你还记得吗？

你赏识在近期《守望台》所读到的资料吗？若然，看看你是否能够回答以下的问题：

◻ 从古代巴比伦回乡的尼提宁人和所罗门仆人的后裔享有额外的特权，这很可能预表什么？

今日，属灵以色列的余民会在地上继续减少，但另外的羊却会继续增加。在这些绵羊般的人当中，有些分子——像古代的尼提宁人和所罗门仆人的后裔一样——已在受膏的余民督导下委以重大责任。（以赛亚书61:5）——4/15,16-17页。

◻ 预言者西番雅说：“或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”，他的话是什么意思？（西番雅书2:2,3）

对那些渴望在将临的“大灾难”中获得保护的人来说，情形绝不是“一次得救，永远得救”那么简单。（马太福音24:13,21）相反，人在那日子得以隐藏起来有赖于他们继续 做三件事：寻求耶和华、寻求公义，和寻求谦卑。——5/1,15-16页。

◻ 在什么意义上说来，米迦勒会在“末时”“站立起来”？（但以理书12:1,4，《新世》）

自从米迦勒在1914年登基作王以来，他一直“站立”维护耶和华的子民。但是不久米迦勒便会在一种非常特别的意义上“站立起来”——以耶和华的代理者的身分将一切罪恶从地上铲除，借此拯救上帝的子民。——5/1,17页。

◻ 真正的快乐有赖于什么？

真正的快乐有赖于我们与耶和华所持有的宝贵关系，以及赢得他的嘉许和祝福。（箴言10:22）因此，获致真正的快乐与服从耶和华和喜乐地顺服他的旨意具有密切不可分的关系。（路加福音11:28）——5/15,16,19页。

◻ 耶稣施行医病奇迹时，获得医治的人必须具有信心吗？

许多向耶稣求医的人必须具有若干程度的信心，才会到他那里去。（马太福音8:13）然而，耶稣并没有要求他们先声明自己有信心，然后才对他们施行神迹治疗。有一次耶稣医好了一个跛子，但这人甚至不晓得耶稣是谁。（约翰福音5:5-13）后来大祭司仆人的耳朵被削去，虽然这人是耶稣的仇敌，耶稣却把他医好。（路加福音22:50,51）这些奇迹是凭着上帝圣灵的能力施行的，并非凭病人的信心。——6/1,3页。

◻ 耶稣在马太福音13:47-50的比喻中所提及的‘鱼网’代表什么？

‘鱼网’代表自称是上帝会众而将“鱼”收集起来的属地工具。它把基督教国和受膏基督徒的会众均包括在内，后者继续在天使指挥之下收集‘好鱼’，正如马太福音13:49所表明一般。——6/15,20页。

◻ 以色列的审判官在履行职责时必须谨守一些什么原则？

他们必须对贫富一视同仁、大公无私和不受贿赂。（利未记19:15；申命记16:19）——7/1,13页。

◻ 长老在举行司法聆讯时应尽力达成什么目的？

一个目的是以仁爱的方式找出事件的真相。一旦获悉事实，长老就必须设法保护会众，并在会众里紧守耶和华的崇高标准以确保上帝的灵能在其中畅行无阻。聆讯目的也为了尽力挽救身陷险境的犯过者。（可参阅路加福音15:8-10。）——7/1,18-19页。

◻ 何以不正当的性幻想非常有害？

鉴于耶稣在马太福音5:27,28所说的话，人若耽溺于不正当的性幻想，便等于在心里犯了奸淫。这类幻想很可能会导致不道德。——7/15,15页。

◻ 耶和华可能用什么方法帮助我们以正确的眼光看自己所经历的考验，从而帮助我们忍受这些逆境？

他可能透过信徒同工或在我们研读圣经时使我们留意到某些经文。也许上帝会指引事态发展，借此帮助我们看出应怎样行。天使也可能在这方面引导我们，或者我们通过圣灵获得所需的指引。（希伯来书1:14）——7/15,21页。

◻ 公元325年的尼西亚会议有确立三位一体的教义吗？

没有。尼西亚会议仅是声称父与子“同属一本质”。至于认为父、子、圣灵每位都是真神——共同组成一位三合一的神——这个见解既不是早期教会元老所提倡，也不是从尼西亚会议发展出来的。——8/1,20页。

◻ 约伯在生的日子，他是世上惟一忠于耶和华的人吗？（约伯记1:8）

不，约伯记本身便表明以利户是上帝所悦纳的。此外，约伯在生的日子，有许多以色列人在埃及寄居；我们没有理由认为所有这些人都不忠于上帝而被他弃绝。——8/1,31页。