当今世界充满了不公正的事，很多人都把责任推到上帝身上。可是，以下的圣经真理实在暖人肺腑：“耶和华喜爱公正。”（诗篇37:28）在本书的这部分，我们会看到，上帝确实喜爱公正，这让我们满怀希望。

1,2．（甲）约瑟受了什么冤屈？（乙）耶和华怎样为他讨回公道？

真是冤枉！牢房里的小伙子相貌堂堂，从来没有犯法，却被诬告企图强奸妇女。这个小伙子叫约瑟，他不是头一次受到不公正的对待了。17岁那年，他差点被亲哥哥害死，还被他们卖到外地做奴隶。在异地，主人的妻子勾引他，被他连番拒绝，不料那女人恼羞成怒，竟诬告他，使他成为阶下囚。看来，没有谁会为约瑟讨回公道了，他真可怜啊！

² 但耶和华是一位“喜爱正义和公正”的上帝，他把这一切都看在眼里了。（诗篇33:5）上帝扭转事态，为约瑟这个阶下囚讨回公道，使他不但能离开牢房，还成为国家重臣，地位尊贵显赫。（创世记40:15；41:41-43；诗篇105:17,18）约瑟的冤屈最终被洗刷了。他凭着自己的显赫地位，执行上帝的旨意。（创世记45:5-8）

3．我们人人都希望受到公正的对待，为什么这并不奇怪？

³ 约瑟的事例的确振奋人心。谁没有见过不公平的事？谁没有受过不公平的对待？我们人人都希望受到公正的对待。这并不奇怪，因为耶和华把一些特质赐给我们，使我们能反映他的美德，而公正就是其中之一。（创世记1:27）要熟悉耶和华，就要明白他对公正的看法。这样，我们才能深入了解他的处事方式，更想亲近他。

何谓“公正”？

4．一般人往往认为“公正”是什么意思？

⁴ 在人看来，“公正”的意思往往只是依法办事、秉公无私。《正义与理性——道德准则的理论与实践》（英语）一书说：“公正跟法律、义务、权利和责任息息相关，也就是裁决时要铁面无私，有功则赏，有过则罚。”可是，耶和华的公正却更胜一筹，不仅是由于义务或责任而依法办事那么简单。

5,6．（甲）圣经原文译作“公正”的词语有什么意思？（乙）圣经说上帝是公正的，这是什么意思？

⁵ 我们仔细看看圣经原文译作“公正”的字眼，就能更透彻地了解耶和华的公正牵涉到哪几个方面。在《希伯来语经卷》里，跟“公正”有关的词语主要有三个。其中一个通常译作“公正”，有“正当”的意思。（创世记18:25）其余两个词语通常译作“正义”。在《希腊语经卷》里，译作“正义”的词语，意思是“正当或公正”。因此，正义和公正这两个词语息息相关。（阿摩司书5:24）

⁶ 由此可见，圣经说上帝是公正的，意思就是他做的事既正当又公平，从不偏心。（罗马书2:11）我们完全不用怀疑这一点。上帝的忠仆以利户说：“上帝不可能作恶，全能者绝不会做不对的事！”（约伯记34:10）耶和华绝不会不公正。为什么呢？主要有两大原因。

7,8．（甲）为什么耶和华绝不会不公正？（乙）什么特质促使耶和华做公平正义的事？

⁷ 第一个原因是：上帝是圣洁的。本书第3章指出，耶和华纯洁正直，没有半点瑕疵，因此绝不会做任何不正义、不公正的事。我们的天父是圣洁的，所以我们可以完全相信，他绝不会对我们不好。耶稣就深信这一点。他牺牲前的最后一个晚上，为门徒向上帝祷告说：“圣洁的父亲啊，为了你自己的名，求你照顾他们。”（约翰福音17:11）圣经中只有耶和华才称为“圣洁的父亲”，因为人世间的父亲没有一个像他那样圣洁。天父完全圣洁，没有半点瑕疵，没有任何罪。耶稣完全相信，有天父照顾他的门徒，他们就会十分安全。（马太福音23:9）

⁸ 第二个原因是：无私的爱是上帝的基本特质，这种爱使他待人公平正义。种族主义、歧视、偏心等不公正的事，往往源自贪念和自私，跟爱心背道而驰。谈到上帝的爱，圣经以下的话实在叫我们安心：“耶和华是正义的，他喜爱正义的行为。”（诗篇11:7）耶和华描述自己说：“我耶和华喜爱公正。”（以赛亚书61:8）我们的上帝喜欢做公正的事，这实在让我们安心。（耶利米书9:24）

耶和华充满怜悯、完全公正

9-11．（甲）耶和华的公正跟怜悯有什么关系？（乙）耶和华对待有罪人类的方式怎样表明他既公正又怜悯人？

⁹ 耶和华的各种美德，包括公正在内，全都无与伦比、尽善尽美。摩西赞美耶和华，说：“他是磐石，所做的完美无瑕，他做的事全都公正。他是信实可靠的上帝，大公无私，又正义又正直。”（申命记32:3,4）耶和华的公正是完美的，既不过松，也不过严。

¹⁰ 耶和华是既公正又怜悯人的上帝。诗篇116:5说：“耶和华体恤世人，处事正义［或译‘公正’］；我们的上帝充满怜悯之情。”耶和华处事总能坚守公正，却又充满怜悯。他向人开恩，并不是由于他待人过于严苛。事实上，他能同时表现这两种特质。我们看看以下的例子。

¹¹ 所有人生来就遗传了罪，因此都要付出代价，就是死亡。（罗马书5:12）但耶和华并不喜欢看见罪人死去。他是“宽恕人的上帝，体恤人，怜悯人”。（尼希米记9:17）然而，他是圣洁的，不能容忍不正义。那么，他怎样怜悯遗传了罪的人类呢？方法就是，安排赎价来拯救人类。这个仁慈的安排，是圣经中一个非常重要的真理，我们会在第14章深入地探讨。这个安排除了反映耶和华大公无私，也尽显他的怜悯，使他既能向悔改的罪人开恩，又不影响他那完美的公正标准。（罗马书3:21-26）

耶和华的公正吸引我们亲近他

12,13．（甲）为什么耶和华的公正吸引人亲近他？（乙）关于耶和华的公正，大卫怎么说？他的话为什么让我们感到安慰？

¹² 耶和华的公正是感人的，不是冷冰冰的，这会吸引人归向他，不会让人敬而远之。耶和华的公正也有怜悯的一面，圣经清楚描述了这点。让我们看看以下的事例，分析一下耶和华怎样以感人的方式主持公正。

¹³ 耶和华是完全公正的，因此他忠贞地对待他的仆人。这是耶和华表现公正的一种方式，诗篇执笔者大卫曾亲身体验过。大卫根据亲身经历和他对上帝的了解，看出上帝是一位怎样的神呢？他说：“耶和华喜爱公正，不离弃他的忠贞子民。他们会永远受到保护。”（诗篇37:28）这番话叫人多么安慰！我们的上帝绝不会撇下忠于他的人，因此我们可以放心亲近他，相信他一定会关心我们。他的公正就是个保证！（箴言2:7,8）

14．摩西法典的什么法令显示耶和华关怀穷苦不幸的人？

¹⁴ 上帝主持公正时，特别照顾受苦的人。耶和华赐给以色列人的法律，处处显示他十分关怀困苦无助的人。例如，摩西法典明文规定，人民应该照顾孤儿寡妇。（申命记24:17-21）耶和华知道，他们的生活实在苦不堪言，所以他就像慈父一样保护他们，为他们申冤，“为孤儿寡妇主持公道”。a（申命记10:18；诗篇68:5）耶和华警告以色列人，要是他们欺凌无助的妇女和儿童，他一定会听受害者的哀号，向作恶的人发怒。（出埃及记22:22-24）耶和华并不是易怒的上帝，但如果有人故意欺压别人，他就会很生气。受害人如果弱小无助，他就更会满腔义愤。（诗篇103:6）

15,16．耶和华是不偏心的，一个很好的例子是什么？

¹⁵ 耶和华“不偏心，也不受贿”，这一点也叫我们大感安心。（申命记10:17）世上不少权贵都会见利忘义，或者以貌取人，耶和华却不会这样。他处事不偏不倚，不会偏袒任何人。在这方面，以下是个很好的例子：耶和华不是只让一小群精英才有资格崇拜他，享有永生的希望。事实上，“无论哪个国族的人，只要敬畏他，做对的事，他都接纳”。（使徒行传10:34,35）所有人都有机会得到永生这个奇妙的希望，不分贫富贵贱，不分国籍肤色。这确实是不折不扣的公正！

¹⁶ 耶和华在对待违反他正义标准的人时，也表现出完美的公正，很值得我们沉思，接下来让我们一起看看这一点。

一定执行刑罚

17．请解释，为什么世上有不公正的事并不代表耶和华不公正。

¹⁷ 有些人可能想：既然耶和华绝不容忍不正义的事，那当今世界又为什么到处都是不公正和腐败的事呢？世上有不公正的事，并不代表耶和华是不公正的。这个邪恶世界里许多不公正的事，都是人类遗传了亚当的罪而引起的。既然人类本身不完美，大部分人又偏偏选择作恶，不公正的事也就大行其道了。不过，这种情况很快就会改变。（申命记32:5）

18,19．什么事例表明，耶和华不会一直容忍那些故意违反他正义法律的人？

¹⁸ 世间充满不公正的事，实在羞辱耶和华的圣名，因此他绝不会一直容忍下去。而在这段时间里，凡是诚心归向他的人，他都以怜悯相待。（诗篇74:10,22,23）公正的上帝是不可蔑视的，他绝不会包庇故意作恶的人，也不会让他们逃过应得的惩罚。耶和华是“怜悯人、体恤人的上帝，不轻易发怒，有忠贞的厚爱，极其信实可靠……却一定会惩罚该受罚的人”。（出埃及记34:6,7）耶和华为了实践这番话，有好多次不得不惩罚故意违反他正义法律的人。

¹⁹ 上帝对待古代以色列人的方式就是个实例。尽管以色列人已经在上帝赐予的土地上安顿下来，却屡次反叛上帝。耶和华见以色列人腐败不堪，虽然痛心，却没有立刻唾弃他们。（诗篇78:38-41）他反而怜悯他们，网开一面，劝他们改过自新，说：“我绝不喜欢邪恶的人死亡，却喜欢这样的人改过，得以活下去。以色列人啊，回头吧，回头改过吧，何必死亡呢？”（以西结书33:11）耶和华十分珍视生命，于是一次又一次地派先知到以色列人那里去，希望他们会离弃恶行。可惜以色列人大都顽固不化，不听劝告，不愿悔改。最后，耶和华为了表明自己是圣洁、公正的上帝，不得不把他们交在敌人手里。（尼希米记9:26-30）

20．（甲）了解耶和华对待以色列人的方式，会让我们看出什么？（乙）为什么狮子象征耶和华的公正是很适当的？

²⁰ 了解耶和华对待以色列人的方式，会让我们对他有更深的认识。我们知道，一切不正义的事都逃不过他的眼目，这些事也令他痛心疾首。（箴言15:3）此外，我们知道，他只要看到一点理由，就会设法对人开恩，这实在叫我们感到安心。此外，我们也看出，他不会草率地主持公正。耶和华对人表现耐心，许多人却因此误以为他姑息恶人，永远不会惩罚他们。但这绝不是事实，耶和华最终惩罚了以色列人，这表明他的容忍是有限度的。耶和华不但坚决维护正义，而且勇气十足。他不会像有些人那样，在应该主持公道时犹豫不决。圣经用狮子代表耶和华的公正。这是很适当的，因为狮子象征勇气和公正。b（以西结书1:10；启示录4:7）因此我们可以放心，上帝是言出必行的，一定会铲除世上所有不公正的事。总而言之，他主持公正时，总会留意以下的原则：必要时铁面无私，只要可能就开恩。（彼得后书3:9）

亲近公正的上帝

21．沉思耶和华主持公正的方式，让我们看出他是一位怎样的上帝？为什么？

²¹ 我们沉思耶和华怎样主持公正时，不应该以为他是个冷酷无情的法官，只顾惩罚作恶的人。我们想到的应该是一位坚定又慈祥的父亲，总会以最好的方式待自己的儿女。天父在地上的儿女需要他的帮助和宽恕。他是个公正的父亲，在坚守正义的同时，也能向自己的儿女显露温情。（诗篇103:10,13）

22．耶和华做事公正，所以让我们享有什么前景？他这样做的出发点是什么？

²² 上帝主持公正，不只是惩罚恶人而已，这让我们很安慰。耶和华做事公正，所以他给我们一个美好的前景，就是在“有正义住在其中”的新世界里，永远享受完美的生命。（彼得后书3:13）这显示他主持公正的出发点是拯救，而不是惩罚。我们深入理解耶和华的公正后，就会更想要亲近他！在接着几章里，我们会看看一些事例，进一步分析耶和华怎样表现公正这种美好的特质。

1．看见不公正的事，我们可能有什么感觉？

年老的寡妇被人骗去了毕生的积蓄。嗷嗷待哺的婴儿惨遭无情的父母遗弃。无辜的人被诬陷入狱。你对于这些事有什么感觉呢？你感到愤愤不平也是人之常情。人生来就有强烈的是非善恶感，看见不公正的事自然会感到愤怒。我们渴望见到吃了亏的人得到补偿，欺凌弱小的被绳之以法。如果正义没有得到伸张，我们可能想：上帝竟看不见吗？他怎么不插手？

2．哈巴谷对于不公正的事有什么反应？耶和华为什么没有责怪他？

² 古往今来，类似的问题，耶和华的忠仆不知道问过多少次。例如，先知哈巴谷曾问上帝：“你为什么要我看见恶行？你为什么容忍人们受压迫？为什么在我面前有毁灭和暴行？为什么有那么多争吵和冲突？”（哈巴谷书1:3）哈巴谷的询问很率直，耶和华却没有责怪他，因为公正感是他赋予人类的。耶和华有强烈的公正感，而且把这种特质赐给我们。

耶和华恨恶不公正

3．为什么我们可以说，耶和华比我们更了解不公正的事？

³ 对于不公正的事，耶和华全都看见了，绝不会坐视不理。圣经说，在挪亚的日子，“耶和华看到人在地上作恶多端，心里总是想着坏事”。（创世记6:5）请仔细想想这句话。对于不公平的事，我们知道的往往只是听来的或经历过的几件而已。可是耶和华看到的，却是世上所有不公平的事！除此之外，他能洞悉人心，连人心里的坏念头也都看得一清二楚。（耶利米书17:10）

4,5．（甲）圣经怎样表明耶和华的确关心受欺压的人？（乙）为什么说上帝自己也受过不公正的对待？

⁴ 耶和华不只看见不公正的事，也关心受害者。他看见自己的子民被敌国“压迫欺凌”，就“悲伤叹息”。（士师记2:18）你可能发觉，不公正的事见得多了，人就会变得麻木。耶和华却绝不会这样！六千年来，他看尽世上不公平的事，却始终嫉恶如仇。圣经明确地说，上帝恨恶的，包括“说谎的舌、杀害无辜人的手……满嘴谎话的证人”等等。（箴言6:16-19）

⁵ 请也留意耶和华怎样强烈谴责以色列人当中徇私舞弊的领袖。上帝通过弥迦先知质问这些人：“难道你们不知道什么是公正吗？”接着，耶和华用生动的措辞描述他们怎样仗势欺人，然后指出他们会有什么下场：“将来你们向耶和华求救，他却不会回应。到时他要转头不顾你们，因为你们作恶多端。”（弥迦书3:1-4）耶和华实在厌恶不公正的事！这也难怪，因为几千年来，他自己也一直受到撒但的无理讥讽。（箴言27:11）还有，耶和华的爱子耶稣虽然“从来没有犯过罪”，却像罪犯一样被人处死，这桩天大的冤案，也叫上帝大感伤痛。（彼得前书2:22；以赛亚书53:9）那些受欺压的人有多痛苦，耶和华不但很了解，而且有切身的感受。

6．我们对不公正的事可能有什么反应？为什么？

⁶ 我们看见或者遭遇不公平的事，很自然会满腔义愤，因为我们是照着上帝的形象造的，而上帝绝没有半点不公正。（创世记1:27）那么，上帝为什么会容忍不公正的事呢？

一个重大的争议

7．上帝的圣名和统治方式受到什么质疑？

⁷ 这个问题的答案，牵涉到一个重大的争议。我们知道，造物主耶和华有权统治地球，管辖地上的众生。（诗篇24:1；启示录4:11）可是，有了人类之后不久，耶和华的圣名就受到诋毁，他的统治方式也受到质疑。事情的经过是怎样的呢？耶和华吩咐他造的第一个人亚当，不要吃伊甸园中某棵树上的果子。上帝说，如果亚当违反了禁令，“就一定死”。（创世记2:17）上帝的禁令对亚当和他的妻子夏娃来说都不难遵守。但撒但却煽风点火，使夏娃以为上帝蛮横专制。他竟然骗夏娃，说她要是真的吃了那棵树上的果子，也“一定不会死。其实上帝知道，你们吃的那一天，眼睛就会打开，你们会像上帝一样，决定什么是善，什么是恶”。（创世记3:1-5）

8．（甲）撒但对夏娃说的话暗示了什么？（乙）撒但怎样质疑上帝的圣名和他的统治方式？

⁸ 撒但这番话暗示，耶和华不但故意向夏娃隐瞒重要的事实，还撒谎欺骗她。撒但让夏娃怀疑耶和华不是个好的上帝，这大大破坏了耶和华的名声，也是在挑战耶和华的至高统治权。撒但很狡猾，没有对上帝是否拥有至高统治权这件事提出质疑。他所针对的，是上帝的统治方式是否正当，是否合乎正义。换句话说，他声称耶和华的统治方式并不正义，没有为众生带来益处。

9．（甲）亚当和夏娃要为反叛承受什么恶果？撒但的谎话引起哪些重大的疑问？（乙）为什么耶和华不干脆把叛徒当场消灭？

⁹ 亚当和夏娃违反耶和华的禁令，吃了那棵树上的果子。两人违抗了命令，当然应该按照上帝事先颁布的规定被处死。然而，撒但的谎话引起了一些重大的疑问：耶和华对人类的统治真的正当吗？还是由人类管理自己更好？耶和华的统治方式是最好的吗？耶和华本来可以运用无上的能力，把叛徒当场消灭。但撒但质疑的，并不是上帝的力量，而是他的名声，包括统治方式在内。因此，上帝如果当场除掉亚当、夏娃和撒但，非但不能证明他的统治是正义的，还可能引起更多问题。人类脱离上帝的统治，自己管理自己能不能成功呢？要知道这个问题的答案，只能让时间来证明一切。

10．人类自己管理自己能不能成功，历史证明什么？

¹⁰ 随着时间过去，事实证明了什么呢？几千年来，人类尝试过各种不同的统治方式，包括独裁、民主、社会主义、共产主义。结果怎样呢？结果都像圣经说的：“人辖制人，使人受害。”（传道书8:9）难怪先知耶利米说：“耶和华啊，我清楚知道，人不能掌握自己的道路，人行走也无法确定该走的方向。”（耶利米书10:23）

11．为什么耶和华容许人类受苦？

¹¹ 其实耶和华早就知道，人类自己管理自己只会带来无穷痛苦。既然如此，上帝让人撞个头破血流，是不是有违公正呢？当然不是！举个例：假设你的孩子患了重病，要动手术才能救回一命。你肯定会很苦恼，因为你知道，手术会让孩子很痛苦。但你也知道，手术成功的话，以后孩子就可以健康快乐地生活了。同样，上帝知道他容许人类自行统治后，他们会经历不少痛苦磨难，他也预告了这件事。（创世记3:16-19）但他也知道，只有让全人类都尝到反叛的苦果，他们才能得到永久的纾解。这样，关于统治权的争议才会彻底解决。

人崇拜上帝的动机

12．约伯的事例说明，撒但对人的指控是什么？

¹² 事情还涉及另一方面。撒但指控上帝，声称他的统治方式并不正当。在这件事上，撒但除了诋毁耶和华的至高统治权和圣名，还质疑他仆人的忠义。例如，请看看撒但怎样对耶和华谈论义人约伯：“你不是围上了篱笆，保护他和他的家，以及他拥有的一切吗？你赐福给他，使他事事顺利，让他的牲畜遍布这片土地。现在，要是你伸手夺走他拥有的一切，他一定会当面咒骂你！”（约伯记1:10,11）

13．撒但对约伯的指控暗示什么？这件事为什么跟所有人都有关？

¹³ 撒但声称，耶和华一直施展大能保护约伯，所以约伯才忠于上帝。言下之意，约伯是个见利忘义的小人，他崇拜上帝、紧守忠义，只是虚情假意。撒但宣称，要是约伯得不到上帝赐的福分，就一定会咒骂造他的主。撒但知道约伯是好榜样，“正直忠义，敬畏上帝，远离恶事”。a如果他能让约伯放弃忠义，世上其他人岂不都会像约伯一样吗？因此，撒但的矛头其实指向世上所有渴望崇拜上帝的人，认为他们全都不会保持忠贞。事实上，撒但曾对耶和华说：“人……宁可放弃一切来保住自己的性命。”（约伯记1:8；2:4）

14．历史证明，撒但对人的指控能不能成立？

¹⁴ 历史证明撒但是错的。许多人虽然吃尽苦头，却仍然对耶和华保持忠心。他们忠心耿耿，不但使耶和华的心欢喜，也叫耶和华能回答撒但的讥讽。撒但再也不能说，人一遭遇逆境就会停止崇拜上帝。（希伯来书11:4-38）正义的人是不会背弃上帝的，他们就算面对非常严重的问题，也只会更信赖耶和华，靠他所赐的力量忍耐下去。（哥林多后书4:7-10）

15．关于耶和华的判决，有些人可能有什么疑问？

¹⁵ 耶和华主持公道，不仅限于处理至高统治权和人类忠义的问题。圣经中有大大小小的事例，记述耶和华怎样秉公审判某个人或者整个国家。圣经中也有很多预言提到上帝将来会作出什么判决。有些人可能会想，耶和华过去和将来的判决都一定是正义的吗？

上帝的公正为什么无与伦比

16,17．哪些事例表明，凡人的判断容易出错？

¹⁶ 耶和华“做的事全都公正”，这句话是千真万确的。（申命记32:4）世上没有谁能像上帝那样完全公正，因为凡人的判断难免有误差，以致分不出对与错。就以亚伯拉罕为例。有一次，耶和华说要毁灭所多玛城。城里的人罪大恶极，亚伯拉罕竟为他们求情。他问耶和华：“你真的要把正义的人跟邪恶的人一起消灭吗？”（创世记18:23-33）上帝当然不会这样做，他等到义人罗得和两个女儿都平安到了琐珥城，才把硫磺和火像雨一样从天上降下，落在所多玛城上。（创世记19:22-24）又有一次，情况恰恰相反。约拿奉命向尼尼微人宣告，上帝要毁灭尼尼微城。后来城里的人衷心悔改，上帝就怜悯他们，没想到约拿却因此“发起怒来”。（约拿书3:10－4:1）

¹⁷ 耶和华对亚伯拉罕说，他伸张正义时，不会只消灭恶人，还会拯救义人。至于约拿，他应该明白，耶和华充满怜悯之情，“乐意宽恕”改过自新的人。（诗篇86:5）耶和华不像那些既心虚又怕事的人，他惩罚人不是为了显示自己是强者，他怜恤人也不怕被视为懦弱。只要有理由，他就会向人显出怜悯。（以赛亚书55:7；以西结书18:23）

18．请举出圣经的例子，说明耶和华不会被感情蒙蔽。

¹⁸ 不过，耶和华绝不会被感情蒙蔽。耶和华见自己的子民沉迷于拜偶像，无可救药，就斩钉截铁地说：“我会……按你的行径审判你，还要你为自己做过的一切可憎的事负责。我的眼不会顾惜你，我也不会可怜你，却要按你的行径惩罚你。”（以西结书7:3,4）由此可见，耶和华一定会惩罚顽固不化的人。不过，他一定要看到真凭实据才会这样做。例如，耶和华听到“指控所多玛、蛾摩拉的声音”后，就说：“我要下去看看他们所做的，跟我听到的控诉是不是一样。”（创世记18:20,21）有些人还不知道全部实情，就贸然下定论。耶和华却不会这样，这让我们多么高兴！圣经对耶和华的描述多么贴切：“他是信实可靠的上帝，大公无私。”（申命记32:4）

深信耶和华一定会伸张正义

19．如果我们对耶和华的判决感到困惑，就应该有什么态度？

¹⁹ 有人可能不明白，耶和华在古代为什么要作出某个判决；也有人很想知道，耶和华在将来会怎样审判某个人或某个群体。对于这些问题，圣经不一定有明确具体的答案。我们读圣经中的历史或预言时，如果因为这些问题而感到困惑，就应该像先知弥迦那样保持忠心，“耐心等候”上帝我们的救主。（弥迦书7:7）

20,21．为什么我们能深信，耶和华一定会伸张正义？

²⁰ 我们可以放心，耶和华无论做什么事，总会行事公正。哪怕世人对冤屈视而不见，耶和华也绝不会坐视不理，他说过：“我会惩罚，我会治罪。”（罗马书12:19）如果我们耐心等候上帝，这就说明我们跟使徒保罗有一样的信心，他说：“上帝有什么不公正吗？当然没有！”（罗马书9:14）

²¹ 我们正生活在“难以应付的非常时期”。（提摩太后书3:1）世人无视公正，欺压别人，结果导致了无数悲剧。（传道书4:1）不过，耶和华从没有改变自己的看法，他一如既往，不但憎恨不公正，而且深深关注受害的人。如果我们忠于耶和华和他的至高统治权，他就会赐给我们力量，使我们能忍耐下去，直到他的王国统治天下，铲除所有不公正的事为止。（彼得前书5:6,7）

1,2．为什么很多人都不尊重法律？我们对上帝的法律却有怎样的感觉？

“法律诉讼有如无底深渊，把人的一切吞噬净尽。”这句话见于1712年出版的一本书，作者批评有些法律诉讼往往持续多年，当事人本来想讨个公道，到头来反落得倾家荡产，一无所有。很多国家的法律制度和司法制度都十分复杂，不但充满偏见、有失公正，而且反复无常。由于这缘故，很多人都不尊重法律。

² 以上引用的话跟2700多年前的另一番话形成强烈的对比：“我多么爱你的法律！”（诗篇119:97）为什么诗篇的执笔者这么喜爱法律呢？因为他歌颂的法律来自耶和华上帝，而不是来自世上的任何政府。你对耶和华的法律了解得越深，就越会像诗篇的执笔者那样喜爱上帝的法律。此外，你也会领略到全宇宙最高的立法者兼法官是多么崇高伟大、无与伦比。

最高立法者

3,4．为什么说，耶和华是立法者？

³ 圣经说“赐下法律、施行审判的，只有一位”。（雅各书4:12）没错，只有耶和华才有权为受造物制定法律。上帝甚至制定了“高天的法则”，管理日月星辰的运行。（约伯记38:33）耶和华手下亿万圣洁的天使也服从上帝的法律，各司其职，随时待命，为耶和华效力。（诗篇104:4；希伯来书1:7,14）

⁴ 耶和华也赐法律给人类。人与生俱来就有良心，而良心反映了耶和华的公正。良心好比人心里的法律，帮助人明辨是非。（罗马书2:14）人类始祖有完美无瑕的良心，所以需要的法律不多。（创世记2:15-17）不完美的人就需要有更多的法律指引他们遵行上帝的旨意。古时耶和华上帝把法律颁布给挪亚、亚伯拉罕和雅各等族长，这些族长继而把法律向家人转述。（创世记6:22；9:3-6；18:19；26:4,5）后来耶和华通过摩西把一套法典赐给以色列人，这样的做法是史无前例的。通过这套法典，我们能够对耶和华的公正有深入的认识和理解。

综观摩西法典

5．摩西法典真的复杂繁琐吗？你为什么这么回答？

⁵ 很多人都觉得，摩西法典非常复杂繁琐。但事实并不是这样。整套法典包含600多项条文，听来繁多，然而在20世纪末，单是美国联邦法律的条文就有15万多页，而且每两年都增加600多项条文！由此可见，单从数量来看，世人的法律比摩西法典复杂得多。可是，上帝的法律涉及以色列人生活的各方面，有些方面甚至是现代法律从未触及的。以下是几个例子。

6,7．（甲）摩西法典跟其他法典在哪方面截然不同？摩西法典的首要诫命是什么？（乙）以色列人怎样表明他们顺服耶和华的至高统治权？

⁶ 法典显扬耶和华的至高统治权。摩西法典大大显扬上帝的至高统治权，其他法典根本不可能做到这点。摩西法典的首要诫命是：“以色列啊，你要听！耶和华我们的上帝是独一的耶和华。你要全心，全力，用全部生命爱耶和华你的上帝。”以色列人应该怎样表达对上帝的爱呢？他们应该敬奉上帝，顺服他的至高统治权。（申命记6:4,5；11:13）

⁷ 每个以色列人都必须顺服上帝设立的领导安排，借此表明他们顺服耶和华的至高统治权。父母、首领、法官、祭司以及君王，都有上帝授予的领导权。在耶和华看来，反抗有领导权的人，就等于反抗他。另一方面，有领导权的人如果行事不公或心高气傲，欺压上帝的子民，就会触怒耶和华。（出埃及记20:12；22:28；申命记1:16,17；17:8-20；19:16,17）无论是有领导权的，还是顺服领导权的，都有责任拥护上帝的至高统治权。

8．摩西法典怎样显扬耶和华的圣洁标准？

⁸ 法典显扬耶和华的圣洁标准。在摩西法典中，“圣洁”这个词和有关的字眼出现了280多次。法典举出大约70件会导致以色列人在礼仪上不洁的事，帮助上帝的子民分辨洁净和不洁的事物。在卫生、饮食，甚至处理废物方面，法典提供的指引都对以色列人的健康大有益处。a这些法律还有一个更崇高的目的：防止以色列人仿效四周堕落民族的败行，使他们继续得到耶和华的认可。请留意以下例子。

9,10．摩西法典中的什么法令跟性关系和生育有关？这些法令对人有什么益处？

⁹ 摩西法典表明，性交（即使是夫妇）和生孩子后，人都会有一段时间不洁。（利未记12:2-4；15:16-18）当然，夫妻间的房事和生育能力都是上帝的恩赐，是圣洁的；摩西法典并没有贬低这些恩赐。（创世记1:28；2:18-25）其实法典显扬了耶和华的圣洁标准，让崇拜上帝的人跟错误宗教毫无瓜葛。值得注意的是，以色列人邻近民族的宗教仪式往往包括性交，而迦南人的宗教中更包括男女庙妓的角色。这些宗教仪式让越来越多人变得无耻、道德败坏。与此相反的是，摩西法典禁止人把任何性爱活动跟耶和华的崇拜扯上关系。b

¹⁰ 这些法律还带来另一个益处，就是使人学到一个重要的真理。c归根结底，亚当的罪是怎样从一代传给另一代的呢？就是通过性关系和生育。（罗马书5:12）上帝的法律不断提醒他的子民：人是有罪的。事实上，所有人生来就有罪。（诗篇51:5）人必须得到耶和华的宽恕和救赎，才能亲近圣洁的上帝。

11,12．（甲）法典强调什么重要的司法原则？（乙）法典中的什么法令能维护公正？

¹¹ 法典显扬耶和华完美的公正标准。在司法的事上，摩西法典强调“对等”的原则。法典声明：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申命记19:21）因此，在审理刑事案件时，刑罚必须跟罪行成正比，轻重恰当。上帝的公正标准在整套法典中清楚可见。今天，我们要理解这点，才能明白基督耶稣的赎价。本书第14章会进一步说明。（提摩太前书2:5,6）

¹² 摩西法典也防止冤案发生。举例说，法典规定至少要有两个证人，被告的罪状才能确立。作伪证的人会受到严厉的惩罚。（申命记19:15,18,19）法典也严禁人贪污受贿。（出埃及记23:8；申命记27:25）甚至在商业活动方面，上帝的子民也必须遵守耶和华崇高的公正标准。（利未记19:35,36；申命记23:19,20）由此可见，摩西法典公正严明，大大造福以色列人。

法典教导人宽大为怀、公平合理

13,14．摩西法典怎样确保窃贼受到公正的惩罚，并为受害者主持公道？

¹³ 摩西法典严格死板、不近人情吗？绝对不是！大卫王有感而发地说：“耶和华的法律完美。”（诗篇19:7）大卫清楚看出上帝的法律教导人宽大为怀、公平合理。为什么这么说呢？

¹⁴ 今天，有些国家的法律制度看来不是对受害者，而是对罪犯更有利。举例来说，虽然窃贼被判坐牢，但受害者可能还是无法得回失去的财物。不但这样，受害者还要纳税，维持监狱的开销和囚犯的生活。古代的以色列并没有今天我们所谓的监狱。刑罚的轻重都受到法律严格的限制。（申命记25:1-3）窃贼不但要悉数偿还受害者所损失的财物，还要向受害者作出额外的赔偿。赔偿多少？这看情况而定。看来审判官可以衡量各种因素，例如犯罪的人有没有悔意，然后作出判决。这可以说明为什么利未记6:1-7规定窃贼赔偿的数额，比出埃及记22:7规定的少得多。

15．摩西法典怎样确保犯误杀罪的人可以受到公正、宽大的处治？

¹⁵ 摩西法典的规定说明，不是所有过错都是蓄意的，这反映出耶和华宽大为怀的一面。举个例：人在意外中导致别人丧命，可以逃到以色列境内任何一个庇护城。他这样做就无须以命偿命。审判官审理过他的案件后，他就要住在庇护城里，直到大祭司去世为止。到时他可以重获自由，在任何地方居住。这条法律不但保证犯误杀罪的人可以被从宽处治，也清楚表明人命是很珍贵的。（民数记15:30,31；35:12-25）

16．法典怎样保障个人权利？

¹⁶ 摩西法典也保障个人的权利。请留意法典怎样保障欠债人的权利。根据法律，债主不可闯进欠债人的家里夺取抵押品。他必须站在屋外，等欠债人自己交出抵押品。这样，别人就不能随便闯进欠债人的家。如果债主拿走的抵押品是欠债人的外衣，一到日落就必须归还给对方，让他在晚上有衣服御寒。（申命记24:10-14）

17,18．在打仗方面，以色列跟其他国家有什么分别？为什么？

¹⁷ 法典里甚至有跟战争有关的规定。上帝的子民发动战争，不是因为渴求权力，也不是为了扩张领土，而是要在耶和华的战争中执行他的吩咐。（民数记21:14）以色列人往往必须主动向敌方提出议和的条件。如果某座城不肯讲和，以色列人才可以围攻那座城，但必须遵守上帝的规定，例如不可强奸妇女，也不可肆意屠杀。这跟古代很多士兵的行径截然不同。此外，以色列士兵还要爱护自然环境，不可砍伐敌方的果树。d其他国家的军队并没有这样的禁令。（申命记20:10-15,19,20；21:10-13）

¹⁸ 在有些国家，甚至儿童也被迫当兵，这样的事真是令人发指！在古代的以色列，被召入伍的男子至少要满20岁。（民数记1:2,3）成年的男子如果非常胆小，就可以免役。刚娶妻的人也可以免役一年，让他在上阵之前有机会留后。正如法典说的，丈夫要让他的新婚妻子快乐。（申命记20:5,6,8；24:5）

19．法典怎样保障妇女、儿童、家庭、孤儿寡妇的权益？

¹⁹ 法典也保障妇女、儿童和家庭的权益，使他们得到照顾。法典吩咐父母必须时刻关心儿女，教导他们学习关于耶和华的事。（申命记6:6,7）法典禁止各种乱伦关系，违法者会被处死。（利未记第18章）通奸也是死罪。事实上，通奸往往导致家庭破裂，让家应有的安全感和尊严荡然无存。此外，法典也让孤儿寡妇有生活保障，并严厉禁止人苦待他们。（出埃及记20:14；22:22-24）

20,21．（甲）为什么摩西法典容许以色列人多妻？（乙）关于离婚问题，为什么摩西法典的标准跟耶稣说的不同？

²⁰ 有鉴于此，有些人对于法典容许多妻感到费解。（申命记21:15-17）要明白有关多妻的法律，就必须考虑当时的社会背景。人如果用现代人的眼光和文化去评价摩西法典，就一定会有误解。（箴言18:13）婚姻是一夫一妻的永久结合，这个标准是耶和华在伊甸园的日子就已经确立的。（创世记2:18,20-24）当耶和华把法典赐给以色列人的时候，多妻的习俗在以色列人当中已经根深蒂固。耶和华清楚知道以色列人是“一群顽固不化的人”，连最基本的命令，比如不可拜偶像，也常常违背。（出埃及记32:9）上帝很明智，没有在当时就纠正以色列人有关婚姻的所有习俗。但要记住，耶和华并没有创立多妻制，反而通过摩西法典保障妻子的权益，不让丈夫欺负她们。

²¹ 摩西法典也容许人根据一些严重的理由离婚。（申命记24:1-4）但耶稣表明，上帝是因为犹太人“心硬”，才“通融”他们这样做。然而，上帝不会永远通融他们。耶稣说，所有跟从他的人都必须遵守耶和华原定的婚姻标准。（马太福音19:8）

法典强调爱的精神

22．摩西法典怎样鼓励人表现爱心？对谁表现？

²² 今天，没有一个国家的法律制度提倡爱的精神，摩西法典却处处显示爱的重要性。事实上，单在申命记里，跟“爱”有关的字眼就出现了超过二十次。“要爱人如己”是整套法典的第二大诫命。（利未记19:18；马太福音22:37-40）上帝的子民不但要爱同胞，还要爱他们当中的外族居民，因为以色列人自己也曾侨居异乡。此外，以色列人要怜恤穷人和困苦的人，接济他们，不可趁人之危。法典甚至吩咐以色列人对牲畜也要仁慈体贴。（出埃及记23:6；利未记19:14,33,34；申命记22:4,10；24:17,18）

23．对上帝法律的爱推动诗篇119篇的执笔者做什么？我们也要决心怎样做？

²³ 除了古代以色列人，还有哪个民族遵从这么出类拔萃的法典呢？难怪诗篇的执笔者说：“我多么爱你的法律！”他没有只把这种爱藏在心底，这份爱推动他采取行动，切实遵守上帝的法律。执笔者还说他“终日沉思默想”上帝的法律。（诗篇119:11,97）没错，他经常安排时间学习耶和华的法律。他这样做不但加深了自己对这些法律的爱，也更爱赐下法律的上帝耶和华了。你继续学习上帝的法律，也会跟伟大的立法者、公正的上帝耶和华更亲近。

1,2．圣经说人类处于什么悲惨的状况？唯一的解救方法是什么？

“受造的众生全都一起痛苦呻吟。”（罗马书8:22）使徒保罗这样描述人类的悲惨状况。在人看来，罪、死亡和世上的种种苦难根本是无法解决的。然而，耶和华跟世人不同，他是全能的。（民数记23:19）公正的上帝已经打开出路，要拯救我们脱离悲惨的状况，方法就是为人类提供赎价。

² 赎价是耶和华给人类的最大恩赐，能够拯救我们脱离罪和死亡的影响。（以弗所书1:7）有了赎价，人类才有希望到天上享永生，或在地上的乐园里永远活下去。（路加福音23:43；约翰福音3:16；彼得前书1:4）耶和华提供的赎价究竟是什么？关于耶和华的公正标准，我们从赎价学到什么？

为什么人类需要赎价

3．（甲）为什么人类需要赎价？（乙）为什么上帝不能直接撤销亚当后代的死亡处分？

³ 由于亚当犯罪，人类才需要赎价。亚当反叛上帝，结果为后代带来了疾病、痛苦和死亡。（创世记2:17；罗马书8:20）上帝不能心肠太软、感情用事，直接撤销死亡的处分，否则就等于出尔反尔，没有坚守自己所定的公正律则：“罪给人的报酬是死亡。”（罗马书6:23）假如耶和华没有坚守自己的公正标准，全宇宙就会无法无天，秩序大乱了！

4,5．（甲）撒但怎样诽谤上帝？为什么耶和华必须回应撒但的指控？（乙）撒但怎样诬蔑耶和华的忠仆？

⁴ 本书第12章表明，伊甸园的反叛事件引发了一些比反叛本身更严重的问题。撒但抹黑上帝，指控耶和华不但说谎，还滥用权力、剥夺人类的自由。（创世记3:1-5）上帝的旨意是要让正义的人遍满大地，撒但却企图阻碍这个旨意实现，让人以为上帝很无能。（创世记1:28；以赛亚书55:10,11）假如耶和华对撒但的指控置之不理，宇宙众生就很可能对上帝的统治失去信心了。

⁵ 此外，撒但也诬蔑耶和华的忠仆，说他们只是为了自私的利益才敬奉上帝，一旦遭遇逆境，就会离弃上帝。（约伯记1:9-11）这些争论关系重大，影响深远。解决这些争论，比拯救人类更加重要。因此，耶和华必须回应撒但的指控。那么，上帝怎样解决争论，同时又拯救人类呢？

赎价——一个对等的概念

6．圣经用过哪些字眼去描述上帝用来拯救人类的方法？

⁶ 耶和华的解决方法既公正又怜悯人，凡人无法想出这么简单却又巧妙的方法。关于这个解决方法，圣经用过“救赎”“赎尽”“买”“和好”“求恩”等字眼来描述。（诗篇49:8；但以理书9:24；哥林多前书6:20；歌罗西书1:20；希伯来书2:17）然而，最恰当的描述要算是耶稣自己所说的：“人子来到，不是要人为他服务，而是要为人服务，并且献出生命，作为救赎许多人的代价［希腊语，利特龙］。”（马太福音20:28）

7,8．（甲）在圣经里，“赎价”一词有什么意思？（乙）赎价怎样牵涉到对等的原则？

⁷ 赎价是什么？译作“赎价”的希腊语词源自一个动词，含有“松开、释放”的意思。这个词用来指为了使战俘获释而付出的赎金。因此，“赎价”的基本意思是“为了买回某样东西而付出的代价”。在《希伯来语经卷》里，译作“赎价”的希伯来语词“科费”源自一个动词，意思是“遮掩”。所以救赎就是指遮掩罪过。（诗篇65:3）

⁸ 值得注意的是，《新约神学词典》（英语）指出，“科费”总是用来指对应或“对等的事物”。因此，要赎罪或遮掩罪，所付出的代价必须跟罪造成的损失对等。也就是说，能够完全弥补罪造成的损失。上帝给以色列人的法律说：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申命记19:21）

9．为什么上帝的古代忠仆献上祭牲？耶和华对这些祭牲有什么看法？

⁹ 从亚伯开始，耶和华的忠仆都向上帝献上祭牲。这表明他们不但承认自己有罪，需要获得救赎，也表明他们深信上帝一定会实现他的承诺，通过他指定的“后代”解救人类。（创世记3:15；4:1-4；利未记17:11；希伯来书11:4）耶和华接纳这些祭物，献祭的人也得到上帝的嘉许。不过，祭牲只是一种象征而已。动物根本就不能遮掩人的罪，因为动物比人类低等。（诗篇8:4-8）由于这个缘故，圣经说：“公牛和山羊的血不可能把罪除去。”（希伯来书10:1-4）祭牲不过是用来象征将来能够真正遮掩罪的赎价而已。

“对应的赎价”

10．（甲）付出赎价的人必须跟谁对等？为什么？（乙）为什么只需一个人牺牲生命就够了？

¹⁰ 使徒保罗说：“因为亚当，现在所有人都会死。”（哥林多前书15:22）所以，必须有一个跟亚当完全对等的完美的人牺牲生命，才能救赎人类。（罗马书5:14）只有这样的人符合上帝的公正标准。因为他没有遗传到亚当的罪和死，所以他能付出跟亚当完全“对应的赎价，救赎所有人”。（提摩太前书2:6）虽然亚当的后代有亿万之多，却无需有亿万个完美的人为他们一个一个牺牲生命。使徒保罗说：“罪通过一个人［亚当］进了世间，死又通过罪而来。”（罗马书5:12）“死亡既然因一个人而来”，上帝于是安排“一个人”去救赎人类。（哥林多前书15:21）他是怎么做的呢？

11．（甲）为什么说，付出赎价的人“为人人尝了死亡的滋味”？（乙）为什么亚当夏娃不能从赎价受益？（见脚注）

¹¹ 耶和华作出安排，让一个完美的人牺牲生命。罗马书6:23说，“罪给人的报酬是死亡”。因此，付出赎价的人要牺牲生命，为人人尝“死亡的滋味”。换句话说，他为了亚当的罪付出了代价。（希伯来书2:9；哥林多后书5:21；彼得前书2:24）他的牺牲具有深远的法律效力，因为他付出的赎价能使亚当后代当中顺服上帝的人免受死亡的惩罚，这样他们就不再受罪和死的影响了。a（罗马书5:16）

12．请用比方说明，清偿一笔债为什么能使很多人受益。

¹² 比方说，在你居住的镇上，你和大多数居民都受雇于一所大工厂，薪酬优厚，生活安定。后来，工厂突然停业。为什么呢？因为经理挪用公款，弄得工厂破产。你和同事突然失业，以致无法支付生活开销。工人的配偶子女以及工厂的债权人，也被这个人连累。有没有解决方法呢？有！一个富翁愿意伸出援手。他不但看出工厂的生意其实值得继续经营，也非常同情工厂的工人和家属。因此，他决定清偿工厂的债务，让工厂恢复运作。他清偿了一笔债，使众多的员工、家属和债权人受益。同样，偿还亚当留下的罪债，也能使千百万人受益。

谁提供赎价？

13,14．（甲）耶和华怎样为人类提供赎价？（乙）赎价付给谁？为什么必须付出这样的代价？

¹³ 只有耶和华才能提供“绵羊羔……除掉世人的罪”。（约翰福音1:29）上帝没有随便派一个天使去拯救人类。他派来的救主能够彻底驳倒撒但对上帝忠仆的指控，这位救主就是他特别疼爱的独生子。上帝作出的牺牲多么伟大！（箴言8:30）上帝的儿子也甘愿“放弃”在天上的荣耀地位。（腓立比书2:7）耶和华把天上这位头生子的生命，神奇地转移到一个名叫马利亚的犹太处女的腹中。（路加福音1:27,35）他降世为人后名为耶稣。但在法律的意义上，他可以称为第二个亚当，因为他跟亚当完全对等。（哥林多前书15:45,47）因此，耶稣能够为有罪的世人牺牲生命，救赎他们。

¹⁴ 赎价是付给谁的呢？诗篇49:7明确指出，赎价是“给上帝”的。可是，起初提供赎价的不就是耶和华吗？对，但这并不表示赎价的安排是多此一举、毫无意义的，仿佛人把钱从一个口袋取出，又放进另一个口袋。关于耶和华的公正，我们可以从赎价的安排学到一个重要的道理。耶和华让自己亲爱的儿子献出生命作为赎价，这证明他一定会坚守自己完美的公正标准，即使要作出重大牺牲，也在所不惜。（创世记22:7,8,11-13；希伯来书11:17；雅各书1:17）

15．为什么耶稣必须受苦和死去？

¹⁵ 公元33年春季，耶稣基督甘愿接受严峻的考验，最后为人类付出赎价。他忍辱负重，被人诬告、逮捕和定罪，最后更被钉在柱上，遭受处决。耶稣饱受折磨真的是必要的吗？是的，因为上帝的仆人能否坚守忠义这个问题，是必须解决的。值得注意的是，耶稣还是婴孩的时候，上帝并没有容许希律把他杀死。（马太福音2:13-18）耶稣成年后才受到撒但攻击，那时的耶稣已经完全明白撒但挑起的争论，而且也有能力抵抗撒但的全面攻击。b尽管饱受种种可怕的虐待，耶稣仍然“忠贞不渝，清白无邪，没有污秽，与罪人截然不同”，从而证明耶和华的仆人中有人能经得起考验，继续忠于他。（希伯来书7:26）所以，耶稣在断气前一刻以胜利的口吻喊道：“成了！”（约翰福音19:30）

完成救赎任务

16,17．（甲）耶和华做了什么，让耶稣能完成救赎人类的任务？（乙）为什么耶稣必须“为我们出现在上帝面前”？

¹⁶ 耶稣死去的时候，救赎任务还没有完成。在耶稣死后的第三天，耶和华把他复活过来。（使徒行传3:15；10:40）耶和华复活耶稣不只是要奖赏他，也是要让他能以大祭司的身份完成救赎人类的任务。（罗马书1:4；哥林多前书15:3-8）使徒保罗解释说：“基督已经成了大祭司……他不是带着山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，只一次进了至圣所，就为我们取得了永恒的救赎。基督不是进了人手建造的至圣所，那不过是按照实体仿造的。其实他进了天上，如今为我们出现在上帝面前。”（希伯来书9:11,12,24）

¹⁷ 基督不能把实际的血带到天上去。（哥林多前书15:50）他带到天上去的，是血象征的东西：作为一个完美的人活下去的权利。耶稣把这个祭物正式呈交给上帝，作为拯救有罪人类的赎价。耶和华接纳这个祭物吗？公元33年五旬节，神圣力量倾注在耶路撒冷大约120个门徒身上，表明上帝接纳耶稣献出的赎价。（使徒行传2:1-4）这件事实在令人兴奋！但赎价带给人的美好福分还有很多。

赎价带来的益处

18,19．（甲）基督的血促成的和睦造福哪两群人？（乙）在现今和未来，“大群人”能从赎价得到什么益处？

¹⁸ 保罗在写给歌罗西会众的信里说，上帝照着自己的美意，借着耶稣在苦刑柱上流出的血促成和睦，通过基督使“其余的一切”与上帝和好。保罗也表明，跟上帝和好的包括两群人，分别是“天上的”和“地上的”。（歌罗西书1:19,20；以弗所书1:10）“天上的”包括14万4000个基督徒，他们有希望到天上去跟基督耶稣一起做祭司和君王，统治地球。（启示录5:9,10；7:4；14:1-3）在那1000年里，他们会跟耶稣一起帮助顺服的人，让他们从赎价的安排逐渐得到益处。（哥林多前书15:24-26；启示录20:6；21:3,4）

¹⁹ “地上的”是指另一群人，他们有希望在地上的乐园里享有完美的生命。启示录7:9-17把他们描述为“一大群人”，能够渡过未来的“大患难”。可是，他们已经从赎价获得不少益处，“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了”。由于他们对赎价有信心，耶和华已经赐给他们很多福分，包括把他们算作正义的人，称为自己的朋友！（雅各书2:23）赎价也让他们能够“到施恩的宝座前，放心向上帝倾诉”。（希伯来书4:14-16）他们即使犯错，也能得到上帝的宽恕。（以弗所书1:7）他们虽然不完美，却能享有无愧的良心。（希伯来书9:9；10:22；彼得前书3:21）由此可见，与上帝和好并不是将来才会实现的希望，而是现在就能享有的福分！（哥林多后书5:19,20）在基督千年统治期间，这一大群人会逐渐“获得释放，不再像奴隶一样受制于会朽坏的身体”，最后能够享有“上帝儿女荣耀的自由”。（罗马书8:21）

20．沉思过赎价的安排后，你有什么体会？

²⁰ “感谢上帝通过我们的主耶稣基督”提供赎价！（罗马书7:25）赎价的道理虽然简单，却意义深远！（罗马书11:33）我们只要怀着感激之心沉思赎价的安排，就会深受感动，与公正的上帝更加亲近。我们确实有理由像诗篇的执笔者一样，衷心赞美“喜爱正义和公正”的耶和华。（诗篇33:5）

1,2．耶稣在什么场合发火？为什么？

耶稣这次真的很生气，但他发怒是有原因的。你可能想象不到他竟然会大发雷霆，因为他向来都是和蔼可亲的。（马太福音21:5）当然，他完全控制得住自己的情绪，但这一刻他满腔义愤。a他向来跟人和睦相处，那么是什么令他大动肝火呢？这件事简直天理难容。

² 耶稣深爱耶路撒冷的圣殿，因为这是世上唯一献给他的天父、用来崇拜天父的圣地。犹太人从各地前来崇拜上帝；敬畏上帝的外族人，也可以进圣殿的外族人院来崇拜耶和华。耶稣展开传道工作之后不久，有一次，他一进圣殿，就看见一个让人震惊的景象。这哪里像个崇拜的地方，简直就是个市场！商贩、兑换钱币的人，把院子挤得水泄不通。这也是不公正的事吗？当然是，因为他们竟在圣殿榨取民众的钱财。为什么这么说呢？（约翰福音2:14）

3,4．耶和华的圣殿里竟然有什么压榨百姓的事？耶稣怎么做？

³ 当时的宗教领袖规定，只有一种钱币能用来缴纳圣殿税，这样从外地来的人就必须兑换钱币。有些商人干脆在圣殿的院子里摆兑钱摊，收取兑换费。贩卖牲畜也是一门利润丰厚的生意。百姓本可以在城里任何一个地方买牲畜，然后带到圣殿献做祭牲。不过，圣殿的人往往诸多挑剔，动不动就说牲畜不合规格。但在圣殿出售的祭牲，他们却一概接纳。商贩见百姓别无选择，往往就漫天要价，简直是抢劫。b所以他们比一般奸商更缺德！

⁴ 耶稣实在不能容忍这种不公正的事，因为这是他天父的圣殿！他拿绳索做鞭子，赶牛羊离开圣殿，又走到兑钱商那里，推倒他们的桌子。一大堆钱币纷纷散落在大理石地板上！耶稣又命令卖鸽子的人：“把这些东西拿走！”（约翰福音2:15,16）耶稣一身正气，在场的人什么话都不敢说。

有其父必有其子

5-7．（甲）耶稣降世为人前的经历，对他的公正感有什么影响？我们可以从他身上学到什么？（乙）对于撒但的诬蔑，耶稣采取了什么行动？将来他还会怎样做？

⁵ 当然，商贩后来都回到圣殿做买卖。三年后，耶稣再次抨击他们的所作所为，这一次更引用耶和华的话，谴责这些商人使圣殿沦为“强盗的巢穴”。（耶利米书7:11；马太福音21:13）耶稣看见商人剥削平民，玷污上帝的殿，他的感受跟天父一样。这是可以理解的，因为耶稣和天父共处了亿万年，受他教导，他们的看法和感受完全一致。因此，耶稣对公正的感觉，也就是耶和华对公正的感觉。俗语说“有其父必有其子”，耶稣就是个活生生的例子。如果我们想了解耶和华怎样表现公正，就要想想耶稣的榜样。（约翰福音14:9,10）

⁶ 撒但诬告耶和华上帝撒谎，又声称上帝的统治方式不正当。撒但肆意诽谤耶和华上帝时，上帝的独生子耶稣也在场。后来耶稣还听到撒但大言不惭地说，没有人会出于无私的爱心敬奉耶和华。这些话肯定使耶稣那颗正义的心大感伤痛。因此，当他知道自己会负起重任，洗雪上帝所受的一切污蔑时，必然十分振奋！（哥林多后书1:20）他会怎样负起这个重任呢？

⁷ 本书第14章指出，耶稣基督完全而且彻底地驳倒了撒但的诬蔑，证明耶和华创造的众生不是由于私利才紧守忠义。耶稣做的这件事，为洗雪耶和华的圣名、证明他统治的正当性，打下了重要的基础。耶稣身为耶和华任命的领袖，将会在全宇宙显扬上帝的公正。（使徒行传5:31）耶稣在地上的一生也显示他效法上帝，行事公正。谈到耶稣，耶和华说：“我会把我的神圣力量降在他身上，他会向列国阐明公正的含意。”（马太福音12:18）耶稣怎样向列国阐明公正的含意呢？

耶稣“阐明公正的含意”

8-10．（甲）犹太宗教领袖的哪些口传法律，使人鄙视外族人和妇女？（乙）口传法律怎样使守安息日成了苦差？

⁸ 耶稣喜爱耶和华的法律，而且乐于遵守。可是，当时的宗教领袖却歪曲和滥用法律。耶稣对这些人说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为……法典上更重大的事，就是公正、怜悯、忠信，［你们］反而漠视了。”（马太福音23:23）这些人本应教导人认识上帝的法律，不过他们非但没有阐明公正的含意，还使人误解上帝的公正标准。为什么这么说呢？以下是一些例子。

⁹ 耶和华规定，他的子民不可跟四周的外族人来往。（列王纪上11:1,2）可是，有些狂热的犹太宗教领袖却误导人民，要他们鄙视所有外族人。《密西拿》有一条法律说：“不可让牛留在外族人的客店中，因为他们有兽奸之癖。”这种对外族人的鄙视是不公平的，也违背了摩西法典的精神。（利未记19:34）宗教领袖还定了其他条例，贬低妇女的地位。口传法律规定：妻子不得和丈夫并肩而行，只可以跟在丈夫后面；在大庭广众之下，男人不可跟任何女人甚至妻子交谈；女人和奴隶一律不得在法庭上作证。有一篇祷文甚至说，男人可以为了自己不是女人而感谢上帝。

¹⁰ 宗教领袖定了一大堆规定和诫命，埋没了上帝法律的真义。例如，法典规定人在安息日不可以工作，应该用这一天来崇拜上帝、亲近他。但法利赛派却在“工作”一词上大做文章，使遵守这条法律成了苦差。他们把39种活动，例如收割庄稼和捕捉动物，都列入“工作”的范围，结果引起了数不尽的问题：在安息日把跳蚤捏死，算不算捕捉动物呢？经过麦田时摘麦穗来吃，算不算收割庄稼呢？治病又算不算工作？他们竟为每种情况，一一定下繁琐而严格的规定。

11,12．耶稣怎样驳斥法利赛派那些不符合圣经的传统？

¹¹ 在这样的情况下，耶稣怎样教导百姓明白什么才算公正呢？他一直勇敢无畏，用言行表明宗教领袖的主张是错误的。我们先看看他教导人的话。耶稣毫不留情地抨击宗教领袖自定的法律，指责他们“用自己传给人的传统，使上帝的话语作废了”。（马可福音7:13）

¹² 耶稣果敢地指出，法利赛派歪曲了安息日的法律——事实上他们完全误解了安息日的真义。他说，弥赛亚是“安息日的主”，自然有权在安息日治病。（马太福音12:8）为了强调这一点，他在安息日公开施行奇迹为人治病。（路加福音6:7-10）这些神迹预示了他会在千年统治期间医治世上所有人。那一千年将会是最伟大的安息日。到时，所有忠于上帝的人都会摆脱一直以来的奴役，永远不再受罪和死亡的辖制。

13．耶稣完成地上的职务之后，什么法律设立了？这套法律跟摩西法典有什么不同？

¹³ 耶稣也通过一套新的法律阐明公正的含意。这套法律就是他完成地上的职务之后设立的“基督法律”。（加拉太书6:2）这套法律虽然跟它所取代的摩西法典不同，着重原则而非详尽的条文，但也有一些明确的诫命。其中一条是耶稣所说的“新诫命”：基督怎样爱门徒，门徒也应该怎样彼此相爱。（约翰福音13:34,35）不错，所有按照基督法律生活的人，都应该显出无私的爱心。

公正的好榜样

14,15．耶稣怎样表明，他承认自己的权力有限？这一点为什么使我们更加安心？

¹⁴ 耶稣不光是教导别人要有爱心，他也实践了“基督法律”，我们从他在地上的一生就能看出这点。耶稣在三方面阐明了公正的含意。

¹⁵ 首先，耶稣谨言慎行，避免处事不公。你可能留意到，世上许许多多不公正的事，祸根往往是当事人心高气傲，越权妄为。耶稣却不是这样的人。有一次，有人求他说：“老师，请吩咐我的兄弟跟我分家业。”耶稣怎样回答他呢？“朋友，谁委任我做你们两人的审判官或仲裁人呢？”（路加福音12:13,14）我们从他的回答学到什么呢？论才智，论判断力，他是远远超越世上所有人的，而且又有上帝所赐的莫大权力，然而他却回绝了那个人的请求，因为替人分家产并不是他分内的事。耶稣一向都谦虚谨慎，在降世为人之前的亿万年里也从没有越权。（犹大书9）由此可见，耶稣的确很谦卑，相信耶和华才有权决定什么是公正。

16,17．（甲）耶稣传讲上帝王国的好消息时，怎样显出公正？（乙）耶稣怎样表明自己不但充满正义感，而且非常怜悯人？

¹⁶ 其次，耶稣传讲上帝王国好消息的方式也体现了公正。他不偏心，无论穷人富人、男女老少，他都热心教导。法利赛派却完全相反，他们看不起贫苦大众，还轻蔑地把百姓称为“安·哈阿雷茨”，意思是“土地之民”。面对这股歪风，耶稣勇敢地起来伸张正义。他无论做什么都坚守上帝的公正原则，例如向所有人宣讲好消息，传道时跟平民一起吃饭，给他们食物，医治他们，把死人复活。“各种各样的人”他都愿意接触，而这正是上帝的旨意。c（提摩太前书2:4）

¹⁷ 第三，耶稣不但充满正义感，而且非常怜悯人。他主动向有罪的世人伸出援手。（马太福音9:11-13）他乐意救助弱小，也没有像宗教领袖那样，教导人处处提防外族人。虽然他的任务主要是向犹太人传道，却也仁慈地教导过一些外族人。有一次，他行神迹医好了一个罗马军官的仆人，并且说：“这么有信心的人，在以色列我还没有见过。”（马太福音8:5-13）

18,19．（甲）耶稣怎样尊重妇女？（乙）耶稣的榜样说明勇气跟公正有什么关系？

¹⁸ 耶稣也不赞同一般人对妇女的轻蔑态度。事实上，他不怕别人怎么看自己，勇于做对的事。比如说，当时的人认为，撒马利亚人跟外族人一样，都是不洁的。但在叙加城的井旁，耶稣毫不犹豫地向一个撒马利亚女人传道，这也是他第一次在别人面前表明自己就是上帝承诺的弥赛亚。（约翰福音4:6,25,26）法利赛派主张不要教导女人学习上帝的法律，耶稣却乐意花时间和精力教导她们。（路加福音10:38-42）按照当时的传统观念，妇女的证词是不可信的。耶稣却让几个妇女有幸成为第一批见证他复活的人，还吩咐她们去找他的男性门徒，告诉他们这件大事！（马太福音28:1-10）

¹⁹ 耶稣的确向列国阐明了公正的含意，而他这样做往往要冒很大的风险。他的榜样说明，人要有勇气才能坚守公正。因此他堪称“犹大部族的狮子”。（启示录5:5）还记得吗？狮子象征公正和勇气。不久，耶稣就会进一步伸张正义，完完全全“在地上确立公正”。（以赛亚书42:4）

弥赛亚君王“在地上确立公正”

20,21．今天，弥赛亚君王怎样在全世界和基督徒会众里伸张正义？

²⁰ 1914年，耶稣登基成为弥赛亚君王，此后他一直在地上伸张正义。他怎么做呢？在他的领导下，马太福音24:14的预言应验了。耶稣的门徒一直向世界各地的人宣讲上帝王国的真理。他们像耶稣一样大公无私、不偏心，设法让所有人，不论男女老少、穷人富人，都有机会认识公正的上帝耶和华。

²¹ 身为基督徒会众的元首，耶稣也在会众里伸张正义。正如圣经预言，他赐下一些人“作为礼物”，在会众里带头。这些人就是忠心的长老。（以弗所书4:8-12）这些长老都跟从耶稣公正的榜样，牧养上帝珍视的羊群。他们时刻谨记，无论弟兄姐妹有什么职责、名望或财富，耶稣都希望他们公平对待每一个人。

22．当今世界到处都是不公正的事，耶和华有什么感觉？耶和华委派他的爱子怎么做？

²² 耶稣很快就会在地上完全确立公正，这是前所未有的壮举。当今世界腐败不堪，到处都是不公正的事。有些国家投入巨量的金钱和时间去研发武器，有些富人挥金如土，终日只顾享乐。然而，在有些地方，却有不少孩子饿死。这样看来，这些孩子其实都是受害者。每年有千千万万人枉死，连同其他数不胜数的冤案，都让耶和华非常愤怒。上帝已经委派他的爱子为正义而战。在不久的将来，耶稣会铲除当今的邪恶制度，永远消灭不公正的事。（启示录16:14,16；19:11-15）

23．哈米吉多顿大战之后，基督会怎样彰显耶和华的公正？

²³ 不过，公正的耶和华不仅会消灭恶人，还委任了他的爱子做“和平的领袖”，在哈米吉多顿大战后“以公正”统治全球，缔造太平盛世。（以赛亚书9:6,7）那时，世上各种让人痛苦的不公正的事，都会被耶稣完全消除。他会时刻坚守耶和华完美的公正标准，万世不变。因此，我们现在就必须努力效法上帝，坚守公正。接着，我们会谈谈在哪几方面可以效法上帝的公正。

1-3．（甲）耶和华为我们做了什么？（乙）仁爱的救主耶和华对我们有什么要求？

请想象你正置身在一艘快要沉没的船上，在你以为必死无疑的时候，有人把你救出险境，带到安全的地方，然后对你说：“没事了！”你肯定对那个人感恩戴德，因为他对你有救命之恩。

² 在某种意义上，我们仿佛都遇到危险，耶和华却救我们脱离险境，他对我们实在恩重如山。为了拯救我们脱离罪和死亡，耶和华提供赎价，作出了重大的牺牲。我们很有安全感，因为知道只要继续对上帝提供的赎价有信心，他就会乐于宽恕我们的罪，让我们享有永远光明的前途。（约翰一书1:7；4:9）正如第14章表明，赎价的安排证明耶和华的爱心多么伟大、他的公正标准多么崇高。那么，我们该怎样报答上帝的厚恩呢？

³ 我们应该听听仁爱的救主耶和华对我们有什么要求。耶和华通过弥迦先知说：“世人啊，上帝已经告诉你什么是善。耶和华对你有什么要求呢？他只是要你处事公正，喜爱忠贞，谦虚地与你的上帝同行。”（弥迦书6:8）请注意，耶和华对我们的一个要求是：要“处事公正”。怎样做才是“处事公正”呢？

努力做正义的事

4．我们怎么知道耶和华要求我们符合他的正义标准？

⁴ 耶和华要求我们符合他的善恶标准。上帝的标准绝对正义，完全公正。我们努力做正义的事，就是追求公正、追求正义了。以赛亚书1:17说：“要学习行善，寻求公正。”圣经也劝勉我们要“追求正义”。（西番雅书2:3）此外，我们还要“穿上新品格。这种新品格是按照上帝的旨意创造的，反映出真实的正义”。（以弗所书4:24）人追求正义，就会远离暴力、不洁和不道德的事，因为这样的事跟上帝的圣洁标准背道而驰。（诗篇11:5；以弗所书5:3-5）

5,6．（甲）按照耶和华的正义标准生活为什么不会太难？（乙）圣经怎样表明人必须持续不断地追求正义？

⁵ 按照耶和华的正义标准生活会太难吗？爱耶和华的人绝不这样看。我们深爱上帝，对他各种无与伦比的美德钦佩不已，所以我们努力做他嘉许的事。（约翰一书5:3）我们记得，耶和华“喜爱正义的行为”。（诗篇11:7）因此，我们必须学会爱耶和华所爱，恨耶和华所恨，这才是真正效法上帝，做正义的事。（诗篇97:10）

⁶ 人是不完美的，要追求正义并不容易。我们必须除去种种旧品格和违反上帝标准的行为，并努力穿上新品格。圣经表明新品格是借着确切的知识“渐渐更新”的。（歌罗西书3:9,10）“渐渐更新”这句话意味着，培养新品格的过程是持续不断的，必须坚持不懈才行。然而，无论我们怎样竭力做对的事，有时仍会被与生俱来的罪性压倒，会说错话、做错事或有错误的想法。（罗马书7:14-20；雅各书3:2）

7．如果我们没有达到耶和华的正义标准，该对自己有什么看法呢？

⁷ 如果我们没有达到耶和华的正义标准，该对自己有什么看法呢？我们不想轻视罪的严重性，但也不用灰心丧气，自惭形秽，觉得自己不配崇拜耶和华。充满恩典的上帝已经作出安排，让衷心悔改的人能重新被他接纳。使徒约翰说：“我把这些话写给你们，免得你们一时犯罪。”由于我们生来就不完美，难免犯错，因此约翰安慰我们说：“可是，谁真的一时犯罪，在天父那里有一位帮助我们的，就是正义的耶稣基督。”（约翰一书2:1）没错，耶和华派耶稣来，献出生命作为赎价，让生来有罪的人也可以崇拜他，得到他的认可。这让我们深受感动，决心要使耶和华的心欢喜。

上帝的公正与传讲王国好消息

8,9．为什么说，耶和华使好消息传遍天下表明他是公正的上帝？

⁸ 处事公正也包括要积极传讲上帝王国的好消息。事实上，我们这样做就是效法上帝处事公正了。传讲好消息跟耶和华的公正有什么关系呢？

⁹ 耶和华会在毁灭这个邪恶的制度之前发出警告。耶稣预言在这个制度的末期会有什么事发生，说：“好消息必须先传遍万国万族。”（马可福音13:10；马太福音24:3）“先”一词暗示，传道工作扩展到全球以后，会有其他事件接连发生。这些事件包括圣经预告的大患难，这场患难会使恶人遭受毁灭，为正义的新世界铺路。（马太福音24:14,21,22）谁也不能指控耶和华对恶人不公正，因为他已经发出警告，让恶人有充分的机会改过自新，保全生命。（约拿书3:1-10）

10,11．为什么我们向人宣扬好消息，就表明自己效法上帝、处事公正呢？

¹⁰ 为什么我们向人宣扬好消息，就表明自己效法上帝、处事公正呢？首先，我们尽力帮助别人得救是义不容辞的。请再想想从沉船获救的比喻：你已经在救生艇上，当然也希望帮助那些还在大海里挣扎呼救的人。同样，有很多人还在这个邪恶的世界里挣扎求存，我们有义务向他们伸出援手。虽然许多人不想听我们的信息，但只要耶和华继续耐心地对待他们，我们就应该继续努力帮助他们悔改，让他们有机会得救。（彼得后书3:9）

¹¹ 此外，我们向各种各样的人传讲好消息，也是在效法耶和华对人一视同仁。要记住，“上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，做对的事，他都接纳”。（使徒行传10:34,35）我们效法上帝，处事公正，就不会对人有偏见。无论别人属于什么种族、他们的社会或经济地位如何，我们都应当一视同仁地向他们传讲王国的信息。这样，所有愿意聆听的人都有机会认识真理，服从上帝。（罗马书10:11-13）

待人接物

12,13．（甲）为什么我们不该妄自批评别人？（乙）耶稣劝我们“不要再妄自审判人”“不要再谴责人”，他的话是什么意思？（参看脚注）

¹² 我们处事公正，就会在待人接物方面效法耶和华。人很容易妄自批评、挑剔别人，或猜疑别人的动机。然而，谁愿意耶和华冷酷无情地猜疑他们的动机、挑剔他们的弱点呢？耶和华绝不会这样对待我们。诗篇执笔者说：“耶和华，耶和华啊，要是你细察罪过，谁能站得住呢？”（诗篇130:3）公正又怜悯人的上帝不会一直盯着我们的缺点，我们实在感激不尽。（诗篇103:8-10）那么，我们该怎样看待别人呢？

¹³ 要是我们真的明白上帝既公正又怜悯人，就不会在一些无关紧要、跟自己没有关系的事上妄自批评别人。耶稣在“登山宝训”中警告说：“你们不要再妄自审判人，免得你们被审判。”（马太福音7:1）根据路加的记载，耶稣还说：“不要再谴责人，你们就不会被谴责。”a（路加福音6:37）耶稣的话显示，他深知不完美的人很容易批评别人。人如果喜欢挑别人的错，听了耶稣的教导后，就不该再这样做了。

14．为什么我们“不要再妄自审判人”？

¹⁴ 为什么我们“不要再妄自审判人”呢？理由之一是，我们根本无权定别人的罪。门徒雅各提醒我们，“赐下法律、施行审判的，只有一位”，就是耶和华。因此，雅各提出一个发人深省的问题：“你是谁，竟敢妄自谴责别人？”（雅各书4:12；罗马书14:1-4）此外，由于与生俱来的罪性，我们很难作出公正的判断。自尊心受损、偏见、妒忌心、自以为是的态度等，都会妨碍我们用正确的眼光看待别人。我们还有其他许多局限，只要仔细想想，就不会动不动批评别人。我们既不能洞悉人心，也无法完全清楚别人的处境。既然如此，我们凭什么猜疑其他信徒的动机，或认为他们没有尽力崇拜上帝呢？要效法耶和华，留意弟兄姐妹的可取之处，而不是挑剔他们的过错。这样才是更好的做法！

15．崇拜上帝的人绝不该有怎样的言行？为什么？

¹⁵ 我们又是怎样看待家人的呢？家，本应是个安乐窝，可惜在许多家庭里，恶言相向已成家常便饭，虐待配偶或虐待儿女的事也很常见。可是，崇拜上帝的人绝不可以说污言秽语、对人冷嘲热讽或行为粗暴蛮横。（以弗所书4:29,31；5:33；6:4）因此，即使在家里，我们也应该听从耶稣的劝告，“不要再妄自审判人”，“不要再谴责人”。要记住，我们要处事公正，就该以耶和华对待我们的方式待人。上帝对我们绝不会冷酷无情，而是充满温情的。（雅各书5:11）耶和华确实值得我们效法！

长老“主持公道”

16,17．（甲）耶和华对长老有什么要求？（乙）如果犯罪的人不肯悔改，长老该怎么办？为什么？

¹⁶ 我们所有人固然都要处事公正，但身为长老的基督徒更该如此。以赛亚预言说：“看！会有一个王掌权，伸张正义，会有首领们治国，主持公道。”（以赛亚书32:1）“首领们”就是指会众中的长老。没错，耶和华要求长老按照他的公正标准履行职责。长老怎样才能做到这点呢？

¹⁷ 这些成熟的长老明白，要主持公道、伸张正义，就必须使会众保持圣洁。如果会众里有人犯了严重的过错，长老有责任审理案件。长老记得，要效法公正的上帝，就应该尽可能对人显出怜悯。因此，他们会设法劝导犯罪的人，帮助他们悔改。如果长老已尽力而为，对方却不肯悔改，长老该怎么办呢？耶和华是完全公正的，他吩咐他们要采取坚决的行动：“要把邪恶的人从你们当中除掉。”换句话说，要把不肯悔改的人从会众里开除。（哥林多前书5:11-13；约翰二书9-11）这样的事虽让长老十分难过，可是他们明白，为了使会众保持圣洁，这样做是必须的。尽管如此，长老仍然希望犯罪的人最终醒悟过来，重新被会众接纳。（路加福音15:17,18）

18．长老提出基于圣经的劝告时会谨记什么？

¹⁸ 长老效法耶和华主持公道，就会在必要时向弟兄姐妹提出基于圣经的劝告。当然，长老不会刻意寻找弟兄姐妹的过错，也不会动不动就纠正别人。但如果有人“不知不觉失足了”怎么办呢？长老深知，按照上帝的公正标准处事就不该待人苛刻或漠不关心，倒该“用温和的态度，设法纠正”失足的人。（加拉太书6:1）因此，长老不会怒气冲冲地责骂犯错的人，也不会尖刻地指责他们。长老仁爱地提出劝告，对方就会比较乐于接受纠正。即使长老不得不坦率地责备犯错的人，指出对方的行为会有什么后果，但也会谨记，犯错的弟兄姐妹仍然是耶和华的羊。b（路加福音15:7）长老提出劝告或责备时只要出于爱心，而且态度仁慈，就更能感动犯错的人改过自新。

19．长老往往要做怎样的决定？他们必须按照什么去做决定？

¹⁹ 长老往往要做一些对弟兄姐妹影响很大的决定。比如说，长老团会定期商议会众中哪些弟兄符合资格，可被推荐做长老或助理仆人。长老深知，在这方面大公无私十分重要。上帝在圣经里清楚表明，做长老或助理仆人的基督徒必须符合什么资格。长老必须按照上帝所定的标准，而不是凭着自己的感觉去推荐人。这样，他们才能像圣经说的那样，对人没有成见，也不偏心。（提摩太前书5:21）

20,21．（甲）长老尽力怎样做？为什么？（乙）长老可以做些什么去“安慰忧郁的人”？

²⁰ 长老还以其他方式伸张上帝的正义。以赛亚预言做长老的会“主持公道”之后，说：“各首领会像避风之所，避暴雨之处，像河流在无水之地，像大磐石的影子在干旱之地。”（以赛亚书32:1,2）因此，长老们会尽力安慰和鼓励弟兄姐妹。

²¹ 这个世界充满难题、令人沮丧，很多人都需要得到鼓励。长老可以做些什么去“安慰忧郁的人”呢？（帖撒罗尼迦前书5:14）要怀着体恤之心听他们说话。（雅各书1:19）他们也许需要向一些值得信任的人倾诉。（箴言12:25）要让他们知道，耶和华和弟兄姐妹都珍视他们、深爱他们。（彼得前书1:22；5:6,7）长老也可以跟他们一起祷告。忧郁的人听见长老衷心地为他们向上帝祈求，一定会深感安慰。（雅各书5:14,15）长老怀着爱心帮助忧郁的信徒，公正的上帝一定不会忘记！

22．我们可以怎样效法耶和华处事公正？这会带来什么美好的结果？

²² 我们效法耶和华处事公正，就会跟他越来越亲近。只要我们拥护上帝的正义标准，努力传讲拯救生命的好消息，留意别人的优点而不是一味挑错，就能反映出上帝的公正。长老努力使会众保持圣洁，提出基于圣经的劝告去加强弟兄姐妹的信心，在会众决策上大公无私，扶持和鼓励忧郁的人，就能体现上帝的公正。耶和华从天上看见他的子民努力做公正的事，与他同行，一定会心花怒放！