“要刚强壮胆”

“你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的上帝。”——申命记3:22。

1．（甲）以色列人在旷野流浪结束时的情势如何？（乙）当时摩西向他们提出什么劝勉？

在以色列的历史上，一些重大事件发生的时候已来到了。上帝的圣洁国家必须作好准备进入应许之地！有40年的时候，摩西带领以色列人穿越一个广大、可畏的旷野。但现在他们已来到约但区的摩押地，于是摩西向上帝的百姓发表最后一次演讲。虽然摩西已届——120岁的高龄，他的“眼目没有昏花，精神没有衰败，”声量也没有减弱。行将继承摩西的约书亚和所有以色列人听到摩西对耶和华的律法所作的有力解释及他的感人劝勉之后，都大感兴奋。他鼓励他们在进入应许之地时要刚强壮胆。——申命记1:1-5,19,21,29,30；3:22；31:6,7,23；34:7。

2．我们怎么知道这些事的记录是为了教训我们今日的人而写下来的？

² 3,500年前发生的这些事仅是历史而已吗？绝不然！使徒保罗告诉我们：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗马书15:4）这些事迹在现代有类似的发展。圣经的记录可以在今日强化我们从事属灵的战争，同时也“作为鉴戒，……警戒我们这末世的人，”从而帮助我们躲开撒但所设的各种陷阱。——哥林多前书10:11；彼得前书4:7。

约书亚的力量——来自什么方面？

3,4．（甲）为什么我们需要养成无畏的精神？（乙）我们可以怎样养成这种精神？

³ 上帝的百姓很快就要进入耶和华的新事物制度里了。鉴于现今在世上酝酿的事件，我们亟需养成无畏的勇气。我们怎样才能养成这种勇气呢？当约书亚准备进入应许之地之际，上帝吩咐他说：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”——约书亚记1:7,8。

⁴ 这便是秘诀了！要天天阅读圣经。这本书含有上帝赐给我们的律法。要沉思其中的内容。留意其中的提醒。不要被诱返回周遭那崇尚物质、道德堕落的世界。无论你处于什么环境，要行事明智，将你从研读上帝的道所获得的正确知识和属灵了解以切合实际的方式应用出来。要对别人谈及这种知识。借着这样行及仰赖耶和华，你的确能够‘刚强壮胆，凡事顺利。’——可参阅诗篇1:1-3；93:5；119:165-168。

5．（甲）像约书亚一样，今日年轻的传道员可以怎样获得力量？（乙）今日年轻的传道员可以订立什么优良的目标？

⁵ 约书亚“从青年时代就是摩西的助手。”（民数记11:28，《现译》）约书亚与摩西的亲密交往无疑帮助他获得属灵的力量。类似地，今日年轻的传道员可以借着与热心的父母、先驱、长期的见证人和耶和华手下其他忠贞的仆人一同工作而获得力量。与这些热心的人一同从事逐户的见证工作可以是很大的乐趣，并且可以帮助年轻人进至成熟的地步，激励他们渴望在传道工作上不断进步。（使徒行传20:20,21；以赛亚书40:28-31）年轻的见证人所立的最佳目标莫过于为耶和华的王国作全时的服务！——诗篇35:18；145:10-12。

6．在与亚玛力人作战方面，约书亚怎样为我们立下榜样？

⁶ 当摩西派约书亚去与亚玛力人争战时，“约书亚照着摩西对他所说的话行。”约书亚服从指挥，因此获得胜利。我们若密切留意上帝通过他的组织授予我们的作战训示，便可以有分洗雪耶和华。耶和华吩咐摩西将他战胜亚玛力人一事写下来读给约书亚听以作为记念。约书亚无疑向别人谈及这件事以进一步显扬耶和华的胜利。同样地，今日我们能够传讲宇宙主宰耶和华的许多伟举，并且向人宣布他“报仇的日子”行将临到恶人身上了。——出埃及记17:10,13,14；以赛亚书61:1,2；诗篇145:1-4。

7,8．（甲）约书亚和迦勒从迦南返回之后表现什么信念？（乙）我们从耶和华当时处理事态的方式可以获得什么警告和鼓励？

⁷ 当摩西派12个首领前往窥探应许之地时，他将约书亚包括在内。探子回来时有十个对迦南地的居民大感恐惧，结果说服人民鼓噪要返回埃及去。但是约书亚和迦勒却勇敢地宣布：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！”——民数记13:1－14:38。

⁸ 可是，以色列的会众却继续发怨言，以致耶和华不得不插手干预，把深怀恐惧的以色列人判处在旷野里流浪40年。除了迦勒和约书亚之外，所有的战士均在尚未见到应许之地之前便死去。对我们今日的人来说，这是个多么有力的警告！让我们千万不要发怨言而抗拒耶和华的安排。即使我们的工作地区相当困难，让我们刚强壮胆，继续将救生的王国信息带到人们家里。愿我们永不要像现代的变节背教者一样。这些人不愿作公开的见证，反倒毁谤他们的弟兄，并且再次采纳俗世——属于实体的“埃及”——的行事方式。——民数记14:1-4,26-30；路加福音12:45,46；可参阅使徒行传5:27-29,41,42。

耶和华的名受到显扬！

9．约书亚怎样符合他的新名字的含意？

⁹ 圣经所列出的12个探子的名单将约书亚称为何西阿，意即“拯救”。但在这个时候圣经的记录说：“摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚［意即‘耶和华是拯救’］。”为什么摩西要以这种方式强调耶和华的名字呢？因为约书亚主要是为了洗雪上帝的圣名而效力！约书亚成为顺服摩西后来对以色列人所强调的命令的一个活榜样：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”由于这样行，约书亚有权利表明‘耶和华是拯救。’——民数记13:8,16；申命记6:5。

10．（甲）耶和华的名字对你具有什么意义？（乙）我们从耶和华进一步对约书亚所说的话可以获得什么力量？

¹⁰ 我们岂不也将耶和华的名字视为极宝贵而配受一切赞美吗？他那显赫的名字的意思是，在实现他的应许方面，“他使之成”。上帝所作的王国应许多么令人振奋！凭着与约书亚相若的决心，我们应当渴望在所有人面前显扬耶和华的圣名和旨意；其中有些必然会愿意接受他那洁净、公义的新事物制度的希望。在现今这段艰难的日子，我们能够从耶和华进一步对约书亚所说的话获得强化：“我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。”——约书亚记1:9。a

11．（甲）耶稣的名字含有什么意思？他骑驴进入耶路撒冷时，这个名字的意思怎样受到显扬？（乙）耶稣对耶和华的名字怀有什么看法？什么足以表明这点？

¹¹ 在希腊文，与约书亚或耶何书亚这个名字相当的字是耶稣，意思也是“耶和华是拯救”。耶和华通过耶稣基督为人类带来拯救。当耶稣在公元33年骑驴进入耶路撒冷时，群众不断喊道：“和散那！奉主［耶和华］名来的是应当称颂的！”（马可福音11:9；撒迦利亚书9:9）约书亚是耶稣真正的先模，而耶稣则‘为我们立下榜样，让我们仔细跟从他的脚踪行。’（彼得前书2:21）像约书亚一样，耶稣将耶和华的名视为宝贵，并且极力尊荣这个名字。耶稣在与门徒所作的最后祷告中曾两次强调上帝的名字，说：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。……我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱，在他们里面，我也在他们里面。”（约翰福音17:6,26）我们能够向别人宣扬这个名字是多么伟大的权利！

12．今日我们正等待什么伟举发生？为什么？

¹² 当我们在圣经记载里读到约书亚如何忠贞地作以色列人的首领时，我们应当记得更大的约书亚——耶稣基督——今日正在带领上帝的百姓。‘耶和华洗雪自己的日子’已十分临近了。我们多么热切地等候他所应许的公义新制度在这个日子之后来临！（彼得后书3:10-13,17,18）因此，我们可以满怀信心地期待耶和华进一步施行伟举，甚至比他通过约书亚所行的更为伟大。

洗雪的奇迹

13．（甲）以色列人在约但河东岸面对什么看来无法克服的情势？（乙）以色列人的顺服怎样获得奖赏？

¹³ 公元前1473年的收割时节，约但河的水正大为涨溢。当时的几百万人，包括男女老幼在内，怎能渡过汹涌的急流呢？可是耶和华却吩咐约书亚说：“你要起来，和众百姓过这约但河。”百姓回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行。”于是以色列人拔营起行。祭司把代表耶和华与他们同在的约柜小心掩盖起来，抬着这柜行在前头。然后耶和华开始‘在他们中间行奇事，’抬约柜的祭司……脚一入水……那从上往下流的水便在……那里停住”！下流的水“全然断绝”，让水流入死海中。于是“国民尽都过了约但河”！（约书亚记1:2,16；3:5-16）这的确是个惊人的奇迹！

14．今日有什么类似的情形存在？所作的见证带来了什么结果？

¹⁴ 与波涛汹涌的约但河类似，现在有如潮涌的人类正奔向哈米吉多顿的毁灭。（可参阅以赛亚书57:20；启示录17:15。）今日耶和华一方面延迟这项毁灭来到，同时也强化他的百姓；现在他的百姓的数目已超过300万——这个数字与当日在约书亚率领下向应许之地迈进的上帝百姓的数目相若。

15．（甲）现代的什么事与当时祭司所采取的勇敢行动类似？（乙）“大群人”在这幅预言性的图画中由什么所代表？

¹⁵ 当数百万以色列人步过河床之际，“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定。”这代表耶和华上帝阻断事态的发展。（约书亚记3:17）在1919年，一小群受膏的见证人勇敢地踏进人类的“众水”中。他们在1922年毅然响应‘宣扬、宣扬、宣扬君王和王国’的呼吁，在实际上等于说：“我在这里，请差遣我！”耶和华向他们提出保证说：“你临深渊，我跟你在一起；你渡江河，河水不淹没你。”他在1931年授予他们一项殊荣，将耶和华见证人这个名字赐给他们。（以赛亚书6:8；43:2,12，《现译》）渡过约但河的人也包括非利未族的以色列人以及和摩西一同离开埃及的‘大群非以色列的外族人’的后代。类似地，今日的“大群人”也有分进入上帝的新制度里，而属灵的祭司阶级的余民则一同站定，‘保持坚固，毫不动摇’而表现堪作模范的信心。——出埃及记12:38；启示录7:9，《新译》；哥林多前书15:58。

记念奇迹

16．（甲）以色列人怎样记念上帝在约但河所施行的奇迹？（乙）关于耶和华在今日的伟举，这暗示什么？

¹⁶ 耶和华着手记念他在约但河所施行的这项奇迹。他吩咐12个男子，代表以色列的各支派，从河床里取十二块石头，将其放置在西岸的吉甲。这些石头会留下来作为耶和华的圣名和他所行的伟举的永远记念。以色列人要告诉后人这个记念是“要使地上万民都知道耶和华的手，大有能力；也要使你们永远敬畏耶和华你们的上帝。”（约书亚记4:1-8,20-24）在现代，耶和华也行了奇事；虽然他的百姓受到政治和宗教领袖的恶毒攻击，他却将他们保全下来。这乃是证明他与他的百姓同在的一个纪念。他在现代为了洗雪他的圣名而施展的大能无疑会在新事物制度里永远受到记念。——启示录12:15,16；诗篇135:6,13。

17．（甲）约书亚进一步设立什么纪念？（乙）今日人类无法避开什么类似的见证？

¹⁷ 设立另一个纪念也很适当：“约书亚另把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。”祭司一踏出河床，耶和华便释放堵住的河水，于是水便流过十二块作见证的石头。（约书亚记4:9）从此之后，河水无法避开这些石头。今日的情形也类似。人类比以前更急速地奔向哈米吉多顿的“死海”。但世人却无法避开耶和华见证人由于“站立得稳，为所信的福音齐心努力”而在普世积聚起来的见证。（腓立比书1:27,28）现有的记录表明，在直至1986年的67年间，见证人在普世分发了超过570,000,000本精装书，超过6,400,000,000本《守望台》和《儆醒！》杂志，并且获得数以百万计的杂志订户。

18．（甲）祭司阶级在今日表现什么美德？（乙）上帝所有的百姓怎样受到激励？

¹⁸ 见证工作一直继续到今年1986年，我们可以为此而欢欣鼓舞。执行上帝的旨意需要我们作出很大的努力，正如古代12个男子把作纪念的石头抬到吉甲无疑是很吃力的事。但是一种优良的先驱精神将上帝的现代百姓团结起来，激励他们‘刚强壮胆’。——诗篇27:14；31:24；西番雅书3:9。

19．在考虑约书亚日子的其他事件时，我们可以怀有什么信念？

¹⁹ 在约书亚的日子发生的其他事件应当激励我们向前迈进，坚信耶和华会进一步为他的百姓施行奇迹。下一篇文章会讨论这些奇迹的一部分。

［脚注］

4．（甲）我们的战争怎样与以色列人在约书亚的日子所从事的战争不同？（乙）我们与俗世的人交往应当限于什么程度？为什么？

⁴ 在约书亚的日子，耶和华差遣他的圣洁国家借着实际的战争将应许之地加以洁净。今日，我们的战争是属灵的。（哥林多后书10:3,4）我们见证人并不采取暴烈的行动去消除蔑视上帝的道的人。耶和华会在他自己所定的适当时候及以适当的方式消除这些人。（申命记32:41,43）我们不会与没有原则的人亲密来往，虽然我们可以对他们表现真挚的爱心，将王国的好消息与他们分享。（哥林多前书15:33）我们可以与他们研读上帝的道，鼓励他们‘悔改归正以求将罪涂抹。’——使徒行传3:19；马太福音21:31,32；路加福音5:27-32。

喇合和她一家

5,6．（甲）为什么探子要前往耶利哥城及到喇合家里？（乙）今日耶和华怎样时常垂听人向他求助的祷告？（丙）喇合怎样表明自己是个‘平安之友’？

⁵ 甚至在以色列人未渡过约但河之前，耶和华已将他们的注意力引到耶利哥城之上。约书亚派出两个探子去代表所有的以色列人，并且吩咐他们说：“你们去窥探那地和耶利哥。”为什么要窥探耶利哥呢？虽然这城位于进入迦南地的要冲，但城本身却颇细小，因此根本不足以抵挡以色列的大军。但是将探子派往该城使耶利哥城里的人有机会清楚表明自己的立场，到底拥护抑或反对耶和华。“于是［探子］去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。”（约书亚记2:1-7）无疑上帝的指引把两个探子带到喇合家里，正如今日天使的指引时常带领耶和华见证人与一些祷告恳求属灵帮助的人取得接触一般！“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”——诗篇34:15；也可参看历代志下16:9。

⁶ 为什么两个探子要到一个妓女家里呢？并不是为了不道德的目的，反之他们很可能是要骗倒看见他们的迦南人。喇合对探子所说的话表示她对他们并不怀有任何不道德的兴趣。既知道他们是耶和华的仆人，她能够告诉他们她渴望成为耶和华的敬拜者。她甚至冒生命的危险将探子藏在房顶上。她好像耶稣的比喻里善待主的“弟兄”的“绵羊”一般。（马太福音25:31-46）今日耶和华见证人也毫不犹豫地前往探访这些感兴趣的‘平安之友’而与之研读圣经。——路加福音10:5-7。

7．（甲）喇合怎样表明她对耶和华的信心？（乙）今日新人应当表现什么态度？

⁷ 当时喇合已获悉耶和华的许多伟举。因此她能够对她所隐藏的探子表现信心，说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民，在你们面前心都消化了。”喇合告诉探子她所听闻有关耶和华的伟举的报道，然后继续说：“耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据。”（约书亚记2:9-13）像喇合一样，今日获悉上帝的真理的新人不再由于上帝行将在“耶和华的日子”执行判决而感觉恐惧。（西番雅书1:14-18）反之，他们寻求耶和华见证人的帮助使他们能够得救。——诗篇3:6-8；箴言18:10。

8．（甲）喇合在窗上展示一条“朱红线绳”预表什么？（乙）喇合为何及在什么意义上得以称义？

⁸ 探子给喇合的凭据是一条“朱红线绳”。她必须将绳系在探子自其逃出的窗上。（约书亚记2:17-21）由于喇合展示这个凭据，她的一家会在耶利哥遭受毁灭时得蒙保全。今日的情形也与此类似，由喇合所预表的人必须献身受浸成为耶和华的敬拜者以表明自己有资格得救。启示录7:9,10,14（《新译》）将他们描述为一“大群人”，曾“用羔羊的血把自己的衣袍洗洁白了。”他们对耶稣流出作祭物的血怀具信心，并且以基督徒的行为去支持这项信心。（罗马书10:9,10）我们在雅各书2:24,25读到：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？”

9．（甲）喇合的“行为”包括些什么事？（乙）今日无畏地作见证带来了什么结果？

⁹ 喇合的“行为”包括保护两个探子及召集其他的人到她家以便得救。同样地，现代的“大群人”忠贞地全力支持受膏的‘忠心而有见识的仆人’；这群人“按时”供应属灵的粮食及督导普世宣扬王国的活动。（马太福音24:45-47）喇合无畏地向她父亲的一家作见证——这样行是颇危险的，因为她可能被人出卖。（可参阅马太福音10:32-36。）类似地，今日在传道工作遭受反对的许多国家里，耶和华见证人必须无畏地向人作见证。这促成了一项大规模的召集，时常整家人一同脱离大巴比伦而采取立场拥护耶和华的纯真崇拜。——诗篇73:28；107:21,22。

耶利哥——古与今

10．耶利哥城受到什么特别注意？

¹⁰ 让我们从另一个角度去看看这些充满戏剧性的事件。“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。”耶利哥是耶和华的行刑之剑所指向的第一个迦南城市。由于这缘故，它是献给上帝的初熟果子而受到特别注意。约书亚解释说：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；［它和其中的一切都是属于耶和华的］。”——约书亚记6:1,17；可参阅出埃及记22:29；利未记27:26。

11．（甲）我们在今日留意到什么显著的相似发展？（乙）请举出大巴比伦大感“惊慌”的例子。

¹¹ 这与大巴比伦的情形多么吻合。伪宗教的世界帝国在这染满血腥的20世纪的确已恶贯满盈！它试图将“城门”紧闭以阻止耶和华见证人侵入。正如喇合所说，对上帝百姓的“惊慌”已临到大巴比伦之上。例如，1985年11月12日的意大利报纸《共和国报》刊出头条标题：“教会对耶和华见证人的活动表示恐慌。”文章报道罗马天主教的枢机主教在波隆那举行会议商讨怎样抵消耶和华见证人的威胁。教皇发电向会议致意。主教们提出警告：“他们已遍及世界各地。”会议声称，“现在教会必须动员起来”去应付这项“危险”。但这会有什么用处吗？——耶利米书1:17-19。

12．（甲）大巴比伦对“神”所怀的观念怎样与真理大异其趣？（乙）为什么耶和华会为他的见证人作战？

¹² 大巴比伦供奉数目多到令人困惑的神祇，从基督教国神秘莫测的三位一体之神到东方各宗教的亿万神祇不等。摩西将任务托付给约书亚之前宣布说：“以色列阿！你要听，耶和华我们上帝是独一的［耶和华］。”今日惟独耶和华见证人才高举这‘一位上帝和父’。（申命记6:4；以弗所书4:6）耶和华会为他们争战，正如他在约书亚和以色列其他的忠贞领袖的日子所为一般。——历代志下20:15,17；32:7,8；以赛亚书54:17。

执行判决

13．（甲）有些什么事发生而导致以色列人包围耶利哥城？（乙）今日我们留意到什么相似的事？

¹³ 约书亚为包围耶利哥城一事作了彻底的准备。在旷野里长大的男子均受了割礼。这象征他们把任何可能妨碍他们全心效忠于耶和华的东西除去。（申命记10:16；30:5,6）以色列人恢复守逾越节。人民开始受当地的土产所滋养，吗哪的神奇供应亦随之终止。此外，“耶和华军队的元帅”，无疑是降世为人之前的罗格斯，向约书亚显现而予以安慰。约书亚谦卑地承认这位大能者的临在。在这一切事上，我们可以留意到现代的耶和华见证人在忠心地执行手头的工作方面有类似的经验。随着‘忠心而有见识的仆人’在主耶稣基督领导之下继续向前迈进，我们的灵粮亦成为更多变化及内容更丰富。——约书亚记5:1-15。

14．耶和华吩咐以色列人采用什么奇异的战略去围攻耶利哥城？

¹⁴ 现在请看看战场上的情景。耶和华的确采用了一项十分奇特的战术！在六日之内，以色列的祭司每天抬着代表耶和华临在的约柜环绕耶利哥城行一次。在他们之前有七个祭司吹响号角，以色列的军队则行在他们之前和之后。但到了第七日，他们在“清早，黎明的时候”便起来，绕城行了七次。耶利哥城的居民见到这件事必然心惊胆战！——约书亚记6:2-15。

15．在今日耶和华见证人的活动上有什么事与此类似？

¹⁵ 在耶和华见证人今日于普世所做的事方面，我们见到一项令人惊奇的类似发展。近年来我们的王国活动经历到一项引人注意的扩展。在直至1985年的五年期间，先驱的数目增加了百分之134。大群先驱和其他忠心的王国传道员“清早”起来——时常实际如此行——热心地参加宣扬耶和华的判决的工作。对基督教国各教派的领袖们来说，见证人看来像是‘一队强盛无双的大军’。教士们留意到，由于见证人宣扬真理，许多心地忠实的人正纷纷离开他们而采取立场拥护耶和华。这使他们大为“惊惶痛苦。”——约珥书2:1-3,6，《当代》。

16．（甲）什么奇迹促成了耶利哥的陷落？（乙）喇合的信心怎样获得奖赏？

¹⁶ 最后，约书亚吩咐人民说：“呼喊罢！因为耶和华已经把城交给你们了。”于是百姓大声呼喊作战的口号！地大大震动，然后——一个惊人的奇迹发生了——耶利哥的城墙竟然塌陷！以色列人遵命冲上前去将城里的一切活物消灭。他们用火将城焚毁。但是看哪！外城的一小部分仍然矗立，在房子的窗上系着一条朱红色的线绳！喇合和她父亲的一家得以安然脱险。后来喇合的信心获得进一步的奖赏，她成为以色列人撒门的妻子和耶稣基督的祖先。——约书亚记6:16-26；马太福音1:5。

17．这些奇迹预表什么？

¹⁷ “耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”类似地，当大巴比伦在“大灾难”的起头被摧毁而失去一切财富和光荣时，耶和华庄严华美的圣名会获得彻底洗雪。——约书亚记6:27；启示录17:16；18:9,10,15-17；马太福音24:21,22。

变节背教者身败名裂

18．（甲）为什么“众民的心就消化如水”？（乙）约书亚对当时的危机有什么反应？

¹⁸ 以色列人在耶利哥获得辉煌胜利之后，一件令人惊讶的事发生了。约书亚派出去攻击邻近的艾城的军队竟被击溃！“众民的心就消化如水。”约书亚忧心如焚，他在祷告中喊道：“哀哉！主耶和华阿，……你为你的大名要怎样行呢？”——约书亚记7:2-9。

19,20．（甲）耶和华怎样处理事情？并对约书亚提出什么保证？（乙）我们留意到现代什么相似的发展？

¹⁹ 于是耶和华向约书亚透露，在以色列人当中有人行了“一件可耻的愚行”（《新世》）。犹大支派的亚干被揭露是犯过者。他从耶利哥的战利品中偷窃了一件‘漂亮的’巴比伦袍子以及一些金银。耶和华使亚干‘受到排斥’，结果他和他一家被人用石头掷死。然后以色列人将他们的尸骸和财物用火烧去。为了对耶和华执行判决一事作一个永久的见证，以色列人在亚干身上堆起一大堆石头，并且将那个地方称为“亚割谷”，意即“排斥；灾难”。耶和华再次对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。”耶和华的圣名受到显扬，因为约书亚没有再次在战事中失利。——约书亚记7:10－8:1。

“我们必事奉耶和华我们的上帝”

“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”——约书亚记24:15。

1．约书亚记这本书怎样对我们深具鼓励和保护作用？

约书亚记所报道的许多令人兴奋的事件是为了“教训我们”而写下的；这些事件成为“鉴戒”而对我们“这末世的人”具有鼓励和保护的作用。（罗马书15:4；哥林多前书10:11）这些记载有力地强调例如坚忍、信心和顺从等敬虔的美德。“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（希伯来书11:30,31）约书亚、喇合和当时其他忠贞的人的信心应当激励我们刚强壮胆以求完成上帝在今日交托给我们的工作。——约书亚记10:25；约翰福音4:34。

2．（甲）约书亚怎样甚至对训示的细节也谨守遵行？（乙）在以巴路山和基利心山有什么事发生？

² 在艾城获得决定性的胜利之后，约书亚将注意转到申命记27:1－28:68，所载的详细训示。他在以巴路山设立一个由整块石头所建成的祭坛，然后执行以下的命令：“［你们］要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的上帝面前欢乐。”他们也竖起其他的石头作为纪念；他们将石头粉刷涂白，把律法的话写在其上。然后约书亚将各支派分为两队，一队“站在基利心山上为百姓祝福”，另一队则“站在以巴路山宣布咒诅”。利未人高声宣布不顺从所带来的咒诅，所有人民都应和说“阿门”。然后他们宣布顺从所带来的祝福。但是以色列人若没有‘执行律法书上所有的话，敬畏耶和华上帝那荣耀而令人生畏的圣名，’他们就有祸了！——约书亚记8:32-35。

3,4．（甲）以色列人所跟从的途径给我们今日的人什么有力的教训？（乙）为什么我们永不应当对于屡次听见同一的训示感到厌倦？（丙）我们需要符合什么条件才能进入“窄门”？

³ 以色列人有继续遵守‘律法书上的话’吗？虽然摩西曾屡次提出劝诫，后来约书亚也同样行，他们却在这方面一败涂地。这给我们今日的人一个多么有力的教训！有些人虽然不断受到警告，却以为他们能够蔑视上帝的条件，‘独断独行’而仍然得以生还。这样的想法是多么愚不可及！保罗论及以色列人的经历说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”——哥林多前书10:12；传道书2:13。

⁴ 上帝的百姓当中有些人曾批评组织所提出的警告，声称他们对于听来听去总是同一套老调感觉厌倦了，但这些人却时常最先落入撒但的陷阱中。圣经里受上帝所感示的申命记（希伯来文，密殊那赫托拉Mish·neh’ hat·to·rahʹ，意即“复述律法”）主要包括摩西所作的四个演讲；这些演讲向以色列人清楚表明他们必须服从耶和华在以前向他们颁布的律法。在警告以色列人不顺从所带来的“咒诅”方面，摩西所用的篇幅相当于他论及“祝福”的四倍。在以巴路山上，约书亚再次向以色列人指出他们必须顺从。这岂不向我们显示努力“进窄门”是多么重要吗？——马太福音7:13,14,24-27；24:21,22。

5．这时以色列人面对什么联合的势力？今日我们见到什么类似的情势？

⁵ 这时一场总决战正在酝酿中。以色列人已经处置了位于迦南入口的耶利哥城，正如伪宗教会在“大灾难”的起头被摧毁一般。艾城已经落入他们手中。但现在“约但河西，住山地、高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王……就都聚集，同心合意的，要与约书亚和以色列人争战。”（约书亚记9:1,2）在现代的类似发展中，我们见到地上的列国现在结集起来成为所谓的联合国。他们要按照自己的方法谋求和平安全，但却“一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者”——更大的约书亚。（诗篇2:1,2）这会导致什么结果呢？

行事机智

6,7．（甲）基遍人对什么事表现关注？他们采纳什么策略？（乙）约书亚怎样裁决这件事？

⁶ 这时其他的非以色列人也像喇合在他们以前所为一般开始对保全性命表现关注。这些人是基遍城的居民，而基遍是耶布斯（耶路撒冷）之北的一个大城。他们听闻耶和华所行的伟举，于是决定要按照耶和华的条件谋求和平安全。但用什么方法呢？他们派一队人带着干了和长了霉的粮食以及破裂缝补的旧酒袋，穿着破旧的衣服和鞋子来到吉甲以色列人的营里。这些人到约书亚面前说：“仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你上帝的名声和他在埃及所行的一切事。”约书亚听完他们的话之后，就“与他们讲和，与他们立约，容他们活着。”——约书亚记9:3-15。

⁷ 可是，以色列人不久便获知基遍人其实‘住在他们中间’！约书亚对他们的诡计有什么看法呢？他尊重他以前向他们所发的誓，“容他们活着”，但使他们“为全会众作了劈柴挑水的人。”——约书亚记9:16-27；可参阅申命记20:10,11。

8．基遍人在什么方面预表“大群人”？

⁸ 后来在耶和华的圣殿服务的尼提宁人有许多可能是基遍人的后代。因此，基遍人很适当地预表现今“昼夜在［上帝］殿中事奉他”的“大群人”。（启示录7:9,15，《新译》）这些人虽然生活在一个与迦南类似的世界里，他们在心底里却其实“不属世界”。以前他们曾接受‘发霉的’属灵粮食，例如在基督教国各教会中所获得的，而且他们也没有任何喜乐的“酒”。可是，他们一旦接触到耶和华的百姓，便看出耶和华正通过手下的见证人施行伟举。他们不惜从撒但的世界长途跋涉以求将他们破烂的‘衣服’改换成一项新的身份，成为耶和华手下谦卑的仆人而披上新的品格。——约翰福音14:6；17:11,14,16；以弗所书4:22-24。

组织予以全力支持

9．（甲）接着有什么危机发生？（乙）约书亚作出什么响应？他获得什么保证？

⁹ 后来耶路撒冷王亚多尼洗德听闻基遍人与以色列人谋和，“就甚惧怕，因为基遍是一座大城，如都城一般，……并且城内的人都是勇士。”于是他与其他四个国王联合起来围攻基遍。基遍人立即向约书亚求助：“求你速速上来拯救我们。”约书亚迅速作出响应，当时耶和华向他提出保证说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。”约书亚和手下英勇的战士“终夜”行军，抵达时完全出乎敌人意料之外。——约书亚记10:1-9。

10．（甲）今日怎样的行动与基遍被围一事类似？（乙）现代的基遍人表示什么决心？

¹⁰ 像古代五个国王一般，今日有些政府首长见到国内有这么多人——甚至“勇士”——采取立场拥护更大的约书亚和他那管理全球的公义王国而大感不悦。这些统治者坚信即使列国不断彼此明争暗斗，他们仍然应当保持国家的界限。因此他们企图断绝爱好和平的“大群人”的灵粮供应，禁止他们举行聚会去领受这种“粮食”，也禁止他们对别人谈及属灵的事。但是现代的基遍人忠贞地与属灵的以色列人站在同一阵线，说：“我们要与你们同去。”——撒迦利亚书8:23；可参阅使徒行传4:19,20；5:29。

11．今日耶和华见证人怎样处理各项危机？

¹¹ 当“大群人”向他们的‘母亲’组织求助时，组织立即给予充分的援助。耶和华见证人办事的敏捷也见于其他许多方面——例如在天灾发生之后立即设立赈济的安排，迅速地建造亟需的王国聚会所及其他聚会处所供分发“粮食”之用。去年六月，一个大会在纽约杨基运动场举行之前，一大队志愿人员在球赛结束之后于午夜抵达球场开始加以清洁。在接着四天，在大会举行期间，球场的整洁是前所未见的。耶和华见证人组织里负责的长老们也采取迅速行动处理在宣扬好消息方面所发生的各种危机。——腓立比书1:6,7。

耶和华为以色列争战

12．为了保护基遍人，耶和华为以色列争战而施行了什么奇迹？（可参阅哈巴谷书3:1,2,11,12。）

¹² 但是现在看看在基遍有什么事发生！耶和华使敌军阵营大乱。以色列人乘胜追击，杀死了许多仇敌。我们见到有什么东西从天而降？巨大的冰雹！被冰雹所杀的人甚至多过以色列的战士所杀的。现在请听听！约书亚对耶和华说话。他“在以色列人眼前”说了些什么话呢？他说：“日头阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亚雅仑谷。”另一个令人生畏的奇迹！“约有一日之久”，太阳照亮战场，直至上帝将他的报应彻底执行为止。我们无须辩论耶和华怎样施行这个奇迹，正如我们无须怀疑他怎样在第四个创造“日”“造”两个大光在空中照耀。（创世记1:16-19；诗篇135:5,6）圣经的记录十分肯确：“在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”——约书亚记10:10-14。

13．约书亚怎样进一步鼓励手下的将领？这导致什么最后的结果？

¹³ 肃清残敌的行动以处决五个国王为高潮，当时约书亚对手下的将领说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”他们果然战胜了迦南的七个国王，并在后来继续将24——另一个完整的数字——个王国推翻。经过六年的争战之后，土地到这时才得以安息。——约书亚记10:16-25；12:7-24。

14．我们应当怀着什么态度和自信面对哈米吉多顿？

¹⁴ “今日，当我们面临哈米吉多顿的最后大战之际，愿我们像约书亚、他手下的勇士和人数众多的以色列会众一般刚强壮胆。我们坚信，正如耶和华带领数百万以色列人安然无恙的进入应许之地，同样地他必然能够进一步施行令人生畏的奇迹，带领他手下数百万无畏的百姓渡过哈米吉多顿而进入他的新制度里。——启示录7:1-3,9,14；19:11-21；21:1-5。

我们的决心

15．“另外的羊”可以预期在上帝的新制度里接获怎样的委派？

¹⁵ 虽然约书亚已接近90岁的高龄，他却面对另一项重大的任务——将土地分配给以色列的各支派。这并不意味到以色列人可以过安逸的生活了。事实上，迦勒请求赐给他希伯仑的地区，当地有身材魁伟的亚衲族人居住；他希望继续竭力服务，将耶和华的敌人的最后残余分子清除。这并非表示在基督统治的千禧年期间地上会有与他为敌的人，但届时会有许多工作要做。我们不应当期望在新事物制度里过一种安逸悠闲的生活。‘另外的羊’在“新地”里接获指派的职责之后会有很多工作要做；他们必须执行美化地球，使其成为一个实际乐园的艰巨计划。——约书亚记14:6-15；马可福音10:29,30；罗马书12:11。

16．耶和华的“逃城”安排预表今日的什么事？

¹⁶ 约书亚分配土地时将利未族的六个城定为逃城，约但河的每一边各设有三个。这乃是耶和华的安排，目的是要保护无意的杀人者，让他们逃到这些城之一去。误杀人者必须证明自己在上帝面前持有清白的良心——借着留在城里，直至大祭司去世为止。类似地，由于“大群人”以前与这个犯了流血罪的世界密切交往，今日他们必须努力在上帝面前获得一个清白的良心。借着承认自己的罪，悔改归正，献身给耶和华而接受水浸礼，他们可以获得一个清白的良心。然后他们必须竭力保持这个地位才行。“大群人”必须留在“城”里，直至耶稣在千年统治的末了以比喻性的方式对他的大祭司工作“死去”为止。——约书亚记20:1-9；启示录20:4,5；哥林多前书15:22,25,26。

17．今日我们期待什么快乐的结果？

¹⁷ 耶和华以多么奇妙的方式祝福他的百姓以色列人！他们的路途相当艰苦，也遭遇到许多难题。但他们终于得以进入应许之地在其上安居。他们的心必然充满对耶和华的感激！我们只要对上帝证明忠心，就可以享有同样的喜乐，得以进入他那包括“新地”的新制度里。的确，对我们来说，情形会正如在约书亚的日子一样：“耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（约书亚记21:45）愿你也能够快乐地享有这样的福分！

18．（甲）约书亚向以色列的长老叙述什么事？（乙）关于耶和华的新制度，我们应当怀有什么愿望？

¹⁸ 最后，约书亚在110岁的高龄将以色列的长老召集起来。他对他们叙述从亚伯拉罕的日子开始，耶和华以多么令人惊奇的方式祝福他手下忠心的百姓。然后耶和华告诉他们说：“我赐给你们地土，非你们所修治的，我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。”既获得如此丰盛的供应，以色列人无疑应当愿意永远“敬畏耶和华，诚心实意的事奉他。”瞻望耶和华行将为地上带来的荣耀新制度，我们当中每个人都应当怀有同样的愿望。——约书亚记24:13,14。

19．（甲）接着约书亚向人民提出什么选择？他们怎样回答？（乙）我们应当渴望像谁一样？（丙）我们应当作出什么选择及怀有什么决心？

¹⁹ 然后约书亚很坦率地对百姓说：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。……至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”这段话能够将我们每个人，我们家中相信的分子，我们的各小组，散布普世的“上帝之家”，的心声表达出来吗？无疑能够！（以弗所书2:19）在约书亚的日子，百姓回答他说：“我们必事奉耶和华我们的上帝，听从他的话。”（约书亚记24:15,24）但是很可惜，他们在后来却未能贯彻始终。我们绝不希望像那些变节的人一般！反之我们希望像约书亚和他的一家，像迦勒，像基遍人，像喇合一样。不错，“我们必事奉耶和华。”愿我们勇敢地这样行，坚信没有任何事“能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们主基督耶稣里的。”——罗马书8:39。