耶稣刚刚复述了跟祷告有关的内容。不过，祷告并不是耶稣在传道期间唯一重复过的话题。耶稣在加利利施行奇迹时，曾有人说他这样做是靠着邪灵的首领。现在，耶稣在犹地亚又遇到了同样的指控。

耶稣在这里赶走了一个使人变成哑巴的邪灵，这让人们感到十分惊讶。不过，反对耶稣的人又诬蔑他说：“他驱逐邪灵是靠着邪灵的首领别西卜。”（路加福音11:15）还有一些人要耶稣显个从天上来的神迹证明他的身份。

耶稣知道这些人的想法，他的回答跟在加利利时的一样。他跟他们推理说，一个国家如果分裂内讧就会灭亡，然后问：“如果撒但也分裂内讧，他的国怎能继续存在呢？”接着，耶稣就直接告诉他们：“如果我驱逐邪灵是靠着上帝的手指，上帝的王国就已经临到你们了。”（路加福音11:18-20）

耶稣提到“上帝的手指”，这可能让在场的人想起以色列民族早期的历史。当时，法老宫中的人看到摩西施行的奇迹就呼喊说：“这是上帝的手指做的！”另外，两块写有十诫的石版也是“上帝用手指”写的。（出埃及记8:19；31:18）现在，耶稣也靠着“上帝的手指”（即神圣力量）驱逐邪灵和治好病人。确实，上帝的王国已经临到在场的反对者了，因为上帝委任的君王耶稣正在他们当中施行奇迹。

耶稣驱逐邪灵的事可以证明，他的力量比撒但强。情况就好比有人想制伏一个全副武装守卫房子的壮汉，这个人就必须比壮汉更强壮才行。接着，耶稣复述了他以前讲过的一个比喻。一个人身上的邪灵被赶走后，那个人没有用美好的事物来填补，邪灵就带了另外七个邪灵回来，结果那个人的处境就比之前更糟了。（马太福音12:22,25-29,43-45）以色列国的情况就是这样。

有一个女人听了耶稣的教导后很感动，就高声说：“怀胎生你的和乳养你的有福了！”很多犹太女子都希望成为先知的母亲，尤其是弥赛亚的母亲。因此，这个女人可能觉得，耶稣是这么优秀的老师，他的母亲马利亚一定非常幸福。耶稣却纠正了这个女人，并告诉她什么才能带来真正的幸福。耶稣说：“不是的。听见上帝的话语又遵守的人才有福！”（路加福音11:27,28）耶稣从没有表示过，马利亚应该得到特别的尊崇。其实，真正让人幸福的不是个人取得的成就或跟任何人的关系，而是忠贞地为上帝服务。

接着，耶稣斥责了那些要看神迹的人，就像他在加利利时所做的一样。他表明除了“约拿的神迹”，再没有别的神迹给他们看了。约拿曾在鱼腹中三天三夜，后来他勇敢地传道，使尼尼微人悔改。因为这两件事，约拿就成了凭证。耶稣说：“但你们看，这里有一个比约拿更重要的人。”（路加福音11:29-32）此外，耶稣也是比所罗门更重要的人。所罗门有非凡的智慧，就连示巴女王也特地来听他的智慧之言。

耶稣还说：“人点了灯，不会把灯藏起来，也不会放在篮子下，而是放在灯台上。”（路加福音11:33）耶稣的意思可能是，教导眼前的这群人并在他们面前施行奇迹，就相当于把点亮的灯藏起来。这些人没有把目光集中在正确的事上，结果看不出耶稣的教导和奇迹有什么意义。

耶稣刚刚赶走了一个哑巴身上的邪灵，让他可以说话。人们本该因这件事赞美上帝，宣扬耶和华成就的事。可是，那些反对耶稣的人却没有这样做。耶稣因此警告他们说：“所以你要警觉，恐怕你里面的光原来是黑暗。你全身明亮，没有一点黑暗，就会光辉灿烂，像灯光照耀你一样。”（路加福音11:35,36）

耶稣在犹地亚的时候，应邀到一个法利赛派的人家里吃饭，当时看来是白天。（路加福音11:37,38）吃饭前，法利赛派的人都遵照传统洗手，一直洗到手肘。但耶稣却没有这样做。（马太福音15:1,2）这个仪式虽然没有违反上帝的法典，但并不是上帝的要求。

这个人看到耶稣没有遵照传统洗手，就感到很意外。耶稣察觉到了这一点，于是说：“你们法利赛派洗净杯盘的外面，心里面却充满贪婪和邪恶。不明事理的人啊！那造外面的，不也造里面吗？”（路加福音11:39,40）

其实，饭前是否洗手并不是问题的关键，有没有除去宗教伪善才是。法利赛派和其他人虽然遵照传统洗净了双手，却没有洗去心中的邪恶。因此，耶稣劝告他们说：“要把心里面的东西施与给人，你们的一切就都洁净了。”（路加福音11:41）多么有道理！施与应该出于爱并发自内心，而不是为了博取别人的赞赏。可是，有些人却为了赢得称赞而假装正义。

法利赛派的人不是没有献出自己的东西，但耶稣指出：“薄荷、芸香和其他做香料的植物，你们都交纳十分之一，可是公正和爱上帝的心，你们反而漠视了！前一类的事你们必须去做，但后一类的事你们更不该漠视。”（路加福音11:42）上帝的法典规定，人要交纳收成的十分之一。（申命记14:22）这个规定也适用于薄荷、芸香和其他用于烹调的香料。法利赛派一丝不苟地交纳十分之一，连这些香料也没有忽视，但法典中更重要的要求，比如处事公正和谦虚地与上帝同行，他们却忽视了。（弥迦书6:8）

耶稣继续说：“你们法利赛派有祸了，因为你们喜爱会堂里的前座，喜爱人在市集广场上恭敬地向你们问好！你们有祸了，因为你们像不显眼的坟墓，人们走在上面也不知道！”（路加福音11:43,44）人们走路的时候有可能被这样的坟墓绊倒，结果在礼仪上变得不洁。耶稣用这件事强调，法利赛派的不洁很难察觉。（马太福音23:27）

一个精通上帝法典的人抱怨说：“老师，你这样说，连我们也侮辱了。”不过，这些人需要意识到自己没有好好帮助民众。耶稣说：“你们精通法典的人也有祸了，因为你们叫人挑难挑的担子，可是这些担子，你们连一个指头也不去碰一下！你们有祸了，因为你们为先知建造坟墓，其实那些先知是被你们祖先杀害的！”（路加福音11:45-47）

耶稣说的担子是指口头传统和法利赛派对法典的解释。他们没有给人减轻负担，反而强迫人遵守他们的规定，结果加重了人们的负担。从杀害亚伯开始，他们的祖先就不断杀害上帝的先知。现在他们表面上敬重先知，为先知建造坟墓，但实际上他们的态度和行为却跟他们的祖先一样。这些人甚至还设法杀害上帝最伟大的先知。耶稣指出，上帝将追究这一代人的责任。这件事发生在大约38年后，也就是公元70年。

耶稣继续说：“你们精通法典的人有祸了，因为你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，连正要进去的人，你们也阻止！”（路加福音11:52）这些人本该帮助人明白上帝的话语，但他们竟然妨碍人认识真理。

法利赛派和抄经士听到耶稣的话有什么反应呢？耶稣离开时，他们非常愤怒，开始针对他，不断向他提出问题。他们这样做不是想要向耶稣学习，而是想从他的话中找出把柄拘捕他。

耶稣在那个法利赛派的人家里吃饭时，有成千上万的人聚集在外面等他。在加利利，耶稣也经历过同样的事。（马可福音1:33；2:2；3:9）犹地亚的民众与那些跟耶稣一起吃饭的法利赛派截然不同，他们非常渴望见到耶稣，听他的教导。

耶稣最开始说的一句话是特别对门徒说的：“要提防法利赛派的酵，就是虚伪。”耶稣以前也这样警告过门徒，但刚才吃饭时发生的事让他觉得，必须再次提醒他们。（路加福音12:1；马可福音8:15）法利赛派的人可能会假装虔诚，以此掩饰内心的邪恶，但他们的险恶面目应该被揭露出来。耶稣说：“小心掩盖的事没有不显露的，秘密也没有不被人知道的。”（路加福音12:2）

聚集的人当中也许有不少是犹地亚人，他们从没有听过耶稣在加利利施行的教导。于是，耶稣复述了以前讲过的要点。他劝勉所有人：“不要畏惧那些杀身体以后，不能再做什么的。”（路加福音12:4）接着耶稣再次强调，跟随他的人要相信上帝会照顾他们。他们也需要承认人子的地位并确信上帝能够帮助他们。（马太福音10:19,20,26-33；12:31,32）

人群中有一个人却只想着自己的事，他突然对耶稣说：“老师，请吩咐我的兄弟跟我分家业。”（路加福音12:13）法典说长子会继承双倍的财产，所以这件事本来不该引起什么争议。（申命记21:17）但这个人想得到的也许比法律规定的更多。耶稣明智地拒绝插手这件事。他问这个人：“朋友，谁委任我做你们两人的审判官或仲裁人呢？”（路加福音12:14）

耶稣接着警告所有人：“要小心提防各种贪婪，因为人不管多么富有，他拥有的东西也不能给他生命。”（路加福音12:15）无论一个人拥有多少财富，他有一天还是会死去，什么也带不走。然后，耶稣用一个发人深省的比喻来强调这个要点，并说明得到上帝的认可才真正有价值。他说：

“有一个富翁，田产丰饶，就在心里盘算说：‘我的收成没有地方储存了，怎么办呢？’他说：‘这样吧，我要把我这些仓房拆掉，建造更大的。我要把我的谷物和财物全都放在里面。然后我会对自己说：“你积蓄了许多财物，够多年享用，只管轻轻松松，吃喝快乐吧！”’可是上帝对他说：‘不明事理的人，今天晚上你就会失去性命，你积存的要归谁呢？’谁为自己积蓄财宝，在上帝眼中却不富足，也是这样。”（路加福音12:16-21）

耶稣的门徒和其他在场的人都有可能掉进贪财的陷阱。生活的忧虑也可能让他们分心，不能专心为上帝服务。于是，耶稣把一年半前他在登山宝训里提出的劝告又重复了一遍。他说：

“不要再为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。……想想看，渡鸦不撒种也不收割，没有粮仓也没有库房，上帝还是养活它们。你们不是比飞鸟宝贵得多吗？……你们想想百合花怎样生长。百合花不劳碌，不纺纱，可是我告诉你们，就是所罗门最荣耀的时候，他穿戴的还不如这些花中的一朵呢！……你们不要再老是关心吃什么、喝什么，也不要再忧虑不安。……你们的天父知道你们需要这些东西。你们只要不断追求他的王国，这些东西就会赐给你们了。”（路加福音12:22-31；马太福音6:25-33）

谁是耶稣说的追求上帝王国的人呢？耶稣指出有一群忠心的人会这样做，他们数目不多，被称为“小群羊”。后来上帝透露，他们的数目只有14万4000。这些人有怎样的希望呢？耶稣向他们保证：“你们的天父乐意把王国赐给你们。”这些人不会一心想着在地上积存财宝，因为这些财宝可能会有贼来偷。他们倒会全心寻求天上“取之不尽的财宝”。在天上，他们会跟基督一起做君王。（路加福音12:32-34）

耶稣刚刚解释了，只有“小群羊”会在天上的王国里做君王。（路加福音12:32）耶稣接着强调，一个人必须有正确的态度才能承受王国，他绝不该对这奇妙的奖赏抱有满不在乎的态度。

因此，耶稣告诫门徒要做好准备迎接他回来。他说：“你们要束上腰带，点上灯，像奴隶等候主人参加完婚礼回来一样。主人来到敲门，他们就马上给主人开门。主人来到，看见奴隶警醒守望，那些奴隶就有福了！”（路加福音12:35-37）

门徒不难明白，耶稣想要强调的态度是什么。比喻中的奴隶都做好准备，等待主人回来。耶稣继续说：“主人如果在第二更［大约晚上9点到午夜］，甚至第三更［大约午夜到凌晨3点］才来到，看见奴隶准备好了，那些奴隶就有福了！”（路加福音12:38）

这个比喻只是要鼓励人勤奋工作吗？不是的。因为耶稣接下来还提到了人子，也就是他自己。耶稣告诉门徒：“你们也要做好准备，因为在你们认为不大可能的时刻，人子就来了。”（路加福音12:40）在将来的某个时刻，耶稣会来到。耶稣期望所有跟随他的人，尤其是“小群羊”，都能为那个时刻做好准备。

彼得想弄清楚耶稣的话到底是什么意思，就问：“主啊，你这个比喻是只对我们说的，还是也对其他人说的？”耶稣没有直接回答彼得，而是又说了一个相关的比喻：“谁是忠信睿智的管家，受主人委派管理全体家仆，在适当的时候把需要的食物分配给各人呢？他的主人来到，看见奴隶正这样做，奴隶就有福了！我实在告诉你们，主人会委派他管理所有财物。”（路加福音12:41-44）

头一个比喻中的“主人”显然是指耶稣，也就是人子。这样，后一个比喻里的“忠信睿智的管家”，理应跟将会承受王国的“小群羊”有密切的关系。（路加福音12:32）耶稣的话表明，“小群羊”中会有一些人“在适当的时候把需要的食物”分配给“全体家仆”。当时，耶稣正亲自教导彼得和其他门徒，为他们提供滋养信心的食物。因此他们可以推断出，在未来的某段时期，人子会来到，并通过一个安排喂养他的“全体家仆”，也就是为所有跟随他的人提供滋养信心的食物。

耶稣接着从另一个角度强调，门徒为什么要保持警惕并留意自己的态度。这是因为人有可能会松懈下来，甚至开始恶待自己的伙伴。耶稣警告说：“可是奴隶如果心里说，‘主人不会这么快回来’，还动手打其他的奴仆，又吃喝醉酒，奴隶的主人就会在他意料不到的日子，在他不知道的时刻来到，给他最严厉的惩罚，使他跟不忠的人有同样的下场。”（路加福音12:45,46）

之后，耶稣说他来是要“在地上点起火来”。的确，耶稣引起的争论就像熊熊烈火，最终会将错误的道理和传统烧成灰烬。这甚至会使原本应该关系亲密的人互相对立，正如耶稣说的那样：“父亲对抗儿子，儿子对抗父亲；母亲对抗女儿，女儿对抗母亲；婆婆对抗儿媳，儿媳对抗婆婆。”（路加福音12:49,53）

之前这些话是耶稣特别对门徒说的。接着，他开始对民众说话。民众当中大部分人虽然看见很多证据，却仍然拒绝承认耶稣就是弥赛亚。因此耶稣说：“你们看见西方有云升起，就马上说‘暴风雨要来了’，结果真的是这样。你们看见南风吹来，就说‘热浪要来了’，结果也真的是这样。虚伪的人，你们知道怎样观察天地气象，怎么不知道观察这个时代呢？”（路加福音12:54-56）很明显，他们没有做好准备接受弥赛亚。

耶稣一直通过各种方式，鼓励人反思自己跟上帝的关系。他跟民众在法利赛派的人的家外面说完话后，又有机会谈论这个话题。

有几个在场的人跟耶稣说起一场惨剧，就是一些加利利人“在献祭的时候被［罗马总督］彼拉多杀害了”。（路加福音13:1）他们说的是什么呢？

这些加利利人也许是在一次抗议中被杀的。当时，有数以千计的犹太人聚集起来，反对彼拉多为了把水引到耶路撒冷而动用圣殿宝库的钱来修建水道。彼拉多之所以能拿到这笔钱，可能是因为得到了管理圣殿的人的支持。提到这场惨剧的人可能以为，这些加利利人被杀是因为他们做过什么邪恶的事。但耶稣并不认同这一点。

耶稣问：“你们以为这些加利利人比其他加利利人更有罪，所以才这样受害吗？”耶稣告诉他们，不是的。接着他用这件事来警告犹太人：“其实你们不悔改，也会照样灭亡。”（路加福音13:2,3）然后，耶稣提到另一场惨剧。这件事也许刚发生不久，说不定也跟修建水道有关。他问：

“从前西罗亚的塔楼倒塌，压死了18个人，你们以为他们比耶路撒冷其他居民更有罪吗？”（路加福音13:4）民众也许认为这些人是坏人，所以才会这样死去。耶稣再次否定这种看法。他很清楚，“时间和无法预料的情况”也可能导致这样的事发生。（传道书9:11）不过，人们应当从这件事学到一个教训。耶稣说：“其实你们不悔改，也会照样灭亡。”（路加福音13:5）耶稣为什么在这个时候强调要悔改呢？

这跟他的传道工作已经进展到哪个阶段有关，他接着用比喻解释这一点，说：“有一个人在葡萄园里栽了棵无花果树。他来找果实，但一个也找不到，就对葡萄园工人说：‘我在这棵无花果树上找果实，已经三年了，但一个也找不到。把它砍了吧！何必白占土地呢？’葡萄园工人回答说：‘主人，再多留它一年吧，我会在树周围挖坑施肥。将来如果结出果实就好，不然你再把它砍了吧。’”（路加福音13:6-9）

在过去三年多里，耶稣一直努力帮助犹太人培养信心，然而只有为数不多的人成为他的门徒。他们是耶稣努力工作后结出的果实。现在，耶稣的传道工作已经进入第四年了。他付出更多努力在犹地亚和比利阿传道教人，就好像在犹太民族这棵无花果树的周围挖坑施肥。他这么做有什么结果呢？只有少数犹太人有良好的反应。这个民族就整体而言都拒绝悔改，正走在通往灭亡的路上。

不久后发生的一件事再次表明，大部分人的反应都很冷漠。在一个安息日，耶稣到会堂教导人。那里有一个女人被邪灵附身18年，腰老是弯着，无法站直。耶稣怜悯她，就对她说：“妇人，你被治好了，不再虚弱了。”（路加福音13:12）耶稣把双手放在她身上，她就立刻直起身来，开口赞美上帝。

会堂主管看见了就很生气，说：“有六天应该工作，你们大可以在这六天来求医，不该在安息日求医。”（路加福音13:14）这个会堂主管没有否认耶稣有能力治病。可是，他居然谴责在安息日来看病的人！耶稣的回答非常有力，他说：“你们这些虚伪的人，难道你们所有人不在安息日解开棚里的牛驴，牵去喝水吗？这个妇人是亚伯拉罕的子孙，她被撒但捆绑了18年，难道在安息日不该解开她的枷锁吗？”（路加福音13:15,16）

听了耶稣的话，反对他的人都觉得羞愧。可是众人因他所做的一切神奇的事都觉得高兴。接着，耶稣复述了两个有预言意义的比喻。这两个比喻都跟王国有关，是他在加利利海边的船上说过的。（马太福音13:31-33；路加福音13:18-21）

耶稣继续在犹地亚教导民众。有一天，他用大家熟悉的绵羊和羊圈说了一个比喻。犹太人可能会想到大卫所写一句话：“耶和华是我的牧人，我必一无所缺。他让我在青翠的草场上躺卧。”（诗篇23:1,2）在另一篇诗中，大卫向所有以色列人发出邀请：“来吧，我们崇拜他，向他下拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝，我们是他牧场的子民。”（诗篇95:6,7）一直以来，法典之下的以色列人都被比喻成一群绵羊。

这些“绵羊”一直都在“羊圈”里，意思是他们生来就遵守摩西法典。法典就好像羊圈的栅栏一样，把以色列人跟不遵守法典的民族分开，使他们免受这些民族的堕落行为影响。不过，有些以色列人却恶待上帝的羊群。耶稣指出：“我实实在在告诉你们，谁进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去，谁就是贼，就是强盗。从门进去的，才是绵羊的牧人。”（约翰福音10:1,2）

听耶稣说话的人可能会想到那些自称是弥赛亚或基督的人，因为这些人就像贼和强盗一样。人们绝不应该跟随这些骗子。他们应该跟随“绵羊的牧人”。关于这个牧人，耶稣说：

“看门的给他开门，绵羊也听他的声音，他按名字呼唤自己的绵羊，把它们带领出来。他把自己的绵羊全都带出来后，他就走在前面，绵羊也跟随他，因为认得他的声音。绵羊绝不跟随陌生人，反倒逃跑，因为不认得陌生人的声音。”（约翰福音10:3-5）

早些时候，身为“看门人”的施浸者约翰曾指出，耶稣就是以色列人应该跟随的牧人。在加利利和犹地亚，已经有一些“绵羊”认出了耶稣的声音。耶稣把他们“带领出来”，是要带到哪里去呢？跟随耶稣会有什么前途呢？有些人听了耶稣的比喻后可能会感到疑惑，因为他们“不知道他说的话是什么意思”。（约翰福音10:6）

耶稣说：“我实实在在告诉你们，我就是绵羊进出的门。以前冒充我来的，全都是贼，都是强盗。绵羊不听他们的。我就是门。谁从我这里进去，谁就会得救，可以进出，也可以找到牧场。”（约翰福音10:7-9）

显然，耶稣在谈的是一个新的安排。在场的人知道，耶稣这道“门”通往的不是已经存在了一千多年的法典之约。所以，耶稣的意思必定是，他“带领出来”的绵羊会进入一个新的羊圈，也就是一个新的安排。这会带来什么结果呢？

耶稣进一步解释他担任的角色，说：“我来了，是要绵羊得生命，而且是丰盛的生命。我是好牧人，好牧人为绵羊牺牲生命。”（约翰福音10:10,11）之前，耶稣曾把门徒比作绵羊，并安慰他们说：“小群羊啊，不要害怕，你们的天父乐意把王国赐给你们。”（路加福音12:32）没错，这些组成“小群羊”的门徒将会被耶稣带进新的羊圈，这样他们就能“得生命”，而且是“丰盛的生命”。能成为“小群羊”的一员是多大的福分啊！

耶稣继续这个话题，说：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。”（约翰福音10:16）既然“另外的绵羊”不在“这个羊圈里”，那么他们肯定在另一个羊圈里，跟将会承受王国的“小群羊”不同。这两个羊圈里的羊将来会得到不同的奖赏。尽管如此，他们都会从耶稣将要成就的事得益。耶稣说：“父亲爱我，是因为我牺牲生命。”（约翰福音10:17）

人群中有很多人说：“他被邪灵附身，发疯了。”但另一些人则表明，他们对耶稣说的话很感兴趣，而且想要跟随这位好牧人。他们说：“被邪灵附身的人不会说这些话。邪灵不能开盲人的眼睛吧？”（约翰福音10:20,21）他们说的显然是先前耶稣治好一个生来就失明的人那件事。

耶稣来到耶路撒冷过献殿节。犹太人庆祝献殿节，是为了纪念圣殿再次呈献给上帝。一百多年前，耶路撒冷陷落，叙利亚王安条克四世在上帝圣殿的大祭坛上，建造了一座异教的坛。后来，一个犹太祭司的儿子夺回了耶路撒冷，并把圣殿再次献给耶和华。此后，犹太人每年都会举行庆祝活动，节期从基斯流月（相当于公历11月中到12月中）二十五日开始。

这时候是冬天，天气寒冷。耶稣在圣殿的所罗门柱廊中走着，犹太人围住他，对他说：“你要使我们一直困惑到什么时候呢？你如果是基督，就直接告诉我们吧。”（约翰福音10:22-24）耶稣怎么回应呢？他说：“我告诉你们了，但你们不信。”耶稣没有直接告诉这些人他就是基督，像他告诉井旁的撒马利亚女人那样。（约翰福音4:25,26）不过，耶稣其实向他们透露过自己的身份，他曾说：“还没有亚伯拉罕，就有我了。”（约翰福音8:58）

耶稣希望人们亲自对比一下他做过的事和关于基督的预言，从而认出他就是基督。因此，耶稣曾在其他场合吩咐门徒，不要告诉别人他是弥赛亚。现在，面对这些反对他的犹太人，耶稣清楚地说：“我奉我父亲的名做的事，可以为我作见证。可是你们不信。”（约翰福音10:25,26）

他们为什么不相信耶稣就是基督呢？耶稣说：“可是你们不信，因为你们不是我的绵羊。我的绵羊听我的声音，我认识它们，它们也跟随我。我赐给它们永远的生命，它们永远不会灭亡，没有人能从我手中把它们抢走。我父亲赐给我的，比其他一切都更珍贵。”然后耶稣表明他跟天父的关系有多亲密，说：“我跟父亲是合一的。”（约翰福音10:26-30）耶稣当时在地上，而他的父亲在天上，所以他的意思肯定不是自己跟天父是同一位。他们是合一的，意思是他们目标一致，团结一心。

犹太人听了耶稣的话就火冒三丈，再次拿起石头要打死他。但耶稣毫不畏惧地说：“父亲吩咐我做的很多好事，我都使你们看到了。你们为了哪一件事而拿石头砸我呢？”他们说：“我们拿石头砸你，不是因为你做了好事，而是因为你说了亵渎的话。你不过是人，竟然自命为神。”（约翰福音10:31-33）既然耶稣从没说过自己是神，他们为什么这样指控他呢？

这是因为耶稣说过，他有能力做犹太人认为只有上帝才能做的事。例如，他说自己能赐给“绵羊”永远的生命，这显然是人无法做到的。（约翰福音10:28）不过犹太人忽略了一个重要的事实，就是耶稣曾公开表明他的权柄来自天父。

耶稣反驳他们说：“你们的法典上［诗篇82:6］不是写着，‘我说过，“你们是神”’吗？……上帝的话语指责的人［以色列的审判官］，上帝尚且把他们叫做‘神’，何况我呢！父亲使我成圣，派我到世人当中，我说我是上帝的儿子，你们竟然就说，‘你说亵渎的话’吗？”（约翰福音10:34-36）

的确，圣经甚至把那些不正直的审判官称为“神”。既然如此，耶稣说他是上帝的儿子，犹太人又有什么理由批评他呢？耶稣接着跟他们推理：“如果我不做我父亲吩咐的事，你们就不要相信我。可是，如果我做这些事，你们就算不相信我，也该相信这些事，这样你们就会知道，而且从此明白，父亲跟我联合，我也跟父亲联合。”（约翰福音10:37,38）

犹太人听了这番话就想抓住耶稣，但他再次逃脱了。他离开耶路撒冷，过了约旦河，到了大约四年前约翰起初给人施浸的地方。