在圣殿里，耶稣刚刚反驳了那些祭司长和民众的长老。他们质问耶稣凭什么权力做事，耶稣的回答使他们无言以对。接着，耶稣用一个比喻来揭穿这些人的真面目。

耶稣说：“你们认为怎样？一个人有两个儿子。他对第一个儿子说：‘儿子，今天你到葡萄园去工作吧。’这个儿子回答：‘我不去。’后来他后悔，就去了。父亲也去对第二个儿子说了同样的话。这个儿子回答：‘好的，爸爸。’后来却没有去。这两个儿子，哪一个是按照父亲的意思去做的呢？”（马太福音21:28-31）很明显，答案是第一个儿子，他最终按照父亲的意思去做了。

耶稣接着对反对他的人说：“我实在告诉你们，现在收税人和娼妓比你们先进上帝的王国了。”收税人和娼妓最初不敬奉上帝。但他们像第一个儿子一样，后来悔改了，现在敬奉上帝。相比之下，宗教领袖像第二个儿子一样，他们自称敬奉上帝，实际上却没有这样做。耶稣说：“［施浸者］约翰来到，向你们指明正义的道路，你们却不相信他，收税人和娼妓倒相信他。你们看见后，还是不后悔，不肯相信他。”（马太福音21:31,32）

耶稣接下来说了另一个比喻。这次耶稣指出，宗教领袖的问题不只是没有好好敬奉上帝，其实他们还很邪恶。耶稣说：“有一个人开垦了一个葡萄园，四面围上栅栏，挖了个酒槽，盖了座塔楼。他把葡萄园租给一些农户后，就到国外去了。到了收获的季节，他派一个奴隶到农户那里去，向他们收取葡萄园的一部分果实。可是，他们竟然抓住那个奴隶，打了一顿，使他空手回去。主人又派另一个奴隶到他们那里去。他们却打伤这个奴隶的头并羞辱他。主人再派另一个人去，他们竟把这个人杀了。许多人也去了，有的被打，有的被杀。”（马可福音12:1-5）

那些听耶稣说话的人会明白比喻的意思吗？他们可能记得，以赛亚谴责以色列人的时候曾说：“以色列国民是天军的统帅耶和华的葡萄园，犹大国民是他所爱、所培植的园子。他一直期盼公正，却没有公正。”（以赛亚书5:7）耶稣的比喻也类似。葡萄园的主人就是耶和华，葡萄园是以色列国族。这个葡萄园四面有栅栏；同样，以色列国族也有上帝赐下的法典作为保护。耶和华还派先知去教导他的子民，帮助他们结出好果实。

可是，“农户”恶待并杀害了被派来的“奴隶”。耶稣说：“主人还有一个人，就是他深爱的儿子。他最后派儿子到他们那里去，说：‘他们会尊重我儿子的。’但农户商量说：‘这个是继承人。来，我们杀了他，他要继承的产业就归我们了。’他们就抓住他，把他杀了。”（马可福音12:6-8）

耶稣接着问他们：“葡萄园的主人会怎么做呢？”（马可福音12:9）宗教领袖回答说：“既然他们那么邪恶，主人就要把他们彻底毁灭，并把葡萄园租给按时交果实的农户。”（马太福音21:41）

就这样，这些宗教领袖不知不觉定了自己的罪。在耶和华的“葡萄园”里，也就是在以色列国族中，宗教领袖就是“农户”。耶和华期望从农户那里收取的“果实”，包括对他的儿子弥赛亚显出信心，这个期待是合情合理的。耶稣看着这些宗教领袖说：“圣经上的这段话，你们从来没有读过吗？‘建造的人弃绝的石头，成了首要的房角石。这是耶和华的作为，在我们眼中实在奇妙。’”（马可福音12:10,11）然后，耶稣毫不含糊地说：“因此我告诉你们，上帝的王国会从你们那里夺去，赐给一个能结果实的国族。”（马太福音21:43）

抄经士和祭司长看出“这个比喻是针对他们说的”，就更想要杀害这位合法的“继承人”。（路加福音20:19）但他们知道民众认为耶稣是先知，他们害怕民众，当时就没有下手。

耶稣在传道工作接近尾声的时候，继续用比喻揭穿那些抄经士和祭司长的真面目。因此，这些人想要杀害他。（路加福音20:19）但耶稣并没有就此停止揭发他们，而是说了另一个比喻。

他说：“天上的王国好比一个王为儿子举行婚宴。他派奴隶出去，召集那些被邀请的人来参加婚宴，他们却不愿意来。”（马太福音22:2,3）耶稣在比喻的开头提到了“天上的王国”。这样看来，比喻中的王就是耶和华上帝。那么，王的儿子和那些被邀请来参加婚宴的人是谁呢？显然，王的儿子就是耶和华的儿子，也就是当时正在说比喻的耶稣，而受到邀请的就是那些将会跟上帝的儿子一起在天上王国里的人。

哪些人最先受到邀请呢？请想想，耶稣和使徒们一直向谁传讲天上的王国呢？就是犹太人。（马太福音10:6,7；15:24）这个国族在公元前1513年跟上帝订立了法典之约，因此他们有机会最先成为“祭司的王国”。（出埃及记19:5-8）但实际上，他们是什么时候被召集去参加“婚宴”的呢？这个邀请看来是在公元29年发出的，耶稣从那时开始传讲天上的王国。

大多数以色列人对这个邀请有什么反应呢？耶稣说：“他们却不愿意来。”绝大多数的宗教领袖和民众都不承认耶稣是弥赛亚，是上帝指定的君王。

虽然如此，耶稣指出犹太人还会有另一次机会。他说：“［王］又派别的奴隶出去，吩咐他们说：‘告诉被邀请的人：“我的宴会准备好了，公牛和肥畜已经宰了，万事俱备。来参加婚宴吧。”’那些人却满不在乎，各忙各的，一个去自己的田里，一个去做生意。其他人则抓住王的奴隶，虐待他们，杀死他们。”（马太福音22:4-6）耶稣的这番话跟基督徒会众成立后发生的事有关。在那个时候，犹太人仍然有机会去天上的王国。但他们大多数人对这个邀请都不屑一顾，甚至恶待“王的奴隶”。（使徒行传4:13-18；7:54,58）

这个国族会有什么下场呢？耶稣说：“王就勃然大怒，派军队杀掉那些杀人凶手，烧掉他们的城。”（马太福音22:7）犹太人在公元70年经历了这样的事，那时罗马人摧毁了“他们的城”，也就是耶路撒冷。

他们拒绝了王的邀请，王就不会再邀请别人了吗？根据耶稣的比喻，情况并不是这样。耶稣继续说：“然后王对奴隶说：‘婚宴准备好了，但是被邀请的人不配。所以，你们要到出城的大路上去，遇见谁，就邀请谁来参加婚宴。’于是那些奴隶就出去，把在大路上遇见的人全都召集起来，有邪恶的，也有良善的。举行婚礼的大厅就坐满了赴宴的人。”（马太福音22:8-10）

值得注意的是，后来使徒彼得确实开始帮助没有归信上帝的外族人成为真基督徒。公元36年，罗马军官哥尼流和他的家人得到了上帝的神圣力量，有机会进入耶稣提到的天上王国。（使徒行传10:1,34-48）

耶稣指出，不是所有参加婚宴的人最终都能得到王的认可。他说：“王进来视察客人，见有一个人没有穿婚宴的礼服。王就对他说：‘朋友，你怎么没有穿婚宴的礼服就进来了？’他无言以对。于是王对仆人说：‘绑住他的手脚，把他扔到外面的黑暗里去。在那里，他就会痛哭流泪，咬牙切齿了。’被邀请的人多，选上的人少。”（马太福音22:11-14）

宗教领袖听了耶稣的话，可能没有完全明白比喻的含意。尽管如此，他们还是非常愤怒，更加决心要除掉这个让他们颜面扫地的人。

那些反对耶稣的宗教领袖非常生气，因为耶稣刚刚用了几个比喻揭穿他们邪恶的一面。现在，法利赛派的人密谋要陷害他。他们试图让耶稣说出一些话，想从中找出把柄，好把他交给罗马政府。于是，他们付钱给自己的一些门徒，要他们去陷害耶稣。（路加福音6:7）

这些人对耶稣说：“老师，我们知道你讲的教的都对，又不偏心，只按照真理教导人认识上帝的道。我们纳税给凯撒，可不可以呢？”（路加福音20:21,22）耶稣看穿了他们的虚伪和狡诈，没有被他们的奉承骗倒。如果他说纳税是不对的，就会被指控煽动民众反叛罗马政府。如果他说要纳税，那些对罗马统治不满的人就可能会误解他的话而批评他。那么，耶稣会怎样回答呢？

耶稣说：“虚伪的人，你们为什么试探我？拿一枚交税用的钱币给我看。”他们就拿来一枚罗马银币。耶稣问：“这是谁的像，谁的名号？”他们回答：“是凯撒的。”耶稣接着给出了一个权威的指引：“因此，属于凯撒的要给凯撒，属于上帝的要给上帝。”（马太福音22:18-21）

这些人对耶稣的话感到惊讶。听到他巧妙的回答，他们无话可说，就离开他走了。但反对耶稣的人没有罢休，他们继续试图陷害他。法利赛派的人走后，另一个派别的宗教领袖来见耶稣。

撒都该派向来说没有复活这回事，却问了耶稣有关复活和娶兄弟遗孀的事。他们说：“老师，摩西说：‘人死了，要是没有孩子，他的兄弟就必须把遗孀娶过来，替死了的兄弟立后。’我们这里有兄弟七人，第一个结了婚，死了，没有孩子，留下的妻子就给了他的兄弟。第二个、第三个，直到第七个，全都这样。最后那个女人也死了。这样，复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？他们都娶过她啊。”（马太福音22:24-28）

既然撒都该派相信摩西写下的经卷，耶稣就引用摩西的话回答他们：“你们错了，不就是因为你们不了解圣经，也不了解上帝的力量吗？死人复活以后，既不娶也不嫁，而是像天上的天使一样。关于死人复活的事，在摩西的经卷上，荆棘丛的记载里，上帝对摩西说，‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝’，难道你们没有读过吗？他不是死人的上帝，而是活人的上帝。你们大错特错了。”（马可福音12:24-27；出埃及记3:1-6）众人都对耶稣的回答感到惊讶。

耶稣的回答使法利赛派和撒都该派的人都无言以对。现在，这些反对耶稣的宗教领袖聚集起来，要进一步试探他。一个抄经士问耶稣：“老师，法典中哪一条诫命是最大的呢？”（马太福音22:36）

耶稣回答说：“最重要的是，‘以色列啊，听吧！耶和华我们的上帝是独一的耶和华，你要全心，全意，全力，用全部生命爱耶和华你的上帝’。其次是，‘要爱人如己’。再没有别的诫命比这两条更大了。”（马可福音12:29-31）

那个抄经士听到后就说：“老师，你说得好，你说的符合真理，‘上帝是独一的，除了他，再没有别的神’。一个人全心，全意，全力爱他，又爱人如己，这就比一切全烧祭和别的祭牲更有价值。”耶稣见他答得有智慧，就对他说：“你离上帝的王国不远了。”（马可福音12:32-34）

在尼散月九、十、十一日，耶稣一连三天在圣殿教导人。有些人很喜欢听他的教导，例如那个抄经士。宗教领袖却不喜欢听耶稣说话。现在，他们再也不敢问耶稣什么了。

反对耶稣的人试图让民众不再相信他，而且想要陷害他，把他交给罗马政府，但他们没有得逞。（路加福音20:20）现在仍然是尼散月十一日，耶稣还在圣殿。这时耶稣转守为攻，向他们表明自己的真实身份。他采取主动，提出一个问题：“你们对基督有什么看法？他是谁的子孙呢？”（马太福音22:42）众所周知，基督（即弥赛亚）会是大卫的后代。这也是他们给出的答案。（马太福音9:27；12:23；约翰福音7:42）

耶稣问他们：“这样，大卫怎么在神圣力量指引下称他为‘主’呢？大卫说：‘耶和华对我主说：“你坐在我的右边，直到我把你的敌人放在你脚下。”’大卫既然称基督为‘主’，基督又怎么是大卫的子孙呢？”（马太福音22:43-45）

法利赛派的人默不作声，因为他们一直期望在大卫的子孙中，会有一个人出来解救他们摆脱罗马的统治。但耶稣引用大卫在诗篇110:1,2的话表明，弥赛亚不是一个凡人。他是大卫的主，他会坐在上帝的右边，之后才会执掌王权。耶稣的话使反对的人无言以对。

门徒和民众一直在旁聆听。现在耶稣对他们说，要提防抄经士和法利赛派。这些人“自行坐在摩西的位子上”教导人上帝的法律。耶稣说：“他们告诉你们的一切，你们都要做，都要遵守，却不要仿效他们的行为，因为他们只会说不会做。”（马太福音23:2,3）

耶稣接着举例说明他们的虚伪：“他们弄宽了护身的经文匣子。”一些犹太人会把装有摩西法典片段的小匣子，戴在额头或手臂上。法利赛派故意把这些匣子做得比较大，让人以为他们对法典很热心。另外，以色列人会在衣服上做穗边，但法利赛派会把穗边加长。（民数记15:38-40）他们的所作所为，“全都是做给人看的”。（马太福音23:5）

这些人总想高人一等，连耶稣的门徒也可能会受到这种想法的影响。所以，耶稣对门徒说：“你们不要接受‘拉比’的尊称，因为只有一位是你们的‘老师’，你们全都是弟兄。你们也不要尊称地上任何人为‘父’，因为只有一位是你们的‘父’，就是天父。你们也不要接受‘领袖’的尊称，因为你们的‘领袖’只有一位，就是基督。”那么，门徒应该怎样看待自己，怎样处世为人呢？耶稣告诉他们说：“你们中间最大的，必须做你们的仆人。谁抬高自己，就会被贬低；谁谦卑下来，就会被抬高。”（马太福音23:8-12）

接着，耶稣向虚伪的抄经士和法利赛派的人宣布了一连串的灾祸。他说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为你们在众人面前把天上王国的门关起来，自己不进去，连想要进去的人，你们也不准他们进去。”（马太福音23:13）

耶稣谴责法利赛派的人，因为他们用自己武断的观点去判断事情，没有留意耶和华的观点。例如，他们说：“谁指着圣殿发誓，可以不算数；谁指着圣殿里的黄金发誓，就必须遵守誓言。”圣殿是崇拜耶和华的地方，他们却把圣殿里的黄金看得比圣殿更重要。可见，他们在辨别是非方面是瞎眼的。另外，对于“法典上更重大的事，就是公正、怜悯、忠信”，他们“反而漠视了”。（马太福音23:16,23；路加福音11:42）

耶稣对这些法利赛派的人说：“你们这些瞎眼的向导，蚊虫你们就滤出来，骆驼反倒吞下去！”（马太福音23:24）他们从酒里把蚊虫滤出来，因为蚊虫在礼仪上是不洁的。但法律中更重要的事，他们却漠视了，这就好像把骆驼吞下去一样，而骆驼在礼仪上也是不洁的，并且比蚊虫大得多。（利未记11:4,21-24）

耶稣最后一次出现在圣殿的时候，继续揭发抄经士和法利赛派的伪善，当众把他们称为虚伪的人。耶稣用生动的措辞对他们说：“你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了贪婪和放纵。瞎眼的法利赛派啊，要先洗净杯盘的里面，这样外面也会洁净。”（马太福音23:25,26）法利赛派的人很注重礼仪上的洁净，注重外表，却忽视了内在的为人，也没有使自己的内心变得洁净。

还有一件事也显示他们的虚伪，就是他们热心建造和装饰先知的坟墓。但耶稣说，他们是“杀害先知的人的子孙”。（马太福音23:31）他们一直设法杀害耶稣，就证实了这一点。（约翰福音5:18；7:1,25）

耶稣接着指出，这些宗教领袖要是不悔改，会有怎样的下场。他说：“你们这些蛇，毒蛇的子孙啊，你们怎能逃避判决，不被丢进欣嫩谷去呢？”（马太福音23:33）欣嫩谷是耶路撒冷附近一个焚烧垃圾的地方，象征永远的毁灭，而这就是邪恶的抄经士和法利赛派将要面临的下场。

耶稣的门徒将会是他派出的“先知、智者、导师”。他们会受到怎样的对待呢？耶稣对宗教领袖说：“有的［门徒］你们会杀死，在木柱上处决；有的你们会在会堂里鞭打，从一个城迫害到另一个城。这样，地上所有正义的人被杀的血债都要由你们偿还，从正义的亚伯开始，到……撒迦利亚为止，这个撒迦利亚就是你们……杀害的。”耶稣警告他们说：“我实在告诉你们，这一代人要为所有这些事承担责任。”（马太福音23:34-36）公元70年，罗马军队摧毁耶路撒冷，成千上万的犹太人丧生，耶稣的话就应验了。

耶稣想到这场可怕的灾难，就感到痛心。他悲伤地说：“耶路撒冷，耶路撒冷，你常常杀害先知，又用石头打死奉派到你这里来的人。我多少次想把你的儿女聚集起来，就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下！但是你们不愿意。看！你们的圣殿被抛弃，留给你们自己了。”（马太福音23:37,38）

然后耶稣说：“我告诉你们，从今以后，你们绝不会再看见我，直到你们说：‘奉耶和华的名而来的人有福了！’”（马太福音23:39）耶稣引用了诗篇118:26的预言：“奉耶和华圣名而来的人有福了；我们在耶和华的殿宇为你们祝福。”耶路撒冷的圣殿被毁灭后，就不会再有人到那里崇拜上帝了。

现在耶稣到了圣殿的另一个地方，这里设有宝库的钱箱。钱箱的外形像个号筒，人们可以把捐款从钱箱顶部的小开口投进去。耶稣看到许多犹太人来捐款。很多富有的人“投进了很多钱币”作为献给上帝的礼物。后来耶稣留意到一个穷寡妇，她“投进了两文小钱”。（马可福音12:41,42）耶稣无疑知道，上帝会因这个穷寡妇的礼物感到高兴。

耶稣叫门徒来，对他们说：“我实在告诉你们，这个穷寡妇投进钱箱的，比其他所有人投的还多。”耶稣为什么这么说呢？他解释说：“他们都是从剩余的钱中拿一些来投进去，这个寡妇却是从匮乏中，把她所有的钱，赖以为生的一切，全都投进去了。”（马可福音12:43,44）这个穷寡妇的想法和行为跟那些宗教领袖多么不同！

在尼散月十一日稍晚的时候，耶稣最后一次离开圣殿。