4．流亡外地的犹太人对以西结那含有象征性的行动有什么反应？

⁴ 以西结以一些含有象征意义的行动向流亡异地的犹太人指出他们的国家行将遭遇大劫。（请读以西结书12:1-7。）先知拿着‘流亡的行装’去说明被掳的人只能在背上驮着区区几件行李。被包围的耶路撒冷城不久便会充满惊惶恐惧。虽然许多人把这样的警告一笑置之，以西结却要告诉人民：‘不会再耽延了。’今日一般人也对上帝的警告和预言不屑一顾，但我们仍可以作出很大努力去帮助寻求真理的人坚信这些预言必定会应验。——以西结书12:8-28。

5．既然“耶和华的日子”已迫近眉睫，什么谴责是适宜的？

⁵ 那些不听从耶和华的守望者的人需要知道他们会受上帝的“刀”所处决。因此，使人对耶路撒冷和犹大的安全产生错觉的假先知们受到谴责。以西结将这些人比作伤人害物的狐狸；他指出这些骗子正将摇摇欲坠的墙——人们的虚妄计谋——粉刷一新。他也抨击虚谎的女先知们。“耶和华的日子”已迫近眉睫了，他决心要惩罚一切离弃他而‘与上帝隔绝’的人。我们若真正献了身给耶和华，就绝不会离弃他的神圣服务。——以西结书13:1－14:11。

6．有任何人能挽救悖逆放任的犹大人民吗？这给予我们什么教训？

⁶ 谁能拯救犹大那些悖逆、放任的人民呢？当上帝对这个国家执行判决时，甚至公义的挪亚、但以理和约伯也无法拯救他们。因此，我们若渴望得救，就必须在上帝面前负起自己的责任，切实遵行他的旨意。——以西结书14:12-23；罗马书14:12。

7．上帝将犹大比作什么？可是上帝却会与忠心的人订立什么？

⁷ 由于犹大的居民变节不忠，这个国家有如一棵不结好果子的野葡萄树一般，因此只宜于用火烧去。（以西结书15:1-8）以西结也把犹大比作一个弃婴，上帝将她从埃及救出，将她抚养成人。耶和华娶她为妻，但她却投入假神的怀抱；她既犯了属灵的奸淫，就必须遭受毁灭。

11．上帝将犹大的统治者们比作什么？这个国家受耶和华的“刀”所打击时会有什么遭遇？

¹¹ 在一首为犹大倾倒而作的哀歌中，以西结把这个国家的统治者们比作少壮狮子。约哈斯王被掳到埃及去而老死异乡，约雅敬被尼布甲尼撒王所掳，约雅斤则被放逐到巴比伦去。然后尼布甲尼撒将西底家立在犹大的宝座上，但西底家却背叛巴比伦。最后，西底家像一只关在笼里的狮子一般被掳到巴比伦去。正如这首含有预言性的哀歌指出，犹大在公元前607年变成一株毁坏了的葡萄树，“没有坚固的枝干可作掌权者的杖”。它被耶和华的“刀”所击伤！——以西结书19:1-14；耶利米书39:1-7。

12．（甲）与以西结同时代的人像他们的祖先一样耽于什么恶行？（乙）为什么人们问以西结是否正在说比喻？这向我们提出什么警告？

¹² “以色列的几个长老”去见以西结，他便向这些人传讲上帝的信息。他指出虽然耶和华将以色列人从埃及救出，把律法赐给他们，他们却悍然不听从他的律法，转而崇拜偶像。既然与以西结同时代的人犯了同样的过错，上帝便判决他们有罪。看来人民对以西结的话表示怀疑，但并非由于他们不明白。他们问道：“他岂不是说比喻的么？”他们不久便会意识到，先知的信息绝非仅是比喻而已。这应当警惕我们千万不要对圣经警告的应验采取怀疑的态度。——以西结书20:1-49。

耶和华是战士

13．上帝的“刀”表示什么？上帝使用这刀时，“一切有血气的”都必须知道什么事？

¹³ 以色列人流亡外地的第七年（公元前611年亚笔月10日），只有不及两年半的时间，‘耶和华的日子的争战’便会开始临到犹大和耶路撒冷了。（以西结书13:5；20:1）请留意当时耶和华以战士的身分透过以西结所说的话。（请读以西结书21:1-5。）上帝的“刀”意指他所运用的属地工具，但也可以包括他那与战车相若的属天组织在内。犹大和以色列国中‘公义’和‘邪恶’的居民以及敌视上帝子民的列国均会倒在上帝的“刀”下。的确，“一切有血气的”都必须知道耶和华与他们争战。

15．什么牵涉到尼布甲尼撒的事件表明没有人能挡开耶和华的“刀”？

¹⁵ 以西结的预言接着表明，没有任何人能够挡开耶和华的“刀”，甚至鬼灵也不能。（请读以西结书21:18-22。）虽然尼布甲尼撒王会使用占卜向鬼灵求问，耶和华却会留意使巴比伦的这个统治者进攻耶路撒冷而非进攻较弱的亚扪首都拉巴。尼布甲尼撒会从容器中拣出写着耶路撒冷的箭。他会使用神像（很可能是人形的小偶像），并且向祭牲的肝察看征兆。可是，即使他求问占卜，他仍会采取通往犹大首都的路而包围耶路撒冷。诚然，尼布甲尼撒曾与西底家王立约。但是由于西底家背弃了誓言，他和其他的犹太人会“被捉住”带到巴比伦去。——以西结书21:23,24。

16．（甲）有什么事发生而应验了以西结书21:25-27的预言？（乙）外邦人的日期开始于何时？这段时期以什么事件结束？

¹⁶ 由于反叛，西底家使自己受到致命伤。（请读以西结书21:25-27。）犹大的国王被废时，王的冠和冕便被除去了。（列王纪下25:1-7）‘高高在上’的犹大国由于在公元前607年被摧毁而“降为卑”。于是，‘卑下’的外邦国家遂“升为高”。他们得以全权控制地球，不再受上帝的小型王国所干预。（申命记28:13,15,36,43,44）

耶路撒冷受到指控

18．以西结谴责耶路撒冷犯了什么罪？我们对此应当有什么反应？

¹⁸ 以西结再次宣布耶和华的话语，谴责耶路撒冷犯了例如流血、拜偶像、行为放荡、作伪和忘记上帝等罪。它那些嗜血的首领们滥用权力，杀害无辜；说谗言的人则为了排除异己而不惜屈枉正直。由于这些过犯，耶路撒冷的居民会被驱散到各地。知道这件事应当加强我们的决心，要避免一切放荡的行为、滥用权力、毁谤和其他的大罪。——以西结书22:1-16。

19．犹大的人民会以什么方式被熔化？为什么他们的毁灭是罪有应得的？

¹⁹ 耶和华也会将犹大的人民投入火炉里熔掉。这并不是一项精炼的过程而是要以他的烈怒将他们液化。（以西结书22:17-22）对同恶相济的先知们、无法无天的祭司们、贪得无餍的首领们和胡作非为的人民来说，这项判决是罪有应得的。他们都受到谴责。既然他们当中没有任何人维护正义，上帝遂以他的愤怒之火将他们消灭。——以西结书22:23-31。

罪有应得

20．上帝的愤怒会倾倒在什么象征的女人身上？关于这两个女人是谁，你可以提供什么细节？

²⁰ 以西结接着描述上帝对两个犯了属灵奸淫的象征女子执行判决以倾出他的愤怒。一个女子是阿荷拉，代表以撒玛利亚为首都的北部十支派以色列国。既然她由以色列大部分支派——包括雅各最年长的两个儿子流便和西缅的后裔在内——所组成，她被视为“姐姐”。她的妹妹是阿荷利巴，意即以耶路撒冷为首都的两支派犹大国。阿荷拉的名字是“她的帐幕”。阿荷利巴的意思则是“我的帐幕在她当中”。既然上帝的帐幕（圣殿）设于犹大，这个名字十分适当。——以西结书23:1-4。

伪君子目瞪口呆

23．上帝在公元前609年12月下旬交给以西结的信息将耶路撒冷比作什么？她会有什么遭遇？

²³ 尼布甲尼撒在十二月下旬开始对耶路撒冷作为期18个月的围城。（公元前609年提别月10日）在同一日，上帝将另一个意象生动的信息交给以西结。在这个信息里，他把受包围的耶路撒冷比作锅，仿佛在锅里的城中居民会“开滚”。道德的不洁使这个象征性的锅‘长了锈’。犯过者会“一一”从耶路撒冷被带出，她的‘灾祸’会延续下去，直至她被毁灭为止。耶和华已按照耶路撒冷的恶行审判她；她必须遭受毁灭，正如基督教国必然被人消灭一般。——以西结书24:1-14。

24．（甲）为什么以西结在妻子去世时没有表现哀伤？（乙）耶和华的“刀”临到基督教国之上时基督教国会有什么反应？她必然会知道什么事？

²⁴ 然后以西结要以一种异乎寻常的方式行事。（请读以西结书24:15-18。）为什么先知在妻子去世时不可表示忧伤呢？为要表明犹太人在耶路撒冷、其中的居民和圣殿遭受毁灭时会怎样目瞪口呆。以西结已经说够了，因此他不会再宣讲上帝的信息，直到他接获报告耶路撒冷已倾倒为止。