10．若要得到上帝的祝福，什么是重要因素？因此，律法的目的何在？

¹⁰ 既然加拉太人因信受圣灵所膏而开始事奉上帝，难道他们真的这样无知，竟相信自己能借着行律法而贯彻始终吗？只有怀着信心听从好消息才真的有用，正如“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”现在根据上帝的应许，“那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”由于基督死在苦刑柱上，他们已获得释放而不再受律法所咒诅。基督是亚伯拉罕的种子，430年以后所制定的律法并没有把关乎种子的应许废掉。既然这样，律法有什么目的呢？“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”如今我们却不再在师傅手下，犹太人和希腊人也不再有任何区分，因为在基督耶稣里，所有人都已合而为一，“是亚伯拉罕的后裔［“种子”，《新世》］，是照着应许承受产业的了”。——3:6,9,24,29。

15．这封信怎样对加拉太的会众有益？它向今日的基督徒提供什么指南？

¹⁵ 这封信对加拉太的会众十分有益，因为信中清楚确立他们在基督里所享的自由，并且证明歪曲好消息的人是不足信的。信中表明人凭着信心才能称义，割礼已不再是人得救的必需条件了。（2:16；3:8；5:6）除去肉体上的这种分别使犹太人和外邦人得以在一群会众中团结起来。脱离律法并不是要让人放纵肉体的私欲，因为以下的原则仍然生效：‘你必须爱邻人如同爱自己一般。’这仍然是今日基督徒的准则。——5:14。

16．对于希伯来文圣经，我们可以在加拉太书中找到什么强化信心的解释？

¹⁶ 保罗的书信根据希伯来文圣经提出一些有力的比喻，帮助加拉太人明白教义上的许多要点。这封信在上帝感示之下阐明了以赛亚书54:1-6的意义，指出耶和华的妻子便是“在上的耶路撒冷”。它解释在这出“象征性的戏剧”（《新世》）中，夏甲和撒拉分别代表谁，并且表明承受上帝应许的乃是那些蒙基督释放而获得自由的人，不是那些继续受律法所挟制的人。（加4:21-26；创16:1-4,15；21:1-3,8-13）这封信清楚解释律法的约并没有废掉亚伯拉罕的约，相反，它是附加在亚伯拉罕的约之上的。它也指出这两个约订立的时间相隔了430年，这对于圣经的年代计算十分重要。（加3:17,18,23,24）上帝将这些事件的纪录保全下来乃是要强化今日基督徒的信心。