在日常生活上尊重妇女

假如妇女要比现在更受人所重视，改变应从何时及从哪里开始呢？请想想，歧见和先入为主的观念通常是在何时和在哪里形成的？通常在人成长的阶段，在家庭里和学校里。至颇大程度，我们在父母的影响下形成对各事的态度。因此，按理说来，谁有很大能力影响青年男子未来对女性的看法呢？显然是父母。因此，解决问题的要诀之一是，施以适当的教育。这种教育能够透入家庭里，对父母产生影响。

对女性的看法

珍妮解释何以家庭是偏见形成的地方。她是个已婚女子，任职秘书，家里有四姊妹，她是长女。她说：“作为年轻女子，我们时常意识到在美国女性比男性多。因此，如果你想结婚，就得把自己打扮得动人一点。

“此外，女性惯于也自觉较男子低一等。有时甚至你的父母也会令你感到自己比不上男子，当有男子闯进你的生活里时，他也发出同样的信息，表示你是次于男子的。

“但是，为什么女性的自尊一定要根据身材和才干来衡量呢？男子是按照这些因素受人评估的吗？”

贝蒂结婚已32年，曾任百货公司经理。她补充说：“为什么要按照性别而非根据经验、才干和智慧去评价女性呢？我所要求的，不外是希望男子听听我的想法。不要仅因为我是女性就贬低我！

“男人时常把女人视为不懂事、没见识，没有能力作正确的决定。你明白我的意思吗？我希望男子对待我们，就像他们希望别人对待他们一样。这样，他们的观点很快就会改变了！”贝蒂所要求的只是男子实践圣经的金规：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”——马太福音7:12。

上述几位女士的评论的确颇有见地。女子的真正价值不应按浮面的外貌和魅力来衡量，也不应让文化偏见去决定。正如一句西班牙谚语说得不错：“美貌的女子悦人眼，贤淑的女子悦人心。前者若是珠玑，后者便是珍宝。”

圣经也从不同的角度提出类似的评论：“你们不要过于注重外表的妆饰，例如发型、金饰和漂亮的衣服等；要以经久不灭的温柔娴静这等内在美为妆饰，这才是上帝看为最宝贵的。”我们不会凭封面去判断一本书的优劣，照样，我们也不应凭性别去衡量一个人的价值。——彼得前书3:3,4，《当代》。

在家里表现尊重

许多妇女，尤其是出外工作的妻子和母亲，都埋怨丈夫没有把家务视为额外的工作，而且丈夫通常并不分担家务。这样的投诉看来不无理由。上文引述的苏珊·法露迪说：“妇女在自己家里仍要肩负七成的家务，但却并不享有平等待遇。”有什么方法可以解决这种不公平的现象呢？

虽然在有些社会里，许多丈夫都不喜欢做家务，但是在分担家务方面订出合理的安排是应当的，尤其当妻子也要出外工作的话。当然，分配责任时必须考虑到什么工作通常是由男子担任的——例如照顾汽车、打理院子和花园、铅管或电气工程等。可是这些工作很少能够比得上妻子在料理家务方面所花的巨量时间。在有些国家，丈夫甚至期望妻子清洗汽车，仿佛汽车是家居的一部分似的！

丈夫分担家务的建议其实与使徒彼得的劝告一致；他嘱咐丈夫要“按知识”与妻子同住。（彼得前书3:7，夹注译文）除了其他事之外，这意味到丈夫不应是个冷漠无情、毫不体贴的室友或同屋住客。相反，他应当尊重妻子的智慧和经验，也了解她作为一个女性、妻子和母亲的各项需要。这牵涉到丈夫不仅是赚钱养家而已，其实许多妻子也负起养家的担子。丈夫必须了解妻子在身体上、感情上、心理上和性方面的需要。而最重要的是，妻子在灵性上的需要。

对那些自称跟从基督教原则的丈夫来说，他们进一步负有一项更大的责任——就是要效法基督的榜样。耶稣曾向所有“劳苦担重担的人”发出一项感人的邀请：“我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，……你们心里就必得享安息。”（马太福音11:28,29）对作丈夫和父亲的基督徒来说，这的确是个挑战！他们每个人都应当问问自己：‘我令妻子得享安息舒畅吗？抑或我对她作威作福？我是否宅心仁厚、平易近人？抑或我粗暴专横、蛮不讲理？我是否在基督徒会众里表现“弟兄友爱”，但回家后却颐指气使、不近人情？’在基督徒的会众里绝不应当有任何双重性格的丈夫。——彼得前书3:8,9。

一位受虐待的基督徒女子描述自己的丈夫说：“这个大男人主义的基督徒家主在王国聚会所里表现得温文有礼、慷慨大方，但回到家里却把自己的妻子不当人般对待。”这样的行为绝不可取。尊重妻子的丈夫绝不会欺压或侮辱她们。当然，事情是双方的；妻子也应当向丈夫表现适当的尊重。——以弗所书5:33；彼得前书3:1,2。

苏珊·福沃德博士在实际上证实了以上的劝告是正确的，她写道：“良好的关系建于互相尊重的基础上。”因此，夫妻双方必须共同努力才能造成一宗成功美满的婚姻。她继续说：“事情牵涉到双方都关心对方，敏于察觉对方的感觉和需要，并且赏识对方的长处。……恩爱的夫妻知道有什么有效方法去处理彼此间的差异；他们不会把对方视为必须加以制服的敌手。”——《憎恨女人的男人与爱他们的女人》。

圣经也在以弗所书5:28向丈夫提出优良的劝告：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。”何以这句话十分真确呢？因为婚姻就像两个人开了一个联名户口，夫妻各占五成存款。假如丈夫误用了若干存款，他便损害双方的经济状况了。同样，如果丈夫在任何方面伤害妻子，那么，迟早他必定也会伤害到自己，为什么呢？因为婚姻是一项合股投资。如果你损害这项投资，双方都会遭受损失。

关于尊重，有一件很重要的事值得我们紧记在心——我们不应当只是要求别人尊重我们。虽然夫妇双方应当彼此尊重，但你必须证明自己配受配偶尊重才行。基督从没有借赖自己的超卓能力或地位，强迫别人向他表现尊重。a同样，在婚姻中夫妇赢得尊重是由于互相以体贴的方式行事为人，而非借着以圣经经文作为武器，强迫配偶对自己表现尊重。

在工作地方表现尊重

男子是否有必要认为女子会威胁他们的男性自尊心呢？伊利莎伯·福克斯-吉诺维斯在她所著的《不存有幻想的女权主义》一书中写道：“的确，今天许多女子希望得到男人想得到的东西：过不愁温饱的生活、享有丰盛的个人生活、在世上安然度日而不致招惹太多麻烦。”难道怀有这些愿望便会对男人构成威胁吗？她继续说：“为什么我们不能承认，无论世界在现今或将来经历什么改变，男女之间的差异是仍会存在的，而且我们甚至能够学会去赏识这些差别呢？”

作管工或监督的基督徒男子特别需要尊重他们的女性同工的尊严，并且要记得，在圣经的意义上，已婚妇人只有一个男子是她的“头”，那便是她的丈夫。其他人也许由于持有监督的职位而受人尊重。但在严格的圣经意义上，除了女子的丈夫以外，其他任何男子都不是该名女子的“头”。——以弗所书5:22-24。

在工作地方的言谈应当得体大方。男子的谈话若语带双关，或含有色情意味，他们就不是尊重女性了，而且也没有表现自重。保罗写信劝戒基督徒说：“至于淫乱和任何污秽或贪心的事，在你们中间连提都不可提，才合圣徒的体统。更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称；却要说感谢的话。”——以弗所书5:3,4，《新译》。

另一种对女性缺乏尊重的方式是，更改工作委派前，没有考虑到当事人的感觉。任职护士的琴恩说：“如果在我们调职之前，有人先跟我们商量一下，那就好得多了。这无疑是体贴的做法。女子需要同情和关怀；她们希望感到有价值和受人尊重。”

在工作地方，阻止女性受到适当尊重的另一个障碍是有些女子所谓的“晋升上限”，意即“在私人机构里阻止妇女晋升至高层管理职位的各种歧见”。（《纽约时报》，1992年1月3日）结果，美国近期一份研究指出，女子担任较高层职位的百分率偏低；夏威夷只占百分之14，犹他州有百分之18，路易斯安那州则有百分之39。假如女性真正受人尊重，在世俗工作地方的晋升机会就不应按性别来决定，而是应当按能力和经验来决定。研究的主持人莎朗·哈伦说：“情况已渐有改善，但是……女子的晋升机会依然障碍重重。”

［脚注］

［第14页的附栏］

尊重——女子可以做些什么？

● 建立和保持适当的自尊

● 清楚说明你期望别人在你面前保持什么言行标准

● 对于什么是可接受的行为和言谈，定下适当的界限

● 在说粗言秽语和下流笑话方面，切勿试图跟男人竞争；这只会令你不像个有教养的女子，而他们则不像有教养的男子

● 不论时下服装的潮流如何，衣着不应令人想入非非；你的衣着品味反映出你有多少自尊心

● 举止要端庄，这样才能赢得别人尊重；你若想异性尊重你，就要先尊重他们

● 不要骚首弄姿，举止轻佻

尊重——男子可以做些什么？

● 对所有女性都表现尊重；不要因为女子主观强就感到受威胁

● 切勿与一个并非自己妻子的异性过度亲热

● 避免讲下流的笑话，也不要以挑逗的眼光盯着异性

● 不要说太多恭维的话，也要避免不当地触碰异性

● 不要蔑视或贬低女性的工作或人格

● 要以客观的态度商讨、聆听和沟通

● 对女子所做的工作表示赏识

● 要分担家务。如果你认为这样行有失尊严，那么妻子的尊严又如何？

● 如果你与父母同住，要敏于留意妻子所受到的各种压力。现在你的首要责任是要照顾她，而她亦亟需你的支持（马太福音19:5）

在会众里尊重妇女

圣经为基督徒定下了首领权的神治安排。按照这项安排，基督要顺服上帝，男子要顺服基督，女子则要顺服丈夫。（哥林多前书11:3）可是，这样的服从并不意味到独裁统治。家庭的首领权绝不是凭着暴力——不论是身体上、心理上，抑或口头上的暴力——建立起来的。此外，基督徒的首领权是相对的，丈夫决不可像暴君一样惟我独尊。a懂得如何及何时说声“对不起，你是对的”能够使许多宗婚姻更稳固持久、琴瑟和谐。可是，人们却时常觉得这句谦让的话难以启齿！——歌罗西书3:12-14,18。

基督的使徒保罗和彼得向人提出有关婚姻的忠告时常向我们指出基督的榜样。既然“丈夫是妻子的头，正如基督是教会——他的身体——的头，也是教会的救主”，丈夫若努力效法基督的榜样，以身作则，他便能够赢得妻子的尊重。——以弗所书5:23，《现译》。

彼得向作丈夫的提出明确具体的劝告：“你们作丈夫的也要按［知识］和妻子同住。”（彼得前书3:7）一部现代的西班牙文译本把这项劝告意译为：“关于丈夫：要在你们共享的生活上表现机巧，要体贴妻子。”这项劝告言简意赅，却牵涉到许多因素，包括丈夫要在婚姻关系上敏于留意配偶的感受。丈夫不应把妻子只看作满足性欲的工具。一位曾在童年时代受淫辱的妻子写道：“但愿你们能够提出多点劝告，教作丈夫的怎样给予那些曾有这种经历的妻子所需的支持。我们大多数作妻子的都需要知道，我们真正受丈夫所疼爱和顾惜，而非仅被用来满足身体上的欲望，或被视为管家而毫无爱意的表示。”b上帝设立婚姻的安排是要丈夫和妻子成为知己和伴侣，互相扶持。婚姻意味到夫妇双方互助互爱，相敬如宾。——创世记2:18；箴言31:28,29。

妻子怎样是‘较软弱的器皿’？

彼得也劝丈夫要敬重妻子，视之为‘较软弱的器皿’。（彼得前书3:7）彼得说女子是‘较软弱的器皿’，他的话是什么意思呢？以一般而言，女子的确在体力上比男子弱。这是由于男女在骨骼和肌肉的结构上各有不同的缘故。但我们若谈及内在的道德力量，女子就绝不比男子逊色了。许多女子长期忍受恶劣的环境，这样的艰辛大部分男子也许片刻也挨不住——包括受酗酒或粗暴的配偶虐待。此外，请想想怀孕的女子要忍受多少艰难，包括数小时的产痛，才能诞下孩子！任何体贴的丈夫，若曾亲眼目睹妻子生产的奇妙过程，就必然会对妻子和她的内在力量更加尊重。

关于内在的道德力量，一位曾被囚于拉文斯布吕克纳粹集中营的犹太女子汉娜·利维－哈斯于1944年在自己的日记里写道：“这里有一件事令我感到异常震惊，就是看见男子在体力上，甚至在道德上，比女子软弱得多，抵受艰辛的能力也低得多。他们无法控制自己，道德力量也十分微弱，我实在替他们难过。”——《祖国的母亲们》，克劳迪亚·扎茨着。

上述经验表明，即使女子可能在体力上较男子软弱，这并不足以构成歧视女性的理由。埃德温·赖肖尔写道：“近年来，一般人都同意，女子在意志力和心理力量方面胜于男子。”（《日本人》）基督徒会众可以将这种道德力量善为运用，因为成熟的女子也许能够向一些在感情上受到严重困扰的女性提出帮助。在某些环境之下，受虐待的女子如向一位成熟的女子寻求安慰，无疑比向一个男子求助容易得多。若有需要，受害人可以向基督徒长老寻求进一步的协助。——提摩太前书5:9,10；雅各书5:14,15。

有些人认为女子受经期影响，所以易闹情绪。许多女性对于这种见解大感不悦。比蒂是个基督徒，她说：“我们知道，正如使徒彼得写道，在某些方面我们女性是‘较软弱的器皿’，在生理上比较柔弱。但这并不是说我们的工头或上司就一定要事事都带着优越感而对我们表示关心，仿佛是我们的父亲似的，并且把女性的每一项反应都归咎于经期。我们也有思想；我们希望别人怀着尊重的态度聆听我们的意见。”

并非所有女子都容易闹情绪，正如并非所有男子都性格冷静果敢。每个人都各有自己的特色。上文提及的比蒂向《儆醒！》表示：“我不喜欢被人按性别来分类。我曾见过男子哭泣和闹情绪。有些女子却冷酷无情、心硬如铁。因此，男子最好客观地听听我们的意见，不要只着眼于我们的性别。”

需要什么才能作出改变？

有些人说，若要改善情况，女子仅是争取分内权利和公平待遇是不够的；男子向女子表现若干程度的尊重也不足够。无论在什么文化和社会中，男子都必须检讨一下自己所担任的角色，然后问问自己可以做些什么，使女子生活得更愉快舒畅。——马太福音11:28,29。

作家兼诗人凯瑟·波利特在《时代》杂志写道：“当然，大部分男子并没有强奸、殴打或杀害女性。但这并不是说——看来许多男子都这样想——他们跟女性受残暴对待一事毫无关系。对于决定什么是可接受的标准，我们每个人的日常生活都有分模铸形成这种标准的文化模式和观念。……我的意思是，男子最好严肃地作一番自我检讨，对自己所怀的偏见和所享的特权提出挑战，并且对我们现在所处的混乱局面负起应有的责任。”

不过，即使全世界的男子都毅然改变自己对女性的看法，这也不足以彻底解决为害人类的一切不平。为什么呢？因为世上的种种不幸和残暴行为并非仅使女性受害，而是使所有同胞都受害。战争、仇恨、谋杀、杀手小队和恐怖活动在许多国家仍然大行其道。现在人类所需要的乃是全球一个崭新的统治制度。此外，全人类也必须接受一项新的教育。上帝应许他会透过他的王国，从天上向地球施行统治。惟独这样，男子、女子和孩童才能享受真正公平的待遇。惟独这样，男女之间才会真正存有互相尊重的关系。圣经在以赛亚书54:13说：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”不错，人受到适当的教育，得以认识和实行耶和华公义的原则，这必然会帮助新世界里的人彼此表现尊重。

［脚注］

［第16页的图片］

成熟的女子时常能向人提出有益的劝告

［第17页的图片］

分担家务是丈夫向妻子表现尊重的方式之一