继续行在上帝的光里

当小组研读这篇以及接着的两篇文章时，在时间容许范围内，主持人应当请人将文章所引用的约翰一书的各部分读出来。

“上帝就是光。”——约翰一书1:5。

1,2．约翰一书是在何时及何处写成的？其中的话对谁适用？

耶和华见证人很感激上帝赐给他们的光，他们决心要继续行在这光里。可是，这样行并不容易，因为甚至耶稣基督的早期门徒也面对变节背教的威胁。但是耶稣的忠心使徒却拦阻这种恶势力的扩张，‘发挥拦阻作用’的人之一是使徒约翰。（帖撒罗尼迦后书2:1-12）大约在公元98年，当时年纪已非常老迈的约翰住在以弗所或这城的附近，他写成了他第一封受上帝感示的信。信中的劝告帮助第一世纪的基督徒继续行在上帝的光里。但我们又如何呢？

² 约翰的话对20世纪的基督徒同样大有帮助。因此，当你个人研读这篇以及接着的两篇文章时，要留意把文章引用约翰一书（但却没有将其录出来）的各部分读一次。在约翰的信及我们所作的评论中，“我们”这个代名词主要是指耶稣的受膏门徒而言。但是与公义、爱心、信心等有关的基本原则也对怀持属地希望的基督徒适用。

带来喜乐的相交

3．有什么证据表明上帝的儿子确曾降生为人，受苦和死去？为什么圣经将他称为“生命之道”？

³ 约翰首先谈及一种喜乐的“相交”。（请读约翰一书1:1-4。）“生命之道”耶稣既然是上帝最先创造的生物，“万有都是靠他造的”，所以他“从起初”就与耶和华同在。（歌罗西书1:15,16）第一世纪的若干变节背教者声称自己是无罪的，他们否认基督在上帝的安排中所居的适当地位。但是耶稣的使徒们却听过他说话，仔细观察过他和触摸过他。他们深知上帝的大能通过耶稣发挥作用。因此我们有目击见证人的证据表明耶稣是上帝的儿子，曾以人的身份在世上生活、受苦和死亡。他乃是“生命之道”，因为永生是借着耶稣‘显现出来’的；借着他，上帝提供了所需的赎价。——罗马书6:23；提摩太后书1:9,10。

4．受膏者的“相交”表示什么？

⁴ 使徒们凭着所说和所写的话为无罪的人耶稣基督“作见证”。约翰将这些事“传给”别人，使受膏者能够与其他承受王国的人“相交”，也与天父和他的儿子“相交”。这种“相交”表示团结，从而为他们带来很大的喜乐。（诗篇133:1-3；约翰福音17:20,21）变节背教的人仇视以前与他们一同事奉耶和华的人，因此他们不再与上帝和基督享有这种交谊。

上帝就是光

5．使徒们从耶稣获得什么“信息”？这对耶和华见证人的行为有什么影响？

⁵ 约翰接着提出使徒们从耶稣所获得的一个“信息”。（请读约翰一书1:5-7。）信息便是：“上帝就是光，在他毫无黑暗［没有任何不圣洁、不道德、不真实或邪恶的事］。”因此耶和华的见证人避开一切与黑暗有关的罪行。（约伯记24:14-16；约翰福音3:19-21；罗马书13:11-14；哥林多后书6:14；帖撒罗尼迦前书5:6-9）既然有些变节背教者并不相信有所谓罪行，他们陷于属灵的黑暗中。他们声称具有隐秘的知识，但上帝乃是光而非黑暗的隐秘。他将属灵的光惟独赐给他手下忠贞的见证人。——马太福音5:14-16；彼得前书2:9。

6．我们若“行真理”，便可以获得什么福分？

⁶ 我们若说我们与上帝“相交”，但却继续“在黑暗里行”而过着一种有罪的生活，我们“就是说谎话，不行真理了。”，意即我们的生活与真理并不一致。但是我们若跟从一条与真理一致的途径，我们就在光里，正如上帝在光里一般。我们与基督徒同工“相交”；所有这些基督徒在所信的道理、属灵的看法、使人作基督门徒的工作和纯真崇拜的其他方面均是团结一致的。

7．为什么耶稣的血能够“洗净我们一切的罪”？

⁷ 不像早期某些变节背教者一样，我们这些‘行在光里’的人承认罪是不洁的。由于我们不再蓄意犯罪，耶稣的血“洗净我们一切的罪”。（马太福音12:31,32）我们的确十分感激上帝甚至对犯过但却悔改的基督徒也表现慈悲。——诗篇103:8-14；弥迦书7:18,19。

赎罪的基础

8,9．（甲）耶和华根据什么宽恕我们？（乙）关于罪，有些变节背教者怎样说？为什么他们错了？

⁸ 约翰接着指出将人的罪洗净一事以什么为基础。（请读约翰一书1:8-2:2。）我们若说“自己无罪”，我们就否认所有不完美的人都是罪人这件事实，于是“真理［就］不在我们心里了。”（罗马书5:12）但上帝是“信实的”，我们若怀着悔改的态度向他“认自己的罪”，并且决心不再犯过，上帝就会宽恕我们。（箴言28:13）上帝论及在新约里的人说：“［我］不再记念他们的罪恶。”（耶利米书31:31-34；希伯来书8:7-12）他对这个应许保持信实而宽恕他们。

⁹ 再者，上帝是“公义的”，他始终如一地紧守他的公义标准。借着赎价，他满足了公平的要求。只要我们对耶稣所献的祭物怀具信心而承认自己有罪，上帝便能够“赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（希伯来书9:11-15）弥赛亚借着自己的死亡将人的罪带走，正如以色列人在赎罪日将荷罪的山羊送到旷野里一般。（利未记16:20-22；以赛亚书53:5,8,11,12；彼得前书2:24）有些变节背教者说，“我们并没有犯罪，”这样他们便‘以耶和华为说谎的了’。但‘上帝是不可能说谎的，’他的道表明所有不完美的人都有罪。（提多书1:2；传道书7:20；罗马书3:23）事实上，我们若声称自己“没有犯过罪”，就意味到上帝的道“不在我们心里了”！——可参阅希伯来书8:10。

10．耶稣怎样是个“赎罪祭”？

¹⁰ 约翰写下关于罪、赦免和洁净的“这些话”是要使我们不惯常犯罪。他的话应当感动我们恳切地力求不犯罪。（哥林多前书15:34）但我们若犯了‘一次罪’而衷心悔改，我们‘在父那里有一个协助者’——“那义者耶稣基督”——他会在上帝面前为我们代求。（希伯来书7:26；可参阅约翰福音17:9,15,20。）耶稣是个“赎罪祭”（《新译》）。他的死亡满足了公平的要求，使上帝能够向人类开恩，将属灵的以色列人和‘普天下的人’，包括“大群人”在内，的罪除去。（罗马书6:23；加拉太书6:16；启示录7:4-14，《新译》）我们多么体会这个祭物！

服从上帝，表现爱心

11．我们凭着什么证据知道我们与上帝“合而为一”？

¹¹ 若要继续行在上帝的光里，我们就必须服从耶和华。（请读约翰一书2:3-6。）我们意识到我们若继续“遵守［上帝］的诫命，”我们就已“认识”上帝，明白他和他的各种美德。人若自称认识耶和华，但却不服从他，就是“说谎话的”。在另一方面，我们若遵守他的道，‘爱上帝的心就成为完全了’。借着提出服从和爱戴上帝的证据，我们知道自己‘与他合而为一’。（《新世》）在使人作门徒的工作上，在我们与别人的关系以及其他的事上，我们有义务要行事像上帝的爱子一样。

12．基督徒获得什么“旧命令”？这命令怎样也是“新”的？

¹² 弟兄之间的爱心也十分重要。（请读约翰一书2:7,8。）约翰谈及一条“旧命令”，是信徒“从起初”，意即从他们成为基督徒以来，便接获的。这条命令之所以称为“旧”是因为耶稣在许多年前即已下了这条命令，当时他吩咐门徒‘要彼此相爱，正如他爱他们一般’。（约翰福音13:34）可是这条命令也是“新”的，因为它超越律法所规定的爱邻人之心，要求人甘愿为信徒同工牺牲自己的生命。（利未记19:18；约翰福音15:12,13）既然我们那自我牺牲的爱心证明服从这条“新命令”‘在主是真的，在我们也是真的，黑暗就渐渐过去，真光已照耀在我们当中了。’

13．据约翰一书2:9-11，谁“在光明中”？谁却不是？

¹³ 可是，谁真正“在光明中”呢？（请读约翰一书2:9-11。）“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在”属灵的黑暗里。但是“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”这里所用的希腊字暗示一个设有饵的陷阱，所指的是一件能够使人落入罪里的事。其实，自称为基督徒但却恨弟兄的人“不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（马太福音13:13-15）这项警告会促使你拒绝让个人的不和、变节背教者的谎言或其他任何事将你对弟兄的爱心消灭无遗，以致令你落入属灵的黑暗中吗？

信任的基础

14．约翰所说的“小子们”和“父老”是谁？

¹⁴ 约翰接着表示他信任“小子们”，看来是指整个教会而言。（请读约翰一书2:12-14。）我们的罪已‘靠着基督的名’获得赦免，因为上帝唯独借着他使救恩成为可能。（使徒行传4:12）受膏的基督徒“认识父”，因为他以他的灵生了他们。有些受膏者是“父老”——很可能是指较年长，经验较丰富而在灵性上成熟的信徒。他们认识耶稣，而耶稣“从起初”即已存在，因为上帝在未造其他万物之前即已创造了他。

15．（甲）约翰所说的“少年人”是谁？他们怎样“胜了那恶者”？（乙）请举例说明我们可以怎样在今日‘战胜’撒但。

¹⁵ 约翰所说的“少年人”可能是指年纪较轻、经验较浅的基督徒。他们并没有对撒但的“诡计”屈膝，借此他们“胜了那恶者”。（哥林多后书2:11）例如，在今日这件事会包括避免不洁的娱乐、淫荡的音乐和色情作品；这一切可以侵蚀基督徒的原则，结果使他们陷入性不道德之中。由于“少年人”在灵性上“刚强”，并且有“上帝的道”留在他们心里，他们能够战胜撒但。让我们都效法他们接受上帝的属灵供应，抗拒变节背教的影响而继续行在上帝的光里。

我们切不可具有的一种爱

16．我们切不可怀有怎样的爱？但我们若怀有俗世的观点和野心，就会变成怎样？

¹⁶ 无论我们是较年轻抑或较年长的基督徒，有一种爱是我们切不可具有的。（请读约翰一书2:15-17。）我们不可‘爱世界或任何属世的事物’（《现译》）。反之，我们必须避免受不公义的人类社会的种种腐败所染污，也不可吸入这个世界的‘精神’，以致受它那种有罪的思想态度所操纵。（以弗所书2:1,2；雅各书1:27）我们若怀有世俗的观点和野心，“爱父的心”就不在我们里面了。（雅各书4:4）这的确值得人严肃地自省一下，岂不是吗？

17．基督徒绝不可试图满足什么属世的欲望？

¹⁷ ‘一切属世的事物’都不是出于上帝的。这些事物包括“肉体的欲望”（《现译》）在内。满足这种欲望意味到满足像不道德的性欲一类的有罪欲望。（哥林多前书6:15-20；加拉太书5:19-21）我们也必须避免的另一件事是对“眼目的欲望”（《现译》）屈膝。看来可喜爱的禁果引诱了夏娃，大卫则在拔示巴出浴时窥看她而导致大罪。（创世记3:6；撒母耳记下11:2-17）因此，若要继续行在上帝的光里，我们就必须避免各种堕落的娱乐以及其他引起有罪的欲望而能够腐化人心的事。——箴言2:10-22；4:20-27。

18．为什么“人的一切虚荣”是毫无意义的？这并不能带来什么？

¹⁸ 来自世界的另一件事是“人的一切虚荣”（《现译》）。高傲的人可能夸耀自己的财富、服饰和类似的事，但这一切都是可以丧失的。他的“虚荣”可能赢得某些人的钦羡而带来短暂的称赞，但却不会赢得上帝的嘉许。——马太福音6:2,5,16,19-21；雅各书4:16。

19．这个世界会有什么遭遇？这件事实应当对我们有什么影响？

¹⁹ 请记住‘世界正在消逝，’（《现译》）不久便会遭受毁灭了。（彼得后书3:6）种种属世的欲望和憧憬均会与之一同消灭，爱世界的人亦然。可是约翰指出，“惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”因此让我们紧紧注视着永生的希望，‘除去一切属世的私欲’（《现译》）而继续行在上帝的光里。——提多书2:11-14。

提防变节背教的影响

20．圣经把‘敌挡基督’的人称为什么？他们的出现证明什么已经来到？

²⁰ 接着约翰警告人务要提防敌基督者。（请读约翰一书2:18,19。）他提醒信徒同工他们从使徒“听见说，那敌基督的要来。”既然已有“好些敌基督的”出现，这证明当时已经是“末时”了，意即已达到使徒时代的最后阶段。虽然‘敌挡基督’的人共同形成一个集体的‘敌基督者’，许多个别的敌基督者却假装敬拜上帝；但这些人其实“不是属我们的”，因为他们舍弃了纯真的基督教。我们很高兴今日这些人已离开我们，从而使组织不致受到腐化。

21．为什么从灵而生的基督徒‘具有知识’？他们知道什么“真理”？

²¹ 从灵而生的忠贞基督徒弃绝变节背教者的见解。既然他们‘从圣者耶和华所受的恩膏’帮助他们明白他的道，‘他们所有人都具有知识。’（请读约翰一书2:20,21。）他们无疑认识与耶稣基督有关的“真理”，但变节背教者却对耶稣怀有错误的观念。既然“没有虚谎是从真理出来的，”所有爱戴耶和华的人均会弃绝这种谬误的见解和鼓吹这种见解的人。

22．当罗素的一个早期同工否认赎价的道理时，罗素毅然怎样行？

²² 毕竟“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督［上帝的受膏者］的吗？”（请读约翰一书2:22-25。）事实上，‘不认父与子的就是敌基督的’！令人感兴趣的一点是，当圣经研究者查尔士·罗素的一个早期同工不再承认赎价的道理时，罗素便停止与他相交，转而开始发行本刊。这本杂志一向均宣扬与基督的起源、他所担任的弥赛亚角色及他以“赎罪祭”（《新译》）的身份所作的仁爱服务有关的真理。

23．‘承认子’对我们与上帝的关系以及我们的前途希望有什么影响？

²³ 否认基督的变节背教者无法与耶和华为友。（约翰福音5:23）但是我们这些公开‘认子的人也有父’，意即与上帝享有一种蒙嘉许的关系。（马太福音10:32,33）耶稣的早期忠贞门徒紧守他们“从起初”，意即从他们开始作基督徒以来，所听到与上帝的儿子有关的真理。同一的真理若在我们心里，我们就会与上帝和基督‘保持合一’而获得“主所应许我们的”永生。——约翰福音17:3。

受耶和华上帝所教

24．谁获得圣灵的“恩膏”？为什么他们“不用人教训”他们？

²⁴ 若要继续行在上帝的光里而不致被变节背教者引入歧途，我们需要受到适当的属灵教导。（请读约翰一书2:26-29。）从灵而生的人获得圣灵的“恩膏”，他们认识上帝和他的儿子，因此“不用人［变节背教者］教训”他们。借着圣灵的恩膏，上帝“在凡事上教训”属灵的以色列人，使他们知道怎样以蒙他嘉许的方式去敬拜他。（约翰福音4:23,24；6:45）身为耶和华见证人，我们很高兴从上帝通过‘忠心而有见识的仆人’获得这种属灵的教导。——马太福音24:45-47。

25,26．（甲）为什么受膏者能够“坦然无惧”？（乙）“行公义”是什么意思？

²⁵ 约翰鼓励所有受到优良教导的受膏者与上帝‘保持合一’。与耶和华‘合而为一’的人也同样与他的儿子保持合一。（约翰福音14:19-21，《新世》）圣经鼓励人保持这种团结，“这样，他［基督］若显现，我们就可以坦然无惧；当他来［“临在”，派露西亚，《新世》］的时候，在他面前也不至于惭愧。”

²⁶ 既然我们现今正生活在耶稣“临在”（《新世》）的时候，我们怎样才能肯定我们真正行在上帝的光中而没有什么令我们惭愧之处呢？借着“行公义”。‘我们若知道上帝是公义的，’约翰推理说，‘我们就知道凡行公义之人都是他所生的。’“行公义”意味到服从上帝的诫命，避免任何不义，并且努力从事例如使人作基督门徒及协助信徒同工的善工。（马可福音13:10；腓立比书4:14-19；提摩太前书6:17,18）‘由上帝所生’意味到经历“重生”而成为他属灵的儿女。——约翰福音3:3-8。

27．使徒约翰接着向我们表明什么？

²⁷ 因此，约翰向我们表明怎样继续行在上帝光里。然后他说明我们可以怎样在生活上表明自己是上帝的儿女。这需要我们怎样行呢？

继续在生活上表明自己是上帝的儿女

“凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”——约翰一书3:10。

1,2．在我们对约翰一书所作的研究中，我们会接着考虑使徒的什么劝告？

耶和华有一个宇宙家庭，有些人现今已成为这个家庭的成员。他们是上帝的儿女。但是他们怎样与别人不同呢？

² 使徒约翰在他于上帝感示之下所写的第一封信中指出这些享有殊荣的人是谁。他也提出劝告去帮助他们继续在生活上表明自己是上帝的儿女。他所说的话对耶和华手下所有献了身的见证人均有造益。

上帝的爱多么伟大！

3．有些人怎样被立为“上帝的儿女”？世界对他们怀有什么看法？

³ 约翰提及受膏的基督徒所怀的盼望。（请读约翰一书3:1-3。）耶和华显示多么伟大的爱心，将他们收纳为属灵的儿子，使他们得以成为“上帝的儿女”！（罗马书5:8-10）他们那敬虔的精神、目标和盼望均与“世人”——不义的人类社会——所怀的截然不同。世上的一般人憎恨基督和他的跟从者，同时也憎恨天父。（约翰福音15:17-25）因此世人也许认识个别的受膏基督徒，但却不知道他们是上帝的儿女，因为世界“未曾认识”耶和华。——哥林多前书2:14。

4．凡是怀有属天生命的希望的人都应当怎样行？

⁴ 受膏的基督徒现今便是上帝的儿女。可是约翰说，“将来如何”，意即在他们至死保持忠心，复活成为灵体而享有属天的生命之后，却“还未显明”。（腓立比书3:20,21）可是，当上帝“显现”时，他们会“像他”，他们“必得见他的真体，”能够看见“那灵耶和华”。（哥林多后书3:17,18，《新世》）凡是怀有属天生命的“指望”的人均应受到感动去洁净自己，“像他［耶和华］洁净一样”。虽然受膏者现今是不完美的，他们却应当过着清白无瑕的生活而与他们所怀的希望——在天界看见纯净、圣洁的上帝——一致。——诗篇99:5,9；哥林多后书7:1。

要行公义

5,6．从上帝的观点看来，凡是惯常犯罪的人都正在作怎样的事？但在这方面，与耶稣基督“保持合一”的人怎样行？

⁵ 在生活上作上帝的儿女也意味到行公义的事。（请读约翰一书3:4,5。）从耶和华的观点看来，“凡是犯罪的，就是作了不法的事”（《新译》），因为犯罪者违反了耶和华的律法。（以赛亚书33:22；雅各书4:12）所有“罪就是不法，”（《新译》）意即违反了上帝的律法。惯常犯罪是与基督徒的精神背道而驰的。我们很感激耶稣基督“显现”“除掉人的罪”。既然“在他并没有罪”，他遂能够将惟一完全令人满意的赎罪祭献给上帝。——以赛亚书53:11,12；希伯来书7:26-28；彼得前书2:22-25。

⁶ “凡是与他保持合一的人，就不会惯常犯罪。”（请读约翰一书3:6，《新世》。）我们既是不完美的，便有时可能犯了一次罪。但是对一般与子保持合一，同时也与父保持合一的人来说，犯罪绝不是一件惯常的事。惯常犯罪的人并没有凭着信心的眼“看见”耶稣；这些惯常犯罪的人，例如变节背教者，也不“认识”和体会基督是为人赎罪的“上帝的羔羊”。——约翰福音1:36。

7,8．据约翰一书3:7,8透露，蓄意惯常犯罪的人属于谁？但是上帝的儿子“显现”是要在这方面怎样行？

⁷ 约翰警告人务要提防被引入歧途。（请读约翰一书3:7,8。）“不要被人诱惑，”使徒说，并且补充说：“行义的［借着遵守上帝的律法］才是义人，正如主［耶稣基督］是义的一样。”由于生来的罪性，我们无法像我们的伟大榜样一样公义。但是凭着耶和华的额外恩典，耶稣的受膏门徒能够现今便在生活上表明自己是上帝的儿女。

⁸ 蓄意犯罪的人是“属魔鬼”的，这个恶者“从起初”，意即从他开始反叛耶和华以来，就一直犯罪。但是上帝的儿子“显现出来”是要“除灭”撒但那助长罪和邪恶的“作为”。这样行包括以基督所献的赎罪祭抵消亚当的死亡所生的影响，把一切在希屋尔（海地斯）里的人复活过来以及击伤撒但的头。（创世记3:15；哥林多前书15:26）在等待这日子来到之际，我们——受膏的余民和“大群人”——务要留意提防惯常犯罪及惯行不义。

谨守上帝的律法

9．在什么意义上说来，凡从灵而生的基督徒“不能惯常犯罪”？为什么？

⁹ 约翰接着将上帝的儿女和魔鬼的儿女辨明出来。（请读约翰一书3:9-12。）“凡从上帝生的就不［继续］犯罪”或习以为常地犯罪。耶和华的“生育种子”（《新世》），意即使人获得‘新生’而有属天希望的圣灵，继续与这人同在，除非他抗拒及使圣灵“担忧”，以致上帝将圣灵收回。（彼得前书1:3,4,18,19,23；以弗所书4:30）若要继续作上帝的儿女，从灵而生的基督徒就“不能惯常犯罪”。（《新世》）既是披上“新品格”的“新受造物”，他会竭力抗拒犯罪。他已“脱离世上从情欲来的败坏，”因此他心里绝不想成为习以为常的犯过者。——哥林多后书5:16,17，《新世》；歌罗西书3:5-11，《新世》；彼得后书1:4。

10．分辨上帝的儿女和魔鬼的儿女的方法之一是什么？

¹⁰ 辨明上帝的儿女和魔鬼的儿女的方法之一是：“凡不行义的就不属上帝。”不义是魔鬼的儿女的一个显著特征，他们“若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。”这正是变节背教者希望对忠贞的基督徒所做的事。——箴言4:14-16。

11．（甲）有其他什么方法可以认明那些不是上帝儿女的人？（乙）沉思该隐的途径应当促使我们怎样行？

¹¹ 再者，“不爱弟兄的也是如此［不属上帝］。”事实上，我们“从起初”，意即从成为耶和华见证人以来，所听见的“信息”便是：“我们应当彼此相爱。”（约翰福音13:34）因此我们不“像该隐”，他既“杀了他的兄弟”，就表明自己是“属那恶者”的；他杀弟兄的强暴方式正好是杀人者撒但的特征。（创世记4:2-10；约翰福音8:44）该隐杀了亚伯，“因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”沉思该隐的途径无疑应当促使我们留意提防对属灵的弟兄怀有类似的仇恨。

“在行动和真诚上”表现爱心

12．我们怎么知道我们“已经出死入生了”？这是什么意思？

¹² 我们若步该隐的后尘，就在灵性上死去了。（请读约翰一书3:13-15。）他如此仇视自己的胞弟，以致将后者杀死。我们对于世人仇视我们并不感觉意外，因为耶稣曾预言过这件事。（马可福音13:13）但是“我们因为爱弟兄［我们的耶和华见证人同工］，就知道［或作自信］我们已经出［灵性上的］死入［永］生了。”（《新译》）由于这种弟兄之间的爱心，连同对基督的信心，我们不再‘死于’过犯和罪孽中，反之上帝已消除了我们被定罪的情况，将我们从灵性上的死亡中复活过来而赐给我们永生的希望。（约翰福音5:24；以弗所书2:1-7）没有爱心的变节背教者并没有这样的希望，因为“没有爱心的，仍住在［属灵的］死中。”

13．我们若仇视弟兄，为什么我们应该在祷告中提及这件事？

¹³ 的确，“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”这样的人也许没有实际将人杀死（像该隐由于嫉妒和仇恨而杀死亚伯一般），但是怀有仇恨的人却希望见到自己的属灵弟兄死去。既然耶和华鉴察人心，怀有仇恨的人逐被定罪。（箴言21:2；可参阅马太福音5:21,22。）不肯悔改的‘杀人者’或仇视信徒同工的人绝没有“永生存在他里面”。因此我们若在暗中仇视任何见证人同工，我们岂不应当祷告求耶和华帮助我们将心态改变为对弟兄充满爱心吗？

14．圣经要求我们表现弟兄之间的爱心达到什么程度？

¹⁴ 我们若要继续在生活上表明自己是上帝的儿女，就必须在行为和真诚上对弟兄表现友爱。（请读约翰一书3:16-18。）这是我们可以做得到的事，因为“主［耶稣基督］为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”既然耶稣表现爱心到这个程度，我们也应当对信徒同工表现类似的基于原则的爱（希腊文a·gaʹpe，亚格配）。例如，在遭受逼迫的时候，“我们也当为弟兄舍命，”正如百基拉和亚居拉曾“为了［保罗］的性命，置生死于度外”一般。——罗马书16:3,4，《新译》；约翰福音15:12,13。

15．弟兄若缺乏衣食，而我们却拥有“世上的财物”，爱心要求我们怎样行？

¹⁵ 我们若甚至愿意为弟兄舍命，就无疑应当愿意为他们做些较容易的事。假设我们由于世界的缘故而拥有“世上财物”——金钱、食物、衣着等。我们也许“看见”一个弟兄有需要，不是偶然见到而是注视这样的情势。他的困境可能使我们那“怜悯的温情”（意即最深的感情）之“门”打开。（《新世》）但是我们若容许自私心阻止我们向弟兄伸出援助之手，那又如何呢？若是如此，“爱上帝的心怎能存在［我们］里面呢？”仅是高谈爱弟兄是不够的。身为上帝的儿女，我们要“在行动和真诚上”（《新世》）将爱心表现出来。例如，弟兄若饥饿，他所需要的是粮食而非空话。——雅各书2:14-17。

不受我们的心所责备

16．（甲）上帝怎样“比我们的心大”？（乙）据约翰说，耶和华为什么垂听我们的祷告？

¹⁶ 约翰接着指出我们有肯确的凭据表明我们是耶和华的儿女。（请读约翰一书3:19-24。）我们“从此就知道我们是属真理的”，不是受变节背教者所愚的受害者——由于我们对弟兄表现爱心。因此“我们的心在上帝面前可以安稳。”（诗篇119:11）我们的心若责备我们，也许由于我们觉得自己没有对信徒同工表现充分的爱心，要记住“上帝比我们的心大，一切事［他］没有不知道的。”由于他深知我们怀有“无伪的弟兄之爱”，竭力抗拒罪及努力以取悦他的方式而生活，他对我们表现怜悯。（彼得前书1:22；诗篇103:10-14）“我们的心若不责备我们”因为我们的行为证明我们对弟兄怀有爱心，而且也没有犯任何隐秘的罪，我们就可以在祷告中“向上帝坦然无惧”。（诗篇19:12）而他亦会垂听我们的祷告，“因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”

17．上帝的“命令”包括哪两个条件？

¹⁷ 我们若希望祷告得蒙垂听，就必须遵守牵涉到以下两个条件的“命令”：（1）我们必须对耶稣的“名”怀具信心，接受他的赎价及承认上帝授予他的权柄。（腓立比书2:9-11）（2）我们也必须听从耶稣的吩咐“彼此相爱”。（约翰福音15:12,17）但是对基督的名怀具信心的人无疑应当爱其他所有怀具同样信心的人。

18．我们怎么知道耶和华“与我们保持合一”？

¹⁸ 谨守上帝命令的人便“与他保持合一”（《新世》），与耶和华团结一致。（可参阅约翰福音17:20,21。）但是我们怎么“知道”上帝“与我们保持合一”呢？我们知道这件事是“因他所赐给我们的圣灵”。持有上帝的圣灵及表现圣灵的果子，包括爱弟兄之心在内，证明我们的确与耶和华合而为一。——加拉太书5:22,23。

务要小心提防！

19,20．为什么要“试验受感示的言论”？在这方面约翰向我们提供什么帮助？

¹⁹ 约翰接着表明我们必须小心提防。（请读约翰一书4:1。）我们不可随便相信每一个灵或“受感示的言论”（《新世》），反之我们应当“试验那些灵是出于上帝的不是。”为什么呢？“因为世上有许多假先知已经出来了。”这些骗人的导师有些在当时正各处周游与不同的小组交往，试图“引诱门徒跟从他们”。（使徒行传20:29,30；约翰二书7）因此忠心的基督徒必须小心提防。

²⁰ 第一世纪有些基督徒具有“辨明受感示的言论的能力”（《新世》）。这是上帝的动力的神奇恩赐之一，看来使人能够决定受感示的言论是否出于耶和华。（哥林多前书12:4,10）但是约翰所提出的劝告看来对一般基督徒均适用，在今日亦对我们有所帮助，因为变节背教者正试图破坏耶和华见证人的信心。虽然‘辨明受感示的言论’的圣灵恩赐已过去了，约翰的话却向我们表明有什么方法可以决定某些教师是受上帝的灵抑或受鬼魔的影响所推动。

21．试验“受感示的言论”的方法之一是什么？

²¹ 请留意试验的方法之一。（请读约翰一书4:2,3。）“凡灵［“受感示的言论”，《新世》］认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的。”我们承认耶稣曾一度降世为人，也承认他是上帝的儿子。我们的信心促使我们向别人传讲这些真理。（马太福音3:16,17；17:5；20:28；28:19,20）但是“凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。”反之“这是那敌基督者的灵，”是敌挡基督及与关于基督的圣经教训背道而驰的。显然约翰和其他的使徒曾警告人“敌基督者的灵”就要来了。（哥林多后书11:3,4；彼得后书2:1）既然当时的假导师对真正的基督徒形成威胁，约翰可以说，这灵“现在已经在世上了。”

22．还有其他什么方法可以试验“受感示的言论”？

²² 试验“受感示的言论”（《新世》）的另一个方法是留意谁听从这些言论。（请读约翰一书4:4-6。）身为耶和华的仆人，我们“胜了”假导师；他们虽然引诱我们偏离上帝的真理，但却无法得逞。我们之能够获得这场属灵的胜利是因为与忠贞的基督徒‘合一’的上帝‘大过与世界［不义的人类社会］合一的［魔鬼］’。（哥林多后书4:4）由于变节背教者‘属于世界’而具有世界的邪恶精神，他们“论世界的事，世人也听从他们。”既然我们持有耶和华的灵，我们能够察出他们那“受感示的言论”（《新世》）不符合圣经之处而加以弃绝。

23．谁听从我们及看出我们是受上帝的灵所引导的？

²³ 但是我们知道“我们是属上帝的，”因为“认识上帝的就听从我们。”与绵羊相若的人意识到我们所传的是基于上帝之道的真理。（可参阅约翰福音10:4,5,16,26,27。）当然，“不属上帝的就不听从我们。”假先知和假导师并不听从约翰和其他“属上帝”而负责传授属灵的健全训示的人。“从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”我们这些构成耶和华的敬拜者大家庭的人所说的乃是“清洁的言语”，即上帝通过他的组织所提供的圣经真理。（西番雅书3:9）根据我们所说的话，与绵羊相若的人可以清楚看出我们是受上帝的圣灵所指引的。

24．约翰接着指出什么？

²⁴ 至此约翰提出了一些我们若要继续在生活上表明自己是上帝的儿女就必须符合的基本条件。接着他表明我们何以必须时刻表现爱心和信心。

随时随地表现爱心与信心

“留在爱里的，就与上帝保持合一。”“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”——约翰一书4:16，《新世》；5:4。

1,2．约翰一书4:7－5:21特别强调什么品质？

耶和华可说是爱的化身，凡是渴望取悦他的人都必须表现这种敬虔的美德。使徒约翰在他受上帝感示所写的第一封信的后部分很清楚地表明这点。

² 真正的基督徒也必须表现信心。惟独这样他们才能够战胜世界而继续蒙耶和华喜悦。当我们研究约翰的信的最后部分之际，让我们严肃、认真地考虑一下表现爱心与信心的重要性。

‘我们要彼此相爱’

3,4．表现爱心与我们认识上帝有什么关系？

³ 约翰强调爱心的重要。（请读约翰一书4:7,8。）他敦促“亲爱的”基督徒弟兄‘继续彼此相爱，因为爱是从上帝而来的。’耶和华乃是爱的来源。“凡有爱心的，都是由上帝而生［成为从灵而生的人］，并且认识上帝。”他们都熟悉耶和华的美德和旨意，以及他怎样表现爱心。今日基督手下“大群”‘另外的羊’也“认识上帝”。

⁴ 认识上帝意味到真正体会他的各种美德，全心全意爱戴他，以他为主宰而紧紧依附他。但是“没有爱心的，就不认识上帝。”没有表现基督徒爱心的人并“不认识上帝，因为上帝就是爱。”不错，爱是耶和华主要的美德，从他赐予人类的属灵和物质供应可以充分看出来。

5．什么是表明“上帝就是爱”的最大证据？

⁵ 约翰接着举出“上帝就是爱”的最大证据。（请读约翰一书4:9,10。）约翰说：“上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们［这些死有余辜的罪人］的心在此就显明了。”耶稣是耶和华的“独生子”，因为他是唯一由上帝直接创造的生物。（约翰福音1:1-3,14；歌罗西书1:13-16）耶稣‘被差到世间来’成为一个人，公开执行他的传道职分，然后牺牲生命作为祭物。（约翰福音11:27；12:46）若要“借着他得生”，不论在天上抑或在地上，我们均需对他的赎价祭物怀具信心。

6．当我们还是罪人而不爱上帝之际，上帝怎样行？

⁶ 当我们还是不爱上帝的罪人之际，他已“爱我们，差遣他的儿子为我们的罪作了赎罪祭。”（《新译》）基督的祭物使我们能够与上帝恢复正当的关系。（罗马书3:24,25；希伯来书2:17）你体会天父对我们表示爱心的这项最伟大的表现吗？

7．（甲）既然我们不能说我们爱耶和华是由于见过他，我们可以怎样表明我们的确爱他？（乙）我们对弟兄表现爱心可以证明什么？

⁷ 上帝对我们的爱应当影响到我们对别人的态度。（请读约翰一书4:11-13。）既然他在我们仍是罪人之际便爱我们，“我们也当［“有义务”，《新世》］彼此相爱。”“从来没有人见过上帝。”因此我们不能说我们爱耶和华是由于曾经见过他的缘故。（出埃及记33:20；约翰福音1:18；4:24）可是，借着表现爱心，我们表明我们爱这种美德的来源。我们对弟兄所怀的爱心证明“上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全，”意即完全表现出来。我们知道“我们与［耶和华］保持合一，因为他将他的灵赐给我们。”（《新世》）我们对弟兄表现爱心，就足以证明耶和华的灵作用在我们身上，因为爱是圣灵的果子之一。（加拉太书5:22,23）这表明我们认识上帝，并且蒙他嘉许。

8．有什么额外的证据表明我们“与上帝合一”？

⁸ 此外还有额外的证据表明我们“与上帝合一”（《新世》）。（请读约翰一书4:14-16甲。）既然约翰曾“看见”耶稣在地上所行的事，见到他怎样为人类受苦，他能够‘作证父差了儿子作有罪的人类世界的救主。’（约翰福音4:42；12:47）再者，我们若衷心承认耶稣基督是上帝的儿子，‘上帝就与我们保持合一，我们也与他保持合一。’这需要我们表现信心，公开作证耶稣是上帝的儿子。（约翰福音3:36；罗马书10:10）我们深信“上帝爱我们”，由此提出进一步的证据表明，无论我们属于受膏的余民阶级抑或属于‘另外的羊’阶级，我们均与耶和华合而为一。

9．（甲）在什么意义上说来对上帝的爱可以‘成为完全’？这会怎样影响到我们与别人的关系？（乙）“完全”的爱会促进什么？

⁹ 约翰接着表明爱能够‘成为完全’。（请读约翰一书4:16乙,17。）约翰提醒我们“上帝就是爱。”因为我们‘留在爱里’，表现耶和华的灵的这种果子，我们‘与上帝保持合一’。对耶和华的爱若“在我们里面得以完全”，对他彻底表现出来，我们就会爱信徒同工。（可参阅12节。）“完全”的爱也使我们现今在祷告中以及在与基督临在有关的‘审判日子’中对上帝“坦然无惧”。表现这种爱的人届时不会有理由害怕上帝会对他们作出不利的判决。我们若表现爱心，在这种意义上“他［耶稣］如何，我们在这世上也如何。”不错，我们像耶稣一样在这个与上帝疏远的人类世界里作上帝的儿女而蒙上帝的嘉许。

10．爱已成为“完全”的人不会经历什么？

¹⁰ 爱得以“完全”的人不会经历到对祷告有抑制作用的恐惧。（请读约翰一书4:18,19。）“恐惧具有抑制的作用”（《新世》），从而会阻止我们坦然亲近耶和华。因此我们若经历到这样的恐惧，‘我们就在爱里未得完全’。但是我们若已‘在爱里完全’，这种美德便会充满我们的心，促使我们遵行上帝的旨意，并且感动我们在祷告中与天父保持亲近。我们无疑有理由要爱耶和华及向他祷告，因为正如约翰说，“我们爱，因为上帝先爱我们。”

11．为什么我们服从“爱上帝的，也当爱弟兄”这条命令是很合理的？

¹¹ 当然，仅是说我们爱上帝是不够的。（请读约翰一书4:20,21。）若有人说“我爱上帝”，但却恨他的属灵弟兄，这样的人“就是说谎话的”。既然我们能够看见我们的弟兄，观察他的各种敬虔特征，对他表现爱心应当容易过爱一位隐形的上帝。的确，“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。”因此我们服从这条“命令”是十分合理的：“爱上帝的，也当爱弟兄。”

谁胜过世界？

12．既然我们爱上帝，上帝期望我们也怀有其他什么爱心？

¹² 约翰接着说明爱上帝实际是什么意思。（请读约翰一书5:1-5。）首先，使徒指出“凡信耶稣是基督（弥赛亚，耶和华的受膏者）的”都“从上帝而生”，意即由耶和华以灵生了他们。再者，凡是爱生他的上帝耶和华的，“也必爱从上帝生的”。不错，上帝手下所有受膏的儿女都爱他，而且上帝期望他们彼此相爱。这种弟兄之间的友爱也是怀有属地希望的“大群”‘另外的羊’的特色。——约翰福音10:16；启示录7:9，《新译》。

13．（甲）为什么上帝的命令在我们看来不是“难守的”？（乙）我们怎样“胜过世界”？

¹³ “我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。”事实上，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”既然我们爱上帝，也爱公义，我们很乐意遵守他的诫命。约翰说上帝的诫命不是“难守的”，“因为凡从上帝生的，就胜过世界。”“凡从上帝生的”这句话可能是指耶和华为了使我们“胜过世界”而赐给我们的能力；这使我们能够胜过不义的人类社会及其中诱使人违反耶和华的命令的种种引诱。（约翰福音16:33）“使我们胜了世界的”乃是我们对上帝、对他的道和他儿子所怀的“信心”。我们若‘信耶稣是上帝的儿子’，就会弃绝俗世的错误思想和不道德的行事方式，并且紧守上帝的命令而借此“胜过世界”。

14．（甲）耶稣怎样‘借着水而来’？（乙）基督怎样‘以血’表明自己是上帝的儿子？（丙）圣灵怎样为耶稣基督‘作见证’？

¹⁴ 既然我们要成为“胜过世界”的人就必须对耶稣怀有信心，约翰提出证据有‘三个为基督作见证的’。（请读约翰一书5:6-8。）约翰首先说耶稣‘借着水而来’。当耶稣在水里受浸以象征他将自己呈交给上帝时，耶和华宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:17）基督也借着牺牲生命，倾出他的“血”作为赎价而表明他是上帝的儿子。（提摩太前书2:5,6）再者约翰说，“有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”圣灵在耶稣受浸时降在他身上，由此证明他是上帝的儿子。（马太福音3:16；约翰福音1:29-34）耶和华的灵使耶稣能够执行任务，并且施行许多异能奇迹。（约翰福音10:37,38；使徒行传10:38）耶稣逝世时，上帝以他的灵造成了异乎寻常的黑暗，使一场地震发生，并且将圣殿的帷幕撕裂为二，然后上帝以同一的灵将耶稣复活过来。——马太福音27:45-54。

15．‘三个作见证者’是什么？

¹⁵ 这样，为耶稣是上帝的儿子这件事实‘作见证的有三’。这三个便是（1）圣灵，（2）耶稣受浸的水和这件事所代表的意思（将自己呈交给耶和华），（3）耶稣死时流出作赎价的血。这三者“是一致的”（《新译》）。它们一同提出证据证明耶稣是上帝的儿子，我们若要获得永生就必须对他怀具真正的信心。——可参阅申命记19:15。

上帝所作的见证

16．耶和华怎样为耶稣作见证？

¹⁶ 上帝亲自为他的儿子作见证。（请读约翰一书5:9-12。）‘我们既领受［不完美的］人的见证［视之为真实，例如我们在谈话中及在法庭上所为一般］，上帝的见证就更大了。’（约翰福音8:17,18）既然‘上帝是不可能说谎的，’我们能够绝对相信‘他为他的儿子所作的见证’。耶和华的确说耶稣基督是他的儿子。（提多书1:2；马太福音3:17；17:5）再者，上帝全力支持‘三个作见证者’，意即圣灵、耶稣受浸的水，及基督所流的血。

17．得救的惟一方法是什么？

¹⁷ “信上帝儿子的，就有这见证在他心里，”因为所有的见证使他深信耶稣是上帝的儿子。但是“不信上帝的，”意即不相信上帝为他儿子所作的可靠见证的人，则把耶和华“当作说谎的”。当然，所作的见证的总意便是：“上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”人必须相信耶稣是上帝的儿子，然后才有希望得救享永生。（约翰福音11:25,26；14:6；17:1-3）因此，人若相信耶稣而“有了上帝的儿子”，就可以获得永生的恩赐。（约翰福音20:31）但是任何不相信耶稣是上帝儿子的人均不会有“这永生”。

祷告发挥功效

18．为什么约翰将“这些话”写下来？

¹⁸ 约翰接着透露他写信的目的和讨论祷告的问题。（请读约翰一书5:13-15。）他写“这些话”是要叫人知道‘我们有永生’。由于我们相信上帝儿子的“名”，我们怀有这样的信念。（可参阅约翰一书3:23）不属于我们的变节背教者绝不能消灭这种信心。——约翰一书2:18,19。

19．（甲）据约翰一书5:14,15说，我们对上帝怀有什么“坦然无惧的心”？（乙）有些什么事是我们可以为之而祈求的？

¹⁹ 我们对上帝怀有“坦然无惧的心”，无论我们“照他的旨意［在祷告中］求什么，他就听我们。”我们可以正当地为例如耶和华的名成圣，他的灵，敬虔的智慧和得救脱离那恶者之手等事而祷告。（马太福音6:9,13；路加福音11:13；雅各书1:5-8）既然上帝是“听祷告的主”，我们“知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”——诗篇65:2。

20,21．（甲）什么是“不至于死的罪”？（乙）为什么我们为“至于死的罪”祷告是不对的？

²⁰ 约翰接着谈及祷告和两种类型的罪。（请读约翰一书5:16,17。）“不至于死的罪”不是蓄意的，因此我们祷告求上帝宽恕衷心悔改的犯过者并没有什么不对。（使徒行传2:36-38；3:19；雅各书5:13-18）但是我们为“至于死的罪”而祈求就不对了，因为这是蓄意冒犯圣灵的罪，这样的罪是不可能获得赦免的。（马太福音12:22-32；希伯来书6:4-6；10:26-31）这样的罪人会到矶汉拿去而在“第二次的死”中遭受永远的毁灭。（启示录21:8；马太福音23:15）因此，虽然耶和华是最高的审判者，证据若显示一个人犯了“至于死”的蓄意的罪，我们就不会为这样的罪人代求以致令上帝不悦。

²¹ 由于这缘故，“人［特别是个受灵所膏的长老］若看见弟兄犯了不至于死［第二次的死］的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给［罪人］，”使他不致永远灭亡。当然，“凡不义的事都是罪，”意即未能达到上帝的公义标准。可是“也有不至于死的罪，”因为这种罪是我们的不完美所促成的；只要我们衷心悔改，罪就可以由基督的祭物加以抵消。

约翰的信的要点

22．谁‘无法伤害’或‘紧紧攫住’忠贞的基督徒？这样的人可以满怀信心地为什么而祈求？

²² 接着约翰综述他的信所含的基本论点。（请读约翰一书5:18-21。）“凡从上帝生的”，意即受圣灵所膏的基督徒，“必不［惯常］犯罪”。耶稣基督，借着圣灵“从上帝生的”那一位，“必保护他，那恶者［撒但］也就无法害［‘紧紧攫住’，《新世》］他。”这样的忠贞受膏基督徒可以满怀信心地祷告求上帝拯救他脱离那恶者，并且能够借着‘信心的盾牌’之助不致在灵性上被撒但的“火箭”所伤害。——马太福音6:13；以弗所书6:16。

23．“全世界”怎样“卧在那恶者手下”？

²³ 既然受膏的基督徒有证据表明他们是耶和华属灵的儿子，他们能够说，“我们知道我们是属上帝的。”既然他们对基督怀有信心，并且不习以为常地犯罪，这件事实证明他们是上帝的儿女，撒但‘无法害他们’。但是“全世界［不公义的人类社会］都卧在那恶者［魔鬼撒但］手下。”（以弗所书2:1,2；启示录12:9）世界对撒但的邪恶影响和控制屈膝，并不作出任何努力去摆脱撒但的捆绑以求遵行上帝的旨意。

24．耶稣为了什么目的“将智慧赐给我们”？

²⁴ 有些假导师声称基督并没有降世成为肉身。（约翰二书7）但是约翰的信所提出的证据使约翰能够说，“我们也知道上帝的儿子已经来到。”（约翰一书1:1-4；5:5-8）再者，耶稣“将智慧［或“内心的洞察力”］赐给我们，使我们认识那位真实的，”使我们逐渐了解上帝。（马太福音11:27）因此“借着上帝的儿子耶稣基督，我们与那真实的一位［耶和华上帝］合而为一。”（《新世》）——可参阅约翰福音17:20,21。

25．身为基督徒，我们可以怎样将约翰一书5:21的劝告付诸实行？

²⁵ 与真实的上帝耶和华合而为一的人，不论属于受膏的余民抑或‘另外的羊’阶级，都渴望在每一方面取悦他。但是在第一世纪人们受到偶像崇拜的引诱，今日亦然。因此约翰很适切地在信的末了提出慈父般的劝告：“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”身为基督徒，我们绝不向偶像下拜。（出埃及记20:4-6）我们也知道将自我、享乐或其他任何事物置于上帝的地位是不对的。（提摩太后书3:1,2,4）我们对耶和华所作的献身不容许我们崇拜政治性的“兽”或兽的“像”。（启示录13:14-18；14:9-12）因此，为了取悦天父而赢得永生的奖赏，让我们决心避免一切形式的偶像崇拜，绝不容许这件事破坏我们借着耶稣基督与耶和华所缔结的宝贵关系。

给我们的永久帮助

26．约翰一书含有些什么值得注意的要点？

²⁶ 约翰在上帝感示之下所写的第一封信曾帮助早期的基督徒避免偶像崇拜。这封信使他们能够抵抗变节背教者的谎言，并且在今日也达成类似的目的。例如，这封信证明耶稣基督曾降世为人，并且已牺牲生命作“赎罪祭”（《新译》）。这封信表明‘敌基督者’是谁，并且清楚指出上帝的儿女和魔鬼的儿女之间的分别。它说明怎样试验各种受感示的言论（《新世》）以决定它们是否出自耶和华。再者，约翰的话便我们深信“上帝就是爱，”知道真正的信心能够战胜世界，也知道耶和华垂听他手下忠贞的见证人的祷告。

27．约翰在上帝感示下所写的第一封信可以在什么方面帮助我们？

²⁷ 鉴于我们从俗世所受到的种种引诱，我们将约翰警告人不可爱世界的劝告紧记在心是多么明智！个人方面的不和若使我们与某些信徒同工的关系受到影响，使徒的话应当提醒我们借着表现对弟兄的爱心，我们可以证明自己爱上帝。凭着上帝的帮助及将约翰的劝告付诸实行，我们可以避免惯常犯罪，并且继续持有能够胜过世界的信心。因此，让我们为上帝所感示的这封信对他表示感激，继续行在上帝的光里，在生活上表明自己是上帝的儿女，并且随时随地表现爱心、信心而为我们的天父耶和华增光。

［第25页的图片］

圣灵、耶稣受浸的水、他所流出的血与耶和华上帝本身一同作证耶稣基督是上帝的儿子