耶稣对听众说上帝的王国就在他们“当中”是什么意思？

耶稣深信耶和华能保护他，让他完成任务。他全情投入传道工作，向耶和华的子民宣告“指定的时候满了”，也就是说，上帝的王国近了。（可1:14,15）要知道上帝的王国“近了”到底是什么意思，不妨想想耶稣对法利赛派所说的一句话：“上帝的王国就在你们众人当中”。（路17:21）《圣经考释辞典》就这节经文有以下评论：“虽然这句话常被用来说明耶稣有‘神秘’或‘深藏不露’的一面，但这个见解主要基于‘在你（you）里面’［KJ，Dy］这个古老译法中的‘you’［hy·monʹ希蒙］现今被理解为指单数，而其实该指复数（根据20节，耶稣当时正对法利赛派的人说话）……至于认为上帝的王国是一种内心情况或只关乎个人得救这个说法，则跟经文的上下文和新约全书表达的意思背道而驰。”（G．A．巴特里克编，1962,第2卷，883页）既然“王国［巴西利阿］”可指“王的尊严”，因此耶稣显然是说他就在众人当中，而他就是上帝膏立的君王，是上帝王国的代表。耶稣不但以君王的身份在众人当中，而且他能施行神迹去彰显上帝的王权，他也有权拣选一些人在上帝将临的王国里作王。因此，说上帝的王国“近了”一点没错；那是个千载难逢的时机。

操有大权的政府 虽然耶稣的门徒不清楚上帝王国的领土范围有多广，但他们知道这个王国是个实在的政府。拿但业对耶稣说：“老师，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”（约1:49）门徒知道但以理预言到关于“圣民”的事。（但以理书7:18,27）耶稣明确地应许使徒，他们必坐在“宝座”上。（太19:28）雅各和约翰求耶稣让他们在弥赛亚王国里坐在高位上，耶稣表示有这样的高位，只是安排这些高位的是他的父亲——至高的统治者。（太20:20-23；可10:35-40）所以，尽管耶稣的门徒在他复活升天时（徒1:6），仍然误以为弥赛亚王国只会统治地球，而且主要是统治以色列国，他们的理解有一点却是正确的：上帝的王国是个实在的政府。（参看太21:5；可11:7-10）

耶和华通过他王国的代表耶稣，在许多方面显示了他对地上众生操有的王权。靠着上帝的灵，即他的动力，上帝的爱子能支配风、海、鱼类和树木，甚至能控制食物中的有机物质，使食物增多。由于耶稣行了这些异能，他的门徒都深深尊重他所拥有的权柄。（太14:23-33；可4:36-41；11:12-14,20-23；路5:4-11；约6:5-15）更叫人惊叹的是，耶稣凭着上帝的力量治好有病的人，当中有盲的，有患麻风病的，耶稣甚至能复活死去的人。（太9:35；20:30-34；路5:12,13；7:11-17；约11:39-47）耶稣吩咐洁净了的麻风病人去见祭司，好“向他们作见证”，这些祭司获上帝授权，负责确认麻风病人是否已经痊愈，不过他们大都不相信耶稣。（路5:14；17:14）最后，耶稣还表明上帝有能力驱逐比人高强的灵体。这些邪灵宁可承认耶稣的权柄，听从他的吩咐去释放受他们操纵的人，也不敢冒险跟耶稣背后的力量抗衡。（太8:28-32；9:32,33；另见雅2:19）既然耶稣凭上帝的灵驱逐邪灵，这就表明上帝的王国果真“临到”他的听众了。（太12:25-29；另见路9:42,43）

这一切都有力地证明耶稣拥有王权，他的权柄并非来自地上的任何人或任何政治势力。（参看约18:36；赛9:6,7）施浸者约翰在狱中差人去见耶稣，耶稣吩咐那些人回去，把他们的所见所闻，就是耶稣所施行的异能神迹全告诉约翰，好证明他就是“那位要来的”。（太11:2-6；路7:18-23；另见约5:36）对于耶稣拥有的王权，他的门徒所看见所听见的证据都是以往的先知渴望目睹的。（太13:16,17）另外，耶稣也委任门徒做他的代表，授权他们施行类似的异能，这样当他们向人传讲“天上的王国近了”时，就显得更有力，更有分量了。（太10:1,7,8；路4:36；10:8-12,17）

耶稣到约翰那里受浸，随后受上帝的圣灵膏立为弥赛亚。（太3:13-17）这样，耶稣就成为储君，得到耶和华的法庭确认拥有合法的权柄，可以继承大卫的王位。没有人行使这个权柄已经超过六百年了。（见耶稣基督条下的“受浸”）另外，耶和华还跟他的爱子订立天上王国之约，让耶稣作王作祭司，就像古代撒冷王麦基洗德那样。（诗110:1-4；路22:29；来5:4-6；7:1-3；8:1；见约）这位天上的君王兼祭司就是上帝所应许的亚伯拉罕的“苗裔”，上帝主要借着他赐福给万国万族的人。（创22:15-18；加3:14；徒3:15）