满腹知识也是徒然

科学发展一日千里、成就惊人，但过去两千年来，人类没有多大改进，我们仍得从历史吸取教训。——《畅谈文明》，肯尼思·克拉克著

毫无疑问，在过去多个世纪，人类在科学上大有成就。《时代》杂志指出，这些发展“大大提升了千百万人的生活素质，跟以往任何时候都无可比拟”。一些卓越的成就跟医学有关。历史家佐伊·奥尔登布尔格论述中世纪时期的情况：“当时医学落后，疗法很不人道。病人得到治疗或死在医生手中，只是毫厘之差的事。”

故步自封

人类也常因循守旧，不求进取。举个例说，在19世纪末，充分证据表明，病菌不知怎的通过医生传给病人。但医生却置之不理，一如既往，给病人看病后，没有洗手就去看另一个病人，这样做危及病人生命。

科技继续不断发展，进步长足。照理来说，人类凭借以往的经验，本该学会如何带来和平，让人活得快乐安稳。可惜，结果适得其反。

且看看17世纪，欧洲正处于称为启蒙与理性的时代。然而，肯尼思·克拉克说：“那时人才辈出，艺术、科学的成就卓越不凡。尽管这样，人仍然发动没理性的迫害、残酷的战争，而且残暴程度前所未见。”

在我们的日子，虽然殷鉴不远，但人们仍然不肯从中学习，以能避免重蹈前人覆辙。结果，人类的生存也因而受到威胁。作家约瑟夫·尼达姆总结说，形势岌岌可危，“我们惟一可以做的，只有祈求那些狂人不要引爆原子武器，否则地球上所有生物都会同归于尽”。

人类天资聪颖，学问广博，但为何世上仍旧充满血腥暴行呢？这些情况会改变吗？下两篇文章会探讨这些问题。

列国漠视前车之鉴

人如果能向历史学习，就会学到多么宝贵的教训！可是，在激情煽动、政党牵引之下，我们就变得盲目了。经验的启迪只是一盏挂在船尾的灯，仅照亮轮船驶过的航道。——英国诗人塞缪尔·泰勒·柯尔律治

你同意以上一席话吗？我们受到激情蒙蔽，为了达到目标而重蹈前人覆辙，这是可能的吗？

十字军

请想想在十字军东征期间，人们怎样为害同胞。公元1095年，教宗乌尔班二世号召“基督徒”从伊斯兰教徒手中收复圣地。在教宗管辖的国家里，君主、贵族、武士以至平民，都群起响应。中世纪历史家指出，“那些按照基督律法而生活的人”，无不踊跃响应教宗的号召。

历史家佐伊·奥尔登布尔格说，大多数战士都深信，“加入十字军，就表明他们为上帝效劳”。他们又认为自己充当“天使，奉命歼灭魔鬼的儿女”。作家布赖恩·莫伊纳汉说，十字军相信“战死沙场的人，都能在天上赢得烈士的荣誉”。

十字军或许不知道，他们的敌人也有类似的想法。历史家J.M.罗伯茨在《世界简史》说，参战的伊斯兰教徒坚信他们为真主而战，“要是为了铲除异教徒而杀身成仁，就能进入［天上］的乐园”。

交战双方受到薰陶，认为自己为正义而战，得蒙上主嘉许和庇佑。宗教和政治领袖鼓吹这种信仰，煽动人民的情绪，结果双方兵戎相见，大肆杀戮。

谁人所为？

这些残酷的暴行，究竟是谁人所为？他们大都只是普通人，跟今天的人没多大分别。无可否认，许多人是为了追求理想，一心要纠正时弊。但他们在情绪受到煽动下，竟不察觉自己为“正义”而战，最终却带来不平、痛苦，令千万无辜平民饱受战争蹂躏。

以上谈到的事，在历史上不是司空见惯吗？那些善于鼓动群众的政治领袖，不是再三号召无数从没想过参军的人民，残杀宗教和政治对头吗？双方的政治领袖呼吁人民武装起来，还声称上帝跟他们同在，这样一来，压制政治和宗教的异己分子就变得合理合法。多个世纪以来，暴君都惯用这伎俩来达到目的。莫伊纳汉说，这成了一个既定的模式，“第一次十字军东征、纳粹期间的大屠杀和现代的种族清洗暴行，都是按照这个模式策动的”。

你可能说：“现今的人明白事理，不会再这样任人摆布，我们不是文明得多了吗？”情形理当如此。但是，人类可曾以史为鉴呢？回顾过去几百年的历史，谁敢说人类确有记取历史的教训？

第一次世界大战

世人重蹈十字军的覆辙，从第一次世界大战足以见之。罗伯茨指出：“1914年一反常理的是，每个国家竟然都有大批来自各政党、信仰、种族的人，甘心乐意地投入这场大战。”

为什么这样多的平民“甘心乐意地投入这场大战”呢？情形就跟前人一样，他们让当时风行的哲理塑造自己的价值观和信念。无疑有些人为了自由公平而争战，但其实许多人却受到高傲自大的思想所影响，认为自己的国家比其他的优越，理应称霸世界。

在这样的薰染下，这些人也开始相信，战争合乎常情，根本无可避免，“是生存所必需的”。作家菲尔·威廉斯说，“社会达尔文主义”提倡相同的见解，要淘汰“不配生存的物种”，就得用上战争这个合法手段。

人人都认为自己追求的目的合乎正义。结果怎样？作家兼历史家马丁·吉尔伯特说，在第一次世界大战时，“各国政府高举种族主义、国家主义的旗帜，炫示军力”，人民就这样盲目追随。大战爆发期间，经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷思生长于加拿大的乡间地区，他身边的人都认为“在欧洲爆发的冲突，简直愚蠢透顶”。他们说：“有思想的人绝不会做出这么愚蠢荒唐的事。”但言犹在耳，他们自己又走上战场。结果，在这场令人恶心的第一次世界大战里，交战双方有九百多万个军兵丧命，当中大约六万个是加拿大士兵。

漠视前车之鉴

在其后20年，随着法西斯主义和纳粹主义崛起，同样的精神态度再次风行。作家休奇·珀塞尔说，提倡法西斯主义的人，利用“标志和神话一类传统的宣传工具，煽动人们的情绪”。他们强有力的武器就是，把宗教和政治混为一谈，祈求上帝庇佑己方的军队。

一个“善于笼络人心，又能言善辩”的领袖，是阿道夫·希特勒。迪克·吉尔里在《希特勒与纳粹主义》说，希特勒像以往蛊惑人心的领袖一般，相信“群众受到感情而非理智所牵引”。珀塞尔也说，希特勒利用人类这个弱点，重施古老的狡计，煽动国民共同憎恨一个对象，“把德国人的恐惧和愤懑宣泄在犹太人身上”。希特勒丑诋犹太人，说“他们腐化了德国”。

最骇人听闻的是，那个年代数以百万计看来正派的人，竟然很容易受到挑唆，大肆杀戮。吉尔里问道：“这些文明国家的人民，不但容忍纳粹国家的凶残屠杀，还亲自参与其事，这怎么可能呢？”况且，这不仅是个“文明”国家，还是基督教国家呢！这些人支持残忍暴行，是因为他们重视人为哲理和计谋，过于耶稣基督的教训。自那时起，实在有许多满腔热忱、抱有理想的男男女女，就是这样卷入残暴的屠杀中。

德国哲学家格奥尔格·黑格尔说：“经验和历史告诉我们，人民和政府从没有以史为鉴，吸取任何教训，也从不按历史的教训行事。”很多人也许不同意黑格尔的人生哲学，但不少人会同意他上述一席话。人看来难以知往鉴今，这真是可悲！你又怎样呢？

诚然，有个清晰的教训是我们必须记取的：要避免重蹈覆辙，就得找着比人为哲学更可靠的指引。既然人为哲学靠不住，我们应该跟从什么指引呢？早于十字军东征之前千多年，耶稣的门徒表现了真正基督徒的行事方式，这也是惟一正确的途径。让我们看看他们怎样避免卷入当日的流血冲突中。今天的各国会引以为鉴，从而避免冲突吗？不论各国选择怎样做，上帝会如何终止人间的苦难呢？

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人类冲突蛮横残暴，叫人苦不堪言

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上图：战乱地区的难民

文明国家的人怎可能做出这么残忍的暴行呢？

［鸣谢］

卢旺达难民：UN PHOTO 186788/J. Isaac; 世贸中心坍塌：AP Photo/Amy Sancetta

借鉴公元1世纪的基督徒

你们要当心，免得有人根据人的传统，根据世人的肤浅想法，不以基督为依归，用哲学和空虚骗人的话把你们掳去。——歌罗西书2:8

使徒保罗劝戒公元1世纪的基督徒，盲目采纳世人的哲学是十分危险的。耶稣和使徒的教训已叫基督徒得益不浅，基督徒可以遵循他们的教训，也可以接受世人反复无常的主张，踏上曾使千万人痛苦忧伤的路。（哥林多前书1:19-21；3:18-20）

“以基督为依归”

大约千年之前，十字军并不明白“以基督为依归”的真谛。要是明白，就不会仅是声称效忠基督罢了。（马太福音7:21-23）反之，生活就会跟圣经里耶稣的教训完全一致。（马太福音7:15-20；约翰福音17:17）耶稣基督说：“你们时刻遵守我的话语，就真是我的门徒了。”（约翰福音8:31）他也说：“你们要是 彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）

事实上，人的传统和空虚骗人的话把这些十字军骗倒了。平民百姓受骗其实不足为奇，因为他们的宗教领袖，那些备受敬重的主教，“也率领群众参战，是众所周知的”。麦克林托克和斯特朗合编的《圣经、神学、教会著作百科全书》说：“在教士当中好战精神十分普遍。只要有利可图，他们就愿意随时参战。”

情况怎会变成这样可悲呢？公元1世纪的基督使徒全都去世后，叛道的教会领袖变本加厉，偏离基督的教训，就像上帝话语所预告的一样。（使徒行传20:29,30）教会堕落腐败，后来还跟国家拉上难分难解的关系。据称到了公元4世纪，罗马皇帝君士坦丁临终前归信基督教。上述的百科全书说：“十字军旗取代了偶像的旗帜，从此每个基督徒都有义务当兵。”

老实说，基督徒实在没有义务当兵，但根据哲学主张的“花言巧语”却误导了他们，叫他们把基督的教训忘得一干二净。（歌罗西书2:4）长久以来，人们已利用似是而非的论据，叫人相信战争冲突是天经地义的事。正如上述的百科全书指出，“古往今来，发生了无数灭绝人性的战争。虔诚或善良的人要是参与其事，……就跟基督教的原则背道而驰”。

除了假基督徒外，其他宗教的信徒历来也以战争解决问题。他们跟假基督徒如出一辙，不但残杀信仰相同的人，也杀害其他国籍、政治理念或宗教信仰不同的人。他们也诉诸暴力，威吓别人改信自己的宗教。有些为求达到目的，更投入历史的血战中。他们跟假基督徒其实没有两样。

跟世界保持分离

公元1世纪的基督徒为什么能够保持中立，不参与当时的政治事务和血腥战争？因为他们跟从两条基本原则。第一条原则见于耶稣向使徒彼得所下的命令。当时，彼得挥剑保护耶稣，耶稣说：“把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下。”（马太福音26:52）第二条原则见于耶稣对彼拉多所说的话。彼拉多问及耶稣的王权，耶稣回答说：“我的王国不属于这个世界。要是我的王国属于这个世界，我的臣下就要战斗，叫我不致被交给犹太人。可是，我的王国实在不是源于这个世界的。”（约翰福音18:36）

公元1世纪的基督徒怎样应用这些原则呢？他们完全跟世界保持分离，在政治和军事上严守中立。（约翰福音15:17-19；17:14-16；雅各书4:4）他们拒绝拿起武器杀害同胞。历史证实，他们没有参加犹太民族主义运动，没有为罗马政府当兵。他们也没有试图劝说政治领袖怎样做，因为这是政府官员的责任。（加拉太书6:5）

公元2世纪，殉道者查斯丁写道，基督徒已经“把刀剑打成犁头”。（弥迦书4:3）德尔图良回应反对基督徒立场的人，问道：“既然主声称凡拿剑的都会死在剑下，我们要是佩剑从军，岂是合理合法的吗？”

“服从上帝而不是服从人”

拒绝参与战争，对早期基督徒来说并不容易。这种立场抵触了当日的主流思想。他们受到反对基督教的塞尔苏斯奚落挖苦。这个人认为只要执政的下令，谁都有义务要从军。尽管受尽世人敌视，早期基督徒仍然不愿听从违背基督教训的哲学主张。他们说：“我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。”（使徒行传4:19；5:29）

今天的耶和华见证人效法这些早期基督徒的榜样。举例说，德国的耶和华见证人在纳粹党统治期间，坚决拒绝参与希特勒的血腥战争。他们情愿忍受惨无人道的迫害，甚至杀身成仁，也不愿违反基督徒中立的原则。结果，正如《论神与人》指出：“他们的成员一半被囚，四分之一被处决。”不错，千千万万人在第二次世界大战期间丧生，但没有一个是耶和华见证人杀害的。历史证明，耶和华见证人情愿牺牲自己的生命，也不愿杀害他人。

要吸取教训

从历史我们学到什么教训？无疑，一个重要的教训就是：世人的哲学主张时常导致仇恨和战争。传道书8:9说得不错：“人辖制人，使人受害。”人不能自治的真正原因就记载在上帝的话语里，耶利米书10:23说：“世人不能掌握自己的道路，人行走也无法确定该走的方向。”上帝创造人的时候，没有赋予人自治的能力，让人可以不用上帝指引，也能妥善管理自己。历史说明了这个事实。

虽然我们无法改变各国领袖不断重蹈覆辙的事实，也无权说服他们该怎样做，但是我们却可以避免卷入他们的冲突中。耶稣指出，他的门徒“不属于世界，正如他不属于世界一样”。（约翰福音17:14）要避免卷入世界的冲突中，我们就要接受上帝话语圣经的指引，而不是跟从世人反复无常的主张。（马太福音7:24-27；提摩太后书3:16,17）

美好的未来

上帝可靠的话语不但帮助我们理解人类的过去和现在，也指引我们为未来做好准备。（诗篇119:105；以赛亚书46:9-11）圣经清楚说明上帝对地球定下的旨意。虽然人类滥用科技，但是上帝不会任凭他们破坏地球。相反，他会确保地球成为乐园，就像他原定的旨意一样。（路加福音23:43）

关于未来，圣经说：“正直的人才能在地上安居，无过的人才能在地上存留。可是邪恶的人必从地上剪除，诡诈背信的人必从地上拔出。”（箴言2:21,22）种种祸患表明我们正生活在这个邪恶制度的最后日子里，上帝所预告的事情不久就会发生。（提摩太后书3:1-5,13）最后的日子不是永无尽期的，而是快要完结了。圣经劝勉我们说：“这个世界和世界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存。”（约翰一书2:17；但以理书2:44）

不久，上帝会叫“败坏大地的人也要败亡”。现今这个暴力的世界将被上帝的新世界取而代之。这新世界会“有正义住在其中”。（启示录11:18；彼得后书3:10-13）届时，“上帝要擦去［人］的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。”（启示录21:1-4）世上不再有战争或者暴力，因为以赛亚书2:4的预言会完全得到应验。这个预言说：“他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。”你也可以永远享有这些美好的日子，只要你愿意吸取历史的教训。（约翰福音17:3）