢？他对上帝说：“我终日成为笑柄”。（耶利米书20:3-7）他甚至想过不再奉上帝的名讲话。但你知道，耶利米不能这样做，而他也没有这样做。事实上，上帝吩咐他传讲的信息“像火在［他］心里燃烧，困在［他］的骨头里”，因此他必须为耶和华发言。（请读耶利米书20:8,9）

9．沉思耶利米的经历有什么益处？

⁹ 要是我们受到亲友、邻居、同事、同学或其他自己认识的人尖刻的讥讽，沉思上述记载能给我们安慰。遇到这样的反对，我们感到有点灰心并不出奇。同样，如果我们为了正确的崇拜而在身体上受到虐待，也可能会感到沮丧。耶利米是不完美的人，他因为受到恶待而感到难受。我们有他一样的感觉不也是人之常情吗？但不要忘记，凭着上帝的帮助，耶利米恢复勇气，再次保持喜乐。他并没有一蹶不振，我们也可以像他一样。（哥林多后书4:16-18）

10．关于耶利米的情绪，我们从圣经看出什么？

¹⁰ 有时耶利米的情绪会有很大的波动。你也有这样的问题吗？比如说，你一会儿感到积极、乐观，一会儿又感到灰心丧气、抑郁沮丧。耶利米书20:12,13所记的话，就是耶利米思想积极时说的。（读出经文）耶利米熬过了巴施户珥的虐待后，就觉得自己像“穷人脱离了恶人的魔掌”一样，不禁为此感到欣喜。当你得以脱离某个困境，或经历到某些乐事，又或在属灵活动上有些愉快的经历，你大概都会十分雀跃，很想歌颂耶和华。有这样的感觉真好！（使徒行传16:25,26）

11．如果我们比较容易情绪波动，就该紧记关于耶利米的什么事？

¹¹ 然而，我们是不完美的人，难免会情绪波动，就像耶利米那样。他刚说完“要歌颂耶和华”，突然就深感沮丧，可能还流下泪来。（请读耶利米书20:14-16）他的情绪非常低落，甚至怀疑自己的出生毫无意义！他愁肠百结，以致说那个宣布他诞生的人该受咒诅，还说但愿那个人的结局会像所多玛和蛾摩拉一样。但问题是：耶利米有没有一蹶不振呢？他有没有灰心丧志，任由消极的情绪继续困扰自己呢？没有。他必定作出了努力去克服消极的情绪，结果他成功了。请留意耶利米书接着记述的事。有另一个巴施户珥来见耶利米，这个巴施户珥是个首领，奉西底家王之命问耶利米有关巴比伦人围攻耶路撒冷的事。耶利米没有退缩，他勇敢地宣告耶和华所作的判决和事情的结局。（耶利米书21:1-7）由此可见，耶利米继续努力负起先知的职责。

12,13．我们如果要应付情绪问题，可以怎么做？

¹² 今天，上帝的一些仆人不时情绪波动，原因可能是身体出了毛病，比如激素分泌过多或体内的化学物质失调。在这个情形下，当事人可以去看医生，医生或许会提出一些建议去帮助他减少情绪的变化。（路加福音5:31）但一般来说，我们有时会情绪高涨或低落，情况都不是严重或不正常的。其实，不完美的人都会有消极的情绪，比如说，疲倦或痛失亲者可能会令人产生消极的感觉。如果我们正面对情绪问题，不妨想想耶利米。他虽然面对情绪波动的问题，却仍旧蒙上帝悦纳。如果要克服情绪问题，我们也许需要调整生活步调，多点休息。假如是痛失亲者，我们也许需要给自己一些时间，好抚平内心的伤痛。但无论如何，经常参加聚会和从事其他属灵活动都十分重要。只有这样做，我们才能保持情绪稳定，喜乐地事奉上帝。（马太福音5:3；罗马书12:10-12）

¹³ 无论你只是偶尔感到意志消沉，还是不时都有这种感觉，你都可以从耶利米的经历得到安慰。正如上文指出，他虽然有时感到情绪低落，却没有被灰心的感觉压倒，以致离开自己深爱的、一直事奉的上帝。当反对他的人以怨报德，他就仰望耶和华，全心信赖上帝。（耶利米书18:19,20,23）因此我们要下定决心，效法耶利米。（耶利米哀歌3:55-57）

你会使疲倦的人安舒吗？

14．耶利米特别从哪里得到鼓励？

¹⁴ 我们看看耶利米怎样得到鼓励，以及他怎样鼓励其他“疲倦的人”，可以使我们得益不浅。（耶利米书31:25）耶利米特别从耶和华得到鼓励。上帝对他说：“今天我已经使你成为坚城……他们必攻击你，却不能胜过你，因为‘我与你同在，要搭救你’，这是耶和华说的。”（耶利米书1:18,19）请想想，要是耶和华对你说出这番话，你会受到多大的强化！难怪耶利米谈到耶和华，说：“你是我的力量、我的堡垒、我遭难时的避难所。”（耶利米书16:19）

15,16．我们从耶和华鼓励耶利米的方式看出，我们可以怎样安慰别人？

¹⁵ 值得注意的是，耶和华对耶利米说：“我与你同在”。你从这点看出什么呢？如果有些你认识的人需要受到鼓励，你可以做些什么帮助他们？我们知道某个弟兄、姊妹或亲友需要鼓励是一回事，但实际做一些事去帮助他们却是另一回事。许多时候，帮助他们的最好方法就是仿效上帝帮助耶利米的做法：与内心痛苦的人同在。我们可以说些话鼓励他们，但不要滔滔不绝。所说的话只要经过深思熟虑、能予人安慰和鼓励，即使只是寥寥数语，也能发挥很好的作用。你也不一定要很有口才，只要说一些简单的话，反映出你关怀对方，表现出基督徒的温情就行了。说这样的话能产生美好的效果。（请读箴言25:11）

¹⁶ 耶利米请求上帝，说：“耶和华啊……求你顾念我，眷顾我”。结果呢？这位先知说：“我一领受了你的话，就当食物吃了。你的话使我心里欢喜快乐。”（耶利米书15:15,16）你想鼓励的人可能也很需要有人顾念他，关注他。你所说的话虽然不及耶和华说的那么有力，但你可以运用上帝的话语去鼓励对方。你的话要是基于圣经，而且说话诚恳，必定能令沮丧的人心里欢喜快乐。（请读耶利米书17:7,8）

17．我们从耶利米对待西底家和约哈南的方式，学到什么重要的事？

¹⁷ 请留意，耶利米得到上帝的鼓励后，他也鼓励别人。他怎样做呢？有一次，西底家王把自己的恐惧告诉耶利米，说他很害怕那些跟巴比伦人结盟的犹太人，先知耶利米于是鼓励西底家，说只要他服从耶和华就必平安无事。（耶利米书38:19,20）请看看另一个事例。耶路撒冷陷落后，城里剩余的人寥寥可数。当时犹太人的将领约哈南打算带领人民到埃及去，但他先去探询耶利米的意见。耶利米听了约哈南的话后，就祈求耶和华的指引。后来，耶利米把耶和华予人安慰的话转告犹太人，指出只要他们听从上帝的吩咐留在当地，就必定会有好结果。（耶利米书42:1-12）上述两个事例显示，耶利米都先细心聆听，然后才开口说话。照样，我们想鼓励别人，就必须留心聆听。要让困苦的人尽情倾诉。当对方说出心中的忧虑和恐惧时，要细心聆听，并在适当的时候说些话去鼓励对方。至于说些什么去鼓励人，你虽然不会从上帝得到什么启示，但你可以提到圣经里积极的信息，好帮助人着眼于未来的美好前景。（耶利米书31:7-14）

18-19. 圣经里关于利甲人和以伯米勒的记载显示，我们可以怎样鼓励人？

¹⁸ 虽然耶利米的劝告鼓舞人心，西底家和约哈南却不肯接受。今天有些人可能也会不愿接受你的劝告，但不要灰心。当日有另一些人响应了耶利米的呼吁，因此今天也会有些人愿意接受你的劝勉。请也想想利甲人。利甲人是一族基尼人，多年来跟犹太人关系友好。他们的祖先约拿达曾留下遗训：作为侨居的人，他们不可喝酒。当巴比伦人攻打耶路撒冷时，耶利米带利甲人到圣殿的膳堂去，然后按照上帝的吩咐在他们面前摆上酒并请他们喝。由于尊重祖先，利甲人服从祖先的遗训，拒绝喝酒，这跟以色列人的反叛行径形成鲜明的对照。（耶利米书35:3-10）耶利米于是把耶和华对他们的称赞转告他们，并说上帝应许会给他们光明的前景。（请读耶利米书35:14,17-19）在鼓励别人方面，你可以效法耶利米：只要适当，就衷心地称赞别人。

¹⁹ 耶利米也由衷地称赞以伯米勒。以伯米勒是个埃塞俄比亚人，他显然是西底家王的宫廷大臣。犹大首领无故加害耶利米，把他扔进一个只有污泥的池子里，不顾他的死活。可是，以伯米勒向西底家王提出请求，西底家就允准他拯救耶利米。这个外族人以伯米勒不惜冒险营救耶利米，尽管会遭到一些人猛烈的反对。（耶利米书38:7-13）由于他这个行动会惹怒犹大的首领们，他也许会担心自己的未来。这个时候，耶利米并没有保持缄默，期望以伯米勒最终能够自行消除忧虑，相反，耶利米毫不犹豫地鼓励以伯米勒，告诉他上帝将要怎样赐福给他。（耶利米书39:15-18）

20．我们应该怎样对待弟兄姊妹？

²⁰ 使徒保罗曾劝勉帖撒罗尼迦的弟兄，说：“你们要不断彼此安慰，互相强化……愿你们常有我们主耶稣基督的分外恩典。”（帖撒罗尼迦前书5:11,28）没错，我们从耶利米书找着很多好例子，让我们知道可以怎样实践保罗这个劝勉。

1,2．为什么圣经提到某个人时，有时也提到他的家人？

约书亚敦促以色列人选择他们所要事奉的神之后，说：“至于我和我家，我们要事奉耶和华。”（约书亚记24:15）约书亚决心忠于上帝，而且肯定家人也会忠于上帝。多年后，耶路撒冷快要遭受毁灭时，耶利米劝西底家向巴比伦投降，说：“你和你的家人也必能存活。”（耶利米书38:17）但西底家王作了错误的选择，结果害了自己，还祸及妻儿。他亲眼看着众子被杀，自己则被弄瞎双眼，被掳到巴比伦去。（耶利米书38:18-23；39:6,7）

² 以上两个楷体词组不但提到某个人，也提到他的家人。尽管每个成年人都要为自己所做的事向上帝负责，但圣经提到当事人的家人也是很自然的，因为在古代以色列，大多数人都是已婚的，有自己的家庭的。今天，基督徒也十分重视家庭。我们在圣经和聚会中学到的教诲，许多都跟婚姻、教养儿女和尊重家人有关，可见基督徒重视家庭。（哥林多前书7:36-39；提摩太前书5:8）

不寻常的吩咐

3,4．耶利米的情况跟大多数人有什么不同？为什么说，这反而对他有利？

³ 耶利米选择事奉耶和华，因此当耶路撒冷遭受毁灭时，他得以“存活”。可是，他跟大多数人不同，他是没有家室的。（耶利米书21:9；40:1-4）上帝曾吩咐耶利米不可结婚生子，也不可参与当时犹太人某些日常活动。（请读耶利米书16:1-4）

⁴ 在耶利米日子的社会文化里，结婚和生儿育女是很平常的事。大多数犹太男子都会这样做，好保全在部族中祖先留下的家族土地。a（申命记7:14）那么，为什么耶利米不可结婚生子呢？鉴于快要发生的事，上帝吩咐耶利米不可参与丧事和喜事。耶利米不可安慰举哀的人，或出席他们在丧礼后的宴席；他也不可出席喜庆场合，比如犹太人的婚礼。事实上，没多久所有人都不会再设宴，不会再感到欢喜快乐。（耶利米书7:33；16:5-9）耶利米的行动让人看出，他的信息千真万确，上帝将要作出的判决十分严厉。最后，灾祸果然降临。城里的人有的饿得要吃人肉，有的眼巴巴地看着亲人陈尸街头。你能想象到这些人的感受吗？（请读耶利米书14:16；耶利米哀歌2:20）由此可见，耶利米虽然没有结婚，却不是可怜的。在巴比伦人围城18个月期间，城里发生大屠杀，许多人家破人亡，但耶利米却不用经历丧妻丧子之痛。

5．耶利米书16:5-9的指示跟基督徒有什么关系？

⁵ 这是不是说，基督徒也要按照耶利米书16:5-9的吩咐去做呢？不。圣经说基督徒要“安慰遭遇各样患难的人”，也要“和欢乐的人一同欢乐”。（哥林多后书1:4；罗马书12:15）耶稣就曾参加一个婚礼，为在场的人增添欢乐。不过，现今的邪恶制度将要陷入严峻的形势，基督徒可能会面对逆境，缺衣少食。耶稣清楚表明，基督徒必须愿意采取任何行动，以求忍耐到底，保持忠心，就像公元1世纪那些逃离犹地亚的基督徒一样。因此，不论是保持独身、打算结婚，还是生儿育女，基督徒都要认真想清楚。（请读马太福音24:17,18）

6．哪些人可以从上帝给耶利米的吩咐得到教益？

⁶ 上帝吩咐耶利米不可结婚和生儿育女，我们从中学到什么呢？今天，忠心的基督徒当中有的是独身的，有的是已婚却没有儿女的，他们可以从耶利米的经历得到什么启发？至于已婚而且有儿女的基督徒，为什么他们也该想想上述上帝给耶利米的吩咐呢？

7．上帝吩咐耶利米不可生儿育女，这点为什么值得现代的基督徒深思？

⁷ 先说说上帝吩咐耶利米不可生儿育女这一点。耶稣没有说门徒不可生养孩子。但请留意，耶稣说当灾难临到耶路撒冷时，怀孕的和奶孩子的“有祸了”。灾难在公元66-70年发生，那段日子对这些妇女尤其艰难。（马太福音24:19）今天，我们的前头会有一场大得多的灾难，考虑生儿育女的基督徒夫妇应该仔细想想这件事。你觉得现今这段非常时期越来越令人难以应付吗？父母们都希望孩子在这个制度的终结来到时“存活”，但他们承认，现今教导孩子行走永生之道实在很不容易。关于生不生孩子，夫妇要自己作决定，而耶利米的经历很值得他们深思。那么，关于上帝甚至吩咐耶利米不可结婚这一点又如何呢？

从耶利米保持独身一事学到什么？

8．为什么说，不是只有已婚的人才能蒙上帝悦纳？

⁸ 上帝虽然吩咐耶利米不可结婚，却不表示他要手下所有仆人都按这个吩咐去做。婚嫁是一件美事。耶和华创立了婚姻的安排，好让男女繁衍后代，遍满大地，并让夫妇从婚姻得到满足和快乐。（箴言5:18）然而，在耶利米的日子，不是人人都结了婚的。耶利米做先知期间，跟上帝子民来往的人当中有些可能是阉人。b此外，还有些人是寡妇和鳏夫。因此，在崇拜耶和华的人当中，没有配偶的不只耶利米一人。当然，耶利米不结婚是有原因的，今天有些基督徒也一样。

9．关于结婚，我们应该认真地想想圣经哪些劝告？

⁹ 在基督徒当中，虽然有许多都结了婚，但有些仍然是单身的。耶稣也没有结婚。他说过，有些门徒能衷心接受独身的恩赐，他鼓励那些能这样做的人保持独身。（请读马太福音19:11,12）因此，一个人如果决定保持独身，以求为上帝做更多工作，我们就该加以称赞而不是取笑。当然，有些基督徒因环境的缘故而不得不暂时保持独身。例如，他们还未能在基督徒当中 找到合适的对象。他们决心谨守上帝的标准，只“跟主里的人结婚”，实在很值得称赞。（哥林多前书7:39）还有些基督徒因为丧偶而变成独身。c上述的基督徒不要忘记，上帝和耶稣向来都关爱独身的人。（耶利米书22:3；请读哥林多前书7:8,9）

10,11．（甲）什么帮助耶利米保持独身？（乙）现代有什么例子表明，一个人即使独身，也能活得有意义？

¹⁰ 因此，耶利米可以寻求上帝的扶持，继续过独身的生活。他怎样得到上帝的扶持呢？我们记得，耶利米很爱耶和华的话语。有几十年的时间，耶利米致力执行上帝交托的任务，其间上帝的话语一直给他力量，使他得到鼓励。此外，耶利米也留意避免跟那些会嘲笑他不结婚的人来往。他宁可“独自静坐”，也不跟那些人在一起。（请读耶利米书15:17）

¹¹ 很多单身的基督徒，不论男女老少，都效法耶利米。事实表明，单身的人如果全心投入上帝的工作，热心参与属灵的活动，也能活得有意义。例如，有一个在汉语会众服务的先驱姊妹说：“先驱工作使我有明确的人生方向。我虽然独身，但忙于做上帝的工作使我生活充实，不再感到寂寞。每天我都深感满足，因为体验到传道工作真的能帮助人，这叫我十分快乐。”一个38岁的先驱说：“我觉得快乐的要诀是，无论处境怎样，都要看事情好的一面，体验个中喜乐。”南欧一个未婚的基督徒坦白地说：“人生中未必事事如我所愿，但不管怎样，我现在活得很开心，以后也会很快乐。”

12,13．（甲）独身和已婚的人都会面对什么事实？（乙）关于独身，保罗的例子和他所说的话表明什么？

¹² 耶利米保持独身也非他起初所愿的吗？无论如何，他可能洞悉那些结了婚、有儿女的人也并非凡事都能遂心所愿的。西班牙的一个先驱正看出这点。她说：“我有些朋友是结了婚的，他们有的很快乐，有的却不快乐。这个事实让我确信，我是否快乐并不取决于日后结不结婚。”毫无疑问，耶利米的例子证明，单身的人也可以活得充实、快乐、有意义。耶利米只是众多例子之一而已。使徒保罗以下的话也表明单身是好的，他说：“我对没有结婚的人和寡妇说，他们像我一样安于现状就好了。”（哥林多前书7:8）保罗很可能是个鳏夫。不管怎样，没有家眷的他在海外传道工作上成就了很多善工。（哥林多前书9:5）这样看来，独身对保罗不是很有利吗？由于独身，保罗能“常常为主服务，不用分心”，结果完成了很多工作。（哥林多前书7:35）

¹³ 另外，保罗受上帝启示说：“结婚的人必身受患难。”上帝还启示保罗写下这番深刻的真理：“人如果心里拿定主意……要保持独身，就做得好了。所以，放弃独身生活而结婚的人做得好，保持独身而不结婚的人做得更好。”（哥林多前书7:28,37,38）耶利米从没有读过这番话，但他多年的独身生活证明，独身并不会妨碍人热心为上帝工作，或令生活没有意义。事实上，独身的人更能把生活集中在正确的崇拜之上，因而活得更有意义。西底家王虽然结了婚，但由于不听从耶利米的劝告，结果不能“存活”；而耶利米虽然没有结婚，但他所做的事却让他保全性命。

大家都得到鼓励

14．亚居拉和妻子跟保罗建立了深厚的友情，这说明什么？

¹⁴ 上文提过，在耶利米的日子，许多男女都结了婚，有自己的家庭。在保罗的日子，情形也一样。当然，已婚的基督徒大都不能像保罗那样到外地传道，但他们在本地也可以贡献良多，例如造福单身的弟兄姊妹。保罗来到哥林多的时候，亚居拉和百基拉接保罗到家里住，又因大家是同业，就跟他一起工作。不单这样，亚居拉和妻子跟保罗之间的深厚友谊，必定令保罗大感安舒。请想想，他们可以愉快地共膳，也在其他场合共享交谊。耶利米有没有类似的交往呢？他为了事奉上帝而保持独身，但我们不要以为他会孤单寂寞。他可以跟一些忠心事奉上帝的家庭交往，享受温暖的情谊。这些忠仆包括巴录和以伯米勒等等。（罗马书16:3；请读使徒行传18:1-3）

15．基督徒家庭可以怎样造福独身的基督徒？

¹⁵ 正如保罗跟亚居拉的家庭建立了深厚的感情，从中得着鼓励，今天独身的基督徒也有类似的福分。如果你是已婚的，你有没有留意跟独身的弟兄姊妹作伴呢？一个姊妹道出心声，说：“我已经舍弃了这个世界，不想再跟这个世界打交道。但我仍需要有人关心和爱护。我向耶和华祷告，求他提供一些专为我们单身基督徒而设的灵粮，并使我们得到鼓励。我们不是都渴望结婚，而是需要别人扶持，但是我们觉得好像没有人关心我们。当然，我们可以常常向上帝祷告，但当我们需要找一个人倾诉时，我们的属灵大家庭可会有人愿意聆听吗？”许许多多单身的弟兄姊妹都可以由衷地说：“是有的！”他们的确体验到会众的关注和人情味。他们不会只跟同龄的弟兄姊妹结交。他们都很合群，因此会跟基督徒家庭里不同年龄的人做朋友。

16．你可以做些什么简单的事，鼓励会众中独身的基督徒？

¹⁶ 只要用点心思，你也能想出一些方法去鼓励单身的弟兄姊妹。你可以不时邀请他们参与你的家庭活动，例如家庭崇拜。你也可以请单身的弟兄姊妹跟你一家吃饭，而对他们来说，跟基督徒同工共享交谊比可口的食物更有意义。你能主动约他们传道吗？可不可以请独身的基督徒跟你的家庭一起参与王国聚会所的修建工程呢？可以偶尔请他们一起去购物吗？有些家庭邀请独身的同工，比如寡居的姊妹、丧偶的弟兄或独身的先驱，一起参加大会或去度假。事实表明，这些交往能使大家都得到鼓励。

17-19．（甲）儿女安排照顾年老体弱的父母时，为什么要显出爱心，平衡合理？（乙）从耶稣安排照顾母亲这件事，我们学到什么？

¹⁷ 另一点跟独身的弟兄姊妹有关的，就是照顾年长父母的责任。耶稣在地上时，有些地位显要的犹太人用奸狡的手段来逃避照顾父母的责任。他们自行在崇拜方面制定了某些规定，宣称遵守这些规定比听从上帝的吩咐孝敬父母更重要。（马可福音7:9-13）基督徒家庭绝不该有这样的事。（提摩太前书5:3-8）

¹⁸ 如果家里不止一个儿女是基督徒，究竟该由谁去照顾年长的父母呢？要是有一个子女还没结婚，那么照顾父母的责任就主要由他承担吗？一个日本姊妹写道：“我不是不想结婚，只是现在不行，因为要照顾父母。我深信耶和华明白照顾父母的人所承受的压力，也明白独身的人内心的痛苦。”这个姊妹的兄弟姊妹会不会都结了婚，没跟她商量就决定由她独力照顾父母呢？值得一提的是，耶利米也曾遭自己的兄弟不公平的对待。（请读耶利米书12:6）

¹⁹ 耶和华很了解独身的人，也深知人遇到困难时有什么感受。（诗篇103:11-14）不过，在一个家庭里，年老力衰的父母不仅是独身子女的父母，也是已婚子女的父母。儿女就算已经结婚生子，跟父母的亲情也不会断绝。因此，父母需要照顾时，已婚子女也不能免除这个基督徒责任。耶稣在苦刑柱上快要离世时，他知道自己有责任要照顾母亲，于是安排让母亲得到妥善的照料。（约翰福音19:25-27）在照顾年老体弱的父母方面，圣经没有详细的指示说明儿女该怎样分担责任，也没有说未婚子女理当负有更大的责任。在这些需要小心处理的事上，所有子女都必须学习耶稣在照顾母亲方面的榜样，顾及各人的处境，并合理地分配各人要负的责任。

20．你喜欢跟会众中独身的基督徒交往吗？

²⁰ 在上帝的启示下，耶利米说上帝的子民必享有同胞之情、弟兄之爱。（耶利米书31:34）与此一致地，我们已经跟会众中的弟兄姊妹，包括独身的，建立了深厚的友谊。毫无疑问，我们所有人都希望跟独身的弟兄姊妹彼此鼓励，也希望他们能够“存活”，继续走在永生之道上。

1,2．（甲）约雅敬在位第四年，巴录有什么不对劲？（乙）耶和华怎样帮助巴录？

大约在公元前625年，也就是邪恶的约雅敬王在位第四年，耶利米的忠心书记巴录深感疲乏困顿。当时耶利米已从事先知工作23年，他吩咐巴录要把这么多年来耶和华通过他论及耶路撒冷和犹大的话，全都写在书卷上。（耶利米书25:1-3；36:1,2）不过，巴录并没有随即把写在书卷上的话向犹太人宣读出来，而是到第二年才这样做。（耶利米书36:9,10）巴录是不是受到某些事困扰呢？

² 巴录哀叹说：“我有祸了！我痛苦不堪，耶和华还给我加上悲痛。我呻吟叹息，疲乏困顿”。你可能也曾感到内心困倦，并且把这种感觉说出来，或只在心里说。无论巴录是否说出声，耶和华都听得清清楚楚。鉴察人心的上帝知道为什么巴录感到苦恼，于是通过耶利米去纠正他。（请读耶利米书45:1-5）你可能也想知道巴录感到疲乏困顿的原因。是跟他接获的任务有关吗？还是跟他执行任务的时势有关？都不是。其实是跟他的内心有关。圣经说，巴录在“为自己图谋大事”。什么“大事”？耶和华应许巴录，只要他接受上帝的劝告和指引就必能得益。什么裨益呢？我们从巴录的经历学到什么？

巴录图谋的“大事”

3．巴录在属灵方面出现问题，症结是什么？

³ 巴录必定很清楚自己正图谋什么“大事”，而他也知道“上帝的眼注视人的道路，察看人的一切脚步”。（约伯记34:21）巴录把耶利米的预言写下来时感到“无法安歇”，问题的症结并不在于这个任务本身，而在于他对心目中所谓重要的事的看法。由于专注于追求“大事”，巴录忽略了更重要的事，就是遵行上帝的旨意。（腓立比书1:10）在圣经的原文希伯来语里，译做“图谋”的动词并不只是一时之念。这意味着，在耶和华规劝巴录不要图谋“大事”之前，巴录已开始这样做。由此可见，耶利米的忠心书记一边做上帝的工作，一边却追求心目中的“大事”。

4,5．我们怎么知道，巴录图谋的“大事”可能是名誉和地位？为什么耶和华要劝阻巴录？

⁴ 巴录看重的东西可能是名誉和地位。虽然巴录为耶利米代笔，但看来他并不只是耶利米的私人书记。耶利米书36:32说巴录是“书记”。根据考古学的发现，巴录看来是个王室大臣。事实上，以利沙玛也有“书记”这个头衔，而他是个犹大首领。换句话说，巴录是以利沙玛的同僚，而且可以像他那样在“王宫……书记的膳堂”出入。（耶利米书36:11,12,14）由此可见，巴录必定是王室中一个有学识的官员。此外，他的兄弟西莱雅是西底家王手下的“行宫总管”，曾陪伴王到巴比伦执行重要任务。（请读耶利米书51:59）身为行宫总管，西莱雅看来负责在王远行时为王照管物资的供应和安排住宿，这无疑是很高的官职。

⁵ 鉴于巴录向来在犹大身居高位，如今却要再三写下谴责犹大的信息，你不难理解他何以感到疲乏困顿。事实上，由于支持上帝的先知，巴录可能会保不住自己的职位和事业。但请想想，如果耶和华要推倒自己所建立的，正如耶利米书45:4所说的，这会为巴录带来什么结果呢？结果很可能是，巴录图谋的“大事”，无论是在宫中追求更高的声望，还是追求更多的财富，到头来只会化为乌有。如果巴录是要在那个注定被毁灭的犹太制度中获得安稳的地位，就难怪上帝要劝阻他了。

6,7．如果巴录图谋的“大事”是财富，他其实正仿效当日哪些人？

⁶ 巴录图谋的“大事”还可能包括物质资财。犹大的邻国都看重物质，仰赖财富。摩押信赖自己的“成就和财宝”。亚扪同样信赖这些东西。耶和华通过耶利米说巴比伦“财宝丰厚”。（耶利米书48:1,7；49:1,4；51:1,13）可是，这些国家都受上帝谴责。

⁷ 有鉴于此，如果巴录追求的是物质资财，你就不难明白为什么耶和华要警诫他了。当上帝“伸手打击”犹太人时，他们的房屋和田地都会被敌人侵占。（耶利米书6:12；20:5）假设你生活在巴录日子的耶路撒冷，而你本国的首领、祭司甚至君王等大多数人都觉得应该对抗入侵的巴比伦人，但你知道耶利米所传的信息是：“要事奉巴比伦王，好保全性命”，你会怎样做呢？（耶利米书27:12,17）假如你在城里又拥有很多财物，那么你觉得要服从上帝的这个指引容易吗？你对财物的看法是有助于你听从耶利米的劝诫，还是促使你跟从大多数人的做法？事实上，犹大和耶路撒冷的所有财物，包括圣殿里的，后来都被抢掠一空，给带到巴比伦去。因此，追求财富只是徒劳而已。（耶利米书27:21,22）我们从中学到什么呢？

“我必让你捡回性命”

8,9．为什么说，巴录能捡回性命是非比寻常的？

⁸ 巴录要是服从上帝的指引，就会得到什么呢？——他自己的性命！上帝保证巴录必“捡回性命［‘获得性命，如获胜利品’，思高圣经学会译释］”。（请读耶利米书45:5）只有少数人才能保全性命。他们是谁？就是服从上帝指引归降迦勒底人的人。（耶利米书21:9；38:2）也许有些人会说：“服从的人所得到的就只有自己的性命吗？”

⁹ 试想象耶路撒冷被巴比伦人围困时的景况。当时城里的人处于水深火热之中，度日如年。相比之下，所多玛被倾覆仿佛是转眼之间的事。因此，所多玛人面对的毁灭可说是比较容易忍受。（耶利米哀歌4:6）巴录记下的预言指出，耶路撒冷的居民有的会被刀剑所杀，有的会因饥荒或瘟疫而死。后来，巴录必定目睹了预言的应验。耶路撒冷全城绝粮。令人震惊的是，城里本性“慈悲”的母亲竟忍心煮了自己的孩子吃！（耶利米哀歌2:20；4:10；耶利米书19:9）不过，巴录并没有丧掉生命。没错，在那段动荡的时期中，一个人能捡回性命，就仿佛是在胜仗中取得战利品一样。巴录得以保全性命，这证明他必定是听从了上帝的劝告，不再图谋“大事”，从而得到耶和华的嘉许。（耶利米书43:5-7）

你会图谋“大事”吗？

10,11．关于巴录的记载跟我们个人有什么关系？

¹⁰ 虽然巴录忙于做上帝交托给他的工作，但曾有一段时间，他要跟自己图谋“大事”的私欲搏斗。经过耶和华的劝诫后，巴录得以避开属灵的灾祸，也逃过死亡的厄运。那么，我们会不会像巴录那样，一方面忙于为耶和华服务，另一方面却被内心深处的私欲引诱或甚至压倒呢？

¹¹ 对巴录来说，名望和身份也许是个很大的诱惑。他甚至可能想过：“我能保住‘书记’的职位吗？我能取得更高的官阶吗？”我们又怎样呢？要问问自己：“我心底里有没有什么野心，很想现今或不久就能在世俗方面事业有成呢？”年轻的基督徒可以问问自己：“既然高等教育会有利于我名成利就，取得经济保障，这会诱使我图谋‘大事’吗？”

12．为了耶和华，一个弟兄做了什么明智的决定？你对他的决定有什么感想？

¹² 有一个弟兄现今在耶和华见证人的世界总部服务，他15岁时有机会获得大学的奖学金。但弟兄因为希望以先驱工作为事业，所以没有接受奖学金，老师为此很失望。不过，这个弟兄仍然很喜欢学习。后来他奉派到一个偏远的海岛做海外传道员，因此必须学习当地的语言，而说这种语言的人只有一万多人。由于当地还没有这种语言的词典，弟兄于是把学会的词语汇编起来。一段时间以后，他终于通晓这种语言，并且奉派翻译圣经书刊。后来，第一部当地语言的词典问世，而且是以这个弟兄的词语汇编为根据的。在一次区域大会里，这个弟兄对一大群听众说：“假如我当初接受了大学教育，就会觉得我是因为有才干，才会在学术上有所成就。现在由于我并没有什么世俗的证书或文凭，因此我所成就的不是靠自己，一切功劳都归于耶和华。”（箴言25:27）对于这个弟兄15岁时所作的决定，你有什么感想？多年来，他在上帝的子民中享有很多福分。那么，你又希望怎样运用自己的才干？是不是决心把才干用来赞美耶和华，而不是用来追求个人的荣耀？

13．为什么巴录的处境值得一些父母细想？

¹³ 关于图谋大事，还有一点是需要提防的，那就是：为我们所爱的人图谋“大事”，或通过我们所爱而又会受我们影响的人图谋“大事”。你大概留意到有些不认识真理的父母事事都为儿女作出安排，务求使儿女长大后比他们更有出息，让自己可以在人前夸耀儿女的成就。你可能听过做父母的说：“我不想儿子（女儿）像我这样辛苦劳碌。”或说：“我希望孩子能够上大学，这样他将来就可以过好一点的生活。”基督徒父母可能也会有类似的想法。当然一个人可能会说：“我没有为自己图谋大事”，但他是否正通过儿女达到图谋大事的目的呢？巴录可能曾受私欲引诱，想利用自己的官职或事业去求取名望；照样，做父母的也可能想通过儿女的成就，暗地里求取个人的荣耀。然而，“察验人心”的上帝是会清楚知道的，正如他清楚知道巴录的想法一样。（箴言17:3）我们不是应该像大卫那样，祈求上帝察验我们的内心吗？（请读诗篇26:2；耶利米书17:9,10）耶和华会用不同的方法，例如本篇谈到巴录的文章，去提醒我们有关图谋“大事”的危险。

“财物”的网罗

14,15．财物会怎样成了我们心中的“大事”？

¹⁴ 巴录图谋的“大事”也可能是物质资财。正如上文指出，巴录要是留恋自己在犹大的财物，就可能会很难听从上帝的吩咐降服迦勒底人了。你可能留意到，有钱人通常都以“财物”为保障，但圣经却表明他们只是自以为然，一厢情愿地这样想而已。（箴言18:11）对耶和华的所有仆人来说，明智之举就是要对物质有适当的看法，谨记圣经就物质资财的观点。（请读箴言11:4）但有些人可能会想：“稍为享受一下世上的东西有什么不对呢？”

¹⁵ 基督徒要是依恋财物，就会渐渐渴求一些属于这个行将消逝的制度的东西。耶利米和巴录并没有依恋财物。多年后，耶稣警告那些生活在“人子显露”期间的人，说：“要记住罗得的妻子。”（路加福音17:30-33）既然如此，基督徒也可以对自己说：“要记住耶利米和巴录。”我们如果依恋财物，就会很难听从耶稣上述的劝告。不要忘记，巴录紧记上帝的警诫，结果能保全性命。

16．请举例说明，上帝的仆人对财物有适当的看法。

¹⁶ 请想想罗马尼亚的弟兄姊妹在共产政权下的处境。政府的密探搜查见证人的家时，往往会把他们的财物没收，尤其是那些可以变卖的。（耶利米哀歌5:2）当地有许多弟兄姊妹都没有顾惜自己的财物。有些基督徒被迫迁到别处时不得不放弃财物，但他们仍然对耶和华紧守忠义。假如你要面对这样的考验，你会对财物依依不舍，以致未能对上帝保持忠贞吗？（提摩太后书3:11）

17．耶利米和巴录也许从哪些人得到帮助？

¹⁷ 值得注意的是，耶利米和巴录得到当日的一些人的支持。西番雅在约西亚在位期间说预言，而耶利米也是在约西亚作王期间做先知的。耶利米对西番雅书1:18会有什么感想呢？（读出经文）他不也会把上帝启示的这番话告诉巴录吗？跟耶利米和巴录同时代的还有以西结，他在公元前617年被俘掳到巴比伦，而他宣讲的信息和所做的一些事，直接跟仍在故乡的犹太人有关。因此，正如以西结可能知道耶利米的事，耶利米也很可能听闻过他所做的和所说的，包括载于以西结书7:19的话。（读出经文）正如耶利米和巴录可以从上帝启示人写下的话得益，我们也可以。到耶和华的日子来临时，世人将会向他们的神呼救。可是，他们的神和财物都不能拯救他们。（耶利米书2:28）

你能“捡回性命”吗？

18．我们希望“捡回”谁的性命？怎样才能捡回？

¹⁸ 要记住，耶和华应许我们所能捡回的就是我们自己的性命。当象征政治势力的野兽攻击宗教组织时，“大患难”就会随即爆发，到时上帝的仆人也许会受到迫害。即使有些事奉上帝的人受迫害至死，但这些忠仆绝不会永远丧失生命。上帝保证他们必得回 性命，在新世界里复活而享有“真正的生命”。（启示录7:14,15；提摩太前书6:19）不过我们可以确信，大多数对上帝忠心到底的人都会渡过大患难。当上帝向列国降祸时，在“耶和华所击杀的人”中必没有上帝的忠仆。（耶利米书25:32,33）

19．耶利米和巴录的榜样怎样激励你决心避免图谋“大事”？

¹⁹ 有些人知道渡过大患难时所能保全的，就只有自己的性命，不禁感到失望。但其实他们绝不该感到失望。耶路撒冷的人快要饿死时，耶和华保全了耶利米的性命。怎样保全呢？西底家王把耶利米囚禁在卫兵院里，吩咐人“每天从饼铺街上取个饼给他，直到城里的饼吃光了为止”。（耶利米书37:21）就这样，耶利米得以保住性命！耶和华能够用任何方法去维持他仆人的生命。事实上，上帝必定会维持他子民的生命，因为他保证会赐给他们永远的生命。巴录不再“图谋大事”，因此能够渡过耶路撒冷的毁灭。照样，我们可以期望在哈米吉多顿中“捡回性命”，并有福分用自己无穷无尽的生命去赞美耶和华。

1,2．（甲）耶利米日子的犹太人的属灵情况怎样？（乙）对于自己的属灵情况，他们本该怎样做？

耶利米想到同胞的处境，想到上帝通过他所预告有关他们的下场，就不禁悲从中来，痛哭流泪。他但愿自己的头是水源，眼是泪泉，让他可以哭个不停。耶利米实在有理由为犹大国的情况感到哀伤。（耶利米书9:1-3；请读耶利米书8:20,21）犹太人一再弃绝上帝的律法，不肯服从他的吩咐，因此将有灾祸临到他们身上。（耶利米书6:19；9:13）

² 可是，犹大国的人毫不在乎耶和华怎样看他们的所作所为，他们只喜欢听见宗教领袖反复地说“平安无事了”。（耶利米书5:31；6:14）他们就像有病的人去看医生，却只想医生说一些令他们安心的话，不想医生如实地说出他们的严重病征。你如果患了重病，就必定希望医生给你准确的诊断，让你能及早得到医治，不是吗？同样，耶利米日子的犹太人本该寻求忠实的属灵诊断，让他们能看清自己的属灵情况。他们应该问：“耶和华在哪里呢？”（耶利米书2:6,8）

3．（甲）犹太人要是问“耶和华在哪里”就会怎样做？（乙）犹太人寻找耶和华的一个方法是什么？

³ 犹太人要是问“耶和华在哪里”，就会在大小事上都寻求上帝的指引。但当时犹太人并没有这样做。不过，到耶路撒冷荒凉，后来犹太人从巴比伦返回故土时，他们就会“寻找［耶和华］……寻求［他］”。这样，他们就找到上帝，认识他的道。（请读耶利米书29:13,14）他们是通过什么方法寻找耶和华的呢？一个方法是恳切地向上帝祷告，寻求他的指引。大卫王就这样做。他恳求上帝，说：“耶和华啊，求你使我认识你的道，教导我走你的路。”（诗篇25:4）西底家王在位第十年，听祷告的上帝通过耶利米向西底家和叛逆的国民呼吁，说：“你呼求我，我就回答你，乐意把你不知道的深奥大事告诉你。”（耶利米书33:3）不错，如果他们呼求上帝，上帝就会把“深奥”的大事告诉他们，让他们知道耶路撒冷将要荒凉，并在七十年后复兴过来。

4,5．上帝的子民还可以通过哪些方法寻找耶和华？

⁴ 犹太人要是想寻找耶和华，另一个方法是查考历史，看看耶和华曾怎样对待他的子民。这样，他们就能想起以往人们怎样做而得到上帝的悦纳，怎样做而招惹上帝的愤怒。耶利米日子的犹太人拥有摩西的写作，还有其他由上帝启示人所写下的记录，以及跟以色列和犹大诸王有关的历史记载。他们要是沉思这些资料，并听从上帝真先知的劝告，就会找到“耶和华在哪里”这问题的答案。

⁵ 犹太人可以寻找耶和华的第三个方法就是，从自己和别人的经历汲取教训。这并不是说他们总要碰壁才能学到教训，他们要是回想自己的行径，并想想耶和华对他们所做的有什么反应，就能从中得益。他们只要多留意、多反省，就能领悟到上帝对他们的行为有什么看法。（箴言17:10）

6．你从约伯的例子得到什么安慰？

⁶ 你又怎样呢？当你要作决定，或打算做某件事时，你总会想想“耶和华在哪里”吗？有些人发觉自己本该多想想这个问题，却没有这样做。如果你有时也是这样，不要灰心。事实上，甚至忠心地事奉上帝的族长约伯也不是常常都能做到。他在压力下曾过度关心自己的感觉，以致以利户不得不指出他犯了世人的一个通病，说：“没有人说：‘造我的伟大上帝在哪里呢？’”（约伯记35:10）以利户鼓励约伯，说：“要……留心上帝奇妙的作为。”（约伯记37:14）约伯需要留心观察耶和华用大能创造的万物，也要细想上帝怎样照顾和引领他的子民。约伯从个人经历领会到耶和华的处事作风。他在尝过苦难并在思想方面得到耶和华的纠正后，说：“我所说的，我不明白；这些事太奇妙，我根本不晓得。我从前风闻你的事，现在却亲眼看见你。”（约伯记42:3,5）

7．我们接着会谈谈什么？（见116页图片）

⁷ 至于耶利米，这位先知继续寻找耶和华，而且也找到他。耶利米跟同胞截然不同，在忠心地事奉上帝的几十年里，他经常都会问：“耶和华在哪里呢？”本章接着的资料会谈谈，耶利米的榜样怎样说明，我们可以通过祷告、研读圣经，以及个人经历去寻找耶和华并且找到他。（历代志上28:9）

祷告寻求耶和华

8．在什么情况下，耶利米向上帝祷告求助？

⁸ 耶利米多年来代表上帝向犹大国发出信息，其间他经常衷心地祷告，寻求上帝的指引。他无论是要传讲不受欢迎的信息，是觉得没有力量继续执行任务，还是对某些事感到困惑，都寻求上帝的帮助和指引。上帝垂听他的祷告，指引他该怎样做。请看看一些例子。

9．（甲）在耶利米书15:15,16，耶利米说出自己的什么心声？耶和华怎样回应？（乙）为什么我们在祷告中说出自己的感觉十分重要？

⁹ 有一次，耶利米奉派发出谴责的信息，却为此受到很多人仇视。因此，他祷告祈求上帝顾念他。请读读耶利米书15:15,16中有关耶利米的祷告，看看他对上帝的回应有什么感觉。（读出经文）在这个祷告里，耶利米表达出自己的苦恼感觉。可是，当他领受了上帝的话，并把上帝的话仿佛放在口中，就感到欢喜快乐！耶和华帮助他看出，能够成为上帝名下的子民，并且传讲上帝的信息，是莫大的光荣。在这件事上，耶利米清楚看出耶和华在哪里。我们从这个例子学到什么呢？

10．当耶利米说他不想再奉耶和华的名讲话后，上帝作出什么回应？

¹⁰ 又有一次，耶利米被音麦的儿子祭司巴施户珥打了之后，就说不想再奉耶和华的名讲话。对于耶利米在祷告中的由衷之言，上帝怎样回应呢？（请读耶利米书20:8,9）圣经没有说上帝从天上发言去回应耶利米，但上帝的话却像火一样在耶利米心里燃烧，困在他的骨头里，使他含忍不住，不能不说出来。没错，由于耶利米向上帝倾心吐意，加上他对上帝的旨意有所认识，这推动他贯彻始终地执行上帝交托的任务。

11,12．虽然耶利米因恶人似乎事事亨通而感到困惑，但上帝帮助他看出什么？

¹¹ 耶利米看见恶人事事亨通，不禁感到苦恼。（请读耶利米书12:1,3）虽然他从没怀疑过耶和华的正义，却渴望耶和华对他的“不满”作出回应。耶利米在上帝面前尽情倾诉，可见他跟上帝十分亲密，情同父子。耶利米看见犹太人肆意作恶却日见昌盛，这叫他大感困惑。那么，耶利米得到令他满意的答案吗？耶和华向耶利米保证，上帝将要把恶人连根拔起。（耶利米书12:14）当耶利米发觉上帝怎样处理他在祷告里提到的疑问后，他对上帝的公正必定有更大的信心。这无疑推动耶利米更乐于向上帝祷告，向天父倾心吐意。

¹² 在巴比伦人围攻耶路撒冷期间，也就是西底家的统治将近结束时，耶利米谈到耶和华，说：“你睁眼鉴察世人所做的一切，为要照各人的行为和各人做事的结果回报人。”（耶利米书32:19）耶利米看出耶和华确实是一位公正的上帝，而且的确在鉴察每个人的行为，也垂听手下仆人恳切的祷告。到耶路撒冷毁灭时，上帝的忠仆就会更清楚看出，上帝必“照各人的行为和各人做事的结果回报人”。

13．为什么你可以确信上帝的旨意必定会实现？

¹³ 尽管我们从没怀疑过上帝的公正，或他现今和未来在实现自己旨意方面的智慧，但我们细想耶利米的经历，并像他那样在祷告里倾心吐意，这对我们大有益处。我们对耶和华坦白地说出自己的感觉，能加强我们对他的信赖，确信他的旨意必定会实现。即使我们目前并不完全明白某些事，或不知道为什么上帝的旨意似乎迟迟还没实现，我们也可以在祷告里向上帝表明，我们深信一切都在他的掌握之中。上帝必定会以他认为最好的方式，在他认为最适当的时间去实现自己的旨意。关于这一点，上帝已给了我们保证，我们没有理由要怀疑。我们会继续恳切地向上帝祷告，祈求他帮助我们明白他的旨意，并让我们看出他正怎样加以实现。我们这样做就是常问“耶和华在哪里”了。（约伯记36:5-7,26）

加深对真理的认识

14．我们怎么知道，耶利米研究过上帝子民的历史？

¹⁴ 耶利米明白，想知道“耶和华在哪里”，就需要真正认识耶和华。（耶利米书9:24）他编写列王纪上和列王纪下时，明确提到《所罗门大事记》、《以色列王大事记》，以及《犹大王大事记》这些写作，可见他必定研究过上帝子民的历史。（列王纪上11:41；14:19；15:7）因此，他能知道耶和华曾怎样处理不同的情况，看出人怎样做就能令上帝喜悦，以及上帝怎样看人的某些决定。此外，耶利米也可以查考在他日子早已成书的经卷，比如摩西、约书亚、撒母耳、大卫和所罗门的写作。毫无疑问，他对于早期的先知和他日子的先知，都有充分的认识。耶利米认真钻研圣经，从中得到什么裨益呢？

15．耶利米研究以利亚的预言，想必从中得到什么裨益？

¹⁵ 耶利米在他的写作中曾提到耶洗别，也就是撒马利亚的亚哈王的妻子。耶洗别十分邪恶，耶利米记述以利亚的一个预言，说必有狗在耶斯列城内一个地方吃耶洗别的肉。（列王纪上21:23）以利亚说出这个预言后大约18年，耶洗别被人从窗口扔下，继而给耶户的马践踏，再被狗吃。（列王纪下9:31-37）耶利米仔细研究以利亚的预言和有关的应验，包括当中的细节，这必定强化了他对上帝话语的信心。没错，耶利米通过查考耶和华以往事迹而建立的信心，推动他坚忍不拔地从事先知工作。

16,17．为什么耶利米能坚忍不拔地劝诫他日子的邪恶君王？

¹⁶ 请想想另一个例子。耶利米尽管饱受迫害，却继续警告一些邪恶的君王，例如约雅敬和西底家。为什么他能够这么坚忍不拔呢？一个主要原因是，耶和华使他成为“坚城、铁柱、铜墙”，能够对抗犹大的君王。（耶利米书1:18,19）也不要忘记，耶利米曾仔细研究以往犹大和以色列诸王的统治历史。他记述玛拿西“在耶和华殿的两院里，为天上的万象筑坛”，又把儿子当祭物烧死，还杀了许多无辜的人。（列王纪下21:1-7,16；请读耶利米书15:4）耶利米必定也知道，玛拿西后来谦卑自抑，不断向耶和华祷告，于是“上帝就应允他的恳求”，恢复他的王位。（请读历代志下33:12,13）

¹⁷ 关于耶和华怎样对玛拿西表现慈悲，耶利米并没有记述下来。可是，玛拿西去世后15年左右，耶利米就开始先知工作了，因此他想必听过玛拿西为自己的恶行悔改时所发生的事。耶利米查考过玛拿西所犯的滔天大罪，以及事情的结局后，无疑看出劝诫一些像西底家那样的君王，促请他们寻求耶和华的慈悲和忠贞之爱，是十分重要的。没错，甚至一个崇拜偶像、流血害命的君王，也可能会悔改而蒙上帝宽恕。假如你是耶利米，你会不会从玛拿西的事例得到激励，看出自己有理由坚忍不拔地劝诫那些邪恶的君王呢？

从经历汲取教训

18．耶利米可以从乌利雅的例子学到什么？为什么你这样回答？

¹⁸ 耶利米执行先知职务期间，必定看过一些人在面对某些情况时的反应，并从中汲取教训。例如，他必定留意过先知乌利雅所做的事。在约雅敬统治期间，乌利雅曾针对犹大和耶路撒冷预言不利的事，但后来因为害怕约雅敬王，就逃到埃及去。约雅敬派人到埃及把他带回来，然后把他杀掉。（耶利米书26:20-23）你认为耶利米有没有从乌利雅的经历汲取教训呢？肯定有，因为耶利米继续警告犹太人有关将临的灾祸，甚至在圣殿那里也这样做。耶利米继续显出勇气，耶和华没有舍弃他。后来沙番的儿子亚希甘保护了耶利米，免得耶利米被人处死，想必是上帝推动亚希甘保护他的这个勇敢仆人。（耶利米书26:24）

19．耶和华不断差遣先知向子民说话，耶利米从中可以看出什么？

¹⁹ 耶和华任用耶利米警告他的子民，耶利米从中也得到启发。在约雅敬王统治的第四年，耶和华吩咐耶利米把上帝从约西亚日子以来所说的都写下来。上帝的这个指示有什么目的呢？目的是要促请人离开恶道，好得到上帝的宽恕。（请读耶利米书36:1-3）事实上，耶利米一早就起来向人发出上帝的警告，甚至恳求人们不要再做可憎的事。（耶利米书44:4）显然，耶利米必定从自己的经历清楚看出，上帝差遣先知出去是因为怜恤他的子民。耶利米不也受到感动，要怜恤同胞吗？（历代志下36:15）因此，你不难明白当耶利米渡过耶路撒冷的毁灭后，他为什么说出以下的话：“我们不致灭绝，是凭耶和华的忠贞之爱，是因他的慈悲永无穷尽。上帝的慈爱，朝朝如新”。（耶利米哀歌3:22,23）

你 常问“耶和华在哪里”吗？

20．在寻求耶和华方面，你可以怎样效法耶利米？

²⁰ 在日常生活中，当你要作决定时，你会认真留意上帝的旨意是什么，想想“耶和华在哪里”吗？（耶利米书2:6-8）耶利米跟他日子的许多犹太人不同，他总是仰望全能的上帝帮助他辨明该走的路。当我们要作决定时，明智之举无疑是效法耶利米，经常想想耶和华的观点。

21．在传道工作方面，你怎样祷告会有帮助？当遇上无礼的住户时，你这样祷告会有什么帮助？

²¹ 我们要作的决定不一定牵涉到一些影响深远的重大问题。假设你决定在某一天出去传道，但早上起来时发觉乌云密布，令你不大愿意外出，此外当天的逐户传道地区也探访得相当频繁，加上你又记得那里有些住户的反应，有的曾婉转地打发你走，有的曾粗鲁无礼地赶你走，在这样的一个早上，你会不会向上帝祷告，问“耶和华在哪里”呢？这也许能帮助你想到自己将要传讲的信息多么美好，并深深意识到你传讲这个信息是上帝的旨意。这样，你会发觉耶和华的话语能使你欢喜快乐，就像耶利米所经历的那样。（耶利米书15:16,20）要是你后来在传道时遇上粗鲁或甚至凶恶的人时，你也可以再次在祷告里把自己的感觉告诉上帝。你会这样做吗？要记住，上帝能赐圣灵给你，帮助你知道该怎样回应这些人。还有，只要你真的渴望传讲上帝的信息，就能克服消极的感觉。（路加福音12:11,12）

22．为什么上帝不会听某些人的祷告？

²² 值得注意的是，上帝不会听某些人的祷告。（请读耶利米哀歌3:44）有些犹太人背叛耶和华，对他的律法“充耳不闻”，继续作恶，因此耶和华不听他们的祷告。（箴言28:9）耶利米必定从中看出：一个人的行动要是跟他的祷告不一致，上帝就会感到失望，不再听这个人的祷告。我们也该看出这点。没错，我们无论如何也不要做出一些会令上帝失望的事。

23,24．（甲）要是我们希望明白耶和华的旨意，就必须怎样做？（乙）你怎样做才能从个人研读得到更大的裨益？

²³ 除了恳切地祈求耶和华的指引之外，我们也需经常作个人研读，这是明白耶和华旨意的一个重要方法。在这方面，我们比耶利米有利，因为我们有整部圣经。耶利米在编写圣经的历史资料时作了深入的查考，同样，你也可以深入查考上帝的话语，好寻求上帝的指引，想想“耶和华在哪里”。你努力认识上帝的旨意，就是信赖上帝，这样你必定会像一棵“栽在河边……扎根河岸”的树一样。（请读耶利米书17:5-8）

²⁴ 你研读和沉思圣经时，要想想在不同的情况下，耶和华希望你怎样做。你可以留意有哪些原则，是你可以紧记并在生活上应用出来的。当你读到圣经中的历史记载、上帝的诫命、原则和隽语箴言时，要想想这些资料该怎样影响自己的日常决定。当你提出“耶和华在哪里”这个问题时，上帝可以通过圣经回应你，帮助你看出该怎样应付甚至是严峻的形势。没错，研读圣经的确能帮助你明白以往“你不知道的深奥大事”。（耶利米书33:3）

25,26．我们可以怎样从自己和其他人的经历得益？

²⁵ 此外，你也可以想想自己和别人的经历。例如，你也许看见有些人不再信赖耶和华，就像乌利雅一样。（提摩太后书4:10）你可以从他们身上汲取教训，以免落入同样可悲的下场。要记得耶利米很感激上帝对他表现慈悲和怜恤，所以你也要经常想想耶和华怎样对你表现忠贞之爱。无论你处于什么困境，都不要以为至高者不关心你。他真的关心你，正如他关心耶利米一样。

²⁶ 你只要想想耶和华今天怎样对待他的子民，就会发觉他天天都引导他们，而且用不同的方法这样做。请看看亚树的例子。亚树是日本的一个姊妹，她觉得自己不配做基督徒。一天，亚树跟分区监督的妻子一起传道，她告诉对方：“我觉得耶和华认为我不够热心，他迟早都会不要我的，但我希望他能多给我一点时间。”分区监督的妻子于是对她说：“我从来没认为你是个不热心的基督徒！”亚树不断思量这番鼓励的话。事实上没有证据证明，耶和华曾认为亚树没有全心全意地事奉他。后来，亚树向耶和华祷告说：“无论你想差我去哪里，我都愿意去。无论你想我做什么，我都愿意做。”那个时候，亚树到外地去，当地有一个人数不多的日语小组，而且很需要有些能说日语的传道员留下来，跟他们一起服务。亚树刚巧就是在当地出生的，因此她要搬到那里服务并不困难。可是，她可以住在哪里呢？当地一个姊妹的女儿刚刚从家里搬出，因此这个姊妹可以腾出一个房间给亚树住。亚树说：“事情的发展就像拼图游戏的拼板一样，每块都给安放在适当的位置。耶和华为我打开了出路，让我能为他服务。”

27．我们在凡事上都问“耶和华在哪里”，有什么裨益？

²⁷ 许多弟兄姊妹都曾经从个人的经历，比如在研读圣经或圣经书刊时，感受到上帝的指引。你可能也有类似的经历。这些经历能加深你跟耶和华的关系，推动你更经常恳切地向他祷告。你可以深信，你常问“耶和华在哪里”这个问题，上帝就必定会指引你当走的路。（以赛亚书30:21）

1,2．（甲）羊群缺乏保护会有什么后果？（乙）在古代，牧人要做些什么工作？

博保在日本长大，小时候他母亲买了两只绵羊，一公一母，博保悉心照料它们。母羊每年都生两只小羊，结果羊的数目逐渐增多，到博保12岁时，羊栏里已有十二三只绵羊了。博保忆述：“一天清晨，我还没起床就听见绵羊咩咩地叫。起初我没理会，后来出去看个究竟。一群野狗一见到我就跑掉，小羊则被野狗咬得肚子破裂。我吓得要死，赶快去找母羊，找到时只见它在血泊中奄奄一息。存活的就只有公羊。我心痛极了，悔恨没有一听见羊叫就出去察看。绵羊根本就抵挡不住野狗的袭击。”

² 在古代，差不多人人都很清楚牧人的工作。牧人负责带领羊群到牧场去，确保绵羊吃得饱。他寻找迷途的羊，又保护羊群，免得它们被野兽掠食。（撒母耳记上17:34-36）牧人设法令羊群安然躺卧，不受惊吓。母羊生产的时候，牧人会从旁协助，又会好好照料初生的羊羔。许多圣经执笔者，例如耶利米，都用牧人来比喻负责照料人民的君王，或给人属灵督导的监督。

3．耶利米使用“牧人”和“牧养”这些字眼的方式显示什么？

³ 有些基督徒可能认为，长老负起牧人的责任只意味着探访弟兄姊妹，帮助和鼓励他们。可是，耶利米运用“牧人”和“牧养”这些字眼的方式显示，他所谈的是犹大监督跟人民之间的所有事。上帝往往谴责犹大的首领、先知和祭司，说他们是邪恶的牧人，不为民众着想。（耶利米书2:8）这些牧人只顾追求私利，不但没有好好照料“羊群”，反而苛待和误导“羊群”，结果上帝子民的属灵情况十分恶劣，令人震惊。耶和华宣告这些假牧人“有祸了”。另一方面，上帝应许会赐给他子民一些仁爱的牧人，好照料他们的需要，给他们真正的保护。（请读耶利米书3:15；23:1-4）

4．今天哪些人负责照料上帝的羊群？他们该有怎样的精神？

⁴ 耶和华上述的应许主要指向他羊群的总牧人，也就是基督徒会众的元首耶稣。耶稣称自己为“优秀的牧人”，真挚地怜恤那些受他引领的羊。（约翰福音10:11-15）今天，耶和华正运用耶稣手下的牧人照料地上的羊群，这些牧人有的是组成忠信睿智奴隶群体的受膏弟兄，有的是“大群人”中尽责的长老。（启示录7:9）这些牧人努力效法耶稣的舍己精神。他们渴望好好喂养会众，顾惜会众，就像基督那样。要是有牧人辖制弟兄，忽视弟兄的属灵需要，或在弟兄面前作威作福，这样的牧人就有祸了！（马太福音20:25-27；彼得前书5:2,3）那么，耶和华对基督徒牧人有什么期望呢？关于长老履行职责时应有的态度和动机，我们从耶利米书学到什么呢？要知道答案，就需细察长老的不同职责，包括：照料和保护会众、在会众内外施行教导，以及做审判的工作。

照料和保护会众

5-7．（甲）耶和华期望他的羊得到怎样的照料？为什么？（乙）长老可以怎样对弟兄姊妹，包括离开羊群的人，表现真挚的爱？

⁵ 使徒彼得说耶和华是“看守［我们］生命的牧人和监督”。（彼得前书2:25）上帝怎样看待手下的羊呢？只要看看耶利米日子所发生的事，就可找到答案。耶和华谴责邪恶的牧人分散羊群，不顾惜他的子民，之后就说他将要把自己的羊“召集”起来，领羊群归回牧场。上帝应许“要兴起牧人牧养他们”，确保他的子民在好牧人的照料下得到保护，不致受到贪得无厌的仇敌伤害。（耶利米书23:3,4）没错，对耶和华来说，他的羊十分宝贵。今天，上帝仍旧很珍视他的羊，甚至为了他子民的永久幸福而付出了高昂的代价。（彼得前书1:18,19）

⁶ 牧羊人不会忽略羊群，同样，基督徒监督也不该玩忽职守，不好好照料会众。如果你是个长老，你有没有努力留意弟兄姊妹呢？如果他们有人正忍受逆境，你有没有察觉出来呢？你愿意迅速伸出援手吗？智者所罗门写道：“你该确知你羊群的情况，专心留意你的牲畜”。（箴言27:23）这节经文指出，牧羊人要辛勤地工作。根据这节经文的原则，属灵的牧人也该悉心照料会众。如果你是个长老，你有管辖别人的倾向吗？你有没有竭力抵抗这种倾向呢？彼得提到长老不该“辖制身为上帝产业的人”，可见长老滥权不无可能。做长老的，你可以怎样出一分力，促进耶利米书33:12所说的事呢？（读出经文）单亲父母、寡妇、继亲家庭、长者和年轻人，都可能特别需要别人的关注和帮助。

⁷ 有时牧羊人须要寻找迷途的羊，照样，如果有基督徒由于某些缘故而离开羊群，会众的牧人就须要寻回他们，帮助他们。长老这样做，就必须甘愿舍己、谦卑自抑才行。他也要耐心地照料上帝托付给他的羊群。会众长老可以扪心自问：“我有没有尽力鼓励和强化弟兄姊妹，而不是对他们诸多批评和挑剔呢？我真的想做得好一点吗？”有时候，为了帮助信徒同工以上帝的观点看事，长老须要再三劝导对方。要是有弟兄或姊妹拒绝圣经的劝告（而不是长老的个人观点），长老可以想想耶和华的榜样。耶和华是最伟大的牧者和监督，尽管他的子民刚愎任性，他还是耐心地“不断告诫”他们，设法帮助他们。（耶利米书25:3-6）今天上帝大多数的子民都不会惯行恶事，但长老在有必要时也会劝告信徒同工，就像以往耶和华告诫他的子民一样。

8．属灵的牧人可以怎样效法耶利米？

⁸ 想到犹太同胞仍有希望回头归向耶和华，耶利米为他们祷告。他对上帝说：“求你回想我怎样站在你面前替他们说好话，怎样求你不要向他们发烈怒。”（耶利米书18:20）这番话显示，耶利米集中留意同胞的优点而不是缺点。今天，基督徒监督该像耶利米那样对待信徒同工，除非对方明显不肯悔改，一心作恶。那么，监督可以怎样做呢？他们可以称赞弟兄姊妹做得好的地方，或为他们祷告，又或跟他们一起祷告。（马太福音25:21）

提供属灵的喂养

9,10．为什么说，好的牧人（会众长老）都会负起教导的职责？

⁹ 耶利米书3:15中译做“牧养”的希伯来语词也可译做“喂养”。因此，基督徒牧人“用知识和洞察力”喂养别人意味着，他们要负起教导的职责。（提摩太前书3:2；5:17）耶和华应许他的子民，好牧人必定会这样做。上帝劝诫犹太人要接受先知耶利米的教导，纠正自己的错误。（请读耶利米书6:8）正如绵羊需要足够的营养才能长得健壮，同样，上帝的子民需要属灵的滋养和指引，才能在属灵方面保持健壮。

¹⁰ 长老的教导职责牵涉到两方面：一方面教导会众的成员，另一方面教导还没成为真基督徒的人。关于教导还没成为基督徒的人，长老应该谨记：基督徒会众的建立，一个主要目的是要传讲上帝王国的好消息。因此，长老必须热心传道。（耶利米书1:7-10）他们这样做，就既能尽自己对上帝的责任，又能为弟兄姊妹树立榜样。如果你是个长老，你会发觉经常跟不同的弟兄姊妹一起传道，不但有机会帮助他们改善教导效能，而且也能提高自己的教导素质。你在传道工作上热心带头，能大大激励弟兄姊妹，促进整群会众的兴旺。

11,12．长老如果想做称职的牧人，就必须留意什么？

¹¹ 长老对会众所施的教导必须以圣经为根据，这样他们提供的都是有益的灵粮。因此，会众的牧人必须勤恳地钻研圣经，才能胜任教导的工作。耶利米日子的犹大领袖却没有这样做。耶利米解释这些领袖为何是无能的教师，说：“牧人没有理性，竟不寻求耶和华。难怪他们不能洞悉事理，他们牧放的牲畜全都四散。”（耶利米书10:21）这些人本该是属灵的导师，可是他们没有谨守圣经的原则，也没有寻求上帝，因此无法按真智慧行事。至于当日的假先知，耶利米所作的谴责就更加严厉了。（请读耶利米书14:14,15）

¹² 基督徒监督跟这些假牧人不同，做监督的都努力钻研上帝的话语，并效法耶稣，因此能按智慧去牧养上帝的羊群。对这些弟兄来说，要经常钻研圣经有时并不容易，因为他们还要花不少时间和精力料理各种事务。可是，如果你是个长老，你是否坚信只有根据圣经和忠信睿智奴隶的指引来教导人，你的教导才会对人有益，正确无误，反映出知识和洞察力呢？如果你发觉自己没有以往那么经常研读圣经，你会怎么做以求继续不仿效耶利米日子的假牧人呢？

13．为什么耶利米的教导卓有成效？今天基督徒牧人从他身上学到什么？

¹³ 耶利米的教导卓有成效，一个因素就是他善用比喻。当然，耶利米是受耶和华教导的。有一次，他把一个陶器打碎，然后宣告耶路撒冷和其中的人民也会照样被打碎。假如当时我们在场，他这个比喻必定会使我们十分难忘！（耶利米书19:1,10,11）又有一次，耶利米造了个木轭挂在颈项上，以此预示他的同胞要臣服于巴比伦，受尽劳役。（耶利米书27,28章）今天，虽然上帝不会指示会众的长老做出戏剧性的举动去说明某些道理，但当长老教导会众时运用适切的比喻或例子，不是使你得益不浅吗？经过精心构思的适切比喻和例子大有力量，能打动人心。

14．（甲）为什么耶利米提到基列的“香脂”？（乙）基督徒长老可以怎样促进弟兄姊妹的属灵健康？

¹⁴ 我们多么感激基督徒牧人的教导！耶利米看出他日子的同胞需要属灵的医治，他问道：“难道基列没有香脂吗？难道基列没有医生吗？”（耶利米书8:22）基列在以色列境内，位于约旦河东面，那里出产实际的 香脂。香脂这种芬芳的植物油以药用价值见称，时常用来医治伤口，例如缓解伤口的痛楚或使伤口愈合。可是，犹太人却得不到属灵的 医治。为什么呢？耶利米解释说：“先知说假预言，祭司仗势欺人。我的子民竟然喜爱这样。”（耶利米书5:31）今天呢？今天“基列”当然有“香脂”。在你的会众里不是有“香脂”吗？基督徒牧人表现的关怀就像香脂那样，能缓解痛苦，令人舒畅。这些牧人仁爱地帮助弟兄姊妹留意圣经的原则，积极地鼓励他们，为他们祷告，也跟他们一起祷告。（雅各书5:14,15）

“耶和华说”

15,16．为什么牧羊人要悉心照顾自己的羊？为什么属灵牧人也要关注托付给他的羊群？

¹⁵ 牧羊人夜以继日地辛劳工作，结果新生的小羊都是健健康康的，可想而知牧羊人感到多么喜乐！他知道如果想小羊茁壮成长，就必须经常关注它们，确保它们得到适当的滋养。如果小羊的尾巴太长，就可能会触到地面，很容易沾上了粪便和泥土。为了让小羊保持清洁、健康，牧羊人可能会把羊的尾巴剪短，却要很有技巧，尽量不使小羊感到疼痛。同样，属灵的牧人须要仁爱地关注绵羊，亦即会众的成员。（约翰福音21:16,17）喜欢学习真理的人采取行动成为真基督徒，长老也会十分高兴。基督徒监督希望所有绵羊，不论什么年纪，都茁壮成长，得到充足的喂养，因此监督会继续关注他们，有必要时给他们适当的劝告。这无疑意味着长老要提醒弟兄们“耶和华说”的是什么，也就是圣经所教的是什么。（耶利米书2:2,5；7:5-7；10:2；提多书1:9）

¹⁶ 耶利米必须有勇气才能传讲上帝的信息，会众的监督也一样。有时候，为了保护弟兄姊妹，长老特别须要勇敢地发言。比如说，一个属灵牧人看出有必要采取行动，去阻止一只“小羊”或甚至岁数较大的“绵羊”被撒但世界的泥淖玷污。置身险境的基督徒也许没想过要寻求劝告。可是，眼见一只羊将要遇上麻烦，尽责的牧人能袖手旁观吗？当然不能！要是某个信徒同工显然正损害自己跟耶和华的关系，属灵的牧人也不会装作若无其事。（耶利米书8:11）

17．什么时候属灵的牧人要特别关注某只羊？怎样关注？

¹⁷ 要是有一只绵羊不小心，被引诱离开了羊群，机警的牧羊人就会迅速引导绵羊返回安全的地方。（请读耶利米书50:6,7）同样，要是有基督徒走迷了路，落入险境，监督就须仁慈而坚定地跟对方推理。举个例，长老也许发觉有一对订了婚的基督徒恋人单独在一起，没有人陪伴，一旦情不自禁，就可能会做出越轨的事来。仁慈和明白事理的长老可以帮助他们避开上述诱人犯过的环境。长老跟这对恋人说话时要留意避免指责他们，却可以向他们指出，哪些情况可能会导致人做出耶和华憎恶的行为来。忠心的长老会像耶利米那样，谴责上帝所谴责的事。长老这样做就是效法耶和华了。耶和华对他的子民并不苛刻，倒通过他的先知促请他们，说：“我恨恶这种可憎之事，请 你们不要行。”（耶利米书5:7；25:4,5；35:15；44:4）仁爱的属灵牧人这么关注羊群，你衷心感激他们吗？

18．属灵的牧人努力帮助信徒同工，取得了什么令人鼓舞的成果？

¹⁸ 当然，不是所有人都接受耶利米的劝告，但有些人却愿意接受，其中一个是耶利米的同伴兼书记巴录。当巴录需要别人给他有力的劝告时，耶利米很愿意这样做。（耶利米书45:5）结果怎样？结果，巴录得到上帝的悦纳，在耶路撒冷被毁灭时得以保全性命。今天，会众的长老在帮助信徒同工方面要是取得好成果，也能激励长老“继续致力于……劝勉、教导的事”，好帮助信徒同工保全生命。（提摩太前书4:13,16）

适度的管教

19,20．在对待犯过的人方面，长老有什么职责？

¹⁹ 今天，做监督的也要担任属灵审判官的职责。长老偶尔须要劝诫蓄意犯罪的人，希望引导他们悔改。耶和华仁慈而率直地促请犯过的人离开恶道。（耶利米书4:14）要是会众有人蓄意犯罪，不肯悔改，监督就必须采取行动保护羊群，以免羊群受到腐化。这意味着，监督也许须要按照圣经的指示把犯过者开除。在这样的事上，耶和华期望长老拥护他的公正标准。贤君约西亚在这方面树立了好榜样。“他替困苦人和穷人伸冤”，效法上帝喜爱公正。谈到约西亚所做的事，耶和华问道：“认识我不就是这样吗？”由于约西亚主持公道，伸张正义，“他事事顺利”。看见会众的长老努力效法约西亚，你不是更感安心吗？（耶利米书22:11,15,16）

²⁰ 我们可以确信，耶和华对犯过者作出的管教是“适度”的。（耶利米书46:28）长老也效法耶和华，他们考虑过不同的因素和犯过者的态度后，再决定是对犯过者提出劝告、警诫还是责备。要是犯过者不肯悔改，长老甚至须要把对方开除。长老不会公开地为蓄意行恶而被开除的人祷告，因为这样做是不适当的。a（耶利米书7:9,16）不过，长老会效法上帝的爱心，向被开除的人指出他怎样才能复得上帝的嘉许。（请读耶利米书33:6-8）有信徒同工被开除虽然令人难过，但我们深信上帝的标准是正义的，公正的，对所有人都是有益的。（耶利米哀歌1:18）

21．上帝的羊群该有怎么样的属灵情况？你可以做些什么去促进这种属灵情况？

²¹ 会众的牧人要是熟悉上帝记于圣经里的原则并加以应用，羊群就会得到滋养和保护，在属灵方面健康茁壮。（诗篇23:1-6）关于哪些态度和动机是正确的，哪些是错误的，耶利米已谈了不少，有助于基督徒监督负起照料上帝羊群的严肃职责。我们每个人都该想想：“耶和华安排牧人来教导、引领和保护他的子民，我是否愿意支持这些‘用知识和洞察力牧养’羊群的牧人，借此对耶和华的安排表示感激呢？”（耶利米书3:15；23:4）

1,2．约雅敬大兴土木为什么是不明智的？

约雅敬王要建造宏伟的宫殿，最少两层高，房间要非常宽敞，窗口也要十分宽阔，让室内既有充足的阳光，也有足够的新鲜空气，这样王和家眷就可以住得舒适惬意。房间的墙壁要镶嵌芳香的黎巴嫩雪松木板，涂上进口的朱红漆，看起来富丽堂皇，这样的装点深受其他地方的达官贵人喜爱。（耶利米书22:13,14）

² 这个工程会耗资不菲，但犹大国为了巩固国防和进贡给埃及，看来已经弄得国库枯竭。（列王纪下23:33-35）为了建造新宫殿，约雅敬想出一个办法来。他叫人做工却不给工钱！约雅敬把建筑工人当作奴隶，要他们付出血汗作为对君王的贡献。

3．约雅敬和他的父亲有什么不同？为什么会有这样的分别？

³ 上帝通过耶利米谴责约雅敬自私自利。a耶和华告诉约雅敬，他的父亲约西亚王对工人和穷人特别仁慈和慷慨，甚至在宫廷上替他们伸冤。耶和华还指出约西亚怎样关注卑微的人，之后就说：“认识我不就是这样吗？”（请读耶利米书22:15,16）

4．为什么对你来说，认识耶和华十分重要？

⁴ 撒但的世界每况愈下，我们很需要耶和华的帮助和保护，而耶和华会帮助和保护那些与他亲近、深刻地认识他的人。因此，我们应该努力亲近上帝。此外，我们如果想在传道工作上有成效，也须反映上帝的美好特质。你可能会想：“基督徒可以怎样做，才能像约西亚那样认识耶和华呢？”

认识上帝是什么意思？

5,6．（甲）好父亲对孩子会有什么影响？（乙）对于认识耶和华的行事方式，我们的反应跟约雅敬该有什么不同？

⁵ 请想想一个好父亲会对孩子有怎样的影响。比如说，孩子看到父亲帮助不幸的人，通常也会对别人慷慨；看见爸爸爱护和尊重妈妈，就学会体贴异性；听到别人称赞父亲为人公正，在跟金钱有关的问题上总是老老实实的，孩子也学会要公正、诚实。不错，孩子认识父亲怎样处事待人，了解他的品质，长大后也会很想以父亲的方式对待别人。

⁶ 同样，一个基督徒像约西亚那样认识耶和华，就不是只知道上帝是至高的主宰。他阅读圣经，明白上帝怎样待人，就渴望效法天父。由于他每天都在生活上反映出上帝的好恶，他对上帝的爱就不断增长。可是，一个不理会上帝律法和提醒的人，在生活上不会听从上帝的吩咐。这样的人根本不认识真神，跟约雅敬没有分别，约雅敬曾把耶和华通过耶利米所写的书卷烧掉。（请读耶利米书36:21-24）

7．为什么你应该像约西亚王那样认识耶和华？

⁷ 要是我们想在敬奉上帝方面蒙他悦纳，想在新世界里生活，就必须真正认识耶和华。（耶利米书9:24）让我们仔细看看耶利米怎样描述上帝的一些特质。当你读到有关上帝的特质时，请想想自己可以怎样做，才能像约西亚那样认识和效法上帝。

“他的忠贞之爱万世长存！”

8．希伯来语词“赫塞德”所指的是怎样的特质？

⁸ 上帝的一个特质是忠贞之爱。译做“忠贞之爱”的希伯来语词“赫塞德”含意丰富，很多语言都没有一个词或词组能跟“赫塞德”完全对应。根据一部圣经词典说，这个希伯来语词表达的是力量、坚定不移和爱的相互作用。这部词典还说：“任何对这个词所作的解释要是没有包含这三点，都未能表达这个词的全部含意。”因此，一个有忠贞之爱的人不单单是个好人。他会深深关怀别人，尽力满足对方的需要，尤其在属灵方面。他表现这种不自私的精神，主要是希望令全能的上帝欢喜。

9．耶和华对待以色列人的方式证明什么？

⁹ 要理解圣经里“忠贞之爱”的深意，最好的方法就是仔细看看上帝历代以来怎样对待他的真正敬拜者。以色列人在旷野40年间，耶和华保护他们，赐食物给他们。在应许之地，上帝兴起士师拯救他们，好叫他们免受仇敌的伤害，又带领他们归回正确的崇拜。在这漫长的岁月里，无论他们经历顺境还是逆境，耶和华都对他们不离不弃。因此，耶和华可以对这个国家说：“我以永恒之爱去爱你，因此我凭忠贞之爱吸引你。”（耶利米书31:3）b

10．以巴比伦的犹太人为例，为什么说耶和华垂听他仆人的祷告是显出忠贞之爱？

¹⁰ 今天，上帝继续对自己的敬拜者表现忠贞之爱，给他们所需的帮助。请想想上帝垂听我们祷告这件事。耶和华会垂听所有衷诚的祷告，但他更会留意手下献了身的仆人的祷告。就算我们多年来为同样的难题不停向上帝祈求，上帝也不会感到不耐烦，或对我们的祷告感到厌倦。耶和华曾通过耶利米把信息传给被掳到巴比伦的犹太人。当时他们在圣殿以外800多公里的地方，远离犹大的亲友。尽管他们跟圣殿遥遥相隔，但耶和华仍能听见他们的求恩祷告和对他的赞美。当你衷心向上帝祷告的时候，要想想上帝在耶利米书29:10-12所说的话给犹太人多大的安慰。（读出经文）

11,12．（甲）耶和华向耶路撒冷城的居民提出什么承诺？（乙）受了所需管教的人可以获得什么帮助？

¹¹ 显出耶和华有忠贞之爱的另一个证据是，他有积极的观点。当耶路撒冷城快要陷落时，城里的居民还是不断表现反叛的精神，跟上帝对抗。这些人的未来会怎样呢？是死于饥荒还是死在巴比伦人的刀剑下？比较侥幸的也许就是被掳到外地，最后客死异乡。可是耶和华知道有些人将会悔改，他对这些人提出光明的希望，承诺会“赐福”给他们。耶和华答应“顾念”他们，把他们“领回这里来”，让他们从远方的巴比伦返回家乡。（耶利米书27:22）到时，他们会高喊：“要赞颂万军之主耶和华，因为耶和华是良善的，他的忠贞之爱万世长存！”（耶利米书33:10,11）

¹² 在人看来，被掳到巴比伦的人处境艰难，但由于耶和华显出忠贞之爱，他们可以从耶和华得着鼓励。今天，有些人一度属于基督徒会众，曾受了所需的管教，却可能感到极度内疚，以致迟疑不敢回到上帝的子民当中。也许他们觉得耶和华永不会宽恕他们，不会再接纳他们。可是，全能的上帝向所有这些人承诺，他会“赐福”给他们。他们可以获得上帝的仁爱帮助，在思想和行为上作出所需的调整。上一段的要点在原则上也适用在他们身上：耶和华会把他们“放回原处”，让他们再次置身于他快乐的子民当中。（耶利米书31:18-20）

13．耶和华忠贞地扶持耶利米，为什么这应该让你感到鼓舞？

¹³ 耶和华上帝充满忠贞之爱，他忠贞地扶持自己的忠仆。在撒但世界的最后日子，我们有理由相信耶和华一定会扶助和保护所有先追求他王国的人。不要忘记，在耶路撒冷快要陷落的时候，耶利米仰赖耶和华给他食物和保护，上帝绝没有令这个先知失望。（耶利米书15:15；请读耶利米哀歌3:55-57）如果你正因某些事而要承受巨大的压力，你可以放心，耶和华不会忘记你怎样对他紧守忠贞。耶和华有忠贞之爱，他渴望扶持你，使你“不致灭绝”。（耶利米哀歌3:22）

“耶和华……公正、公义的上帝”！

14．你最近听过什么不公平的事？

¹⁴ 有些人曾坐冤狱多年，也有些人被法庭判处死刑，处决后才证明是无辜的。在一些国家，人们饥饿难忍，要把自己的孩子卖作奴隶，好让其他家人有点食物充饥。你听到这些不公平的事有什么感觉呢？你认为耶和华又有什么感觉？圣经清楚指出他希望除掉一切苦难。只有耶和华才有能力这样做。因此，今天所有困苦的人和无辜受害的人都可以感到鼓舞。耶和华是公正的上帝，他正采取行动拯救他们摆脱困境。（耶利米书23:5,6）

15,16．（甲）耶利米强调耶和华是一位怎样的上帝？（乙）为什么你可以信赖上帝所定的法则、律令和所作的应许？

¹⁵ 在耶利米的日子，有些以色列人知道耶和华是一位绝对公正的上帝。有一次，耶利米提出一个假设的情况，说这些人要是愿意悔改，改变内心的态度，就可能会说：“永活的耶和华……信实、公正、公义的上帝”。（耶利米书4:1,2）这样说一点没错，因为不公正的事在耶和华的旨意中是没有立足之地的。此外， 还有其他证据可以证明耶和华喜爱公正。

¹⁶ 尽管不少人往往都信口开河，言而无信，但耶和华上帝却言而有信，言出必行。他为了人类的益处而制定的自然法则也信实可靠。（耶利米书31:35,36）此外，我们可以仰赖他的应许和法令，因为这些应许和法令总是能够造福我们的。（请读耶利米哀歌3:37,38）

17．（甲）在审判的时候，耶和华会怎样做？（乙）对于长老处理会众的问题，为什么我们可以放心？（见148页附栏“他们为耶和华施行审判”）

¹⁷ 在审判的时候，耶和华从不会只看事情的表面。他看到人看不到的所有实情，衡量人的动机。今天，医生可以用先进的技术和仪器去察看病人的心脏，知道病人心脏跳动的情况，又可以检查病人的肾脏，看看这个过滤血液的器官的状况。耶和华比人高明得多，他能够察验人的内心，衡量对方的做事动机，也能够察验人的肺腑，即对方的深入感情。因此，他能洞悉一个人为什么要做某件事，以及对所做的事有什么感觉。上帝细察所得的无论多么繁复，全能者都不会承受不了，相反，他能够正确地衡量一切，对我们作公正的判决，远胜世上任何审判官。（请读耶利米书12:1上；20:12）

18,19．认识上帝的公正对我们有什么影响？

¹⁸ 因此，你有充分的理由信赖耶和华，尽管你有时仍会因以往的过犯而感到内疚。请记得，耶和华不是一位严苛的检察官，只会找理由惩罚人。刚相反，他是一位慈悲、希望帮助人的审判官。如果你为自己以往的行径或跟别人的不和而感到不安，就该请求耶和华为你“伸冤”，消除你内心的痛苦感觉，好让你能够把事情放下。c凭着上帝的帮助，你可以看出上帝非常珍视你不断为他作的服务。（请读耶利米哀歌3:58,59）

¹⁹ 上帝是绝对公正的，他自然希望那些渴望蒙他悦纳的人也行事公正。（耶利米书7:5-7；22:3）效法上帝表现公正的一个重要方法是，传道时对所有人一视同仁。在续访别人和主持圣经研究方面，你认真尽责、一丝不苟的态度，能反映出上帝崇高的公正标准，你这样做大有益处。为什么这样说呢？因为上帝渴望各种各样的人认识他和获得拯救。（耶利米哀歌3:25,26）能够成为上帝的同工，在这件救生工作上反映他的公正是多么荣幸！

“我不会长久怀怒”

20．（甲）耶利米指出上帝怎样对待自己的子民？（乙）耶和华宽恕人，就会怎样“改变主意”？（见附栏“耶和华对愿意悔改的人怎样‘改变主意’？”）

²⁰ 很多人认为耶利米书和耶利米哀歌只是一味谴责恶人恶事。但他们忽略了这两部经卷其实也提到耶和华宽大为怀，乐意赦免他子民的罪。耶和华对犹太人说：“请你们各人回头，离开恶道，纠正你们的所作所为。”另一次，耶利米力劝他们，说：“你们要纠正你们的所作所为，听从耶和华你们上帝的话，耶和华就必改变主意，不把所说的灾祸降给你们。”（耶利米书18:11；26:13）今天，耶和华仍然会宽恕那些为自己的过犯真心痛悔、不再作恶的人。

21．耶和华宽恕人，希望达到什么目的？

²¹ 耶和华不是只在口头上说宽恕人，而且也说到做到。耶和华通过耶利米提出劝勉，说：“叛逆的以色列啊，回来吧……我不会板着面孔怒视你们……我不会长久怀怒”。（耶利米书3:12）上帝一旦赦免了他子民的过犯，就不会长久怀怒，他们虽然犯了罪，上帝还是希望跟他们和好如初。犯了罪的人只要真心悔改，寻求上帝的宽恕，耶和华就一定会“领［他］回来”，再次悦纳他，赐福给他。（耶利米书15:19）这个保证应该鼓励所有疏离真神的人回到他身边。耶和华宽大赦免人的罪，这不是应该吸引我们亲近他吗？（请读耶利米哀歌5:21）

22,23．在宽恕别人方面，你应该怎样效法耶和华？

²² 要是别人无心地说了些话或做了些事而冒犯了你，你会效法耶和华吗？谈到古代的犹太人，上帝说他会“除净”那些蒙他宽恕的人的罪过。（请读耶利米书33:8）他除净或洗净一个人的罪过，意思是他不会再记住悔过者的过犯，好让这个人重新事奉他。当然，一个人得蒙上帝宽恕并不是说，他生来的不完美身心已给除净，现在变得完美、无罪。但我们从上帝除净人的罪过可以学到一个道理。我们可以尽力忘掉别人的冒犯和过失，除净这个人在我们心里的坏印象。怎样才能做到呢？

²³ 假设有人送给你一件传家宝，可能是一个珍贵的盆子或花瓶，但这件传家宝却被弄脏了或沾到其他颜料，你会马上把它扔掉吗？大概不会。你很可能会小心翼翼地清理这件宝物，除掉上面的污渍或颜料，好让这件宝物恢复原来的美丽，再次显出自然的光泽。同样，如果你对某个弟兄或姊妹的冒犯耿耿于怀，你可以作出努力除去自己对这个信徒的怨恨或不满，设法不再去想对方在言语或行为上对你的伤害。这样，那个被你原谅的人在你心里的坏印象和不愉快的回忆就除净了。你清除了对他的负面想法后，就会更愿意开阔心胸跟对方重修旧好，恢复这段一度看来一去不复返的亲密友谊。

24,25．如果你像约西亚王那样认识耶和华，就会得到什么裨益？

²⁴ 我们已经看过耶和华的几个特质以及他的处事方式，这使我们对他多认识一点。我们看出，加深对耶和华的认识能使自己得益不浅，大大推动我们以他悦纳的方式事奉他。如果我们像约西亚王那样深刻地认识耶和华，我们的生活就会充满快乐，而快乐是耶和华的另一个特质。

²⁵ 对耶和华多认识一点，会使我们跟别人有更好的关系。我们努力效法耶和华，表现忠贞之爱，做事公正和乐于宽恕人，我们跟会众的弟兄姊妹就会有更深厚更真挚的友谊。此外，当我们续访地区的人或主持有进步的圣经研究时，还会发觉自己的教导能力有所改进。有兴趣学习圣经的人看见我们怎样处事待人，也会比较乐意接受基督徒的生活方式，这样我们就更能帮助他们以耶和华悦纳的方式崇拜他，行走“美善的路”。（耶利米书6:16）

1．耶路撒冷被彻底摧毁后，耶利米怎样论及耶和华的预言？

耶路撒冷只剩下颓垣断壁。巴比伦人攻入城时四处放火，如今余烟仍在缭绕上升。耶利米还清楚记得人民被杀时的惨叫声。上帝早已向他预告这一切事，而上帝预告的都一一应验了。耶利米哀叹道：“耶和华实现了他所定意的事”。（请读耶利米哀歌2:17）耶路撒冷陷落实在可悲！

2．耶利米目睹他日子之前几百年的什么预言应验？

² 没错，耶利米目睹了许多对上帝子民说的预言应验，当中有的在很久以前就已说出。在耶利米日子之前几百年，摩西向以色列人清楚陈明，服从上帝就会带来“祝福”，不服从上帝就会招致“咒诅”。耶和华关心他的子民，希望他们得到的是祝福。但他们要是不服从，所得的咒诅将会十分可怕。耶利米重申了摩西的一个警告，说那些无视上帝诫命、跟他作对的人甚至将要“吃儿女的肉”。（申命记30:19,20；耶利米书19:9；利未记26:29）有些人可能会想：“真的会有这么可怕的事吗？”事实表明，巴比伦人围攻耶路撒冷时，由于城里绝粮，有些人真的把亲骨肉宰了吃。耶利米报导：“慈悲的妇人竟亲手煮自己的孩子。我同胞受创伤的时候，孩子竟成了给人安慰的食物。”（耶利米哀歌4:10）这实在是一场大悲剧！

3．上帝差遣先知到人民那里，目的是什么？

³ 耶和华差遣先知——例如耶利米——到人民那里，目的当然不是仅向他们发出毁灭将临的信息。上帝希望他的子民再次行事忠信，希望罪人悔改。以斯拉说：“耶和华他们祖先的上帝因为怜恤 他的子民和他的住处，就一次又一次打发使者去警戒他们。”（历代志下36:15；请读耶利米书26:3,12,13）

4．耶利米对自己所宣讲的信息有什么感觉？

⁴ 耶利米对同胞充满怜恤之情，就像耶和华那样。他在耶路撒冷陷落前说的话清楚反映出这点。对于将临的灾祸，耶利米深感不安，而犹太人只要听从他所传的信息，就能避免这场灾难了！试想象耶利米宣讲上帝信息时的感受。他说：“我愁肠百结，五内如焚！我心坎痛苦极了。我的心在我里面激动。我不能噤口不言，因为我听见了角声和战争的警报。”（耶利米书4:19）关于将临的灾难，他实在不能不说出来。

为什么他确信不疑？

5．为什么耶利米确信他预告的事必定会应验？

⁵ 为什么耶利米确信他预告的事必定会应验呢？（耶利米书1:17；7:30；9:22）因为耶利米对上帝有信心，而且认真钻研圣经，知道耶和华是一位说真预言的上帝。历史证明，耶和华能够预告未来会有什么事发生，尽管这些事在人看来是不可能发生的。上帝预告以色列人会脱离埃及的奴役就是一个例子。耶利米不但熟知出埃及记中的这个记载，而且熟知目击者之一约书亚所说的话。约书亚提醒以色列同胞，说：“你们心底里清楚知道，你们也完全明白，你们的上帝耶和华应许赐福给你们的一切话，没有一句落空，全都为你们实现了，一句也没有落空。”（约书亚记23:14）

6,7．（甲）为什么你该对耶利米宣讲的预言感兴趣？（乙）什么能帮助你确信自己传讲的信息真确可靠？

⁶ 耶利米的预言值得你继续留意。为什么呢？有几个理由：第一，耶利米基于充分的证据，坚信耶和华的话真实可靠；第二，上帝通过耶利米所说的预言有的现正应验，有的将要应验；第三，耶利米奉上帝之名所宣讲的信息众多，在宣讲的时候又满腔热诚，是上帝手下一位杰出的仆人。一个学者评论：“在芸芸先知当中，耶利米出类拔萃。”事实上，在上帝跟他子民交往的历史中，耶利米被公认为这么卓尔不群的人物，因而有些听过耶稣讲话的人以为耶稣必定是耶利米。（马太福音16:13,14）

⁷ 你像耶利米一样，生活在一个有很多重要的圣经预言应验的时代。你也像耶利米那样，需要坚信上帝的应许必定实现。（彼得后书3:9-14）怎样才能有这样的信心呢？方法就是：要对上帝那绝对可靠的预言不断加强信心。为了帮助你加强信心，本章会谈谈耶利米所宣讲而且在他日子就应验的几个预言。此外，我们也会说说其他在较后时期才应验的预言。我们还会探讨另一些预言，是直接关乎你现在的生活和你的未来的。愿本章能加强你对耶和华的预言的信心，从而帮助你越发坚信耶和华必定会实现“他所定意的事”。（耶利米哀歌2:17）

耶利米所传讲而且在他日子应验的预言

8,9．圣经的一个特点是什么？

⁸ 许多人都尝试过预卜未来，无论是经济学家、政治家、巫师还是气象预报员都曾这样做。想必你也同意，只是说说未来几天或几星期后会有什么事发生，也很难说得准。可是，圣经的一个特点是：预言十分准确。（以赛亚书41:26；42:9）耶利米预告的事无论是关乎不久的未来，还是遥远的未来，全都准确无误。许多预言是跟某些人或国家有关的。现在让我们先看看在耶利米日子应验的几个预言。

⁹ 今天，试问谁能预告世界一两年后的景象呢？比如说，哪个时事分析家能准确地预告政权方面的变化呢？然而，耶利米在上帝的启示下预言，巴比伦的势力将要扩张。他说巴比伦是耶和华手中的“金杯”，上帝将要用这金杯盛满他的愤怒，倒在犹大和附近城市以及某些民族身上，叫他们受到奴役。（耶利米书51:7）耶利米和他时代的人都目睹了这个预言应验。（参看耶利米书25:15-29；27:3-6；46:13）

10．关于四个犹大王，耶和华预告了什么？

¹⁰ 耶和华也通过耶利米预告四个犹大王的下场。约哈斯（又名“沙龙”）是约西亚王的儿子，上帝预告他将要被掳到异地，永远不能返回犹大。（耶利米书22:11,12）约哈斯的结局果然如此。（列王纪下23:31-34）约哈斯的继位人是约雅敬，上帝宣告人们埋葬约雅敬时，会“像埋葬驴一样”。（耶利米书22:18,19；36:30）圣经没有报导约雅敬怎样死，以及人们怎样处理他的遗体，却提到耶路撒冷被围困期间，他的儿子约雅斤继承他的王位。至于约雅斤（又名“哥尼雅”和“耶哥尼雅”），耶利米预告他将要被掳到巴比伦并死在那里。（耶利米书22:24-27；24:1）事情果然这样。犹大最后的一个君王西底家又怎样呢？耶利米预告西底家将要落在仇敌手中，得不到仇敌的怜悯。（耶利米书21:1-10）后来有什么事发生？那些仇敌拿住了西底家，当着他杀了他的众子，又弄瞎了他，之后把他掳到巴比伦去，最后西底家也死在那里。（耶利米书52:8-11）没错，上述预言都一一应验了。

11．哈拿尼雅是什么人？耶和华预告哈拿尼雅会有什么下场？

¹¹ 耶利米书28章记述，在西底家统治期间，耶和华通过耶利米宣告巴比伦人将要管辖耶路撒冷，可是假先知哈拿尼雅却唱反调。他无视上帝所说的话，声称尼布甲尼撒挂在犹大和列国颈项上的奴役之轭必被折断。耶利米按照耶和华的指示揭露哈拿尼雅的谬误，并重申有许多国家必定会事奉巴比伦人，又告诉那假先知他当年必定会死。结果，这一切都应验了。（请读耶利米书28:10-17）

12．对于耶利米主要传讲的预言，他日子的人有什么反应？

¹² 当然，上帝通过耶利米宣告的预言主要是跟耶路撒冷的陷落有关。耶和华一次又一次地表明，除非犹太人改弦易辙，不再拜偶像，不再做不公和暴力的事，否则耶路撒冷将被摧毁。（耶利米书4:1；16:18；19:3-5,15）可是，耶利米日子的许多人认为耶和华不会让这件事发生。也许他们心里想：“既然上帝的殿就在这城里，他怎么可能让这个圣地被毁呢？耶路撒冷是绝不会被摧毁的。”但你知道耶和华是不会说谎的。他必实现自己所定意的事。（耶利米书52:12-14）

13．（甲）我们的日子跟耶利米的有什么相似之处？（乙）对于上帝在耶利米日子向某些人作的应许，为什么你该感兴趣？

¹³ 今天上帝子民的处境跟耶利米日子忠于耶和华的人差不多。我们知道没多久，耶和华就会降祸在所有拒绝听从他警告的人身上。但我们可以从他的应许得到鼓励，就像耶利米日子拥护正确崇拜的犹太人一样。由于利甲人忠于耶和华和祖先的命令，因此上帝说当耶路撒冷陷落时，他们将会保全性命。事实证明，他们确实保全了性命，因为圣经后来谈到在尼希米当省长期间，有些人帮忙修复耶路撒冷城，当中就包括“利甲的儿子玛基雅”。（尼希米记3:14；耶利米书35:18,19）耶和华保证以伯米勒也能保全性命，因为他信赖上帝，支持耶利米。（耶利米书38:11-13；39:15-18）同样，上帝应许耶利米的同伴巴录将要“捡回性命”。（耶利米书45:1,5）鉴于这些预言都一一应验，你得出什么结论呢？要是你忠心地事奉耶和华，你认为他会怎样待你？（请读彼得后书2:9）

在较后时期应验的预言

14．为什么说，上帝论到巴比伦的预言非比寻常？

¹⁴ 上帝预言尼布甲尼撒不但会征服犹大，也会征服埃及。（耶利米书25:17-19）当时一般人想必认为这不大可能，因为埃及国势强盛，甚至支配犹大。（列王纪下23:29-35）耶路撒冷被攻占后，一群剩余的犹太人打算离开犹大，到埃及寻求安稳的生活。但耶和华警告他们不要这样做，并说他们只要留在犹大，就会蒙他赐福，如果逃到埃及，他们害怕的刀剑就必在埃及追上他们。可是，他们一意孤行。（耶利米书42:10-16；44:30）至于耶利米能否在有生之年看见巴比伦人入侵埃及，他所写的经卷并没有提到。但我们可以肯定，当公元前6世纪初巴比伦人征服埃及时，上述耶和华的预言就应验在逃亡埃及的以色列人身上了。（耶利米书43:8-13）

15,16．上帝所说有关他子民重获自由的预言怎样应验？

¹⁵ 尽管巴比伦征服埃及，耶利米却也预言巴比伦会有什么结局。耶利米预言巴比伦会突然陷落，后来这个预言准确地应验了，而在事前一个世纪，耶利米就说出这个预言。巴比伦是怎样陷落的呢？耶利米预告，巴比伦的护城河会“干涸”，当地的勇士会无力作战。（耶利米书50:38；51:30）后来，米底亚人和波斯人使幼发拉底河的河水改道，然后涉水渡河，直入城里，叫巴比伦人措手不及。就这样，上述预言连细节也应验了。还有一点值得注意，耶利米宣告巴比伦城将会万世荒凉，永无人烟。（耶利米书50:39；51:26）今天，强盛一时的巴比伦已沦为废墟，可见上帝的预言多么准确。

¹⁶ 耶和华通过耶利米宣告，犹太人会事奉巴比伦人70年，之后上帝会带领他的子民返回故土。（请读耶利米书25:8-11；29:10）但以理对这个预言充满信心，并根据这个预言辨明“耶路撒冷荒废”的时期会在什么时候结束。（但以理书9:2）以斯拉说：“耶和华要实现他借耶利米所说的话，耶和华就激动波斯王居鲁士的心”，促使这个征服巴比伦的王让犹太人重返故土。（以斯拉记1:1-4）犹太人返回故乡后得以安居乐业，恢复正确的崇拜，正如耶利米所预言的一样。（耶利米书30:8-10；31:3,11,12；32:37）

17．耶利米所说人们在拉玛“哀哭”的预言先后两次怎样应验？

¹⁷ 耶利米也写了一些很久以后才应验的预言。他写道：“耶和华说：‘在拉玛听见悲恸哀号的声音。拉结为她的众子哀哭，不肯接受安慰，因为他们都不在了。’”（耶利米书31:15）拉玛城位于耶路撒冷以北8公里。看来公元前607年耶路撒冷被摧毁后，犹太俘虏聚集在拉玛，也许有些囚犯甚至在拉玛被处决，因此比喻来说，拉结因丧失“众子”而哀哭，从而初步应验了上述预言。可是，超过六个世纪以后，希律王下令杀死伯利恒的幼儿。马太在他所写的福音书中指出，耶利米的预言指向的，就是人们为这场大屠杀悲痛欲绝的情形。（马太福音2:16-18）

18．上帝所说有关以东的预言怎样应验？

¹⁸ 另一个预言也在公元1世纪应验。上帝通过耶利米预言，巴比伦将会侵略列国，其中之一是以东。（耶利米书25:15-17,21；27:1-7）可是，上帝还预告，以东将会像所多玛和蛾摩拉一样。这意味着，以东将会永无人烟，不复存在。（耶利米书49:7-10,17,18）事态的发展果然这样。请想想，今天“以东”或“以东人”这些名称可以在哪里找到呢？在任何现代的地图吗？不。主要来说，我们只能在一些谈论古代历史或圣经历史的书籍，又或在一些反映那个时代的地图，才能找着这些名称。历史家约瑟夫斯记述，公元前2世纪，以东人被迫接受犹太教。后来在公元70年耶路撒冷被摧毁后，以整个民族而言，以东人已从世上消失。

19．关于上帝使预言实现的能力，你从耶利米书看出什么？

¹⁹ 至此，你必定看出耶利米书中很多篇幅所写的，都是一些关乎某些人或国家的预言。这些预言大部分已经应验了。单是这个事实就足以表明，耶利米书值得你细读，因为这部经卷让你更深刻地认识伟大的上帝。耶和华已实现了自己定意的事，而且将要继续这样做。（请读以赛亚书46:9-11）你知道这点，有助于巩固自己对圣经预言的信心。事实上，耶利米书中某些预言的应验，直接跟你和你的未来有关，本章余下的篇幅会谈谈其中一二。

跟你有关的预言

20-22．为什么说，圣经某些预言，包括耶利米书中的，不只应验一次？请举例说明。

²⁰ 圣经有些预言不只应验一次。耶稣就门徒一个问题所作的回答可以说明这点。有一次，门徒问耶稣他的“临在和这个制度的末期”会有什么征象。（马太福音24:3）耶稣预告的征象曾在公元66至70年期间应验，但这个预言的某些细节，显然要到“大患难”临到现今邪恶制度的时候，才会完全应验。这场患难“从世界的起头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生”。（马太福音24:21）同样，耶利米的预言也有多次应验的。有些预言在公元前607年第一次应验，而在后得多的时间则有第二次应验，关于“拉结为她的众子哀哭”的预言就是个例子。（耶利米书31:15）事实上，耶利米预告的事有的在你生活的时代应验，而且跟你密切相关。

²¹ 你从启示录可以看出这点。在圣灵启示下，使徒约翰回顾耶利米论及公元前539年巴比伦陷落的预言。他在启示录里预告了一件事，是跟巴比伦帝国的陷落类似的，但规模却大得多，耶利米的预言预示了这件事，而且在现代已经应验：一个强大帝国陷落了，这个帝国就是“大巴比伦”——世上所有错误的宗教。（启示录14:8；17:1,2,5；耶利米书50:2；51:8）上帝的子民必须“从她里面出来”，以免跟这些宗教落得同样的下场。（启示录18:2,4；耶利米书51:6）这座大城的水——象征当中的人，即信众，最后会变得“干涸”。（耶利米书51:36；启示录16:12）

²² 在未来，上帝的一个应许将会实现。由于错误的宗教恶待上帝的子民，因此上帝应许会为自己的子民复仇。耶和华“要照［大巴比伦］所做的给［大巴比伦］报应”。（耶利米书50:29；51:9；启示录18:6）错误宗教的“领土”也必定会变得一片荒凉。（耶利米书50:39,40）

23．耶利米预告的什么属灵复兴在20世纪应验了？

²³ 你大概也发觉，耶利米所说的预言也有令人乐观的。耶利米预告在现代，正确的崇拜会在地上复兴过来。正如古代被掳的犹太人获得释放并离开了巴比伦城，今天，在上帝的王国于天上建立后，上帝的子民也得到释放，摆脱了大巴比伦。在属灵的意义上，耶和华让他的子民得到自由，好复兴正确的崇拜，他的子民因而满心感激和喜乐。他们努力帮助人归附正确的崇拜并在属灵方面得到饱足，为此上帝大大赐福给他们。（请读耶利米书30:18,19）耶和华还应许会赐给他的子民一些牧人，也就是在属灵方面成熟的基督徒男子，他们都认真地照料和保护上帝的羊群。你无疑也体验到这个应许怎样在现代实现。（耶利米书3:15；23:3,4）

24．耶利米所说的什么严厉的话将要实现？

²⁴ 在古代，耶利米不但向上帝的子民指出，耶和华应许赐福给忠心的人，而且也发出警告，说离弃上帝的人会受毁灭。今天，我们宣讲的信息也类似。我们不难看出，以下的话含有一个多么紧急的警告：“到那日，从地这边到地那边，都必有耶和华所击杀的人，不会有人为他们哀号，也不会有人为他们收尸、埋葬他们，他们必像地上的粪土。”（耶利米书25:33）

25．今天上帝的仆人肩负什么责任？

²⁵ 没错，我们像耶利米一样生活在一个非常时期。人们对耶和华的信息的反应生死攸关，正如耶利米的日子一样。上帝的现代仆人诚然不是先知，没有受上帝启示要在他百无一误的圣经真理中加添什么，但我们却奉命传讲王国的好消息，直到这个制度的终结来到为止。（马太福音28:19,20）我们绝对不想“盗用［耶和华］的话”，对将要发生的事避而不谈。（请读耶利米书23:30）我们决心不盗取上帝信息的力量和效力。上帝通过耶利米说的预言，许多都已应验。这使我们确信，尚待应验的预言也绝对可靠。我们必须告诉人，上帝必定会实现“他所定意的事”，应验他“古时所吩咐的”。（耶利米哀歌2:17）

26．下一章会谈谈什么预言？

²⁶ 我们如果探讨耶利米的预言和他那含预言意味的活动，却遗漏了耶和华所作有关“新约”的伟大应许，那么我们的探讨就未免不够充分。新约是上帝跟他子民订立的，他会把这个约的律法写在他们心上。（耶利米书31:31-33）这个预言和有关的应验直接跟你有关。下一章会谈谈这个预言。

1．耶利米的任务包含哪两部分？

耶和华给耶利米一项任务，这项任务包含两部分，一部分是要“拔出、拆毁、消灭、推倒”，另一部分是要“建立、栽种”。耶利米揭发那些狂妄自大的犹太人的恶行，并宣告上帝对他们和对巴比伦的判决，从而执行头一部分任务。不过，耶利米的预言也予人希望。他预告上帝定意建立什么、栽种什么。比如说，耶利米预告犹太人必重返故土，这就是他第二部分任务要做的事。（耶利米书1:10；30:17,18）

2．为什么耶和华对他的子民执行判决？他会惩戒他们至什么程度？

² 虽然上帝吩咐耶利米宣告未来复兴的信息，但这并不表示上帝会降低自己的公正标准，姑息当日的犹太人。上帝必定会对刚愎任性的犹太人执行判决。（请读耶利米书16:17,18）在耶利米的日子，耶路撒冷的居民几乎没有一个是“处事公正、追求忠信”的，以致耶和华忍无可忍。上帝说：“我一再改变主意，如今已经厌倦了。”（耶利米书5:1；15:6,7）那些犹太人“犯前人的罪过”，像“他们的祖先不肯听从”耶和华的话。此外，他们事奉假神，仿佛跟假神通奸，以致触怒上帝。（耶利米书11:10；34:18）耶和华必定会纠正甚至“适度地”惩戒他的子民。这样，有些人也许会醒悟过来，再次归向上帝。（耶利米书30:11；46:28）

3．为什么你该留意有关新约的预言？

³ 上帝通过耶利米预告，他将要订立一个新的契约，好为人带来莫大而长久的裨益。我们查考耶利米的预言时，要特别留意这个予人光明希望的安排——新约。以色列人离开埃及后，上帝任用摩西做居间人，跟以色列人立约，但这个约将要被新约取代。（请读耶利米书31:31,32）耶稣基督创立主的晚餐时也提到新约，因此这个约无疑很值得我们注意。（路加福音22:20）使徒保罗写信给希伯来裔的基督徒时，引述耶利米所说有关新约的预言，并且强调新约的重要性。（希伯来书8:7-9）那么，新约究竟是什么 呢？为什么这个约是必需的？新约跟哪些人有关？你可以怎样从新约得益？让我们看看。

为什么新约是必需的？

4．律法之约达到什么目的？

⁴ 要明白新约的目的，就必须先了解前一个约——律法之约——的目的。对古代以色列人来说，律法之约能达到很多有价值的目的。这个民族一直等候上帝应许的苗裔来到，因为这个苗裔将会造福许多人。（创世记22:17,18）以色列人与上帝缔结了律法之约后，就成了上帝“特别拥有的产业”。在这个约下，以色列国的祭司会出自利未部族。耶和华跟以色列人在西奈山订立律法之约时，提到会有一个“祭司的王国，圣洁的国族”产生，却没有透露这会在什么时候产生，怎样产生。（出埃及记19:5-8）在这个“祭司的王国，圣洁的国族”产生之前，律法之约让以色列人看出，他们根本无法遵守律法上的一切规定。这样，律法之约就清楚显示出他们有罪。由于这缘故，律法规定以色列人要经常献祭去为自己赎罪。他们由此看出，他们需要一个完美而优越得多的祭物，好一劳永逸地为他们赎罪。没错，他们极需一项使罪得到永久赦免的安排。（加拉太书3:19-22）

5．为什么耶和华预告将来他会另立新约？

⁵ 这说明了为什么在律法之约仍然生效期间，上帝已通过耶利米预告将来他会另立一个约，也就是新约。由于耶和华充满慈爱，他希望向不止一个民族提供永久的救赎。谈到那些将会在新约之内的人，上帝通过耶利米说：“我要宽恕他们的罪过，不再追想他们的罪恶。”（耶利米书31:34）这个应许虽然是上帝在耶利米的日子提出的，却为全人类带来光明的前景。为什么这样说呢？

6,7．（甲）有些人对自己所犯的罪有什么感觉？（乙）为什么认识新约能给我们鼓励？

⁶ 今天我们仍是不完美的，而且经常都意识到这个事实。例如，有一个弟兄曾不断克服某个严重弱点，他说：“当我故态复萌时，我十分惭愧，觉得自己的过犯无法补救。我发觉祷告也不容易。我一开始祷告就会说：‘耶和华，我不知道你会不会听这个祷告，但……’”有些基督徒由于犯了某个罪过，或在克服弱点方面再三失败，就觉得自己的祷告仿佛被“密云”阻挡，不能上达耶和华那里似的。（耶利米哀歌3:44）还有些人由于以往所犯的某个过错，多年后仍感到良心不安。此外，甚至一些堪作模范的基督徒，也会因说出不当的话而感到后悔。（雅各书3:5-10）

⁷ 没错，谁也不该认为自己永不会做出不当的事来。（哥林多前书10:12）事实上，就连使徒保罗也意识到自己会犯错误。（请读罗马书7:21-25）有鉴于此，我们该想想新约。上帝应许他的子民，他不再追想他们的罪。这是新约的一个主要作用，而且是个十分宝贵的福分！耶利米预告这件事时想必大受感动。要是我们对新约有深入的认识，并看出自己可以怎样从新约得益，也必定会深受感动。

新约是什么？

8,9．耶和华为了让人的罪可以蒙他宽恕，付出了什么代价？

⁸ 你对耶和华认识越深，就越看出他对不完美的人显出多大的慈悲和爱心。（诗篇103:13,14）耶利米预告会有新约时，强调耶和华会“宽恕他们的罪过”，不再追想人的罪恶。（耶利米书31:34）耶利米也许很想知道，上帝会怎样通过新约宽恕人的罪，但他至少明白，既说是个约，就表示上帝跟人之间会有一个协议或协定。通过这个约，耶和华会实现他启示耶利米所写的话，包括赦免罪过在内。不过，上帝的子民要等待上帝进一步显示他的旨意，包括弥赛亚将要成就的事，才能知道新约的更多细节。

⁹ 耶和华会不会像放纵儿女的父母那样，把他子民的罪抹去就算了呢？当然不会！新约生效的方式清楚表明，上帝并不是把罪一笔勾销就算了。他认真地紧守自己的公正标准，提供了赦罪的合法基础，为此不惜付出高昂的代价。你只要细看保罗谈到新约时所写的话，就能领会这点。（请读希伯来书9:15,22,28）保罗提到“得蒙救赎”，又说“不流血，罪就不蒙宽恕”。然而，新约得以生效，不是靠律法之下牛羊祭牲的血，而是靠耶稣流出的血。根据耶稣所献的完美祭物，耶和华能永久地宽恕人的罪过和罪恶。（使徒行传2:38；3:19）那么，谁会跟上帝缔结新约，从而蒙上帝恕罪呢？不是犹太国族。耶稣说上帝会弃绝犹太国族，即在律法下献上祭牲的民族，可是，上帝会转而恩待另一个国族。（马太福音21:43；使徒行传3:13-15）这个国族就是“上帝的以色列”，由受圣灵所膏的基督徒组成。简单来说，律法之约是上帝跟血统的以色列人立的，新约则是耶和华上帝跟属灵的以色列人立的，而耶稣是新约的居间人。（加拉太书6:16；罗马书9:6）

10．（甲）大卫的“新芽”是谁？（乙）“新芽”会怎样造福人类？

¹⁰ 耶利米把将要出现的弥赛亚描述为大卫的“新芽”。这个描述很贴切，因为在耶利米做先知期间，大卫的王系之树被砍了下来，但残干并没有枯死。后来耶稣出生，出自大卫王的世系，他堪称“耶和华是我们的正义之源”，这个名称强调上帝十分重视正义。（请读耶利米书23:5,6）为了符合公正的原则，耶和华容许自己的独生子在地上受苦和死亡，好把大卫的“新芽”所献赎价的价值应用出来，作为恕罪的基础。（耶利米书33:15）这让一些人有机会“被称义，得享生命”，受圣灵膏立，成为新约之内的人。其他不在新约之内的人也可以从这个约得益，而且现在就已得益，这进一步证明上帝重视正义。下文会说明这点。（罗马书5:18）

11．（甲）新约的律法写在哪里？（乙）为什么“另外的绵羊”也留意新约的律法？

¹¹ 你想知道新约的其他特色吗？新约跟摩西律法之约的一个重大分别，就是这些约的律法分别写在不同的地方。（请读耶利米书31:33）摩西律法中的十诫写在石版上，这些石版最终都消失了。可是，耶利米预言新约的律法会写在人的心上，而且会一直留在人的心里。跟上帝订立新约的人，即受膏的基督徒，衷心喜爱这套律法。那么，有希望在地上享永生的“另外的绵羊”既然并非在新约之内，他们又怎样呢？（约翰福音10:16）他们也喜爱上帝的律法。正如古代以色列的外族人遵守摩西的律法，并从律法得益，“另外的绵羊”的情况也类似。（利未记24:22；民数记15:15）

12,13．（甲）新约的律法是什么？（乙）在“基督律法”下，你为什么不会感到被迫要事奉上帝？

¹² 如果有人问：“这套写在受膏基督徒心上的律法是什么呢？”你会怎样回答？你可以告诉对方，这套律法又称为“基督律法”，首先赐给属灵的以色列人，也就是在新约之内的人。（加拉太书6:2；罗马书2:28,29）你可以把“基督律法”总结为“爱”这个字。（马太福音22:36-39）究竟受膏的基督徒怎样做，从而把这套律法写在心上呢？主要有两个方法：研读上帝的话语，并在祷告里亲近耶和华。这些活动都是正确崇拜的重要部分，所有真基督徒——包括不在新约之内但想从新约得益的基督徒——都应该经常研读圣经和祷告。

¹³ 在圣经里，“基督律法”又称为“那自由的完美律法”，或“自由人民的律法”。（雅各书1:25；2:12）许多人都生在摩西律法之下，但没有人是生来就在新约或基督律法下的。服从基督律法的人事奉上帝不是迫于无奈，而是充满喜乐的，因为知道上帝的律法可以写在人的心上，又知道耶利米所说的约将带来的恒久裨益，是现今的人类都有机会享有的。

从新约受惠的人

14．谁能从新约得益？

¹⁴ 有些人知道上帝跟14万4000人订立新约，就可能以为只有这些人才能从新约得益。他们之所以这样想，也许是因为在每年的耶稣受难纪念聚会里，只有受膏基督徒才会领食象征物，而其中的酒正是象征“立约之血”。（马可福音14:24）但不要忘记，那些在新约之内的人会跟耶稣一同构成亚伯拉罕的“苗裔”，通过这个“苗裔”，万国将会得福。（加拉太书3:8,9,29；创世记12:3）由此可见，耶和华会通过新约去实现他的应许，让全人类都能从亚伯拉罕的“苗裔”得福。

15．圣经预告受膏基督徒会有什么职责？

¹⁵ 耶稣基督是亚伯拉罕苗裔的首要成员。他担任大祭司，并提供完美的祭物，让人类的罪和过犯可以蒙上帝宽恕。（请读希伯来书2:17,18）但在很久以前上帝也预告会有一个“祭司的王国，圣洁的国族”产生。（出埃及记19:6）在古代以色列，祭司出自一个部族，君王则出自另一个部族。那么，上帝所应许的那个君王兼祭司的国族会怎样产生呢？彼得前书是写给凭圣灵成圣的基督徒的。（彼得前书1:1,2）使徒彼得说这些基督徒是“有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民”。（彼得前书2:9）因此，在新约之内的受膏基督徒会在基督手下做祭司。这一点对我们深具意义！现今我们天天都要跟罪的影响搏斗，罪仍然“作王”。那些在基督手下做祭司的人也曾有过这样的经历。（罗马书5:21）他们会很明白，一个人做了错事并要应付罪咎感是什么滋味。因此，除了基督之外，他们也会很体恤我们在克服罪的影响方面的感受。

16．“大群人”可以从启示录7:9,14得到什么鼓励？

¹⁶ 启示录7:9,14描述“大群人”“身穿白袍”，这表示他们被上帝视为洁净。现在“大群人”正在形成，有希望渡过“大患难”。因此甚至在现今，他们已被上帝算为正义，得以称义成为上帝的朋友。（罗马书4:2,3；雅各书2:23）这是个多大的福分！如果你是“大群人”的一分子，而且正努力符合上帝的标准保持洁净，你可以确信上帝会很愿意给你所需的帮助。

17．耶和华不再“追想”人的罪是什么意思？

¹⁷ 一个人蒙上帝悦纳，他的罪又会怎样呢？正如上文指出，耶和华通过耶利米说：“我要宽恕他们的罪过，不再追想他们的罪恶。”（耶利米书31:34）既然上帝会根据耶稣所献的赎价宽恕受膏基督徒的罪，照样，上帝也可以根据“立约之血”宽恕大群人的罪。耶利米说上帝不再“追想”人的罪，意思不是指上帝会遗忘或记不起人的罪，而是指上帝一旦给犯过的人所需的管教，并且宽恕了悔改的犯过者，就不再追究对方的罪。请想想大卫王所犯的一个罪，是牵涉到拔示巴和乌利亚的，他为此受到上帝管教并承担恶果。（撒母耳记下11:4,15,27；12:9-14；以赛亚书38:17）虽然这样，上帝并没有不断追究大卫的罪。（请读历代志下7:17,18）正如新约显示，耶和华一旦根据耶稣所献的祭物赦免人的罪，就不再追究。（以西结书18:21,22）

18,19．关于宽恕别人，我们从新约学到什么？

¹⁸ 由此可见，新约充分反映出耶和华以多么卓越的方式恩待罪人，包括在新约之内的受膏基督徒，以及有希望在地上享永生的基督徒。你可以确信，耶和华一旦宽恕了你的罪，就不再追究。上帝在新约中的这个应许给我们一些启发。要问问自己：“我有没有尽力效法耶和华，一旦说了宽恕别人，就既往不咎呢？”（马太福音6:14,15）有关原则不但适用于别人微小的过犯，也适用于严重的过犯。比如说，一个基督徒的配偶通奸，后来悔改了，清白的一方要是表示愿意宽恕配偶，就应该“不再追想”对方的过犯。要不念旧恶诚然有时并不容易，但我们这样做就是效法耶和华。a

¹⁹ 跟新约有关的这个原则甚至适用于以下情况：一个基督徒被开除了，后来悔改，并重新被接纳为会众成员。要是这个人曾令你有所损失，或多少损害了你的声誉，你会怎样做呢？既然这个人现已重新被接纳为会众成员，那么根据耶利米书31:34的原则，你该有怎样的想法和反应呢？会不咎既往吗？（哥林多后书2:6-8）没错，所有珍视新约价值的人，都该把上述原则切实地应用出来。

新约在现今和未来都造福人

20．你的态度应该跟耶利米日子的人怎样不同？

²⁰ 在耶利米的日子，许多犹太人都作恶多端，实际上等于说：“耶和华不会赐福，也不会降祸。”（西番雅书1:12）对于耶和华是谁，是个怎样的神，他们虽然都有点认识，却觉得上帝不会采取什么行动，也不会期望他们符合什么标准。但你很清楚没有什么能逃过上帝的注意。你敬畏上帝，因此绝不想作恶。（耶利米书16:17）你也知道耶和华是个仁爱的天父，我们有什么善行，无论别人有没有看见，耶和华都看在眼里。（历代志下16:9）

21,22．从什么意义上说，你不再需要人告诉你“要认识耶和华”？

²¹ 新约的一个特色是：“我必把我的律法放在他们里面，写在他们心上。我必做他们的上帝……他们各人必不再教导同胞和弟兄说：‘你们要认识耶和华。’因为他们所有人，无论大小，都必认识我。”（耶利米书31:33,34）今天，地上的受膏基督徒清楚表明，上帝的律法在他们心里。他们喜爱上帝律法所含的真理，不信靠任何世人的主张。他们很乐意把圣经真理告诉大群人，因此这些有希望在地上享永生的人也得以认识耶和华，深深爱戴他，并且甘心乐意地服从他的指引，信赖他的应许。你可能也是大群人的一分子。你充分认识上帝，与他建立了亲密的关系，这是多么宝贵的福分！

²² 你曾怎样巩固自己跟耶和华的关系呢？你无疑会记得，上帝怎样垂听了你的祷告。通过这些经历，你更加领会到耶和华是一位怎样的上帝。也许你曾在逆境中想起一节经文，有助于应付困境，因而体验到上帝的扶持。要好好珍惜这些经历。你不断研读圣经，就能不断加深对耶和华的认识，这是一个你可以不断享有的福分。

23．为什么我们认识耶和华就无需再因自己的罪而过度自责？

²³ 现今我们还可以从新约得到另一个福分。当我们知道耶和华根据新约宽恕人的罪，就无需再为以往的过犯终日受良心煎熬。比如说，有些曾堕胎的人在认识上帝的标准后，意识到自己曾故意夺去一条正在成长的生命，因而深感内疚和难过；也有些人曾在战争中流血害命，但认识真理后就为以往的行径不断自责。可是，耶稣献出的赎价，也就是新约的重要基础，能让真正悔改的人蒙上帝宽恕。既然这样，我们不是应该深信，耶和华一旦宽恕了我们的罪，就会把我们从前的过犯一笔勾销吗？耶和华宽大地赦免我们，我们就不必再因自己的罪而过度自责了。

24．你从耶利米书31:20得到什么鼓励？

²⁴ 载于耶利米书31:20的一番感人的话充分证明，上帝多么愿意宽恕他子民的过犯。（读出经文）在耶利米的日子之前几十年，耶和华惩罚了北方十部族的以色列国（由最大的以法莲部族代表），因为这个国家的人崇拜偶像。上帝容许他们被掳到远方。可是，上帝仍深爱他们，对他们深怀温情，把他们看做自己“所疼爱的孩子”。他一想到他们，就“愁肠百结，五内翻腾”，这显示出上帝对他们有深厚的感情。这番写在有关新约的记载之前的话表明，耶和华慈悲为怀，乐意宽恕那些为自己的错误行径衷心悔改的人。

25．为什么你该感激耶和华作了新约的安排？

²⁵ 到基督的千年统治结束时，耶和华在新约中所作的恕罪应许将会完全实现。到时，耶稣基督跟他手下14万4000位祭司会让忠心的人得享完美的身心。人类渡过最后的考验后，就会真正成为耶和华宇宙大家庭的成员。（请读罗马书8:19-22）虽然几千年来，所有人都在罪的重担下痛苦呻吟，但最后的考验过后，人类将会享有“上帝儿女荣耀的自由”，得以摆脱罪和死亡的枷锁。因此，你可以深信通过新约这个仁爱的安排，你能得享丰盛的福乐。没错，大卫的“新芽”不但能在现今造福你，也能在未来永远造福你，并让你看见他在地上“伸张正义”。（耶利米书33:15）

1．为什么耶利米和耶和华的其他先知没有噤口不言？

“你们要听耶和华的话”。从公元前647年起，在耶路撒冷的大街小巷和广场上，人们都听到耶利米说这句话。上帝的这位先知从没有松懈下来。四十年后，耶路撒冷被毁，之后耶利米继续劝告人要听上帝的话。（耶利米书2:4；42:15）全能的上帝派了好些先知出去，以确保犹太人听到上帝的劝告，有机会悔改。正如本书前面提过，耶利米在传讲上帝的信息方面是个杰出的榜样。上帝委任耶利米做先知时，对他说：“要……站立起来，把我吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们而惊慌”。（耶利米书1:17）耶利米的任务殊不容易，他遭遇重重考验，身心都感到痛苦。虽然如此，他还是心里火热，决心完成任务。他说：“我的心在我里面激动。我不能噤口不言”。（耶利米书4:19）

2,3．（甲）耶稣的门徒怎样效法耶利米？（乙）为什么你应该向耶利米学习？

² 耶利米尽心竭力地执行先知工作，为后来事奉耶和华的人树立了好榜样。（雅各书5:10）公元33年五旬节过后不久，犹太宗教领袖拘捕了使徒彼得和约翰，警告他们不可继续传道。正如你也知道，当时他们这么说：“我们所看见所听见的，不能不说。”（使徒行传4:19,20）宗教领袖把彼得和约翰威吓一番，就释放了他们。当然，你也知道这两个忠心的使徒不但没有畏缩，反而决心继续传道。

³ 彼得和约翰在使徒行传4:20所说的话，反映出耶利米那样的决心，你看得出吗？在现今这段关系重大的最后日子，身为耶和华上帝的传道员，你也有同样的决心，认为自己“不能噤口不言”，对吗？让我们看看，我们可以怎样像耶利米那样坚强，无惧四周每况愈下的情况，继续传讲王国的好消息。

面对冷淡反应也坚持不懈

4．在古代的耶路撒冷，大多数人对王国信息有什么反应？

⁴ 上帝应许，他儿子将施行统治，为人带来美好的生活。你深信这是天下间最好的消息，对吗？可是，今天很多人对这好消息的反应，跟古代一些犹太人一样。这些犹太人对耶利米说：“你奉耶和华的名对我们所说的话，我们不听从。”（耶利米书29:19；44:16）耶利米经常听到这样的话。今天，耶和华的仆人也一样，常常听到人说：“我没兴趣。”大多数世人都反应冷淡，这可能会令传讲王国信息的人热心消减。如果你地区里的人大都对王国信息反应冷淡，或会众里一些人甚至你自己也热心消减，你可以怎么做呢？

5．（甲）对于反应冷淡的人，耶利米有什么想法？（乙）为什么那些对王国好消息反应冷淡的人处境堪虞？

⁵ 请想想，耶利米看到大多数犹大人反应冷淡，他有什么想法。耶利米做先知初期，耶和华让他预先知道犹大遭受判决时，情况会变得怎么样。（请读耶利米书4:23-26）耶利米看出，他要传讲的信息关乎许多人的性命，人们要听从这个信息，采取行动，才能活下去。今天，世人的处境也类似，这包括你地区里的人。谈到上帝对这个邪恶世界执行判决的“那一日”，耶稣说：“那一日必临到全地所有居民身上。你们要时刻警醒，常常恳切祈求，好叫你们能逃过这一切要发生的事，可以站在人子面前。”（路加福音21:34-36）从耶稣的话你可以看出，那些不听从王国好消息的人处境堪虞。

6．为什么你应该把王国信息告诉人，包括那些对信息不感兴趣的人？

⁶ 可是，一度冷淡的人如果改变态度，聆听并响应我们为耶和华传讲的信息，就会得到宝贵的福分。上帝正为所有人打开机会，让人可以逃过将临的毁灭，进入新世界。从某方面来说，耶利米执行职务期间的情形也与此类似。犹大的居民是可以逃过灾祸的。（请读耶利米书26:2,3）为了帮助他们，耶利米用了几十年时间促请他们留意上帝的话语，呼吁他们要“听从”和“回头”。我们不知道有多少人因耶利米的见证工作而悔悟，改变自己的生活，但确实有人这样做。今天也有许多人作出了改变。我们不时都听到有些人以往对我们所传的信息反应不佳，但后来他们的态度却软化下来。（请看184页附栏“反应冷淡的人也会改变”）这正是另一个理由，推动我们积极传讲救生的好消息，不是吗？

反对者的伤害不会长久

7．耶利米的敌人怎样试图阻挠他的先知工作？

⁷ 关于耶利米的传道工作，有一点值得注意，就是反对者常常想阻挠他的工作，甚至想把他除掉。假先知公然否定他的话。（耶利米书14:13-16）耶利米走在耶路撒冷的街上时，路人嘲笑他，辱骂他。（耶利米书15:10）耶利米的一些敌人想方设法令别人不相信他。（耶利米书18:18）有些人则终日窃窃议论耶利米，以图影响诚心正意的人，令他们不听耶利米所传讲的真理。（耶利米哀歌3:61,62）耶利米有没有放弃呢？没有。他继续传道。为什么他可以坚持下去呢？

8．反对者对耶利米的攻击越是猛烈，耶利米就越是怎样？

⁸ 耶利米应付一切反对的主要方法，就是信赖耶和华。耶利米开始执行职务时，上帝应许会扶持和保护他。（请读耶利米书1:18,19）耶利米对这个应许有信心，而耶和华也没有令他失望。反对者越是向耶利米施压，越是采取严厉的手段，耶利米就越是勇敢无畏，坚忍不拔。请看看这些品质怎样对他大有帮助。

9,10．耶利米的哪些经历激励你勇敢刚强？

⁹ 有一次，一些反叛上帝的祭司和先知把耶利米带到犹大的首领面前，要求处死他。耶利米有没有因为受到威吓而退缩呢？没有。他有力地反驳叛道者的指控，结果得以保全性命。（请读耶利米书26:11-16；路加福音21:12-15）

¹⁰ 另一次，一个叫巴施户珥的圣殿总管听完耶利米有力的信息后，用枷把耶利米锁起来。巴施户珥必定以为这样教训过耶利米，就能使他住口，因此第二天释放他。耶利米受过皮肉之苦必定十分疼痛，可是耶利米仍然勇敢无畏，直接向巴施户珥宣告耶和华对他的判决。没错，就算受苦刑虐待，耶利米也没有噤口不言！（耶利米书20:1-6）为什么呢？耶利米说：“耶和华与我同在，好像可畏的勇士，所以迫害我的必然失足，不能得胜。”（耶利米书20:11）即使面对凶悍的反对者，耶利米也没有畏缩。他信赖耶和华，这种信赖是有根据的，你也可以跟他一样。

11,12．（甲）哈拿尼雅跟耶利米作对时，耶利米怎样理智地应付？（乙）你“在逆境下保持克制”，有什么益处？

¹¹ 请记住，耶利米并不是个宗教狂热者。面对反对者时，他懂得运用理智，知道什么时候应该离去。举个例，有一次，耶和华通过耶利米说预言，假先知哈拿尼雅却公然否定耶利米的话。耶利米反驳他，并指出辨别真先知的方法。当时耶利米的颈项上挂着一个木轭，象征犹太人会在巴比伦的轭下。哈拿尼雅听了耶利米的话后很生气，动手折断了轭。谁能预料哈拿尼雅之后还会做什么呢？那么耶利米怎么做呢？经文说：“先知耶利米就走了。”没错，耶利米离开了他。后来，在耶和华的指示下，耶利米回去告诉哈拿尼雅上帝将会怎样做。他说，上帝会容许犹太人受巴比伦王奴役，并会使哈拿尼雅死去。（耶利米书28:1-17）

¹² 这个圣经记载表明，我们向人传道时，既要勇敢，也要有良好的判断力。如果住户不接受我们提出的圣经解释，还大发脾气甚至恐吓要打我们，我们可以礼貌地离开，到另一家去。我们传讲王国的好消息，无需跟别人争辩。我们“在逆境下保持克制”，那么当住户日后的态度有所改变时，也许会愿意听听好消息。（箴言17:14；请读提摩太后书2:23-25）

“不要怕”

13．为什么耶和华对耶利米说“不要怕”？为什么我们该想想这一点？

¹³ 耶路撒冷在公元前607年被毁灭之前，城里的情况非常恶劣，真正崇拜上帝的人也难免受到影响。难怪上帝对耶利米说：“不要怕。”（耶利米书1:8；耶利米哀歌3:57）耶和华也吩咐他要这样鼓励其他犹太人。（请读耶利米书46:27）我们可以从这点学到什么呢？在这危机重重的末期，我们有时也会感到害怕。在这些时候，我们会不会紧记耶和华说过的话“不要怕”呢？本书较前的部分谈到，上帝在那段十分可怕的时期怎样扶持耶利米。让我们回顾一下当时发生的事，好从中学习。

14,15．（甲）耶利米陷于什么险境？（乙）耶和华怎样实现他的应许，保护了耶利米？

¹⁴ 巴比伦人围困耶路撒冷，情势越来越严峻，犹太人开始缺粮。不久，许多人都没有食物。（耶利米书37:21）然而，祸不单行，耶利米除了面对粮荒，还被困在一个地方，几乎死在那里，因为犹大的首领向懦弱的西底家王施压，得到他勉强同意后，就把耶利米投进一个很深的水池。水池里没有水，但有许多泥泞。耶利米陷在泥泞中，看不出有什么办法可以脱险。如果你是耶利米，你会不会感到害怕呢？（耶利米书38:4-6）

¹⁵ 耶利米跟我们一样是常人，会感到害怕。虽然如此，耶利米信赖耶和华的应许，深信上帝永不会离弃他。（请读耶利米书15:20,21）他这么信赖耶和华，耶和华有没有奖赏他呢？我们清楚知道，上帝确实有这样做。上帝推动以伯米勒对抗犹大的首领，拯救了耶利米。以伯米勒得到王的允许，把耶利米从水池里拉上来，救他脱离深深的泥泞，不致死在那里。（耶利米书38:7-13）

16．耶和华拯救耶利米和以伯米勒脱离什么危险？

¹⁶ 虽然耶利米安然回到地面上来，却仍然要面对其他危机。以伯米勒为了救耶利米，曾对王说：“他必饿死在那里，因为城里再没有食物了。”（耶利米书38:9）耶路撒冷严重缺粮，人们甚至开始吃人肉。不过，耶和华再次采取行动拯救耶利米。上帝也应许会保护以伯米勒，并吩咐耶利米把这个应许转告他。（耶利米书39:16-18）而耶利米则没有忘记上帝的保证：“我与你同在，要搭救你”。（耶利米书1:8）凭着全能上帝的保护，忠贞的耶利米和以伯米勒绝不会被敌人杀害，也不会因饥荒而死。后来耶路撒冷被毁灭，他们果然得以保全性命。我们学到什么呢？耶和华应许会保护他的子民，决不会食言。（耶利米书40:1-4）

17．为什么你应该信赖耶和华的应许，深信他必保护自己的仆人？

¹⁷ 关于现行制度的末期，耶稣所预言的事正在应验，并迅速走向最后阶段，这是没有人能阻止的。不久，“太阳、月亮、星辰必显出奇异的景象，地上列国都……不知所措，痛苦不堪。人必惊恐，想到世上要发生的事就头晕目眩。”（路加福音21:25,26）关于上述的奇异景象会怎样发生，会怎样令许多人惊恐，我们且拭目以待。无论发生什么事，你都可以绝对相信耶和华既有能力拯救自己的子民，也很愿意这样做。然而，那些不蒙上帝悦纳的人，会有截然不同的结局。（请读耶利米书8:20；14:9）就算上帝的仆人处于看来无望的境地，仿佛身处又黑暗又潮湿的水池里，上帝也有能力拯救他们！耶和华曾对以伯米勒说：“我必救你脱险，你不会被刀剑所杀，倒会捡回性命，因为你信赖我。”这番话必也应验在上帝的其他子民身上。（耶利米书39:18）

为我们而写的话

18．（甲）哪句话改变了耶利米的一生？（乙）上帝在耶利米书1:7的吩咐对你有什么意义？

¹⁸ “我差你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”（耶利米书1:7）耶利米听到上帝这个吩咐后，他的一生就彻底改变了。自那时起，他最关心的事就是宣扬“耶和华的话”。“耶和华的话”这个短语在耶利米书出现了很多次。在这卷书的最后一章，耶利米记载耶路撒冷被攻陷，犹大最后一个君王西底家被掳。没错，耶利米继续教导犹大人，劝他们服从耶和华，直至事态的发展显示他的任务已经完成为止。

19,20．（甲）在事奉上帝方面，耶利米为你树立什么榜样？（乙）为什么传道工作能为人带来喜乐和满足？（丙）你从耶利米书和耶利米哀歌学到什么？

¹⁹ 耶利米的任务跟今天耶和华见证人的传道工作，有很多相似的地方。跟耶利米一样，你在上帝施行审判的时期事奉他。虽然你必须花不少时间和精神照料种种责任，但在这个制度，传讲王国好消息是至为重要的工作。你向人传道，就是尊崇上帝伟大的圣名，承认他是至高主宰，绝对有权统治众生。（请读耶利米哀歌5:19）你帮助别人认识上帝，让他们知道上帝为那些想得永生的人所定的标准，这表明你深爱别人。（耶利米书25:3-6）

²⁰ 谈到耶和华所交托的工作，耶利米说：“你的话使我心里欢喜快乐。万军的上帝耶和华啊，我是称为你名下的人。”（耶利米书15:16）今天，所有尽心传讲上帝信息的人都可以享有这样的喜乐和满足。因此，要效法耶利米，继续宣扬耶和华的信息！