‘律法是圣洁、正义和美善的’

7,8．（甲）以色列人可以怎样‘使自己成为圣洁’？（乙）请将耶和华的律法与巴比伦的汉摩拉比法典作一比较。

⁷ ‘使自己成为圣洁’并不意味成为完美或摆出一副故作虔诚的面孔；反之，这意味到要切实遵从上帝通过摩西颁布给以色列人的广泛法典。（出埃及记19:5,6）上帝的律法不像其他国家的法律，它可说是“圣洁、正义和美善的”。——罗马书7:12，《新世》。

⁸ 诚然，巴比伦的汉摩拉比法典据称比摩西律法较早面世，它也包涵与摩西律法相若的纲目。其中有些法则，例如‘以眼还眼’，与摩西律法的原则颇相似。批评家遂声称摩西律法只是抄袭汉摩拉比法典而已。可是，汉摩拉比法典的成就只在于尊荣汉摩拉比和达成他的政治目的。上帝赐给以色列人的律法却是为了‘使他们常得好处，得以保全他们的生命’。（申命记6:24）此外，没有什么证据显示汉摩拉比的法律在巴比伦具有法定的约束力；它的功用仅限于“向寻求指导的人提供法律协助”。（《新大英百科全书》1985年版，21卷921页）可是，摩西律法不但具有约束力，并且对犯法者施以公平的制裁。汉摩拉比法典着重如何将犯过者绳之于法；在其280条法规中只有5条是直接的禁令。然而，上帝的律法所着重的却在于防止人犯罪而非惩治过犯。

9．摩西律法对以色列人的生活有什么影响？

⁹ 由于摩西律法是‘圣洁、正义和美善的’，它对犹太人有潜移默化的影响。律法使他们以有条不紊的方式从事崇拜，规定遏止工作的安息日，统制全国的经济结构，概要说明在衣着方面的规格，并在饮食、性行为、及卫生习惯这些事上均提供有益的指引。甚至正常的人体功能也受到摩西律法所考虑。

‘耶和华的诫命是洁净的’

10．（甲）律法为何关注到生活的这么多方面？（乙）律法如何促进身体的洁净和良好的健康？（包括注脚。）

¹⁰ 这些涉及日常生活的详尽规条具有一个崇高的目的：使以色列人在身体上、灵性上、精神上和道德上均保持洁净。例如，律法规定他们要洗濯沐浴，埋盖便溺，把传染病患者检疫隔离和避免某些食物；这一切都有助于促进健康及使身体保持洁净。a——出埃及记30:18-20；利未记11章；13:4,5，21，26；15:16-18，21-23；申命记23:12-14。

11．在礼仪上不洁是什么意思？

¹¹ 然而，与灵性上的洁净比较，良好的健康和卫生仍属次要。为了这缘故，人可以由于吃了某种受禁止的食物，从事性行为或触摸过尸首而在礼仪上成为不洁。（利未记11,15章；民数记19章）这样不洁的人是被禁止参与崇拜的。——在若干事例上，违法者甚至会被处死！（利未记15:31；22:3-8）可是这些禁令与灵性上的洁净有什么关系呢？

12．在礼仪上保持洁净的律法怎样有助于促进灵性上的洁净？

¹² 异教崇拜的特色是卖淫、崇拜死者和饮宴狂欢。但《国际标准圣经百科全书》指出：“没有任何性行为可被视为事奉耶威的方式。因此一切此类行为均使人成为不洁。……在以色列，死者获得适当的尊敬，但却绝没有被过度尊崇或被视作崇拜的对象……对以色列人来说，与邻近的异教徒在节日中作进一步的交往，包括饮宴作乐在内，是无法做得到的事，因为这些人的食物是不洁的。”这样，律法上的条文遂树立起一道“墙”，把以色列人和不洁的宗教成分隔开。——以弗所书2:14。

13．律法如何促进思想上的洁净？

¹³ 律法也促进以色列人在思想上的洁净。例如，律法订有关于婚姻中性行为的规例，借此可以提高男子对这事的想法。（利未记15:16-33）以色列人学会在性方面保持自制而不致像迦南人一般对放纵的情欲屈膝。律法甚至吩咐谨守它的人要控制自己的思想和欲望，并谴责一切贪心的念头。——出埃及记20:17。

14．在促进道德的洁净方面，上帝的律法如何允推独步？

¹⁴ 最值得注意的乃是律法强调道德上的洁净。诚然汉摩拉比法典也谴责诸如通奸一类的罪行。然而《圣经考古学杂志》的一篇文章评论说：“巴比伦人和亚述人仅把通奸视为侵犯丈夫专有权利的罪行，与此迥异的是，旧约律法则把通奸视为违反道德的严重过犯。”