这个制度末期的征象

现在是星期二下午，尼散月十一日快要结束，耶稣在地上的时间也接近尾声了。过去这几天他特别忙碌，白天在圣殿教导人，晚上到城外住宿。很多人喜欢听他的教导，他们“一大早就到圣殿去见他，听他讲话”。（路加福音21:37,38）现在，耶稣跟彼得、安得烈、雅各和约翰这四个使徒坐在橄榄山上。

这四个使徒是私下来见耶稣的。耶稣刚预告过，圣殿绝不会有一块石头留在石头上，所以他们十分关注跟圣殿有关的事。不仅如此，他们心里还有其他疑问。耶稣早些时候提醒过他们，说：“要做好准备，因为在你们认为不大可能的时刻，人子就来了。”（路加福音12:40）他也说过跟“人子显现出来的那一天”有关的事。（路加福音17:30）这些话是不是跟耶稣刚才说的圣殿的事有关呢？使徒们非常好奇，于是问耶稣：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？将来会有什么征象显示你已经回到我们这里，显示这个制度已经是末期了？”（马太福音24:3）

看着不远处的圣殿，使徒们可能想知道，这座圣殿什么时候会被毁灭。另外，他们也想知道跟人子回到他们那里有关的事。他们可能想起了耶稣说的关于“一个贵族”的比喻，那个贵族“要到远方去获取王权，然后回来”。（路加福音19:11,12）最后，他们还想知道“这个制度的末期”会发生什么事。

对于这些问题，耶稣给出了详尽的答案，其中包括一个综合的征象，帮助人看出耶路撒冷和圣殿什么时候会被摧毁。不仅如此，耶稣说的征象也能帮助后来的基督徒看出，耶稣已经回到他们那里，而且整个制度的末日近了。

随着时间过去，使徒们看到耶稣的预言的确应验了。耶稣预告的许多事在他们的时代开始发生。因此在37年后，也就是公元70年，保持警觉的基督徒看到圣殿和犹太制度濒临毁灭时，并没有措手不及，他们已经做好准备了。不过，耶稣预告的事，并不是全都在公元70年来到前或那一年应验的。有些事要等到耶稣获取王权回来时才应验。包括哪些事呢？耶稣向使徒透露了答案。

耶稣预告，将来会有“战争的声音和战争的消息”，“民族要攻打民族，国家要攻打国家”。（马太福音24:6,7）他还说：“会有大地震，一处接一处有粮荒和瘟疫。”（路加福音21:11）耶稣对门徒说：“人们会下手迫害你们。”（路加福音21:12）将来会有很多假先知出现，他们会误导很多人。不法的事会增多，大多数人的爱心都会冷淡下来。另外，他说：“这王国的好消息会传遍天下，让所有国族都能听见，到时末日就会来到。”（马太福音24:14）

在耶路撒冷被罗马大军毁灭之前以及期间，耶稣的预言已经有了小规模的应验，但他的预言后来还会有更大规模的应验吗？证据表明，耶稣的预言主要在现代应验。你看到这些证据了吗？

耶稣说，在显示他已经获取王权回来的征象中，还包括将会出现“那造成荒凉的可憎之物”。（马太福音24:15）公元66年，可憎之物出现了。罗马军队高举着被视为偶像的军旗来到耶路撒冷，而且“扎营围城”，摧毁了部分城墙。（路加福音21:20）就这样，“可憎之物”站在了不该站的地方，也就是犹太人视为“圣地”的地方。

耶稣进一步预告：“会有大患难，这样的患难，从世界的起头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生。”公元70年，罗马军队毁灭了耶路撒冷。犹太人的“圣城”以及其中的圣殿都被他们摧毁，成千上万的人也惨遭杀害。这确实是一场大患难。（马太福音4:5；24:21）这么大的灾难是耶路撒冷城和犹太民族从来没有经历过的，这场灾难也结束了犹太人千百年来以圣殿为中心的崇拜制度。由此可见，耶稣的预言在将来以更大规模应验的时候，情形一定会更可怕。

在这个制度的末期保持信心

耶稣继续描述征象，告诉门徒有什么事显示他已经获取王权回来，以及这个制度已经是末期了。耶稣提醒门徒不要跟从“假基督和假先知”。他说，这些人“如果可能，就连被选上的人也想迷惑”。（马太福音24:24）但被选上的人并不会被迷惑。假基督是人凭肉眼能看见的，但耶稣在王国里施行统治却不是人能看见的。

谈到这个制度末期将会爆发的大患难，耶稣说：“太阳就会变黑，月亮也不放光，星辰从天上坠落，天上的力量也会动摇。”（马太福音24:29）使徒们听到这些令人震惊的话时，并不知道将来究竟会发生什么事。不过，将要发生的事一定会让人非常震惊。

这些令人震惊的事会对人类有什么影响呢？耶稣说：“人们想到世上要发生的事，就会害怕得头晕目眩。天上的力量也会动摇。”（路加福音21:26）的确，耶稣描述的是人类最黑暗的时期会发生的事。

可是，耶稣向使徒清楚表明，“人子在天云上带着力量和大荣耀来到”的时候，并不是所有人都会感到悲痛。（马太福音24:30）他说过，上帝会“为了被选上的人”采取行动。（马太福音24:22）那么，这些忠心的门徒看到耶稣提到的大事发生时，应该有什么反应呢？耶稣鼓励门徒说：“一有这些事，你们就要挺身昂首，因为你们快要得救了。”（路加福音21:28）

不过，那些生活在这个制度末期的门徒，怎么知道终结近了呢？耶稣用无花果树讲了一个比喻，说：“树开始发嫩枝，长新叶，你们就知道夏天近了。照样，当你们看到所有这些事，就该知道他近在门口了。我实在告诉你们，这一切会先发生，这一代人才会消逝。”（马太福音24:32-34）

所以，当耶稣预告的征象在许多方面都应验时，他的门徒就该看出终结近在眼前了。耶稣提醒那些生活在这段关键时期的门徒，说：

“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有我的父亲知道。挪亚的时代怎样，将来人子回到你们这里的时候也会怎样。大洪水以前的时代，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一天；他们毫不留意，大洪水一来，就把他们全都冲走了。将来人子回到你们这里的时候也会这样。”（马太福音24:36-39）挪亚时代的大洪水是影响全球的历史事件。耶稣用这件事跟这个制度的末期作了一个对比。

在橄榄山上听耶稣说话的使徒肯定看出，他们需要保持警觉。耶稣还说：“你们要当心，免得你们的心被滥食、纵酒和生活的忧虑重重压住，那一日就突然临到你们，像网罗一样。那一日会临到全地所有居民身上。你们要时刻警醒，常常恳切祈求，使你们能逃过这一切要发生的事，可以站在人子面前。”（路加福音21:34-36）

耶稣的话再次表明，他预告的事会有更大规模的应验。这些预言主要不是在几十年后应验，也不会只是影响到耶路撒冷或犹太民族而已。他预告的事将会“临到全地所有居民身上”。

耶稣说，他的门徒要保持警觉，不断守望，做好准备。他用另一个比喻强调这一点，说：“有一件事你们要知道，一家的主人如果早知道几更天有贼来，就会保持警醒，不让贼挖洞进家里来。所以你们也要做好准备，因为人子会在你们认为不大可能的时刻来到。”（马太福音24:43,44）

耶稣接下来说了一些让门徒感到安心的话。他向门徒保证，在预言应验的时候，会有一个“奴隶”保持警觉并勤奋工作。耶稣用使徒容易明白的话来描述这件事，说：“到底谁是忠信睿智的奴隶，受主人委派管理他的仆役，在适当的时候给他们食物呢？他的主人来到，看见奴隶正这样做，奴隶就有福了！我实在告诉你们，主人会委派他管理所有财物。”但如果这个“奴隶”变得邪恶，恶待别人，主人就会“给他最严厉的惩罚”。（马太福音24:45-51；参看路加福音12:45,46）

不过，耶稣并不是说有些跟随他的人会变得邪恶。那么，耶稣想让门徒明白什么道理呢？他希望门徒保持警觉、勤奋工作。接下来的比喻会清楚说明这一点。

耶稣一直在回答门徒的问题，他们很想知道，将来会有什么征象显示耶稣已经获取王权回来，显示这个制度已经是末期了。现在，耶稣又要说另一个比喻，向门徒提出明智的劝告。当耶稣获取王权回来的时候，人们就能看出这个比喻的含意。

他开始说这个比喻：“天上的王国好比十个处女，拿着灯出去迎接新郎。她们五个是愚蠢的，五个是睿智的。”（马太福音25:1,2）

耶稣的意思不是说，在他那些将要继承天上王国的门徒中，有一半是愚蠢的，另一半是睿智的。其实，耶稣想要强调的是，在跟王国有关的事上，每一个门徒都可以作出选择：或者保持警醒，不断守望；或者漫不经心，结果被其他事分了心。不过，耶稣对门徒很有信心，相信他们人人都可以忠心到底，最终得到天父赐下的福分。

在比喻中，十个处女全都出去，准备迎接新郎并加入迎亲的队伍。新郎来到时，处女们会点灯照亮道路，新郎会把新娘带到新房。处女们点灯迎接，就是向新郎表示敬意。但后来发生了什么事呢？

耶稣说：“愚蠢的拿着灯，却不带油；睿智的却用瓶子装了油，连灯一起带来。新郎迟迟不来，她们就都昏昏欲睡，最后睡着了。”（马太福音25:3-5）新郎没有在预期的时间来到，看来耽搁了很长一段时间，处女们等着等着就睡着了。这可能让使徒们想起，耶稣曾说过关于一个贵族的比喻，说这个贵族去了远方，一段时间之后才带着王权回来。（路加福音19:11-15）

回到十个处女的比喻。当新郎最终来到时，发生了什么事呢？耶稣说：“就在半夜，有人喊叫说：‘新郎到啦！快出来迎接他。’”（马太福音25:6）处女们有没有做好准备，保持警醒呢？

耶稣接着说：“于是所有处女都起来，准备她们的灯。愚蠢的对睿智的说：‘把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快要灭了。’睿智的回答：‘恐怕不够你我共用。你们自己到卖油的那里去买吧。’”（马太福音25:7-9）

五个愚蠢的处女没有保持警醒，没有为新郎的到来做好准备。她们没有为灯准备足够的油，结果需要想办法补充一些。耶稣说：“她们去买的时候，新郎来到，那些做好准备的处女跟他进去参加婚宴，门就关了。后来，其余的处女也来了，说：‘先生，先生，给我们开门吧！’新郎回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”（马太福音25:10-12）愚蠢的处女没有做好准备、没有保持警醒，结局多么可悲！

使徒们可以看出，耶稣提到的新郎指的就是他自己，之前他就曾把自己比作新郎。（路加福音5:34,35）睿智的处女指的是谁呢？之前耶稣谈到“小群羊”会得到王国时，他也说：“你们要束上腰带，点上灯。”（路加福音12:32,35）所以使徒们能够明白，耶稣在比喻中提到的睿智的处女，指的是像他们一样忠心的门徒。那么，耶稣说出这个比喻，是想要传达什么信息呢？

在比喻的结尾，耶稣毫不含糊地说：“所以，你们要不断守望，因为不知道那个日子、那个时刻。”（马太福音25:13）

显然，耶稣是在劝告他的忠心门徒，要在最后的日子“不断守望”。耶稣一定会来，对这个邪恶的世界执行判决。所以门徒需要做好准备、保持警醒，就像那五个睿智的处女一样。这样，他们就不会分心，忘记他们拥有的宝贵希望，结果错失本可以得到的奖赏。

耶稣和四个使徒还在橄榄山上，使徒们很想知道，将来会有什么征象显示耶稣已经获取王权回来，显示这个制度已经是末期了。几天前在耶利哥，耶稣曾用1000银元的比喻说明，还有很长一段时间，王国才会来临。现在耶稣提出一个相似的比喻，继续回答使徒们的问题。这次他强调的是，门徒必须勤奋工作，完成他交托的任务。

耶稣说：“这好像一个人快要出国，就召见奴隶，把财物交托给他们。”（马太福音25:14）此前，耶稣曾把自己比作一个“要到远方去获取王权”的人，所以使徒们很容易明白，这个“快要出国”的人指的就是耶稣。（路加福音19:12）

在出国前，比喻中的这个人把宝贵的财物交托给奴隶。耶稣在执行传道职务的三年半期间，不仅自己集中精力传讲上帝王国的好消息，而且也培训门徒做这项工作。现在耶稣要离开了，他相信门徒会善用受到的培训，继续完成传道工作。（马太福音10:7；路加福音10:1,8,9；参看约翰福音4:38；14:12）

比喻中的这个人怎样分配自己的财物呢？耶稣说：“他按照奴隶各自的才能，一个给了五袋银元，一个给了两袋银元，一个给了一袋银元，自己就出国去了。”（马太福音25:15）这些奴隶会怎样处理交托给他们的财物呢？他们会不会勤奋工作，努力为主人赚钱呢？耶稣接着说：

“领了五袋银元的，立刻用这些钱去做生意，另外赚了五袋。同样，领了两袋银元的，另外也赚了两袋。只领了一袋银元的，却出去在地上挖了个坑，把主人的这些钱藏起来。”（马太福音25:16-18）主人回来后，会有什么反应呢？

耶稣说：“过了很久，奴隶的主人来跟他们结算账目。”（马太福音25:19）头两个奴隶按照“各自的才能”，尽心尽力地为主人效劳。他们勤奋工作，善用交托给他们的财物，为主人增添财富。领了五袋银元的，另外赚了五袋；领了两袋银元的，另外赚了两袋。a主人给了他们两人同样的称赞，说：“又良善又忠信的奴隶，你做得好！你在一些事上忠信。我要委派你管理很多事。来分享你主人的喜乐吧。”（马太福音25:21）

领了一袋银元的那个奴隶却不同。他上前说：“主人，我知道你是个苛刻的人，没有撒种也要收割，没有扬谷也要收聚。我很害怕，就去把你的银元藏在地里。你看，你的东西就在这里。”（马太福音25:24,25）如果他把钱存入银行，至少可以为主人赚取一些利息，但他竟然连这都没有做。他的做法其实损害了主人的利益。

难怪主人说他是个“又邪恶又懒惰的奴隶”。主人决定把他的银元全都拿走，给那个乐意为主人效劳、勤奋工作的奴隶。接着，主人清楚说明他的原则：“凡是有的，还要给他更多，使他丰足有余；凡是没有的，就连他有的，也要拿走。”（马太福音25:26,29）

对耶稣的门徒来说，这个比喻的确值得沉思。门徒可以看出，耶稣交托给他们的传道工作是个宝贵的殊荣，大有价值。耶稣期望他们勤奋工作，努力帮助人成为他的门徒。耶稣没有要求所有人在传道工作上有同样的贡献。正如比喻所说，每个人只需按照“各自的才能”尽力而为。但如果一个人像那个懒惰的奴隶一样，没有尽心尽力为主人效劳，他就绝不会得到耶稣的认可。

至于使徒们，他们听到耶稣的保证，“凡是有的，还要给他更多”，肯定大受激励！

耶稣还在橄榄山上，继续回答使徒们的问题，说明将来会有什么征象显示他已经获取王权回来，显示这个制度已经是末期了。耶稣刚刚讲完了十个处女的比喻和银元的比喻，现在他要说出最后一个比喻，一个关于绵羊和山羊的比喻，来结束这次谈话。

耶稣首先说明了比喻开头的场景，他说：“人子带着他的荣耀跟所有天使一起来到时，就会坐在他荣耀的宝座上。”（马太福音25:31）耶稣常常自称“人子”，在这里他清楚表明自己就是比喻中的主角。（马太福音8:20；9:6；20:18,28）

比喻中的事会在什么时候发生呢？就是在耶稣“带着他的荣耀跟所有天使一起来到”的时候，到时他会坐在“他荣耀的宝座上”。之前耶稣说过，人子会“在天云上带着力量和大荣耀来到”，他的天使也会跟他一起。那是什么时候呢？就是紧接着“那段时期的患难之后”。（马太福音24:29-31；马可福音13:26,27；路加福音21:27）所以，这个比喻谈到的事会在耶稣带着荣耀来到的时候发生。到时，他会做什么呢？

耶稣说：“人子……来到时……所有国族的人都会被聚集到他面前，他会把他们分开，就像牧人把绵羊山羊分开一样。他会把绵羊放在右边，山羊放在左边。”（马太福音25:31-33）

谈到绵羊，耶稣说：“到时王会对右边的说：‘你们这些得到我父亲赐福的，来承受从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。’”（马太福音25:34）绵羊为什么能得到王的喜爱呢？

王解释说：“我饿了，你们给我吃的；我渴了，你们给我喝的；我流落异乡，你们款待了我；我衣不蔽体，你们给我穿的；我生病，你们照顾我；我在监牢里，你们来看我。”这些绵羊，也就是“正义的人”，问王他们什么时候做过这些事。王回答说：“你们这样对待我这些最渺小的弟兄中的一个，就等于这样对待我了。”（马太福音25:35,36,40,46）既然天上没有疾病和饥饿，那么他们肯定是在地上善待基督的弟兄，而不是在天上这样做。

关于山羊，耶稣则说：“到时［王］会对左边的说：‘走开！你们这些受诅咒的，到永火里去吧，那是为魔鬼和他的天使准备好的。因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我流落异乡，你们没有款待我；我衣不蔽体，你们没有给我穿的；我病了，在监牢里，你们没有照顾我。’”（马太福音25:41-43）山羊般的人确实罪有应得，因为他们本该善待基督在地上的弟兄，却没有这样做。

耶稣最后说：“到时王会［说］：‘我实在告诉你们，你们没有这样对待这些最渺小的弟兄中的一个，就等于没有这样对待我了。’这些人要遭受永远的毁灭，正义的人却要得到永远的生命。”（马太福音25:45,46）使徒们从耶稣的话学到，将来的这次审判会对人造成深远的影响，要么为人带来永远的毁灭，要么为人带来永远的生命。

耶稣就使徒们的问题给出的答复，值得所有跟随他的人深思。他的话能够帮助他们省察自己的行为和态度。