迦玛列在法利赛派中十分知名；他是希勒尔长老的孙儿。法利赛派犹太教有两个主要的思想派系，其中一派就是这位希勒尔始创的a。希勒尔教导的方针，被视为比他的对手沙马伊宽容得多。公元70年，耶路撒冷的殿宇遭受毁灭后，希勒尔堂（希勒尔经学院）比沙马伊堂（沙马伊经学院）更受犹太人欢迎。希勒尔经学院成为犹太教的权威表现，因为犹太教其他派别已随着殿宇被毁而销声匿迹了。希勒尔堂所作的决定一般都成为《密西拿经》里犹太律法的基本成分，这部《密西拿经》就成了后来《塔木德》的基础。迦玛列的影响显然是希勒尔堂独占鳌头的主要原因。

由于迦玛列德高望重，他是第一位享有拉班的美誉，这个头衔高过拉比的称谓。事实上，迦玛列是个深受景仰的人物，甚至《密西拿经》也这样论及他，说：“拉班迦玛列长老既死，《托拉》的荣光逝去，纯全和圣洁［字面意思是“分别出来”］不复存在。”——所达9:15。

如果保罗继续当迦玛列的门生，他显然会享负盛名。其他来自迦玛列圈子的人，都有分拟定犹太教的前途。例如，在犹太人起义反抗罗马一事上，迦玛列的儿子西缅（可能是保罗的同窗），就曾担任举足轻重的角色。殿宇遭受毁灭后，迦玛列的孙儿迦玛列二世复兴公议会的权力，把公议会迁到雅卜奈。迦玛列二世的孙儿犹大·哈－纳西，是《密西拿经》的编纂家，这部巨著成了犹太人思想的基石，直到今天。