逃城——上帝富于怜悯的安排

“这六座城要……作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。”——民数记35:15。

1．上帝对生命和流血罪有什么看法？

耶和华上帝把人命看得很神圣。生命是在血里的。（利未记17:11,14）所以，第一个在世上出生的人该隐杀了弟弟亚伯，就等于犯了流血罪。结果上帝对该隐说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”在凶案现场，一地的血提出无声而有力的见证，证明亚伯的生命给人残酷地夺去。他的血呼求上帝伸冤。——创世记4:4-11。

2．洪水以后，耶和华怎样重申他很重视生命？

² 正义的挪亚和他一家渡过普世的洪水，他们离开方舟之后，上帝重申他很重视人命。当时耶和华宣布人可以吃动物的肉，却不可以吃血。另外，上帝下令说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”（创世记9:5,6）耶和华认可受害人的至亲有权找着凶手，把他处死。——民数记35:19。

3．摩西律法怎样强调生命是神圣的？

³ 耶和华通过预言者摩西赐给以色列人一套律法。律法一再强调生命是神圣的。例如，上帝吩咐说：“不可杀人。”（出埃及记20:13）另外，摩西律法涉及孕妇或胎儿死亡的处分，也足以说明上帝尊重生命。律法指出，两个男子打斗，如果引致孕妇丧生或胎儿流产，审判官就要衡量事发的环境和当事人蓄意的程度，作出裁决，刑罚可以是“以命偿命”。（出埃及记21:22-25）可是，以色列人犯了谋杀罪，有机会逃过自己的暴行所招致的恶果吗？

谋杀犯的庇护所？

4．在以色列之外，以往有些什么庇护之所？

⁴ 以色列以外的其他国家，向来有专为谋杀犯和别的罪犯而设的庇护所。在古代的以弗所，阿耳忒弥斯女神的殿宇就是一个这样的地方。论到类似的地方，有报道说：“有些神社成了罪犯的温床，所以往往越来越有必要限制罪犯庇护所的数目。在雅典，只有几个庙宇是法律认可当做庇护藏身的地方（例如为奴隶而设的忒修斯殿宇）；在提比略在位的日子（公元22年），神社结集了许多狐群狗党，形势日益险恶，于是只限于几个城市有权设立庇护所。”（《犹太百科全书》1909年版，第二册，第256页）后来基督教国的教堂成了庇护所，从此大权渐渐从政府旁落到教士手上，形成了屈枉公正的歪风。结果，政府当局取缔了这项庇护安排。

5．有什么证据证明律法不容许人以疏忽为杀人的借口，请求从宽处理？

⁵ 在以色列人当中，蓄意杀人是不能获得庇护的。即使是在上帝祭坛前服务的利未祭司，要是用诡计杀了人，也要给拉去处决。（出埃及记21:12-14）律法也不容许人以疏忽为杀人的借口，请求从宽处理。举个例子，人建造新房屋的时候，一定要在屋顶加上栏杆；不然的话，一旦有人从屋顶上跌下来死了，那家就要负上流血罪。（申命记22:8）另外，如果有牛常常触伤人，牛的主人虽然屡受警告，却仍然不把牛拴好，后来牛果然触死了人，牛的主人也算犯了流血罪，可以被处死。（出埃及记21:28-32）还有进一步的证据证明上帝十分重视生命。律法规定，有贼闯进民居，家里的人可以把他打死；但要是在白天打死他，就犯了流血罪，因为那个贼可以被人看见而认出来。（出埃及记22:2,3）可见，上帝那全备而平衡的律法没有宽容蓄意杀人的凶手。这些人一定要受死刑的处分。

6．在古代以色列，“以命偿命”的律法怎样执行？

⁶ 在古代以色列，如果有人被谋杀，就一定要替受害人报仇雪恨。‘报血仇的人’会把凶手处死，执行“以命偿命”的律法。（民数记35:19）报血仇的人就是受害人的男性至近亲属。但是，误杀又怎样呢？

耶和华富于怜悯的安排

7．上帝为误杀犯作了什么安排？

⁷ 凡意外误杀了人的，上帝仁爱地为他提供逃城的安排。关于这点，上帝嘱咐摩西：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。……使误杀人的都可以逃到那里。”——民数记35:9-15。

8．逃城设在什么地方？有什么安排帮助误杀犯抵达逃城？

⁸ 以色列人进入应许之地以后，他们听从吩咐，设立了六座逃城。三座在约旦河西的基低斯、示剑、希伯仑；三座在约旦河东的哥兰、拉末、比悉。这六座逃城地点适中，通往逃城的道路修筑完善，沿途适当的地方有指示牌写着“逃城”的字样。这些指示牌指明逃城的方向，误杀犯就可以逃到最近的一座逃城去保全性命。他可以在城里受到保护，不致遭报血仇的人所害。——约书亚记20:2-9。

9．为什么耶和华要提供逃城？逃城是为了谁的益处设立的？

⁹ 为什么上帝要为以色列人提供逃城呢？上帝这样做是为了保护以色列地，免得因无辜人的血而受到污染，以致人民要负上流血罪。（申命记19:10）那么，逃城是为了谁的益处设立的呢？律法申明说：“这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。”（民数记35:15）所以，为了主持公道、伸张正义而又表现怜悯，耶和华吩咐以色列人为误杀犯设立逃城。误杀犯可以包括：（1）以色列的本土居民，（2）寄居以色列的人，（3）从别国搬来定居的人。

10．为什么逃城可以说是上帝富于怜悯的安排？

¹⁰ 值得注意的是，即使人只是犯了误杀罪，也可以被处死，因为上帝规定：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”所以，只有借着耶和华上帝富于怜悯的安排，误杀犯才有机会逃到逃城去。显然，一般人都同情要逃避报血仇者的误杀犯，因为人人都知道自己也可能同样无意犯罪，需要别人怜悯、庇护。

到逃城去

11．在古代以色列，人如果一时意外，误杀了同工，可以怎样做？

¹¹ 以下的比喻也许使你更加感激上帝所作富于怜悯的逃城安排。假设你是古代一个以色列人，正在砍木头。突然，斧头脱手而出，刚好击中一个同工，把他砍死了。你可以怎么办呢？律法对这样的情况作了规定。你无疑会利用上帝所作的这项安排：“误杀人的逃到［逃城］可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。”（申命记19:4,5）可是，即使你进了逃城，也不是说你可以对意外全无责任。

12．误杀犯抵达逃城以后，有什么程序？

¹² 虽然城里的人会乐意接纳你，但是你必须把案情一五一十向城门口的长老陈明。你进了逃城以后，就被押回案发当地所属的城，在城门口当着代表以色列会众的长老接受审讯。那时，你就有机会证明自己是清白的了。

杀人犯受审

13,14．长老审讯杀人犯期间，有些什么事是他们需要确定的？

¹³ 你在断案的城门口受长老审讯，一定不胜感激，因为审讯所着眼的，是你以往怎样行事为人。长老会仔细衡量你跟受害人的关系。你有没有憎恨死者，伺机谋害他，蓄意把对方杀死呢？要是这样，长老就会把你交给报血仇的人处死。这些肩负责任的男子明白律法的要求——“要从以色列中除掉流无辜血的罪”。（申命记19:11-13）照样，今天的基督徒长老也必须熟悉圣经，处理司法案件的时候，要一面考虑犯过者以往怎样行事为人，一面按照圣经的原则作出裁决。

¹⁴ 在城门口，长老会仁爱地探知你有没有跟踪受害人。（出埃及记21:12,13）你有暗中埋伏击杀他吗？（申命记27:24）你十分恼恨对方，以至用诡计杀害他吗？要是这样，你就该被处死了。（出埃及记21:14）长老尤其需要知道你与受害人之间有没有仇恨敌意。（申命记19:4,6,7；约书亚记20:5）假设长老查明你是无辜的，就会把你送回逃城。你多么感激他们表现的怜悯！

在逃城里的生活

15．有些什么限制加在误杀犯身上？

¹⁵ 误杀犯必须留在逃城里，最多只能离城1000肘（大约1450英尺）远。（民数记35:2-4）要是他越过了这个界限，可能会遇见报血仇的人。那时，报血仇的人可以任意杀他而不用负上罪责。虽然这样，误杀犯却无需戴上镣铐，也不是遭受禁锢。他住在逃城里也要学一技之长，成为工人，对当地社会有所贡献。

16．（甲）误杀犯要留在逃城多久？（乙）为什么大祭司一死，误杀犯就可以离开逃城？

¹⁶ 误杀犯要留在逃城多久呢？可能要一辈子留在那里。无论怎样，律法表明：“误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。”（民数记35:26-28）为什么大祭司一死，误杀犯就可以离开逃城呢？原因是，大祭司是国内极为显要的人物，他的死亡会是全国大事，以色列所有部族都会知道。所有在逃城里寻求庇护的人都可以返回家乡，不怕遭报血仇的人杀害。为什么呢？因为上帝的律法规定，大祭司一死，报血仇的人就不可再复仇了，这一点是人人都知道的。受害人的至近亲属如果在大祭司死后还去报仇，就会变成谋杀犯，最终要受谋杀所当得的处分。

永久的效益

17．加在误杀犯身上的种种限制可以有什么效益？

¹⁷ 加在误杀犯身上的种种限制可以有什么效益呢？这些限制可以提醒误杀犯，有人因他而死。这样，他就永远学会把人命看为神圣。另外，他不会忘记别人曾向自己表现怜悯。既然别人曾对自己表现怜悯，自己也应该对别人表现怜悯。逃城的安排，连同其中种种限制，也使一般人得益。怎样得益呢？这项安排无疑令他们更加体会，他们绝不可对人命粗心大意、漠不关心。基督徒也受到提醒，行事要小心谨慎，以免误害人命。不但这样，上帝富于怜悯的逃城安排应该感动我们，在适当的时候对人表现怜悯。——雅各书2:13。

18．上帝所作的逃城安排在哪方面对人有益？

¹⁸ 耶和华上帝所作的逃城安排也在其他方面对人有益。在杀人犯受审以前，人民不会组织民兵去追寻他。刚相反，他们假设杀人犯清白无辜，协助他逃到安全的地方。逃城的安排跟今天人设立的监禁安排刚相反。今天，当局把谋杀犯监禁起来，人民要负担犯人的生活开支。另一方面，犯人跟其他罪犯为伍，往往变本加厉，更为奸恶。逃城的安排既不用花费巨款，建筑坚壁高垒、铁窗铜墙的监狱，也无需加以维修，经常防守，以防犯人越狱。事实上，古代的杀人犯甘愿逃到“囚城”去，留在那里一段指定时期。他还要工作，为社会同胞作出贡献。

19．关于逃城，什么问题有待解答？

¹⁹ 耶和华为以色列人所作的逃城安排确实富于怜悯，使误杀犯获得保护。这项安排的确促使人尊重生命。对今天生活在20世纪的人来说，古代的逃城有没有什么特别意义呢？我们也可能在耶和华上帝面前犯了流血罪而不自知，因此需要他的怜悯吗？对于我们，以色列的逃城在现代含有什么意义？

要留在“逃城”而存活！

“误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。”——民数记35:28。

1．报血仇者是谁？他不久就要采取什么行动？

耶和华的报血仇者耶稣基督快要出击。这位报血仇者与他的天使大军不久就要采取行动，把所有犯流血罪而不肯悔改的人消灭。不错，在迅速临到的“大患难”期间，耶稣会做上帝的行刑官。（马太福音24:21,22；以赛亚书26:21）到时，人会被迫正视自己所犯的流血罪。

2．惟一真正的避难所是什么？有些什么问题仍待回答？

² 谋求安全的方法是：踏上逃生之路，奔往逃城所预表的安排！人如果获准进入逃城，就要留在逃城里，这是惟一真正的避难所。你可能想：‘我们大多没有杀过人，我们真的犯了流血罪吗？为什么耶稣是报血仇者？今日的逃城是指什么？有任何人能够安全离开逃城吗？’

我们真的犯了流血罪吗？

3．摩西律法的什么规定帮助我们看出，世上亿万的人要分担杀人流血的罪责？

³ 摩西律法有一项规定，帮助我们看出世上亿万的人要分担杀人流血的罪责。上帝要以色列人就流血罪担负群体责任。如果有人被谋杀，又没有人知道凶徒是谁，审判官就会量度现场的距离，看看哪个城最近案发的地点。在这个担负流血罪的城，长老如果想把罪除去，就必须在一个未开垦的河谷，把一只未服役的母牛犊的颈项折断。长老要在利未族祭司跟前这样做，因为耶和华任用祭司去解决暴行所引起的纷争。城中的长老会在母牛犊之上洗手，说：“我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。”（申命记21:1-9）耶和华不愿以色列地受血污染，也不愿他的子民担负集体的流血罪。

4．大巴比伦在杀人流血方面有什么犯罪记录？

⁴ 的确有集体的、群体的流血罪责这回事。请想想伪宗教世界帝国大巴比伦所犯的重大流血罪。她简直喝醉了 耶和华仆人的血！（启示录17:5,6；18:24）基督教国自称跟从和平的君；但是基督教国发动过各样战争、异端裁判所、死伤无数的十字军等，所以她在上帝面前犯了流血罪。（以赛亚书9:6；耶利米书2:34）事实上，本世纪两次世界大战有千百万人丧生，基督教国也担负主要的罪责。由于这个缘故，跟随伪宗教的人，连同支持和参与战争的人，都在上帝面前犯了流血罪。

5．有些人怎样好像以色列的误杀犯？

⁵ 有些人蓄意杀人，有些人粗心大意而误杀了人。另有些人参与集体屠杀，也许受到宗教领袖摆布，以为这是上帝的旨意。还有些人迫害杀死上帝的仆人。即使我们没有做过这样的事，我们也因为不知道上帝的律法和旨意，而要为丧生的人承担群体的罪责。我们像误杀犯“素无仇恨，无心杀了人”。（申命记19:4）这样的人应该恳求上帝怜悯，进入逃城所预表的安排中。不然的话，他们就可能要面对报血仇者而丧命。

耶稣的几个重大角色

6．为什么我们可以说耶稣是人类的至近亲属？

⁶ 在以色列，报血仇者是受害人的至近亲属。为了替地上所有被杀的人，特别是替耶和华手下被杀的仆人报仇雪恨，现代的报血仇者必须是全人类的亲属。这就是耶稣基督所担任的角色。耶稣降生为完美的人。他杀身成仁，把无罪的生命献作赎价，复活升天以后，把牺牲的价值献给上帝，为有罪的亚当所产生的垂死后代赎罪。这样，基督就成了人类的救赎主，我们的至近亲属——名正言顺的报血仇者。（罗马书5:12；6:23；希伯来书10:12）耶稣也是那些紧紧跟随他脚踪而行的受膏门徒的弟兄。（马太福音25:40,45；希伯来书2:11-17）耶稣是天上的君王，也是地上臣民的“永在的父”，这些臣民因为他的牺牲，能够永远活下去。（以赛亚书9:6,7）因此，耶和华委任人类这位亲属做报血仇者，是很恰当的。

7．身为伟大的大祭司，耶稣为人类做的是什么？

⁷ 耶稣也是无罪的大祭司，不但受过试验，而且富于同情。（希伯来书4:15）他以大祭司的身分把赎罪牺牲的裨益应用在人类身上。逃城是为“以色列人和他们中间的外人，并寄居的”人而设立的。（民数记35:15）因此，伟大的大祭司首先把牺牲的裨益应用在受膏门徒，就是“以色列人”的身上。现在，他把赎价的裨益应用在逃城所预表的安排中的“外人”和‘寄居者’身上。主耶稣基督这些“另外的绵羊”有希望永远生活在地上。——约翰福音10:16；诗篇37:29,34。

今天的逃城

8．逃城所预表的是什么安排？

⁸ 逃城预表什么呢？这不是指某个地点，例如位于希伯仑的逃城。希伯仑的逃城只是六个由利未族管理的逃城当中的一个，是以色列大祭司的家乡。今天的逃城指上帝的一个安排，为的是保护我们不致因为违反他就血的神圣所下的命令而死亡。（创世记9:6）不管有意无意，每个违反这条诫命的人都必须对大祭司耶稣基督所流的血有信心，从而恳求上帝宽恕赦罪。希望到天上去的受膏基督徒，以及希望在地上生活的“大群人”，都已经善用耶稣的赎罪牺牲，置身在逃城所预表的安排里。——启示录7:9,14；约翰一书1:7；2:1,2。

9．大数城的扫罗怎样违反上帝就血所下的命令？但他怎样改弦易辙？

⁹ 使徒保罗成为基督徒以前曾违反禁止杀人流血的诫命。当时，他叫做大数城的扫罗，肆意迫害耶稣的门徒，甚至赞成杀死他们。保罗说：“可是我蒙了慈悲，因为当时我无知，行事又没有信心。”（提摩太前书1:13；使徒行传9:1-19）扫罗愿意悔改，后来更用许多出于信心的行动证明他的悔改是由衷的。不过，人如果想进入逃城所预表的安排中，除了要对赎价有信心之外，还有些事情是不可或缺的。

10．人怎样才能获得清白的良心？人必须怎样做才能保持良心清白？

¹⁰ 关于流血罪，误杀犯要证明自己在上帝面前良心清白，才能够留在以色列的逃城里。为了获得清白的良心，我们必须对耶稣的牺牲有信心，对自己所犯的罪悔改，然后归正。我们也需要通过基督在祷告里献身给上帝，同时以水浸礼象征这项献身。这样，我们才能获得清白的良心。（彼得前书3:20,21）我们良心清白，就能与耶和华缔结圣洁的关系。要保持良心清白，惟一方法是符合上帝的要求，做好我们在逃城安排中接获的工作任务，就像古代住在逃城的人要服从律法，执行自己的工作任务一样。今天，耶和华子民的主要工作是宣扬王国信息。（马太福音24:14；28:19,20）我们执行这件工作，就是现代逃城里有贡献的居民了。

11．要是我们想继续安全地留在今天的逃城里，就必须避免怎样做？

¹¹ 离开现代的逃城就是不顾自己的死活，因为报血仇者快要采取行动，把所有犯流血罪的人消灭。现在不是离开庇护城，到外面冒险的时候，也不是走近逃城牧场边缘，到危险地带徘徊的时候。我们如果对大祭司的赎罪牺牲失去信心，就会落在逃城所预表的安排外面了。（希伯来书2:1；6:4-6）我们要是采纳世俗的行事方式，站在耶和华组织的边缘，偏离天父的正义标准，也难保安全。——哥林多前书4:4。

离开逃城重获自由

12．以往犯了流血罪的人必须留在逃城所预表的安排中多久？

¹² 在以色列，误杀犯要留在逃城里，“等到大祭司死了”。（民数记35:28）那么，以前犯流血罪的人必须留在逃城所预表的安排中多久呢？要留到不再需要大祭司耶稣基督所作的服务为止。保罗说：“现在通过他上前靠近上帝的人，他都能完全拯救。”（希伯来书7:25）人继续担负流血罪，就继续需要大祭司的服务，好叫不完美的人能够在上帝面前享有正义的地位。

13．现代的“以色列人”是谁？他们必须留在“逃城”里多久？

¹³ 不要忘记，古代的逃城是为“以色列人”、外人和寄居的人设立的。“以色列人”就是属灵的以色列人。（加拉太书6:16）他们只要一天生活在地上，就都必须留在逃城所预表的安排中。为什么呢？因为他们仍然是不完美的血肉之躯，所以仍然需要天上大祭司为他们赎罪。这些受膏基督徒一旦死去，在天上复活成为灵体，就不再需要大祭司的赎罪服务，他们已把沾满流血罪的血肉之躯永远撇弃。对于这些复活的受膏分子来说，大祭司在赎罪和庇护的职任上就等于死去了。

14．为什么怀有属天希望的人必须留在现代的逃城里？

¹⁴ 在天上“跟基督同做继承人”的分子必须留在逃城所预表的安排中，直到他们忠信地完成地上的路程去世为止。这件事是另有圣经根据的。这些人一旦死去，就永远牺牲属人的本质。（罗马书8:17；启示录2:10）只有人类才需要耶稣的牺牲。因此，个别的属灵以色列人一旦复活成为灵体，永远住在天上，“同享属上帝的本质”，大祭司对他们来说，就等于死了一样。——彼得后书1:4。

15．现代的“外人”和‘寄居者’是谁？伟大的大祭司会为他们作出什么服务？

¹⁵ 对于现代的“外人”和‘寄居者’，大祭司在什么时候‘死去’，使他们能够离开逃城所预表的安排呢？大群人的分子不能在大患难以后立即离开这个庇护城。为什么不能呢？因为他们仍然是不完美的有罪之身，所以仍要留在大祭司的保护之下。在千年统治期间，大祭司会以君王兼祭司的身分作出赎罪服务，大群人会充分利用这项服务达到完美。随后，耶稣会把他们交给上帝，让他们经历一场决定性的最后考验；到时，撒但和他手下的鬼魔会被释放出来，考验这些人的忠诚一段短时期。他们渡过考验，蒙上帝认可，耶和华就会称他们为正义。他们会获致完美的属人生命。——哥林多前书15:28；启示录20:7-10。a

16．渡过大患难的人什么时候才不再需要大祭司赎罪？

¹⁶ 这样，为了保持良心清白，渡过大患难的人必须留在逃城所预表的安排中，直到基督千年统治结束为止。身为完美的人，他们就不再需要大祭司的赎罪服务，可以离开他的保护了。这时候，对于他们来说，耶稣在大祭司的身分上就等于死去，因为他不必再用自己所牺牲的血来洁净他们了。那时，渡过大患难的人就会离开逃城所预表的安排。

17．在基督的千年统治期间，为什么活过来的人无需进入逃城所预表的安排中，并且留在那里？

¹⁷ 在耶稣的千年统治期间，有些人会活过来。他们一定要进入逃城所预表的安排中，并且留在那里，直到大祭司死去吗？不必，因为他们已经受了罪所当受的惩罚——死亡。（罗马书6:7；希伯来书9:27）可是，大祭司会协助他们达到完美。在千年结束以后，他们要是成功地渡过最后的考验，上帝也会把他们称为正义，保证他们能够在地上享永生。当然，他们如果不能符合上帝的标准，就会被定罪。凡不能紧守忠诚，渡过最后考验的人都会遭受毁灭。

18．关于耶稣的君王兼祭司身分，什么会永远造益人类？

¹⁸ 以色列的大祭司无一不死。但是，耶稣“按麦基洗德的方式成了大祭司，直到永远 ”。（希伯来书6:19,20；7:3）所以，耶稣不再担任居间的大祭司，并不等于结束生命。耶稣以君王兼大祭司身分所作的服务会永远造益人类。人类也会永远感谢他履行这些职任。不但这样，耶稣会永远带头对耶和华作纯真的崇拜。——腓立比书2:5-11。

我们学得的宝贵教训

19．关于仇恨和爱，我们可以从逃城的安排学到什么教训？

¹⁹ 我们可以从逃城的安排学到几个教训。例如，凡对受害人怀有深仇大恨的杀人犯都不能住在逃城里。（民数记35:20,21）那么，住在逃城所预表的安排中的人又怎可能对弟兄形成仇恨的心呢？使徒约翰写道：“凡恨弟兄的，都是杀人的；你们知道，凡杀人的，都没有永远的生命留在他里面。”所以，“我们该继续彼此相爱，因为爱是从上帝那里来的”。——约翰一书3:15；4:7。

20．为了不受报血仇者所灭，住在逃城所预表的安排中的人必须怎样做？

²⁰ 为了不受报血仇的人所害，误杀犯必须留在逃城里，不可在逃城的牧场外围徘徊。人在逃城所预表的安排中又怎样呢？为了不受大报血仇者所灭，他们也不可离开这城。换句话说，他们必须提防任何诱使他们走到牧场边缘的事物。他们也必须十分小心，免得心里渐渐喜爱撒但的世界。他们可能要不时祷告，付出努力，因为这是生死攸关的事。——约翰一书2:15-17；5:19。

21．在现代逃城里的人正参与什么报酬丰富的工作？

²¹ 在古代的逃城，误杀犯必须工作，从事生产。照样，受膏的“以色列人”立下优良的榜样，做收割工作，宣扬王国。（马太福音9:37,38；马可福音13:10）在今天的逃城里，怀有希望在地上生活的基督徒是“外人”和‘寄居者’。他们有幸与仍在地上的受膏分子一起参与这种救生的工作。这件工作的报酬多么丰富！在逃城所预表的安排中，忠信地工作的人会逃过报血仇者所带来的永远死亡。到时，这位报血仇者会以上帝大祭司的身分服务，生还的人会从他的服务获得永远的裨益。你会留在逃城里而永远活下去吗？

［脚注］