耶稣每逢上耶路撒冷，都照例到圣殿里教训人。有好些瞎子和瘸子来见他，他一一将他们医好！祭司长和文士目睹耶稣所行的一切奇事，又听见小孩在圣殿里喊道：“和散那归于大卫的子孙！”他们十分恼怒，于是对耶稣说：“这些人所说的，你听见了吗？”

耶稣回答说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”

耶稣继续教训人，并且视察圣殿地区内的一切情况。

前来守逾越节的人除了血统上的犹太人之外还有些外族人，他们是改信犹太教的归信者。有几个希腊人——看来是归信者——到腓力那里去，请求谒见耶稣。腓力于是将事情告诉安得烈，也许想询问一下这样的会面是否适当。这时耶稣看来仍在圣殿里，希腊人能够在那里看见他。

耶稣深知他在世的日子只剩下几天了，所以他设了一个比喻去描述自己的处境：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”

一粒麦子的价值是微不足道的。然而，如果麦子在泥土里“死了”，终止了它作为一粒种子的生命，那又如何呢？它便会萌芽，经过一段时间之后，更长成为一根麦秆而结出许多、许多麦粒来。同样，耶稣只是一个完美的人。但他若忠于上帝而死去，他便会为许多与他怀有同一自我牺牲精神的人打开得永生的途径。因此耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

耶稣显然并非只是想到自己而已，因为他接着解释说：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”跟从耶稣而服事他的人会获得多么奇妙的奖赏！他们能够与基督一起在王国里共事而受天父所器重。

耶稣想到即将临到他身上的莫大苦楚和屈辱的死亡便接着说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。”将要临到他身上的事，如果可以避免就好了！可是不然，正如他说：“我原是为这时候来的。”耶稣完全顺服上帝的安排，包括要他牺牲自己的性命一事在内。

第三次听见上帝的声音

耶稣在圣殿里的时候，为了自己将要面对的死亡深感苦恼。他最关心的是天父的名声会受到什么影响，因此他祷告说：“父啊，愿你荣耀你的名！”

就在这时候，有响亮的声音从天上发出，宣告说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

站在周围的群众都大感困惑，有些人说：“有天使对他说话。”另一些人则认为是打雷。但其实说话的是耶和华上帝！然而，这并非上帝第一次在与耶稣有关的场合发言。

三年半之前，施浸者约翰在耶稣受浸时听见上帝论及耶稣说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”然后，在前一个逾越节之后不久，耶稣在雅各、约翰和彼得面前变了形貌，当时他们听见上帝宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”如今，在耶稣死前四天，即尼散月10日，人们第三次听见上帝发言。但这次耶和华发言的方式使大群人都能够听见他的声音！

耶稣解释说：“这声音不是为我，是为你们来的。”这件事证实耶稣的确是上帝的儿子及应许的弥赛亚。耶稣继续说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”耶稣忠信的一生在实际上证明世界的王魔鬼撒但的确配被“赶出去”而受处决。

耶稣接着论及他行将经历的死亡所要导致的结果，说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”他的死亡绝非一项失败；相反，他可以借此吸引别人归附他，使他们得享永生。

但群众却提出异议说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”

尽管见到很多证据，包括听见上帝亲自发言在内，大部分人仍然不相信耶稣是真正的人子及应许的弥赛亚。然而，耶稣再次指出自己就是“光”，正如六个月前他在住棚节所为一般。他鼓励听众说：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”说完这话之后，耶稣随即离开圣殿，躲藏起来，看来是由于当时他的生命正岌岌可危的缘故。

耶稣继续指出：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。……若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。……我所讲的道在末日要审判他。”

耶和华对人类世界的挚爱促使他差遣耶稣来到地上，使信他的人可以得救。因此，人是否得救有赖于他们是否服从上帝吩咐耶稣所说的话。审判会在“末日”——在基督的千年统治期间——进行。

耶稣在结论中说：“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”

不久，耶稣和门徒抵达耶路撒冷，他们照例到圣殿去，耶稣在那里开始教训人。祭司长和民间的长老无疑想到耶稣在前一日把兑换银钱的人从圣殿逐出的事，于是质问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”

耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”

祭司和长老于是彼此商议怎样回答耶稣。“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”

领袖们不知如何回答，只好对耶稣说：“我们不知道。”

耶稣于是对他们说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”

现在是尼散月11日星期二的清晨，耶稣和门徒再次上路。事实证明这是耶稣从事服事职务以来的一个重大日子，也是最忙碌的一天。这是他最后一次在圣殿露面，

以葡萄园的比喻揭发反对者

耶稣在圣殿里。宗教领袖们质问他凭着什么权柄做事，但他驳倒了他们，使他们无言以对。在他们仍然感到困惑之际，耶稣进一步问他们：“你们认为怎样？”然后他用一个比喻去表明他们其实是怎样的人。

耶稣说：“有一个人，他有两个儿子。他去对大儿子说：‘孩子，你今天到葡萄园去工作吧。’他说：‘我不想去。’但后来他改变主意，就去了。父亲又照样去吩咐小儿子。小儿子说：‘父亲，我会去的。’后来却没有去。”耶稣问道：“这两个儿子，那一个听父亲的话呢？”

“大儿子，”他的反对者回答说。

耶稣接着解释：“我实在告诉你们：税吏和娼妓比你们先进上帝的国。”税吏和娼妓在实际上有如起初不愿事奉上帝，后来却像大儿子一般感到懊悔，于是转而事奉他。在另一方面，宗教领袖们则像小儿子一般。他们虽然自称事奉上帝，但正如耶稣指出：“［施浸者］约翰来到你们那里，指示你们行义路，你们不信他；税吏和娼妓却信了他。你们看见了之后，还是没有改变心意去信［他］。”

耶稣接着表明，宗教领袖们的不妥不是仅在于忽略了事奉上帝而已。他们其实是恶人。他说：“有一个家主，栽种了一个葡萄园，四面围上篱笆，在园子里挖了一个压酒池，盖了一座瞭望台，然后把园子租给佃户，就远行去了。到了收成的时候，园主派了仆人到佃户那里，收取应该纳给他的果子。佃户却抓住他的仆人，打伤一个，杀了一个，又用石头打死一个。于是园主再派其他的仆人去，人数比前一次更多，但佃户也是同样对待他们。”

“家主”耶和华上帝派到“葡萄园”“佃户”那里的“仆人”就是众先知。佃户则是以色列国的首领代表。圣经表明，上帝的“葡萄园”便是以色列国。

由于“佃户”恶待及杀害“仆人”，耶稣解释说：“最后，他［葡萄园的主人］派了自己的儿子去，说：‘他们必尊敬我的儿子。’佃户看见他的儿子，就彼此说：‘这是继承产业的；来，我们杀了他，占有他的产业吧！’于是他们抓住他，把他推出葡萄园外杀了。”

耶稣这时遂向宗教领袖们问道：“那么，葡萄园的主人来到的时候，会怎样对待那些佃户呢？”

他们回答说：“他会毫不留情的除掉那些恶人，把葡萄园租给按时缴纳果子的佃户。”

这样，宗教领袖们便不自觉地定了自己的罪，因为在耶和华那有如“葡萄园”的以色列国里，“佃户”把他们也包括在内。耶和华期望从这些佃户收取的果子就是要他们对自己的儿子——真正的弥赛亚——怀具信心。既然他们没有产生这样的果子，耶稣遂警告说：“经上［诗篇118:22,23］记着：‘建筑工人所摒弃的石头，成了房角的主要石头；这是主［耶和华］所作的，在我们眼中看为希奇。’这话你们没有念过么？因此我告诉你们，上帝的国要从你们那里取去，赐给那结果子的外族人。谁掉在这石头上，就必摔碎；这石头掉在谁的身上，就必把他压得粉碎。”

文士和祭司长这时才恍然大悟，原来耶稣正谈及他们，于是合谋要杀死这位合法的‘继承者’。由于这缘故，以一个国家而言，他们会失去作王国统治者的特权。上帝会产生一个由新的‘葡萄园佃户’所组成的国家，一个能够产生适当果子的国家。

由于宗教领袖们害怕群众——后者认为耶稣是先知——他们没有试图在这个场合杀害他。

婚宴的比喻

耶稣用两个比喻将文士和祭司长揭发出来之后，他们决心要杀死他。但耶稣对他们的谴责并非至此为止，他接着对他们设了另一个比喻，说：

“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。”

耶和华上帝就是比喻里的王，他替他的儿子耶稣基督摆设了娶亲的筵席。耶稣的新妇——14万4000位受膏的跟从者——最后会在天上与他结合。王的臣民就是在公元前1513年被带进律法之约中的以色列人，他们享有成为一个‘祭司王国’的机会。当时他们首次接获邀请参加婚宴。

然而，直至公元29年秋季耶稣和门徒（王的仆人）开始从事宣扬王国的工作时，首次的呼召才向被邀的人发出。但那些在公元29至33年期间接获呼召的以色列人却不愿赴席。于是上帝给这个受邀请的国家另一次机会，正如耶稣解释说：

“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’”向被邀的人发出第二次（也是最后一次）呼召的时间开始于公元33年的五旬节，当时上帝将圣灵倾浇在耶稣的跟从者身上。这项呼召一直延续至公元36年。

可是，大部分以色列人依然对呼召不屑一顾。耶稣说：“那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。”耶稣继续说：“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”这件事发生于公元70年，当时耶路撒冷被罗马大军夷为平地，凶手也被杀戮净尽。

然后耶稣解释与此同时有什么事发生：“于是［王］对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’”仆人就遵嘱而行，于是“筵席上就坐满了客”。

从城外的大路上召聚宾客赴宴一事开始于公元36年。在未受过割礼的非犹太人当中，首先被召的乃是罗马的百夫长哥尼流及其家眷。这件召聚非犹太人去取代那些先前拒绝赴宴的人的工作一直延续到现今这20世纪。

婚筵在20世纪才坐满宾客。耶稣叙述在此之后有什么事发生，说：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”

没有穿礼服的人预表基督教国中的假基督徒。上帝从没有将这些人正式视为属灵的以色列人，也没有以圣灵膏他们成为王国的后嗣。因此他们会被丢在外边的黑暗里遭受毁灭。

耶稣结束他的比喻说：“因为被召的人多，选上的人少。”不错，以色列国中有许多人均接获邀请成为基督新妇的成员，但只有少数血统上的以色列人被选上。事实证明在获得属天奖赏的14万4000位宾客中，大部分都是非以色列人。

他们陷害耶稣不遂

耶稣在圣殿里教训人，刚向他的宗教仇敌讲完三个比喻，将他们的邪恶揭发出来。法利赛人勃然大怒，于是商议要从耶稣的话找出把柄，将他逮捕。他们策划了一项阴谋，打发门徒与希律的党徒一起去见耶稣，希望设法找他的错。

这些人说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”

耶稣绝没有被他们恭维的话所愚。他意识到他若说：‘不，纳这税是不合法或不对的，’他便犯了企图颠覆罗马政府的罪了。然而，由于犹太人不满受制于罗马，如果他说：‘不错，你们应当纳税，’犹太人就会恨他。因此他回答说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”

他们就拿一个银钱给他。他问道：“这像和这号是谁的？”

他们回答说：“是凯撒的。”

“这样，凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”众人听见耶稣这么机巧得体的回答，都大感惊讶，于是便离开他走了。

撒都该人一向声称没有复活这回事，现在眼见法利赛人陷害耶稣不遂，便去见耶稣，问他说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”

耶稣回答说：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得上帝的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？上帝对摩西说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。你们是大错了。”

群众再次对耶稣的答复感到诧异。有些文士甚至承认说：“夫子！你说得好。”

法利赛人看见耶稣堵住了撒都该人的口，于是便聚集起来，要进一步试探他。他们当中一个人问道：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主——我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”事实上，耶稣补充说：“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

一位文士同意说：“夫子说，上帝是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的上帝；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”

耶稣见文士的回答很有见地，就对他说：“你离上帝的国不远了。”

直至当时，耶稣已一连三天——星期日、星期一及星期二——在殿里教训人。群众很乐于听他的教训，但宗教领袖们却密谋要杀害他；可是，他们的计谋一直未能得逞。

耶稣谴责他的反对者

耶稣彻底挫败了他的宗教反对者，以致他们不敢再向他提出任何问题。于是他采取主动将他们的愚昧暴露出来。他问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”

法利赛人回答说：“是大卫的子孙。”

虽然耶稣并没有否认大卫是基督或弥赛亚的属人祖先，他却问道：“这样，大卫被圣灵感动［载于诗篇第110篇］，怎么还称他为主，说：［耶和华］对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

法利赛人无话可说，因为他们根本不知道基督（受膏者）到底是谁。法利赛人看来相信弥赛亚只是大卫属人的后代，但其实弥赛亚曾一度在天上，因此居于比大卫优越的地位而是大卫的主。

耶稣转过来向群众和门徒说话，警告他们要提防文士和法利赛人。既然这些人负责将上帝的律法教导人，“坐在摩西的位上”，耶稣便嘱咐人说：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。”但是他补充说：“不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。”

他们是伪君子。耶稣谴责他们的口吻与他数月前在法利赛人家里进膳时所用的类似。他说：“他们一切所做的事都是要叫人看见。”然后他举出例子去说明这点：

‘他们将佩戴着作为护身符的经文匣做阔了。’犹太人所用的经文匣是一些比较小巧的匣子，用来戴在额上或手臂上，里面装有律法的四个片段：出埃及记13:1-10,11-16；申命记6:4-9；11:13-21。可是，法利赛人却故意将这些匣子做得大一点，借此使人以为他们对律法十分热心。

耶稣也指出他们将“衣裳的䍁子做长了”。上帝在民数记15:38-40吩咐以色列人在衣服的边上做䍁子，但法利赛人却将䍁子做得比任何人的更长。他们所做的一切事都是为了要沽名钓誉！耶稣宣告说：‘他们喜爱最显要的位置。’

可惜的是，耶稣自己的门徒也受到这种出人头地的欲望所影响。因此他劝戒他们说：“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受［领袖］的称呼，因为只有一位是你们的［领袖］，就是基督。”他们必须摒弃好为首的欲望！耶稣劝告他们：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”

接着他向文士和法利赛人宣布一连串的灾祸，并且再三称他们为假冒为善的人。他指责他们“把天国的门关了”，并且“侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告”。

耶稣说：“你们这瞎眼领路的有祸了！”他谴责法利赛人缺乏属灵的价值观，这由他们所作的武断区别足以见之。例如他们说：“凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。”他们将圣殿里的金子看得比崇拜处所的属灵价值更为重要，由此显示他们在辨别是非的能力上是瞎眼的。

然后，耶稣再次像在较早时候所为一般，谴责法利赛人虽在献十分之一的琐细香料方面一丝不苟，但却将律法上“更重的事，就是公义、怜悯、信实”等，完全忽视了。

耶稣把法利赛人称为“瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”。他们从酒里滤出蠓虫来，并非仅因为这是昆虫，而是因为蠓虫在礼仪上是不洁的。然而，他们却忽略了律法上较重要的事；在相比之下，他们仿佛吞下了一只骆驼一般。从礼仪上说来，骆驼也同样是不洁的动物。

完成在圣殿的服事职务

耶稣最后一次在圣殿露面。事实上，他三天之后便会受审而被处决，至此他在地上的公开服事职务便完成了。现在他继续严词斥责文士和法利赛人。

他一连三次高声说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”首先，他宣告他们有祸是因为他们洗净“杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡”。因此他吩咐他们说：“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”

他接着再宣告文士和法利赛人有祸，因为他们试图以外表的虔诚去掩饰内心的不洁和腐败。他说：“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”

最后，他们的伪善从他们建造及粉饰先知们的坟墓以炫耀自己的善行一事显露出来。然而，正如耶稣透露，他们是“杀害先知者的子孙”。事实上，任何胆敢揭露他们伪善的人均有丧命之虞！

接着耶稣以最严厉的措词斥责他们，说：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱［矶汉拿］的刑罚呢？”矶汉拿是耶路撒冷城外用来倾卸垃圾的山谷。耶稣借此表示，由于文士和法利赛人蓄意跟随他们那邪恶的途径，他们会遭受永远的毁灭。

论到耶稣所派出的代表，他说：“有的你们要杀害，要钉［苦刑柱］；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加［在历代志下称为耶何耶大］的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”

由于撒迦利亚勇敢地抨击以色列的领袖，他们便“同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他”。可是，正如耶稣预言，以色列人必定要偿还所有这些义人所流的血。这件事终于在37年之后，亦即公元70年，发生在以色列人身上。当时罗马大军摧毁了耶路撒冷，有超过一百万犹太人丧生。

耶稣想到这场可怕的灾劫，不禁感到痛心。他再一次宣告说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”

然后耶稣补充说：“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉［耶和华］名来的是应当称颂的。’”那日便是基督在他属天的王国里临在作王的时候，届时众人会以信心的眼看见他。

接着耶稣走到一处可以望见圣殿的银库及看到众人投钱入库的地方。他看见有钱的人投入许多钱币。但随后有一位穷寡妇来到，将两个价值很微的小钱投入银库里。

耶稣叫了门徒来，对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”门徒必然对此感到摸不着头脑，于是耶稣解释说：“他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”耶稣说完这话之后，便离开圣殿而不再复返了。