在地上享永生的希望是上帝所赐的

受造的众生受制于徒劳的景况。不过，众生仍然有希望。——罗马书8:20

1,2．（甲）在地上享永生的希望对我们为什么十分重要？（乙）为什么许多人对这个希望表示怀疑？

你初学圣经时，得知在不久的将来，人会在地上永远生活，再不会衰老和死亡，不是感到很开心吗？（约翰福音17:3；启示录21:3,4）想必你很乐于向人谈论这个希望。事实上，我们传讲的好消息跟永生的希望是分不开的。这个希望对我们的人生观有着决定性的影响。

² 对于在地上享永生的希望，假基督教不以为然，大多数教会都声称人死后灵魂会离开躯壳到灵界继续生存。这个主张并没有圣经根据，因为圣经显示，人根本没有不灭的灵魂。（传道书9:5）由于相信灵魂不灭的道理，许多人对在地上享永生的希望表示怀疑。有鉴于此，我们应该认真地想想：在地上享永生的希望真的有圣经根据吗？如果有，上帝最早在什么时候向人提出这个希望呢？

受制于徒劳的景况，但仍然有希望

3．在人类历史的起头，上帝怎样显明他对人类的旨意？

³ 在人类历史的起头，耶和华已显明他对人类的旨意。上帝对亚当说得很清楚，只要他服从命令，就可以享受无穷的生命。（创世记2:9,17；3:22）亚当的头几世子孙必定知道，人犯罪堕落后就不再完美。这是不争的事实，证据清楚可见：伊甸园的入口有天使把守着，谁都不得进入；人渐渐衰老，最后死去。（创世记3:23,24）随着时间的推移，人的寿命越来越短。亚当享年930岁。渡过洪水的闪活了600年。闪的儿子亚法撒活到438岁就死了。亚伯拉罕的父亲他拉活到205岁。亚伯拉罕活到175岁，儿子以撒活到180岁，孙子雅各活到147岁。（创世记5:5；11:10-13,32；25:7；35:28；47:28）当时的人必定明白，寿命的缩短有什么含意，就是永生的希望早已失去！那么，他们还有理由相信，人有希望复得永生吗？

4．古代的忠仆基于什么理由，相信上帝必让人类得回亚当所失去的福分？

⁴ 上帝的话语说：“受造的众生［人类］受制于徒劳的景况……不过，众生仍然有希望”。（罗马书8:20）什么希望呢？圣经第一个预言指出，“苗裔”必打碎蛇的头。（请读创世记3:1-5,15）这个跟苗裔有关的应许，为忠心事奉上帝的人带来了希望，让他们确信上帝必不放弃自己对人类的旨意。这个应许使亚伯、挪亚等忠仆有理由相信，上帝必让人类得回亚当所失去的福分。预言也说，苗裔的脚跟必被咬伤。这些忠仆可能领悟到个中含意，就是苗裔要有血流出来才行。（创世记4:4；8:20；希伯来书11:4）

5．什么表明亚伯拉罕相信上帝能叫死去的人复活？

⁵ 亚伯拉罕又怎样呢？他受考验的时候，把自己的独生子以撒献上。（希伯来书11:17）为什么他甘愿这样做？（请读希伯来书11:19）因为他相信上帝能叫死去的人复活。他的信心是有根据的。请想想亚伯拉罕的亲身经历，他和妻子撒拉年迈的时候，耶和华使他们枯木逢春，恢复生育能力，结果老年得子。（创世记18:10-14；21:1-3；罗马书4:19-21）亚伯拉罕也得到耶和华的保证。上帝对他说：“以撒生的才称为你的苗裔。”（创世记21:12）因此，亚伯拉罕有充分理由相信，就算以撒死了，上帝也能使他复活。

6,7．（甲）耶和华跟亚伯拉罕立了什么约？（乙）为什么说，耶和华给亚伯拉罕的应许为人带来希望？

⁶ 由于亚伯拉罕显出非凡的信心，耶和华跟他立了一个约，这个约跟他的“苗裔”（子孙）有关。（请读创世记22:18）事情的发展表明，“苗裔”的首要成员就是耶稣基督。（加拉太书3:16）耶和华告诉亚伯拉罕，他的“苗裔”必增多，“有如天上的星、海边的沙”；换句话说，亚伯拉罕并不知道确实的数目。（创世记22:17）后来，耶和华把确实的数目透露出来。除了耶稣基督之外，“苗裔”还包括14万4000人，他们会跟耶稣一同在弥赛亚王国里作王。（加拉太书3:29；启示录7:4；14:1）通过这个王国，上帝会使“地上的万国”得福。

⁷ 耶和华跟亚伯拉罕所立的约意义重大，亚伯拉罕当时不可能完全明白个中含意。虽然如此，圣经说他却“一直等待那座有稳确根基的城”。（希伯来书11:10）那座城就是上帝的王国。要承受这个王国所带来的福分，亚伯拉罕就必须重获生命才行。他从死里复活之后，就可以在地上享永生。在上帝王国的统治下，不论是渡过哈米吉多顿的，还是在新世界里复活的，人人都可以享受无穷的生命。（启示录7:9,14；20:12-14）

“灵在我腹中催逼着我”

8,9．为什么说，约伯记主要不是谈论一个人面对的考验？

⁸ 从亚伯拉罕的曾孙约瑟去世之后，到摩西受任命做先知之前的一段时期，有个忠心事奉上帝的人名叫约伯。圣经的约伯记很可能是摩西执笔的，记述了耶和华为什么让约伯受苦，他最终有怎样的结局。不过，约伯记主要谈论的，不是一个人面对的考验，而是跟天使和全人类有关的重大争议。人细读约伯记，对耶和华按正义施行统治这件事就会有深刻的了解。约伯记还透露，撒但在伊甸园挑起的争议牵涉到所有事奉上帝的人的忠义，也关系到他们的未来希望。虽然约伯不知道自己的忠义跟这个争议有关，却没有受三个朋友的言论所影响，他自问没有舍弃对上帝的忠义。（约伯记27:5）约伯的经历使我们的信心大受强化，让我们看出自己也可以像约伯那样坚守忠义，并拥护耶和华的至高统治权。

⁹ 约伯的三个朋友假意地安慰他一番。他们说完以后，“布斯的后代巴拉迦的儿子以利户”就回应。他为什么开口发言呢？他说：“我有满肚子的话要说，灵在我腹中催逼着我。”（约伯记32:5,6,18）约伯苦尽甘来的时候，上帝启示以利户所说的话就实现了。其实，以利户的话对所有坚守忠义的人也深具意义，为他们带来希望。

10．请举例说明，有时耶和华向一个人传达的信息，不只对那个人适用，对全人类也都适用。

¹⁰ 有时候，耶和华向一个人传达的信息，不只对那个人适用，对全人类也都适用。但以理记载的一个预言足以表明这点。这个预言跟巴比伦王尼布甲尼撒梦见一棵大树被砍下有关。（但以理书4:10-27）梦所传达的信息，在尼布甲尼撒身上应验了，但这梦也预示一件意义非常重大的事。尼布甲尼撒的梦显示，从公元前607年起，上帝在地上由大卫世系的王朝所代表的统治权会暂时中断2520年。a1914年，耶稣基督在天上登基作王，上帝在地上的统治权就再次体现出来。想想看，上帝的王国不久就会使顺服的人所抱的希望一一成为事实。

“要救他免入墓穴！”

11．以利户的话显示，上帝愿意怎样做？

¹¹ 以利户回答约伯时，提到在一千个使者中，“有一个做代言人”，指示人怎样为人正直。如果这个使者“向上帝恳求”，希望上帝喜悦悔改的人，上帝会怎样做呢？以利户说：“上帝就必对他开恩，说：‘要救他免入墓穴！我已经得了赎价！他的肉要比年轻时更幼嫩，他要回复青春活力。’”（约伯记33:23-26）这番话显示上帝愿意接受“赎价”，把悔改的人的罪遮盖起来。（约伯记33:24）

12．以利户的话为人带来什么希望？

¹² 以利户也许并不完全领悟赎价的含意，正如有些先知也不明白自己所写的话。（但以理书12:8；彼得前书1:10-12）以利户的话显示，上帝最终会接受赎价，让人可以摆脱衰老和死亡的束缚。他的话使人满怀希望，期待将来能够在地上享永生。约伯记也表明，死去的人有希望复活。（约伯记14:14,15）

13．以利户的话对基督徒有什么意义？

¹³ 今天，几百万基督徒盼望渡过现行制度的毁灭，以利户的话对他们仍然深具意义。从大患难中出来的长者会回复青春活力。（启示录7:9,10,14-17）每当想到将来会见证死去的人重获生命，回复青春，忠心事奉上帝的人都会满心喜乐。当然，受膏基督徒能不能到天上承受不死的生命，“另外的绵羊”能不能在地上享永生，都取决于他们对基督所献的赎价是否有信心。（约翰福音10:16；罗马书6:23）

死亡必被吞灭，从全地上除去

14．为什么说，以色列人必须脱离律法的咒诅才有希望享永生？

¹⁴ 上帝跟亚伯拉罕的子孙立约之后，他们就组成一个独立的国家。耶和华向他们颁布律法时，说：“你们要谨守我的律例和法令。人遵行这一切，就必因此而活。”（利未记18:5）可是，以色列人无法达到律法的完美标准，结果被律法定罪。他们必须脱离律法的咒诅才有希望享永生。（加拉太书3:13）

15．大卫受启示写下什么跟未来有关的福分？

¹⁵ 摩西死后，耶和华启示另一些人执笔写圣经，他们也谈及永生的希望。（诗篇21:4；37:29）大卫写了一篇诗，提到在锡安山上崇拜耶和华的人团结和睦，结尾部分说：“耶和华下令降福在这山上，就是赐下万世长存的生命。”（诗篇133:3）

16．通过以赛亚，耶和华应许为全地的人做什么？

¹⁶ 耶和华也启示以赛亚写下关于在地上享永生的预言。（请读以赛亚书25:7,8）罪和死亡“遮盖万民”，就像重重地压住人的毯子一样，令人喘不过气来。耶和华向他的子民保证，罪和死亡必被吞灭，“从全地上除去”。

17．以赛亚预告弥赛亚会怎样做，让人有机会得永生？

¹⁷ 请也看看，按照摩西律法的规定，大祭司该怎样处理归于阿撒泻勒的山羊。在每年的赎罪日，大祭司要用双手按在活山羊的头上，承认以色列人的一切罪过，把罪过都归在山羊的头上。山羊要担当他们的一切罪过，把罪过带到荒漠里。（利未记16:7-10,21,22）以赛亚预告弥赛亚的来临。像归于阿撒泻勒的山羊一样，弥赛亚会把“众人的罪”“疾病”“痛苦”带走，让人有机会得永生。（请读以赛亚书53:4-6,12）

18,19．以赛亚书26:19和但以理书12:13强调什么希望？

¹⁸ 耶和华通过以赛亚向他的子民以色列人预告：“你的死人必活过来。我们的尸首必定复活。住在尘土中的人啊，你们要醒过来，高声欢呼！因为你的露水有如锦葵上的露水，大地要叫丧命的人重生。”（以赛亚书26:19）《希伯来语经卷》清楚表明，死去的人有希望复活，再次在地上生活。但以理将近100岁时，耶和华向他保证：“你将要安息。那段日子终结的时候，你就要起来，得你的福分。”（但以理书12:13）

¹⁹ 马大知道死去的人有希望复活，尽管弟弟死了，仍满怀信心地对耶稣说：“我知道在最后的日子复活的时候，他一定复活。”（约翰福音11:24）那么，耶稣所教的道理、他的门徒受启示所写的经卷有没有显示，人类的希望改变了？耶和华仍然向人提出在地上享永生的希望吗？读完下一篇文章就清楚了。

［脚注］

在地上享永生的希望是基督所教的真理

上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡。——启示录21:4

1,2．我们怎么知道，公元1世纪的犹太人大都期望将来能够在地上享永生？

一个有钱又有名的青年追上耶稣，跪在他面前，问他：“良善的老师，我要做什么才可以领受永生呢？”（马可福音10:17）这个青年向往的，是在天上还是在地上领受永生呢？上一篇文章指出，在基督降世之前许多年，上帝就已经让犹太人知道，死去的人有希望复活，在地上享永生。到了公元1世纪，许多犹太人仍然期望将来能够在地上享永生。

² 耶稣的朋友马大谈及死去的兄弟拉撒路时，说：“我知道在最后的日子复活的时候，他一定复活。”（约翰福音11:24）她心中所想的，显然是拉撒路会在地上重获生命。诚然，当日的撒都该派说没有复活这回事。（马可福音12:18）可是，乔治·富特·穆尔在《基督教纪元首几个世纪中的犹太教》一书里说：“公元前2～前1世纪的著作证实，当日的犹太人相信世界在某个特定的时刻会经历重大转变，到时历代祖先会在地上死而复生。”本文起头提到的富有青年期望将来能够在地上享永生。

3．本文会探讨哪些问题？

³ 今天，不少圣经学者和不同教会的信徒都认为，在地上享永生的希望不是基督提倡的道理。大多数人都期望死后在灵界生活。因此，许多人在《希腊语经卷》中读到“永生”一词的时候，都认为这指的总是天上的生活。这个看法正确吗？耶稣谈及永生时，意思到底是什么？他的门徒相信什么？《希腊语经卷》有没有说明，人有希望在地上享永生呢？

在“万物重获新生”的时候享永生

4．“万物重获新生”的时候会发生什么事？

⁴ 圣经表明，受膏基督徒复活后会到天上作王，统治大地。（路加福音12:32；启示录5:9,10；14:1-3）不过，耶稣谈及永生时，并非每次都只想到这群人。耶稣叫那个富有的青年撇下财物来跟随他，对方听后就忧忧愁愁地走了。请留意耶稣接着怎么说。（请读马太福音19:28,29）耶稣告诉使徒，他们会作王，审判“全以色列十二部族”，也就是审判天上政府所管治的人类世界。（哥林多前书6:2）耶稣也提到，凡跟随他的人都会“得着永生”作为奖赏。这一切会在“万物重获新生”的时候发生。

5．“万物重获新生”是什么意思？

⁵ 耶稣说“万物重获新生”是什么意思呢？译做“万物重获新生”的希腊语词，《圣经新译本》的译法是“万物更新”。鉴于耶稣用这个词的时候并没有加以解释，他指的显然是犹太人历代以来所存的希望。他们相信，地上的万物会重获新生，大地的情况会跟亚当和夏娃犯罪之前的伊甸园一样。上帝应许“创造新天新地”，在万物重获新生的时候，这个应许就会实现。（以赛亚书65:17）

6．关于永生这个希望，我们从绵羊山羊的比喻知道什么？

⁶ 耶稣论及这个制度的末期时，再次提到永生。（马太福音24:1-3）他说：“人子在他的荣耀里同所有天使一起来到，就会坐在他荣耀的宝座上。所有国族都被聚集到他面前，他会把人彼此分开，就像牧人把绵羊山羊分开一样。”被定罪的人“要永远被剪除，义人却要永远得生命”。这里所说的“义人”就是忠贞地支持基督的受膏弟兄的人。（马太福音25:31-34,40,41,45,46）既然受膏基督徒蒙上帝拣选到天上的王国施行统治，“义人”就必定指王国的地上臣民。圣经预告：“从这海到那海，都有［耶和华所立的君王］的臣仆；从大河到地极，都有他的子民。”（诗篇72:8）这些臣民会在地上享永生。

约翰福音怎么说？

7,8．耶稣对尼哥德慕说话时，提到哪两种希望？

⁷ 正如马太福音、马可福音和路加福音所记载，耶稣在上述场合谈及永生这个希望。根据约翰福音的记载，耶稣在不同的场合亲口提到永生大约17次。让我们分析其中几个场合，看看耶稣怎样谈及在地上享永生的希望。

⁸ 根据约翰的记载，耶稣对法利赛派的尼哥德慕说话时，第一次提及永生。他告诉尼哥德慕：“谁不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的王国。”换句话说，谁想进天上的王国，都必须“重生”。（约翰福音3:3-5）耶稣的话还有下文，他接着指出全人类都有希望得永生。（请读约翰福音3:16）耶稣的意思是：他的受膏门徒有希望到天上领受永生，其他人则有希望在地上享永生。

9．耶稣对一个撒马利亚妇人谈及什么希望？

⁹ 耶稣跟尼哥德慕交谈之后，就离开耶路撒冷，北上加利利，途经撒马利亚的叙加城，在附近的雅各泉遇到一个撒马利亚妇人。他对妇人说：“人喝我所给的水，就必永远不渴。我所给的水要在人里面成为泉源，不断涌出水来，叫人得着永生。”（约翰福音4:5,6,14）耶稣所给的“水”象征上帝为了使人复得永生而作出的安排。这些安排会造福全人类，包括将来在地上享永生的人。为什么这样说呢？启示录记述，上帝亲口说：“谁渴了，我就要从生命水的泉源白白赐他水喝。”（启示录21:5,6；22:17）由此可见，耶稣对撒马利亚妇人谈及的永生，不光指受膏基督徒在天上王国所享的永生，也指信从上帝的人在地上所享的永生。

10．耶稣在毕士特池治好一个病人之后，告诉反对他的人什么跟永生有关的事？

¹⁰ 翌年，耶稣回到耶路撒冷，在毕士特池的柱廊里治好了一个病人，犹太人为此迫害耶稣。耶稣对他们说：“儿子做什么事都不能自作主张，只有看到父亲所做的，儿子才能做。”耶稣告诉犹太人他的天父“把审判的事全都交给儿子”之后，说：“谁听见我的话语，又相信那位差我来的，谁就有永生”。又说：“时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见［人子］的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪。”（约翰福音5:1-9,19,22,24-29）耶稣这么说，是要让迫害他的犹太人知道，上帝已任命他去实现犹太人在地上享永生的希望，为了实现这个希望，他会叫死去的人复活。

11．从约翰福音6:48-51的记载，我们怎么知道耶稣谈及的永生包括在地上所享的永生？

¹¹ 在加利利，耶稣行奇迹喂饱了几千人。他们为了食物而寻找耶稣。于是耶稣对他们谈及另一种食物，就是“生命的食物”。（请读约翰福音6:40,48-51）他说：“我将要赐的食物就是我的肉”。耶稣牺牲生命，不仅是为了造福那些到天上跟他一同作王的人，也是为了救赎“世人的生命”。“谁吃了这种食物，谁就永远活着”这句话的意思是，谁相信耶稣的牺牲能够为人赎罪，谁就有希望得永生。耶稣谈及的永生，当然包括在地上所享的永生，这也是犹太人长久以来的指望。他们期望将来能够在弥赛亚所统治的大地上享永生。

12．耶稣说要赐永生给他的绵羊，意思是他的绵羊会有什么希望？

¹² 后来，在耶路撒冷举行献殿节期间，耶稣告诉反对他的人：“你们不信，因为你们不是我的绵羊。我的绵羊听我的声音，我认识它们，它们也跟随我。我赐给它们永生”。（约翰福音10:26-28）耶稣在这里所说的永生，仅指到天上承受永生吗？还是也包括在地上的乐园里享受永生呢？不久前，耶稣曾安慰他的门徒，说：“小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐给你们。”（路加福音12:32）不过，在献殿节期间耶稣也说：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。”（约翰福音10:16）因此，耶稣向反对他的人提及的永生希望，包括“小群羊”到天上去的希望，以及千百万“另外的绵羊”在地上享永生的希望。

不用解释就明白的希望

13．耶稣对一个罪犯说：“你必定跟我一同在乐园里”。他的话是什么意思？

¹³ 耶稣在苦刑柱上受折磨时所说的话，确切不移地证实人类的希望是什么。挂在耶稣身旁的一个罪犯说：“耶稣，你领受王权以后，求你顾念我。”耶稣向他保证：“我今天实在告诉你，你必定跟我一同在乐园里。”（路加福音23:42,43）这个罪犯显然是犹太人，不用耶稣解释就明白乐园是什么，他知道终有一天人会在地上享永生。

14．（甲）什么表明，耶稣谈到一些人有希望到天上去时，使徒们并不明白他的意思？（乙）耶稣的门徒到何时才对这个希望有清晰的了解？

¹⁴ 耶稣谈到一些人有希望到天上去时，倒要解释一番。他告诉使徒，他要去天上为他们预备地方，但使徒并不明白他的意思。（请读约翰福音14:2-5）后来，耶稣对他们说：“我还有很多事要告诉你们，只是你们目前承担不了。可是，等显示真理的圣灵来到，他就会引导你们明白全部真理”。（约翰福音16:12,13）公元33年五旬节，耶稣的门徒受上帝的灵膏立为未来的君王。这件事以后，他们才看出自己会在天上作王。（哥林多前书15:49；歌罗西书1:5；彼得前书1:3,4）耶稣的门徒有希望到天上承受产业这一点是上帝所赐的启示，也是《希腊语经卷》中不同书信的中心主题。那么，这些受启示的书信有没有肯确地表明，人类的希望是在地上享永生呢？

受启示的书信怎么说？

15,16．上帝所启示的希伯来书和彼得所说的话，怎样表明人类的希望是在地上享永生？

¹⁵ 使徒保罗在他执笔的希伯来书里，称信徒同工为“同得天召的圣洁弟兄”，但也说上帝已经把“未来世界”交给耶稣统管。（希伯来书2:3,5；3:1）译做“世界”的希腊语词，在《希腊语经卷》中总是指世人居住的大地。因此，“未来世界”指的就是将来耶稣基督统治大地时所建立的新制度。通过耶稣的统治，上帝的这个应许就会实现：“义人必得着大地，永远在地上安居。”（诗篇37:29）

¹⁶ 在圣灵启示下，使徒彼得也提到人类的未来。他说：“现在的天地给保存下来，直留到不敬虔的人受审判遭毁灭的日子，用火焚烧。”（彼得后书3:7）“天”代表世上的政府，“地”代表邪恶的人类社会。“现在的天地”会被什么取代呢？（请读彼得后书3:13）会被“新天新地”取代。“新天”指上帝的弥赛亚王国，“新地”指真心崇拜上帝的人所组成的正义社会。

17．启示录21:1-4描述人类有什么希望？

¹⁷ 圣经的最后一个经卷记载了一个鼓舞人心的异象，这个异象描述人类的身心会恢复完美。（请读启示录21:1-4）自第一对男女在伊甸园失去完美的生命以来，信从上帝的人一直盼望将来身心能够恢复完美。在地上的乐园里，正直的人会长生不老。《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都清楚表明，人类的希望是在地上享永生，可见这个希望是有确切根据的。直到今天，忠心事奉耶和华的人仍然凭着这个希望而大有力量。（启示录22:1,2）

在地上享永生的希望重现光辉

但以理啊，你要让这些话秘而不宣，直到终结的时期。将来有很多人来往奔走，真确的知识就会丰富起来。——但以理书12:4

1,2．本文会探讨什么问题？

今天，几百万人都清楚知道，在地上的乐园里享永生这个希望是有圣经根据的。（启示录7:9,17）上帝造人的时候，已表明他不是要人活一段日子就死去，而是要人永远活着。（创世记1:26-28）

² 古代的以色列人期望，终有一天人类能够复得亚当所失去的完美生命。《希腊语经卷》说明上帝会怎样做，好使人类可以在地上的乐园里享永生。既然如此，这个光明的希望为什么一度变得昏暗不明，鲜为人知？又怎样得以重现光辉，广为人知？

光明的希望变得昏暗不明

3．人类在地上享永生这个希望变得昏暗不明，为什么并不令人意外？

³ 耶稣预告假先知会歪曲他的教诲，迷惑很多人。（马太福音24:11）使徒彼得提醒基督徒：“将来在你们当中也必出现假导师。”（彼得后书2:1）使徒保罗说：“时候将到，必有人容不下健全的教义，反而随从私欲，跟从更多导师，要听顺耳的话。”（提摩太后书4:3,4）撒但一直在迷惑人，他用假基督教的主张来掩盖圣经的感人真理，使人看不清上帝对人和地球的旨意。（请读哥林多后书4:3,4）

4．叛道的宗教领袖把圣经向人提出的什么希望弃绝了？

⁴ 圣经说得很清楚：上帝的王国会在天上施行统治，把人间的所有政权打碎灭绝（但以理书2:44）；基督统治大地一千年期间，撒但会被囚禁在无底深渊里，死去的人会复活，人类会渐渐恢复完美。（启示录20:1-3,6,12；21:1-4）可是，假基督教的领袖却背弃圣经真理，鼓吹其他主张。公元3世纪的一位教父亚历山大的奥利金，不相信在千年王国里人会在地上享福，并谴责那些相信的人。《天主教百科全书》指出，天主教神学家希波的奥古斯丁（公元354-430年）“坚持将来不会有千年王国”。a

5,6．为什么奥利金和奥古斯丁都排斥在千年王国里，人会在地上享福这个说法？

⁵ 为什么奥利金和奥古斯丁都排斥在千年王国里，人会在地上享福这个说法？奥利金是亚历山大的克雷芒的门生。克雷芒采纳了希腊传统的灵魂不灭主张。神学家沃纳·耶格指出，奥利金深受柏拉图的灵魂学说所影响，“把柏拉图鼓吹的灵魂不灭主张原原本本地加进基督教的教义里”。奥利金声称，在千年王国里人不是在地上而是在灵界享福。

⁶ 奥古斯丁33岁那年改信所谓的基督教。在此之前，他已经拥护在公元3世纪出现的新柏拉图主义，这种主义是柏罗丁根据柏拉图的哲学思想发展出来的。奥古斯丁改变信仰之后，仍旧支持新柏拉图主义。《新不列颠百科全书》指出，奥古斯丁“把《新约圣经》的信仰和柏拉图式的希腊哲学思想共冶一炉，融为一体”。《天主教百科全书》说，奥古斯丁把启示录20章所描述的千年统治“当做寓言来解释”。又说：“继他之后的西方神学家都采纳他的解释，不再支持基督统治地球的千年王国说。”

7．人类在地上享永生的光明希望因什么错误的道理而变得昏暗不明？经过如何？

⁷ 人类在地上享永生的光明希望，因灵魂不灭的主张而变得昏暗不明。这个主张源自古巴比伦，已经传播到世界各地。巴比伦人普遍相信，人体只是个躯壳，里面有个不死不灭的灵魂。假基督教采纳了灵魂不灭的主张之后，神学家就曲解关于人蒙天召的经文，说成是所有好人都会上天堂。根据这个说法，人只是寄居在地上，目的是接受考验，看看是否合资格上天堂。类似的事也曾在犹太人身上发生。他们原先期望将来能够在地上享永生，后来却渐渐采纳了人与生俱来就有个不灭的灵魂这个希腊主张，因而向往到天上去。在地上享永生的希望就这样变得昏暗不明。灵魂升天的观念跟圣经所说的截然不同。圣经说，人是血肉之躯，不是灵体。耶和华对第一个人说：“你既是尘土，就要归回尘土。”（创世记3:19）人类的永久家园是地球，而不是天上。（请读诗篇104:5；115:16）

真理的亮光刺破黑暗

8．关于人类的希望，17世纪的一些学者怎么说？

⁸ 宣称信奉基督的宗教，大都否定人类的真正希望是在地上享永生。撒但利用这些宗教来掩盖真理的亮光，但始终不能完全达到目的。在以往一段悠长的日子里，少数人因仔细研读圣经而得见真理的亮光，多少都能明白上帝会怎样使人类恢复完美。（诗篇97:11；马太福音7:13,14；13:37-39）由于有人翻译并印制圣经，到了17世纪，圣经比以前普及多了。1651年，一位学者说，既然人类因亚当而“失去乐园，失去在地上所享的永生”，那么在基督里“所有人都要在地上得生命；不然的话，将耶稣和亚当对照就没有什么意义了”。（请读哥林多前书15:21,22）英国一位著名的诗人约翰·弥尔顿（1608-1674年）写了《失乐园》之后，再写续篇《复乐园》。在这两部著作里，弥尔顿谈到忠于上帝的人会在地上的乐园里获得什么奖赏。弥尔顿花了大半生钻研圣经的真理，但他知道，要看清圣经真理的全貌就得等到基督的临在才行。

9,10．（甲）关于人类的希望，牛顿怎么说？（乙）为什么牛顿认为基督的临在似乎遥遥无期？

⁹ 著名数学家牛顿爵士（1642-1727年）也热衷于研究圣经，他看出圣徒会死而复生，在隐形的天界跟基督一同作王。（启示录5:9,10）至于王国的臣民，牛顿说：“审判日之后，凡人会继续在地上生活，不是仅活一千年，而是永远活着。”

¹⁰ 不过，牛顿认为基督的临在似乎遥遥无期。历史家斯提芬·斯诺贝伦说：“牛顿之所以认为上帝的王国在遥远的将来才会降临，是因为他看见身边的人都离经叛道，深信三位一体论，这种情况令他十分悲观。”上帝王国的好消息仍然被帕子遮蔽。在牛顿看来，宣称信奉基督的团体中，没有一个会宣扬上帝王国的好消息。他说：“但以理的预言和约翰［记在启示录里］的预言要等到末期才可以明白。”牛顿讲明原因：“但以理说过，末期‘必有多人来往奔跑，知识就必增长’。在大患难和世界末日来到之前，福音必须先传给万民。除非福音被传开了，否则从大患难中出来、手拿棕树枝的人就不可能多得数不清，也不可能来自各国各族。”（但以理书12:4；马太福音24:14；启示录7:9,10）

11．在弥尔顿和牛顿的时代，为什么大多数人对人类的真正希望一无所知？

¹¹ 在弥尔顿和牛顿的时代，提出一些跟教会的“正统教义”相反的意见是十分危险的。因此，弥尔顿和牛顿就圣经所写的论著大都是在他们死后才面世的。16世纪的宗教改革运动并没有撇弃灵魂不灭的道理，基督新教的主流教派保留了奥古斯丁的主张，认为千年王国已经来临，而非未来的事。那么在现今这末期，知识有没有增长呢？

真确的知识丰富起来

12．真确的知识什么时候丰富起来？

¹² 但以理预告，在“终结的时期”发生的事令人十分鼓舞。（请读但以理书12:3,4,9,10）耶稣也预告：“到时，义人就在他们父亲的王国里明亮地照耀，好像太阳一样。”（马太福音13:43）这个制度的终结时期始于1914年，其间真确的知识怎样丰富起来呢？让我们回顾1914年之前几十年所发生的事。

13．罗素曾探讨人类复得完美生命这个题目，后来他怎么说？

¹³ 19世纪下半叶，有些人诚心查考圣经，很想明白整套“健全的话语”。（提摩太后书1:13）查尔斯·泰兹·罗素就是其中之一。1870年，他和几个寻求真理的人成立了一个圣经研究班。1872年，他们探讨人类复得完美生命这个题目。后来罗素说：“回想当年，我们还没看出，现正受考验的教会（由受膏基督徒组成的会众）和世俗的信徒所得的奖赏是有很大分别的。”又说“世俗的信徒”会“得回始祖亚当在伊甸园失去的完美本质”，这就是他们的奖赏。罗素承认，他在研究圣经方面曾受到其他人的启发。是哪些人呢？

14．（甲）邓恩对使徒行传3:21有怎样的理解？（乙）邓恩说，谁会永远在地上生活？

¹⁴ 亨利·邓恩是启发罗素的人之一。他曾撰文论述“万物复兴的时代，就是上帝自古以来通过圣先知的口所说的时代”。（使徒行传3:21）邓恩知道，万物复兴包括：在基督的千年统治下，地上的人类会恢复身心完美。邓恩还探讨一个令许多人困惑的问题：到底谁会永远在地上生活？他指出，亿万死去的人会在地上复活，学习真理，有机会表明自己信从基督。

15．关于复活，斯托尔斯从圣经看出什么？

¹⁵ 1870年，乔治·斯托尔斯也得出以下结论：不义的人会复活，有机会得永生。他从圣经看出，复活的人如果不珍惜这个机会，终必死去，活到一百岁而犯罪的人也不例外。（以赛亚书65:20）斯托尔斯住在纽约的布鲁克林，主编《圣经考查者》杂志。

16．什么真理使人看出，圣经研究者跟一般教会迥然不同？

¹⁶ 罗素从圣经看出，时候到了，王国的好消息必须广为传扬。因此，他在1879年开始出版《锡安的守望台与基督临在的先声》，现称《守望台宣扬耶和华的王国》。在此之前，只有少数人明白人类的真正希望是什么。《守望台》面世后，情况就改变了。在许多国家，不同的圣经研究小组都收到《守望台》，一起研读这份杂志。圣经研究者相信，只有少数人会到天上去，千百万人会在地上复得完美的生命。这个真理使人看出，圣经研究者跟一般教会迥然不同。

17．真确的知识怎样丰富起来？

¹⁷ 圣经预告的“终结的时期”始于1914年。关于人类的希望，真确的知识有没有丰富起来呢？（但以理书12:4）的确有。到1913年，已有2000份报纸登载罗素的传道演讲，读者共有1500万。1914年底，在三大洲已有900多万人看过《创世影剧》，这出影剧由影片和幻灯片组合而成，内容包括基督的千年统治。从1918年到1925年，耶和华的仆人在世界各地用30多种语言发表“现今活着的千百万人会永远不死”这个演讲，说明人有希望在地上享永生。到1934年，耶和华见证人看出，凡希望在地上永远活着的，都应该受浸。有了更清晰的了解，他们就更加热心传讲上帝王国的好消息。今天，几百万人都展望在地上享受无穷的生命，他们心中充满对耶和华的感激之情。

“荣耀的自由”就在前头！

18,19．以赛亚书65:21-25预告，人会过怎样的生活？

¹⁸ 以赛亚先知受上帝启示，描述上帝的子民在地上乐园里会过多么美好的生活。（请读以赛亚书65:21-25）以赛亚在大约2700年前写下的话提到树木。事实上，有些古树从那个时代一直存活到今天。你能想象自己像松柏般活几千年，仍然身强力壮、朝气勃勃吗？

¹⁹ 现今的情况是，人生匆匆而过，从出娘胎到进坟墓只不过短短几十年；将来，人会享受无穷的生命，可以优哉游哉地过日子，建造家园，栽花种树，增广见闻。请想想，到时你会有多少知心密友呢？彼此的友情会日益深厚，历久长存。上帝的地上儿女会得享“荣耀的自由”，这是多么美好啊！（罗马书8:21）

［脚注］