基督积极领导教会

“我们主耶稣基督的上帝……使他做教会的至上元首。”——以弗所书1:17,22，《吕译》。

1．基督教国各教会有些成员可能怎样回答“谁是你们的领袖”这个问题？但是耶和华见证人怎样回答？

耶和华见证人不承认任何人是他们的领袖。他们的组织结构并没有任何相当于罗马天主教会的教皇、东正教的教长或与基督教国其他教会和教派的领袖相若的职位。他们只效忠于基督教会的元首耶稣基督。耶稣曾说：“你们惟一的‘领袖’就是基督。”——马太福音23:10，《现译》。

2．为什么耶和华见证人承认基督是基督教会的元首？但是我们可以提出什么问题？

² 使徒彼得在五旬节作证说：“大卫并没有升到天上，但自己说：‘主［耶和华］对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在［柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”（使徒行传2:34-36）但是，虽然我们承认在公元33年耶稣已被立为教会的主和元首，我们是否倾向于认为他仅是坐在耶和华的右边等候在1914年登基作王呢？我们充分体会到基督自始至终一直积极领导他的教会吗？

用来施行积极管理的神圣工具

3．耶稣应许将什么派到门徒那里？我们怎么知道他并非谈及一位个体？

³ 耶稣在临死的晚上对忠心的使徒们说：“我去，对你们是有益的；我不去，那慰助者就不会到你们这里来；我去了，就差他来。”（约翰福音16:7，《现译》。）耶稣会派一种动力而非一位个体来。他在临升天之前很清楚地表明这点，当时他对聚集起来的门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”——路加福音24:49。

4．自从五旬节以来，基督怎样运用圣灵？

⁴ 耶稣的忠心门徒留在耶路撒冷地区直至五旬节的日子。在那天，正如耶稣所应许，他们“被圣灵充满”。彼得作证说；“他［耶稣］既被高举在上帝右边，又从父领受了所应许的圣灵，便将这个、你们所看见所听见的、倾注下来。”（使徒行传2:4,33，《吕译》）耶和华以这个方法生了这些早期的基督徒，使他们成为他属灵的儿子。（加拉太书4:6）此外，耶稣从他的父获得圣灵作为一项工具，使他可以从天上上帝的右边积极管理地上的教会。

5,6．（甲）上帝还将什么工具赐给基督，使他能够管理地上的教会？（乙）请举出一些具体的例证去说明耶稣怎样运用这个工具去帮助门徒及支持传道工作的进行。

⁵ 再者，使徒彼得在信中论及耶稣说：“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”（彼得前书3:22）因此，天使是耶和华让基督用来积极领导基督教会的另一个工具。

⁶ 由于这缘故，每逢我们在使徒行传一书里读到‘耶和华的天使’或‘上帝的一个天使’采取行动支持基督徒的传道工作或挺身支助基督教会的成员，我们有理由相信这些天使是在基督耶稣督导之下行事的。（使徒行传5:19；8:26；10:3-7,22；12:7-11；27:23,24）基督既是“天使长米迦勒”，他手下有许多天使；在第一世纪，他运用这些天使去积极领导基督的教会。——犹大书9；帖撒罗尼迦前书4:16。

一个显形的治理机构

7．基督还使用其他什么工具去指挥教会？有些什么经文谈及这项“监督职分”？

⁷ 圣经也表示耶稣基督任用一群人作为治理机构去指导他在地上的教会。在起初，这个治理机构看来仅由11个使徒所组成。彼得在寻求耶和华的旨意选人替代加略人犹大时引用诗篇109:8，这节经文说：“愿别人取得他的监督职分。”然后，彼得和他的同伴在向耶和华所作的祷告中求上帝指派人“取得这执事职任的地位，就是使徒职分的位置；这位分犹大已经悖弃。”于是马提亚被任命“和那十一位使徒同列。”——使徒行传1:20,24-26，《吕译》。

8．有两个什么早期的例证表明基督怎样运用显形治理机构的成员？

⁸ 在圣经的记载里，12使徒以治理机构的身分执行“监督职分”的第一个例子是任命一些具备属灵资格的男子去为早期教会里的弟兄服务。（使徒行传6:1-6）第二个事例发生于腓利开始对撒玛利亚人传讲基督时。由于这件事所导致的结果，“使徒在耶路撒冷……就打发彼得、约翰往他们那里去。”唯独在治理机构的这些代表成员为撒玛利亚人按手之后，他们才‘开始获得圣灵’。——使徒行传8:5,14-17。

基督亲自领导

9．基督总是通过天使或治理机构而行事吗？请举出一个例子。

⁹ 这样，从基督教会的起头，基督便有圣灵、天使和显形的治理机构供他运用，使他能够积极领导他在地上的门徒。有时他甚至亲自予以指导。例如，基督曾亲自使大数城的扫罗归信。（使徒行传9:3-6）三日后，耶稣直接对一个名叫亚拿尼亚的门徒说话。耶稣向亚拿尼亚透露他要扫罗执行三重的任务，说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”（使徒行传9:10-15）基督召保罗是要执行一件特别的工作。于是扫罗遂成为一个使徒，意即奉差遣出去的人。他以使徒保罗的名字较为人所熟知。

10．基督怎样亲自督导传道工作的进行？

¹⁰ 基督亲自督导传道工作的进行。借着他从天父耶和华所获得的圣灵，他策动保罗的几次传道旅程，并且对此表现个人的关注。我们读到：“圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’……他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船”出发作他们的第一次传道旅程。（使徒行传13:2-4）当然，圣灵是耶和华的动力，并不能“说”什么，也不能凭自己“差遣”人。显然，运用圣灵去指挥事态的乃是教会的元首基督。

11．在保罗的第二次传道旅程期间有什么事发生？这怎样清楚表明耶稣运用圣灵去指挥传道工作的进行？

¹¹ 我们从保罗第二次传道旅程的记载也可以清楚看出耶稣运用圣灵去积极领导早期的基督徒。保罗在第一次传道旅程期间在吕高尼（小亚细亚的一个区域）建立了一些小组；他和同伴回去探访这些小组之后，看来打算向西越过罗马的亚西亚省。为什么他们没有按照计划而行呢？因为“圣灵……禁止他们在亚西亚讲道。”（使徒行传15:36,40,41；16:1-6）但是当时谁正运用耶和华的圣灵去指引他们呢？以下的经文回答了这个问题。这节经文表明，当他们向北面进发，打算在庇推尼传道时，“耶稣的灵却不许。”（使徒行传16:7）不错，当时耶稣基督运用他从天父所获得的圣灵去积极指挥传道工作的进行。他和他的父耶和华要使好消息传往欧洲，因此保罗获得一个异象指示他这样行。——使徒行传16:9,10。

基督支持治理机构的成员

12,13．在保罗首次以基督徒的身分探访耶路撒冷时，有什么事发生表明基督支持城里负责的弟兄们所作的决定？

¹² 使徒保罗初次与耶路撒冷的门徒取得接触时，可以了解的是，他们都不愿见他。“惟有巴拿巴接待他，领［他］去见使徒。”（使徒行传9:26,27）保罗和使徒彼得同住了15天。他也会晤耶稣的同母异父弟雅各，当时雅各是耶路撒冷小组的长老之一。（加拉太书1:18,19）使徒行传后来的记载表明，耶路撒冷的长老们与12使徒一同形成早期教会的治理机构。——使徒行传15:2；21:18。

¹³ 保罗在耶路撒冷逗留的两周期间努力向说希腊语的犹太人作见证，但“他们却想法子要杀他。”路加补充说，“弟兄们知道了就送他下该撒利亚，打发他往大数去。”（使徒行传9:28-30）但这项明智的决定是由谁在背后策划的呢？许多年后，保罗叙述他一生的同一件事时透露当时耶稣向他显现，吩咐他赶快离开耶路撒冷。当保罗表示异议时，耶稣对他说：“你去罢！我要差你远远的往外邦人那里去。”（使徒行传22:17-21）基督从天上密切留意事情的发展，并且借着耶路撒冷负责的弟兄们及直接对保罗说话而采取适当的行动。

14．将使徒行传和加拉太书的记载所作的什么比较表明在治理机构聚集起来处理割礼问题一事上，基督积极指引事态的发展？

¹⁴ 照样，仔细阅读圣经的记载向我们清楚表明，治理机构为了解决外邦的基督徒是否应受割礼及应否遵守摩西律法的问题举行会议时，基督是幕后的策动者。使徒行传一书说，当这个争论发生时，“大家［无疑是指安提阿小组中负责的成员或长老］就派保罗、巴拿巴跟他们中间另几个人，为了这个问题上耶路撒冷去见使徒和长老。”（使徒行传15:1,2，《吕译》）但是后来保罗叙述什么环境促使他上耶路撒冷使割礼的问题获得解决，他说：“我是奉启示上去的。”（加拉太书2:1-3；可参阅1:12。）身为教会积极的元首，基督要这个重要的教义问题由整个显形的治理机构去解决。他以圣灵指引这些虔诚的人的头脑去作出正确的决定。——使徒行传15:28,29。

一个异乎寻常的决定

15,16．（甲）保罗从第三次传道旅程回来之后，治理机构要求他怎样行？（乙）为什么这项吩咐看来颇不寻常？为什么保罗遵嘱而行？（丙）现在有什么问题发生？

¹⁵ 关于基督从天上积极指挥事态的发展，另一个饶有趣味的例证是保罗第三次传道旅程之后所发生的一件事。路加叙述保罗回到耶路撒冷之后对当时在场的治理机构成员提交了一项详细的报告。路加写道：“保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将上帝用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。”（使徒行传21:17-19）聚集起来的治理机构听完保罗的话之后给他很明确的训示，说：“你就照着我们的话行罢。”他们吩咐保罗到圣殿去，公开表明他并没有“教训一切在外邦的犹太人离弃摩西；对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。”——使徒行传21:20-24。

¹⁶ 人可能对这项训示是否明智表示怀疑。正如我们在上文见到，在若干年前雅各，也许连同其他曾出席两个场合的长老，将保罗从耶路撒冷遣走，因为当时“说希腊话的犹太人”恐吓要将他杀死。（使徒行传9:29，新译）虽然如此，保罗却按照他在哥林多前书9:20所说的话遵照治理机构的吩咐而行。但类似的因产生了类似的果。“从［罗马的］亚西亚［省］来的犹太人”引起了一场暴动，暴民试图将保罗杀死。唯独凭着罗马兵士迅速采取行动，才将保罗抢救出来而不致让暴民用私刑将他杀死。（使徒行传21:26-32）既然基督是教会积极的元首，为什么他使治理机构要求保罗到圣殿去呢？

17．这个异乎寻常的决定怎样证明是上天的安排？这显示什么？

¹⁷ 我们从保罗被捕之后第二晚所发生的事可以清楚看出答案。在此之前他对试图杀死他的暴民作了一个优良的见证，在次日则对犹太公会作了一个见证。（使徒行传22:1-21；23:1-6）他再次几乎被暴民用私刑杀死。但是在那天晚上，耶稣向保罗显现，说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（使徒行传23:11）你记得基督曾预言保罗负有三重的任务。（使徒行传9:15）保罗已将基督的名传给“外邦人”和“以色列人”，但现在时候已来到，他也要向“君王”作见证。由于治理机构所作的决定，保罗能够对罗马总督腓力斯、非斯都以及希律王亚基帕二世作见证，最后甚至对罗马皇帝尼罗作见证。（使徒行传24-26章；27:24）谁能够怀疑这一切都是基督在幕后策划的呢？

基督仍然积极领导教会

18．耶稣基督在升天之前怎样说？

¹⁸ 耶稣基督在离开门徒升到天父的右边之前说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了［“事物制度的终结”，《新世》］。”——马太福音28:18-20。

19．基督怎样在第一世纪行使上帝赐给他的权柄？下一篇文章会考虑什么问题？

¹⁹ 使徒行传一书叙述基督教的早期历史，无可置疑地表明基督曾行使职权积极领导他在地上的教会。他这样行是借着圣灵、天使和当时由12使徒及耶路撒冷小组的长老所共同构成的治理机构。耶稣说他会与门徒同在，直到事物制度的终结；现今我们便处于这段时期。在下一篇文章，我们会见到耶稣怎样仍然是基督教会积极的元首以及今日他怎样正在领导手下的“羊”。

基督在今日积极施行领导

“我就常常与你们同在，直到事物制度的终结。”——马太福音28:20，《新世》。

1．基督怎样将他的“家业”托付给门徒？

基督在公元33年行将离开门徒返回天上时，他“把他的家业交给他们”。这包括要他们‘代表基督作大使’，继续推行他所发动的传道工作，将好消息传遍天下，“直到地极”。他离开门徒之前吩咐他们要‘使万民作他的门徒’。我们有证据表明他十分留意他们怎样执行这项任务吗？的确有！——马太福音25:14；哥林多后书5:20；使徒行传1:8；马太福音28:19。

2．什么表明基督密切注意第一世纪各小组的活动？

² 基督升天60多年之后，他表明他仔细留意基督教会在地上的活动。在耶稣基督赐给第一世纪治理机构的成员使徒约翰的启示中，他向小亚细亚的七个小组发出信息。他对其中的五个说：“我知道你的行为。”他同时表明他很熟悉在其他两个小组，士每拿和别迦摩中发生的事。他对每个小组提出具体的鼓励和劝告。这些小组无疑清楚知道谁是他们积极的领袖。——启示录1:11；2:1－3:22。

3．七个信息其实是向谁发出的？什么足以证明这点？

³ 其实，七个信息的对象并非仅限于亚细亚的七个小组。信息里所含的优良劝勉和警告对由第一世纪直至现今这“主日”的一切小组均适用。a耶稣的眼睛有如“火焰”一般，继续不断留意在‘所有小组’里发生的事。——启示录1:10；2:18,23。

主人和奴仆

4．基督怎样“往外国去”，“过了许久”才回来？

⁴ 基督曾将自己比作“一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，”然后补充说，“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。”（马太福音25:14,19）基督在公元33年“已经进入天堂”坐“在上帝的右边”。（彼得前书3:22）“过了许久”，基督在他于1914年登基作王之后开始‘在仇敌中进行征服’，把撒但和这恶者手下的鬼灵驱逐到地上来。（诗篇110:1,2；启示录12:7-9）然后他将注意转移到他的奴仆身上。与他们算账的时候已来到了。他的确是他们积极的领袖。

5．算账的日子在什么时候来到？忠心的仆人怎样获得奖赏？

⁵ 上帝百姓的现代历史表明，这个算账的时候在1918-19年来到。人子的比喻表明主人会与手下受膏的奴仆的余民算账。他们必须按照各人如何运用自己的“才干”或属灵机会照料主人家财的方式个别向他交代。富于生产力的人得以进入主人的喜乐中，他对他们说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”——马太福音25:15,20-23。

6．这些忠心的受膏基督徒共同组成什么？他们的主人将什么交给他们照顾？

⁶ 这些受膏的基督徒成为现今正在掌权统治的君王所派出的忠心大使，他们乐于使人成为他们主人的门徒。以集体而言，他们便是主人所论及的“仆人”；他说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——马太福音24:45-47。

7．（甲）自1914年以来，基督的“家业”怎样增加了？（乙）什么表明基督也是‘另外的羊’的积极领袖？

⁷ 自从1914年以来，基督所拥有的东西比以前更多。他已接获“王权”，从而具有更大的权威和负有更大的责任。（路加福音19:11,12，《新世》）他首先着手把“王国之子”剩下来的分子召集起来。“王国之子”就是14万4000个“从人间买来的”受膏基督徒，他们要与基督一同在天上作君王和祭司。（马太福音13:38；启示录14:1-4；5:9,10）然后，正如1935年以来的历史显示，基督也将一‘大群’‘另外的羊’召集起来；他曾论及这些人说：“我［也］必须领他们来。”（启示录7:9,10；约翰福音10:16）不错，他便是将这些“羊”领来的牧人；他成为他们积极的领袖。令人感兴趣的一点是，这节经文的希腊原文实际的意思是，“那些人是我必须领导的。”今日耶稣怎样积极领导手下所有的“羊”呢？

基督右手中的监督们

8,9．（甲）使徒约翰接获什么异象？（乙）七个灯台和七颗星预表什么？

⁸ 早期基督教会治理机构的成员使徒约翰曾接获一个异象，他在其中“看见七个金灯台，在灯台中间有一位像人子的。……他的右手拿着七颗星。”耶稣基督向约翰解释说：“至于你看见我右手里的七颗星和那七个金灯台的神圣奥秘：七颗星的意思是七个小组的使者，七个灯台的意思则是七个小组。”——启示录1:12-20，《新世》。

⁹ 《上帝的奥秘完成了》一书评论这段经文说：“这些‘使者’是隐形的天使吗？不是。使徒约翰借着一位天使从耶稣基督接获整个启示。他若将信息写下来，发布给隐形灵界中的天使，那就不合理了。天使们并不需要约翰写给亚细亚七个小组的信息。‘天使’这个衔头的基本意思是‘使者；传信息者。’……约翰见到七颗象征性的星在耶稣的右手里，他们受他所照顾和管理，在他的指挥之下；他那代表能力的‘右手’能够指引和保护他们。……既然异象中‘主日’的‘七个金灯台’代表在目前——自1914年以来——这‘主日’中真正基督徒所形成的一切小组，‘七颗星’则象征今日这样的小组中一切从灵而生，受了膏而与天使相若的监督们。”b——102-4页。

10．基督将什么增加了的“家业”交给仆人照料？

¹⁰ 在基督右手中的这些受膏监督乃是他任命去管理‘他一切所有’的集体“仆人”阶级的成员。因为仆人的主人自己自1914年以来已接获更大的责任，他交给仆人去照料的‘一切所有’必然比以往牵涉到更多的事。与以往不同的一点是，作为‘代表基督的大使’，余民现今以大使的身分代表一位正在统治一个业已建立的王国的君王。（哥林多后书5:20，《新世》）主人已将地上一切属于他的属灵事务交给这个“仆人”去管理。他们必须努力服务，从而应验了自王国建立以来已开始适用的预言。这包括‘将王国的好消息传遍有人居住的大地，作一个见证’在内。（马太福音24:14，《新世》）他们必须比以前更努力‘使万国的人成为基督的门徒’，从而把数目没有限制的‘大群人’召集起来。（马太福音28:19,20；启示录7:9）不错，这些“万国的珍宝”乃是基督在地上大增的‘财物’的一部分。——哈该书2:7。

11．（甲）这些增加了的“家业”使什么成为必需？（乙）谁正指引工作的进行？以什么方式？

¹¹ 这一切为集体的“仆人”阶级带来了更多的工作，使他们的活动范围更大而实际伸展到整个“有人居住的大地”。这也需要他们有更大的总部和分社设备去督导工作以及印刷和分发书刊供传道和个人研读之用。像在第一世纪一样，这件工作在耶稣基督的积极领导之下执行；比喻地说来，基督“在灯台［意即各小组］中间”。他透过受膏的监督们指挥这些小组，而比喻地说来，这些监督均“在他的右手”里。（启示录1:13,16，《新世》）像在基督教的早期一样，一群受膏的监督组成了地上基督教会的显形治理机构。代表基督的权能的“右手”正在指挥这些忠心的人去督导王国的工作。

借着圣灵

12,13．（甲）鉴于巨大的增加，有些什么问题发生？（乙）基督怎样运用圣灵去满足他在地上的门徒对监督的需要？

¹² 既然‘另外的羊’现在数目已超过三百万，组织成超过5万2,000个小组，显然受膏的余民需要有人帮助他们去照料主人在地上的财物。现在领食受难纪念象征物的人尚不及9,000，其中包括许多姊妹在内，因此甚至每个小组只分配一个受膏的监督也不够。这意味到耶稣基督并没有管理那些其中没有任何从灵而生的“使者”或“星”的小组吗？

¹³ 绝不然！正如我们在上一篇文章见到，基督在第一世纪借着圣灵积极领导他的教会。今日他运用从灵而生的治理机构成员去任命从‘另外的羊’中间拣选出来的监督。这些人必须像受膏的长老一样符合圣经在提摩太前书3:1-7和提多书1:5-9所列出的同一条件。圣经所定的这些条件是在圣灵指挥之下写成的。推荐和任命均在作过祷告之后在圣灵指引之下作出。保罗的劝告对这些没有受膏的长老也同样适用：“要留意你们自己和所有的羊，圣灵任命你们在羊群中作监督。”——使徒行传20:28，《新世》。

14．（甲）以赛亚书32:1,2的预言怎样已经获得应验？（乙）所有长老都必须怎样顺服基督“右手”的指挥？

¹⁴ 因此，在数以万计的小组中，在统治中的公义君王耶稣基督正任用‘另外的羊’作“首领”去保护他的“羊”免受属灵的狂风、暴雨和干旱所伤害。（以赛亚书32:1,2）不论长老属于受膏者抑或‘另外的羊’阶级，他们都像古代的大卫一样对耶和华祷告说：“你的灵本为善，求你引我到平坦之地。”（诗篇143:10）耶和华垂听他们的祷告。借着他的儿子，他把圣灵赐给他们，耶稣则运用这个工具积极领导他在地上的门徒。当然，所有长老都必须顺服基督“右手”的控制、引导和指挥。他正借着圣灵和从灵而生的治理机构成员去这样行。

借着天使

15．基督也运用赐给他的什么工具去积极领导他在地上的门徒？

¹⁵ 上一篇文章提及基督在第一世纪运用天使去指引和拯救早期的基督徒以及帮助他们执行传道工作。我们若认为现今正在统治的君王耶稣基督不再运用天使去积极领导他在今日的门徒，这可说是合理的想法吗？这样想非但不合理，而且也不符合圣经。

16,17．我们有什么证据表明基督运用天使去收割“王国之子”及召集‘另外的羊’？

¹⁶ 据耶稣所说的关于麦子和稗子的比喻透露，收割的时候会是“事物制度的终结”，而这段时期开始于1914年。在收割期间，“王国之子”会从“恶者之子”分别出来。主人运用谁去从事收割呢？“收割者是天使。”基督补充说：“人子要派出他的天使，把一切使人跌倒的事和不法之徒从他的王国里收集出来。”（马太福音13:37-41，《新世》）基督运用天使去保护他在地上的弟兄。

¹⁷ 但是‘另外的羊’又如何呢？基督运用天使去召集他们吗？的确是！他在关于绵羊和山羊的比喻中说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”（马太福音25:31,32）基督运用天使去执行这件分别的工作。正如一位天使曾指引腓利的脚步，将他带到古实的太监那里，今日也有充分证据表明基督运用天使去指引手下见证人的脚步，将他们带到与绵羊相若的人那里去。许多人曾作证他们一祷告向上帝求助，见证人就敲他们的门了。——使徒行传8:26,27。

对基督的领导怀有完全的信心

18,19．根据在第一世纪所发生的事，我们深信什么？

¹⁸ 在第一世纪，环境并非时时都容许基督运用耶路撒冷的治理机构去解决某个难题。当保罗独自在小亚细亚北部而需要知道接着应当开拓什么地区时，基督借着圣灵给予他指引。（使徒行传16:6-10）今日耶和华见证人也深信，他们的弟兄若由于逼迫而暂时与治理机构隔绝，这些同工仍然在基督的积极领导之下而受到圣灵的指引和天使的支持。

¹⁹ 在基督教时代的早期，治理机构所作的某些决定可能在当时颇难了解。将保罗派回到大数城或在他第三次传道旅程结束之后派他到圣殿去无疑可算是这样的例子。（使徒行传9:30；21:23-25）可是，这些决定其实是由基督在幕后指引的。（使徒行传22:17-21；23:11）今日我们可以深信，无论基督容许什么事在他的地上门徒当中发生，均必然像在第一世纪一般有其崇高的目的。

20．我们坚信什么？并且决心怎样行？

²⁰ 这样，当我们在圣经里读到基督“是教会全体之首”时，我们深信他绝不仅是个挂名的元首而已。（歌罗西书1:18）我们从经验知道他是个实在、活跃的元首。当我们阅读使徒行传，见到基督如何在早期的基督徒当中指引各事发生时，我们可以看出他在今日正运用同一的工具如此行。我们见到证据表明基督运用圣灵、天使和‘忠心而有见识的仆人’及其治理机构去任命具备属灵资格的长老。我们坚信基督正积极指引各事，因此我们决心要继续“说真话，凭着爱心在凡事上长进而归入作元首的基督。”——以弗所书4:15，《新世》。

［脚注］