• 弥赛亚
    洞悉圣经（上册）

    • 《希伯来语经卷》中的弥赛亚 出现在但以理书9:25,26的“马希阿”一词，用来专指 将临的弥赛亚。（见七十个七的时期）《希伯来语经卷》中另有许多经文也指向这位将临的君王，虽然并非总是指他而言。例如诗篇2:2的经文，首次应验看来是在非利士众王试图推翻受膏者大卫王的时候，但第二次应验则跟预告的弥赛亚有关。使徒行传4:25-27证实这个看法是对的，因为耶稣的门徒将经文套用在耶稣基督身上。再说，许多在不同方面被称“受膏”的男子，都预表耶稣基督和他将要执行的工作。这些男子包括大卫、以色列的大祭司和摩西（他在希伯来书11:23-26被冠以“受膏者”之称）。

      没有使用“弥赛亚”一词的预言 《希伯来语经卷》中有好些经文虽没有直接提及“弥赛亚”，犹太人却认为经文中所记载的预言是指着他说的。艾尔弗雷德·埃德希姆列出456段经文，是“古代会堂信众认为跟弥赛亚有关”的；最古老的拉比著作则有558处支持这个看法。（《弥赛亚耶稣的生平和时代》，1906,第1卷，163页；第2卷，710-737页）且举个例：创世记49:10的预言说，王杖会属于犹大部族，而示罗会出自这个世系。《昂克罗之塔古姆》《耶路撒冷塔古姆译本》和《米德拉西》全都说，“示罗”指的是弥赛亚。

      《希伯来语经卷》中有许多预言，就弥赛亚的背景、出现的时间、从事的活动、所受的对待、在上帝安排中的地位等，提供了不少细节。跟弥赛亚有关的这些细节共同构成了一幅完整的图画，足以帮助敬拜上帝的人认出谁是弥赛亚，从而确信他就是耶和华所差来的真正领袖。虽然此前犹太人没有看出跟受膏者有关的所有预言，但四福音所提供的证据表明，他们已有足够的知识可以让他们在弥赛亚出现时认出他来。

      1世纪的人对弥赛亚的认识 现有的历史资料显示，公元1世纪的犹太人对弥赛亚的认识普遍有多深。我们从四福音的记载可以看出这点。

      是出自大卫世系的君王 一般犹太人都认为，弥赛亚会是出自大卫世系的一位君王。占星术士查询“生下来做犹太人的王”的那位时，希律大帝马上知道他们要找的人是“基督”。（太2:2-4）有一次耶稣问法利赛派的人，基督（弥赛亚）会是谁的子孙。这些宗教领袖虽然不信耶稣，却知道弥赛亚会是大卫的子孙。（太22:41-45）

      在伯利恒出生 弥迦书5:2,4说，伯利恒将要出一位“统治以色列”的，这人必“大受尊崇，直到地极”。一般人都明白，这人就是弥赛亚。希律大帝问祭司长和抄经士，弥赛亚会在哪里出生。他们回答说：“在犹地亚的伯利恒”，然后引用弥迦书5:2的经文。（太2:3-6）甚至有些平民也知道弥赛亚会出于伯利恒。（约7:41,42）

      是广行奇迹的先知 上帝通过摩西预告，必有一位伟大的先知来到。（申18:18）在耶稣的日子，犹太人正等待这位先知出现。（约6:14）使徒行传3:22,23记载了使徒彼得引用摩西的话。看来彼得深知，甚至反对耶稣的宗教人士也会承认，摩西所说的先知就是弥赛亚。这足以表明当时一般人对申命记18:18的看法。井旁的撒马利亚妇人也表示，知道弥赛亚会是个先知。（约4:19,25,29）人们也期望弥赛亚有能力施行奇迹。（约7:31）

      所信的未必尽同 不过，即使一般犹太人对将临的弥赛亚都略有所知，却并非人人都想法一致，都同样了解跟弥赛亚有关的细节。例如，许多人知道弥赛亚会出于伯利恒，但有些人对这件事却懵然无知。（太2:3-6；约7:27）有些人认为，摩西所说的先知跟基督并不是同一个人。（约1:20,21；7:40,41）关于弥赛亚的预言，有些是很少人明白的，甚至连耶稣的门徒也不明白，尤其是关于弥赛亚会受人弃绝，饱受痛苦，遭人杀害，然后复活等预言，一般人更是难以理解。（赛53:3,5,12；诗16:10；太16:21-23；17:22,23；路24:21；约12:34；20:9）可是，这些事一旦发生了，而且有人把预言的含意解释清楚，门徒（甚至有些还未成为门徒的人）就恍然大悟，看出《希伯来语经卷》的这些经文原来都是预言。（路24:45,46；徒2:5,27,28,31,36,37；8:30-35）由于大部分犹太人都意识不到弥赛亚必须先受难和死去，早期基督徒向犹太人传道时就刻意强调这件事。（徒3:18；17:1-3；26:21-23）