耶和华仆人的希望必不落空

在万民中，雅各剩余的人必像耶和华所降的露水，既不在于人的盼望，也不在于人的期待。——弥迦书5:7

1．属灵以色列剩余的人怎样使万民感到安舒？

耶和华是伟大的造物主，时雨甘露都自他而来。人无论怎样盼望、怎样期待，也不能单靠自己降下露水，洒下甘霖。弥迦先知说：“在万民中，雅各剩余的人必像耶和华所降的露水，又像洒在草木上的甘霖，既不在于人的盼望，也不在于人的期待。”（弥迦书5:7）谁是现代“雅各剩余的人”呢？他们是“上帝的以色列”剩余的分子，也就是属灵以色列剩余的人。（加拉太书6:16）他们在“万民”中，好比“耶和华所降的露水”，也像“洒在草木上的甘霖”，令人感到安舒。受膏基督徒确实是上帝赐给现代子民的福分。耶和华委派他们向万民宣扬王国信息，给人带来希望，这个希望是不会落空的。

2．在这个充满忧患的世界里，为什么我们能够相信希望必能实现？

² 这个世界往往令人失望，这有什么奇怪呢？政局动荡、道德堕落、罪行猖獗、经济不稳、战祸连年、恐怖事件激增，都是意料中事，因为全世界都受魔鬼撒但控制。（约翰一书5:19）许多人一想到未来可能发生的事，就惶恐不安。但我们并不害怕，由于崇拜耶和华，我们对未来满怀希望。这个希望是以上帝的话语为依据的，必不落空。我们对耶和华和他的话语有信心，因为耶和华言出必行，他所说的话都必实现。

3．（甲）耶和华为什么要惩治以色列和犹大的国民？（乙）为什么我们应该留意弥迦的预言？

³ 上帝启示弥迦所写的预言，能强化我们的灵性，使我们决心永远奉耶和华的名而行。弥迦的预言也提出充分的理由，使我们确信自己的希望必不落空。公元前8世纪，弥迦先知说预言时，跟上帝立约的以色列人分裂成两个国家——以色列国和犹大国。这两个国家的人民都背弃了上帝的约。他们偏离正道，崇尚物质，贪图享乐，道德沦丧，因此耶和华警告他们必受惩治。虽然弥迦的预言是针对当时的人说的，但我们也应该留意，因为今天的情形跟弥迦当日太相似了。我们看看弥迦书各章的要点，就会明白弥迦的预言对我们深具意义。

各章简介

4．弥迦书第1至第3章记述什么事？

⁴ 首先，让我们看看弥迦书的内容大要。在第1章，耶和华指出以色列和犹大的国民悖逆不忠，预告以色列国会因此灭亡，犹大国会被处罚，祸患会临到耶路撒冷的城门。第2章透露，有财有势的人肆意压迫贫困无助的人。尽管如此，上帝仍然应许把他的子民聚集起来，使他们团结一致。第3章记载耶和华谴责当时的首领和失职的先知。首领不公不正，先知口吐谎言。虽然首领和先知作恶多端，弥迦却凭着圣灵充满力量，宣布耶和华快要惩治他们。

5．弥迦书第4章和第5章有什么要点？

⁵ 弥迦书第4章预告在末后的日子，耶和华殿的山必被提升，万国万族的人都前往这山，来领受上帝的教导；在此之前，犹大的国民会被掳到巴比伦去，但耶和华会拯救他们。第5章透露，弥赛亚会在犹大的伯利恒诞生；他要牧养他的人民，拯救他们脱离列国的压迫。

6,7．弥迦书第6章和第7章有什么要点？

⁶ 弥迦书第6章指出，耶和华要控告他的子民，要跟他们辩论。耶和华是不是对子民太苛刻，以致他们要反叛呢？不是，他的要求绝对合情合理。他只是要求崇拜他的人行公正，爱仁慈，谦逊地与他同行。以色列和犹大的国民却不愿这样做，反而悖逆他，因此必定会自食其果。

⁷ 在最后一章，弥迦指责同胞怙恶不悛。虽然处境恶劣，但弥迦并没有灰心丧志。他决意“耐心等候”耶和华。（弥迦书7:7）弥迦在书的结尾表示，他坚信耶和华会怜悯自己的子民。历史证实弥迦的希望并没有落空。公元前537年，耶和华管教完他的子民，就怜恤他们，让一群剩余的人重返故土。

8．请综述弥迦书的内容。

⁸ 耶和华通过弥迦发出的信息对我们大有益处！这卷受圣灵启示的书，记述了耶和华怎样处置口是心非、不忠不信的人，他们的下场成了我们的鉴戒。弥迦书也预告今天的事，并教导我们在这个非常时期怎样处世为人。我们照着做，就能确信希望必不落空。

至高的主宰耶和华发言

9．弥迦书1:2说耶和华要做什么事？

⁹ 现在我们会仔细看看弥迦书的内容。弥迦书1:2说：“万民啊，你们要听！大地和其中的一切啊，要留心听！至高的主宰耶和华要指证你们的不是，耶和华要从他的圣殿指证你们的不是。”如果你生活在弥迦的日子，想必会留心听这番话。既然耶和华要从他的圣殿发言，况且他的话不单是向以色列和犹大的国民说的，而是向地上万民说的，你就当然会留心听。然而，在弥迦的日子，人们却一直对至高的主宰耶和华毫不理会。可是，这种情况快要改变了，耶和华决意采取行动，毫不迟疑。

10．弥迦书1:2的话对我们为什么深具意义？

¹⁰ 今天的情形也一样。启示录14:18-20透露，耶和华再次从他的圣殿发言。他即将采取果断的行动，震撼世界的大事会陆续发生。这次，邪恶的“地上葡萄树”，也就是撒但的制度，会被扔在耶和华发怒的大酒榨里，消灭净尽。

11．请解释弥迦书1:3,4。

¹¹ 请听听耶和华要采取什么行动。弥迦书1:3,4说：“看哪！耶和华快要从他的居所出去。他必降临，稳踏大地的高处。山岭必在他脚下崩塌，平原也要裂开，就像蜡在火中熔化，又像水从陡坡泻下。”耶和华会离开天上的居所，实际踏足应许之地的山岭和平原吗？不会。上帝无须实际到地上来。他只须专注于地上的事务，就能使自己的旨意在地上实现。再说，遭受灾祸的不是地球上的山岭平原，而是地上的居民。耶和华采取行动的时候，悖逆不忠的人必遭受灾祸，好比山岭熔化如蜡，又好比平原因地震而裂开。

12,13．彼得后书3:10-12说，我们怎样做，就能确信希望必定实现？

¹² 弥迦书1:3,4的话也许使你想起上帝用圣灵启示的另一个预言，这个预言也提到地上将会发生的灾难。使徒彼得在彼得后书3:10说：“耶和华的日子会像贼一样来到。到时天在咝咝声中消灭，元素要因极热而销毁，地和地上设立的都会暴露无遗。”像弥迦的预言一样，彼得不是说实际的天和地会遭受毁灭。他所指的，是这个不敬虔的制度所面临的大患难。

¹³ 虽然圣经预告的灾难已迫在眉睫，基督徒却能够像弥迦一样对未来充满信心。怎样才能对未来有信心呢？方法是听从彼得接着提出的劝告：“你们该做怎么样的人呢！你们该有圣洁的品行，有敬虔的行为，等待耶和华的日子临到。”（彼得后书3:11,12）我们衷心服从上帝，时时处处表现圣洁的品行和敬虔的行为，就能对未来充满信心，确信希望必能实现。

14．以色列国和犹大国为什么该受惩罚？

¹⁴ 据弥迦书1:5所载，耶和华指出他古代的子民为什么该受惩罚，说：“这都是因为雅各的悖逆，以色列家的罪。雅各的悖逆是什么？不就是撒马利亚吗？犹大的丘坛是什么？不就是耶路撒冷吗？”以色列国和犹大国能够存在，完全有赖于耶和华。可是，这两个国家都背叛他。悖逆的风气甚至蔓延到以色列的首都撒马利亚和犹大的首都耶路撒冷。

罪恶充斥

15,16．在弥迦的日子，人们做了什么恶事？

¹⁵ 弥迦书2:1,2生动地描述了当时的人所做的恶事，说：“在床上图谋坏事的和惯行恶事的都有祸了！天一亮，他们恃着手有能力就作恶。他们贪图田地就去霸占，想要房子就去掠夺；他们欺诈人和人的家眷，骗取人和人的产业。”

¹⁶ 贪婪的人夜间在床上图谋怎样霸占邻人的田地房屋。天一亮，他们就马上依计行事。他们如果记得自己跟耶和华立了约，就不会做这些恶事了。摩西律法明文规定要周济穷人，让他们的生活有保障。在律法之下，没有家庭会永远失去自己的产业。可是，贪婪的人漠视律法的规定。利未记19:18说：“要爱人如己。”他们却把这条诫命置之不理。

17．如果人自称事奉上帝，却一味追求财富，就会有什么后果？

¹⁷ 上述事例表明，如果人自称事奉上帝，却忽视属灵的事，一味追求财富，就会罔顾上帝的律法。保罗警告早期基督徒：“一心要发财的人，就落入引诱，跌进网罗，陷于许多不智而有害的欲望里，使人沉没在腐败和灭亡中。”（提摩太前书6:9）认为赚钱最重要，就是崇拜金钱，跟崇拜假神没什么分别。财富可转瞬化为乌有，既不能保障未来，也不能使希望实现。（马太福音6:24）

18．在弥迦的日子，信赖财富的人落得什么下场？

¹⁸ 在弥迦的日子，许多人从痛苦的经历学到：财富是靠不住的。根据弥迦书2:4，耶和华说：“到那日，必有人拿你们做笑谈，唱出悲怆的哀歌说：‘我们被人抢掠净尽了！上帝把我同胞的产业归给别人了。他竟然从我手中取去这份产业，把我们的田地分给不忠的人。’”有财有势的人掠夺别人的房屋田地，到头来连自己的产业也保不住，变得一无所有。他们会被掳到异地，他们的田地会被“不忠的人”掠去，也就是被列国的人侵占。他们以为有享不尽的荣华富贵，最后却落得一场空。

19,20．信靠耶和华的犹太人有什么经历？

¹⁹ 可是，信靠耶和华的人绝不会失望。耶和华是信实的，他必谨守自己跟亚伯拉罕和大卫所立的约，怜恤那些像弥迦一样的忠仆。他们爱戴上帝，因同胞背弃上帝而悲痛。为了这些正直的人，上帝会在指定的时候使自己的子民再次兴旺起来。

²⁰ 这件事发生在公元前537年。巴比伦陷落后，一小群犹太人得以重返故土。当时，弥迦书2:12的预言初步应验了。耶和华说：“我必召集雅各，聚集你们所有人。我必把以色列剩余的人聚集起来，使他们团结一致，像圈内的羊，又像牧场上的群畜。他们当中必人声鼎沸。”耶和华是个多么仁爱的上帝！他管教完自己的子民，就让一群剩余的人重返故土，在他们祖先获赐的土地上事奉他。

情形相似得令人惊讶

21．今天的情形在哪些方面跟弥迦的日子十分相似？

²¹ 看过弥迦书的头两章，发觉今天的情形跟弥迦的日子大同小异，你感到惊讶吗？今天，许多人自称事奉上帝，却像当日犹大和以色列的国民那样，分门结党、自相残杀、水火不容。在所谓的基督教国家里，有钱人常常压迫穷人。宗教领袖任由信徒做圣经明文禁止的恶事，情况越来越严重。难怪耶和华预告，假基督教不久就会和大巴比伦的其余部分一同遭受毁灭！大巴比伦就是世上所有错误宗教的统称。（启示录18:1-5）耶和华的忠仆却会在地上存留，就像弥迦预告的一样。

22．哪两群人寄望于上帝的王国？

²² 1919年，忠心的受膏基督徒跟各教会断绝关系，并着手向所有国族宣扬王国的好消息。（马太福音24:14）他们首先寻找属灵以色列的剩余分子，然后召集一大群“另外的绵羊”。这两群人“合成一群，归一个牧人”。（约翰福音10:16）这些忠心的人虽然分布在环球234个国家和地区，却“团结一致”地崇拜上帝。现今上帝的羊圈当中有男有女，有老有少，确实“人声鼎沸”。他们所寄望的不是现行的制度，而是上帝的王国。这个王国不久就要使地球成为乐园。

23．为什么你能够确信自己的希望必能实现？

²³ 谈到忠心敬拜耶和华的人，弥迦书第2章最后一节经文说：“他们的王在他们前面出去，耶和华领导他们。”耶和华正带领我们，让我们跟着君王耶稣基督，一起在凯旋的队伍里向前迈进，你在这个行列中吗？要是这样，你就能稳操胜券，确信希望必能实现。我们继续探讨弥迦书其余各章的内容，就会看出这是显而易见的事实。

我们要永远奉耶和华的名而行！

我们要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。——弥迦书4:5

1．弥迦书第3章至第5章清楚发出什么信息？

耶和华有话要对他的子民说，于是任用弥迦先知代他发言，指出他定意要处置作恶的人。 上帝必惩罚叛道的以色列国，却会赐福给那些奉他的名而行的人。弥迦书第3章至第5章发出的信息既清晰又响亮。

2,3．（甲）以色列的首领本该怎样做？但实际上又怎样？（乙）请解释弥迦书3:2,3的比喻。

² 上帝的先知宣告说：“雅各的首领、以色列家的将军啊，请听！你们不是应该认识公正吗？”以色列的首领和将军本该主持公正，但实际上又怎样呢？弥迦继续说：“可是你们竟然憎恨良善，喜爱邪恶，剥去民众的皮，撕下他们骨头上的肉。你们吃我子民的肉，剥去他们的皮，又打断他们的骨头，把骨头压得像锅里的碎块、釜中的肉块。”（弥迦书3:1-3）

³ 正如经文所说，以色列的首领竟然欺压手无寸铁的贫苦百姓！弥迦所用的比喻，首领和百姓一听就懂。人宰杀绵羊以后，会先剥皮，再剁成块，有时也打碎骨头，取出骨髓，然后连骨带肉放进大锅里煮。（以西结书24:3-5,10）在弥迦的日子，  人民饱受邪恶的首领压迫，苦不堪言，这个比喻正好道出了他们的苦况！

耶和华要求我们行公正

4．以色列的首领跟耶和华有什么分别？

⁴ 以色列的首领跟仁爱的牧者耶和华有天渊之别。那些首领并没有为羊群主持公道，也没有保护他们，反而自私自利，肆意剥削手下的羊。弥迦书3:10指出，他们用“血腥的手段”欺压羊群。我们学到什么教训呢？

5．耶和华要求领导他子民的人怎样行事？

⁵ 上帝要求领导他子民的人行事公正。今天，在耶和华的仆人当中做领导的，确实公正无私。情形就像以赛亚书32:1的描述一样：“看哪！必有一王掌权，伸张正义；又有众领袖治国，主持公正。”但在弥迦的日子，情形又怎样呢？首领们“憎恨良善，喜爱邪恶”。他们徇私舞弊，不肯罢休。

谁的祷告得到回应？

6,7．弥迦书3:4说明了什么要点？

⁶ 在弥迦的日子，恶人能指望得到耶和华的悦纳吗？当然不能！弥迦书3:4说：“将来这些人向耶和华求救，他却不会回应。将来他要掩面不顾他们，因为他们作恶多端。”这段话说明了一个要点。

⁷ 如果我们惯常犯罪，耶和华就不会听我们祷告。要是我们表面忠心事奉上帝，却暗中犯罪，我们的祷告就一定不蒙垂听。据诗篇26:4记载，大卫说：“我不与虚谎的人同坐，也不跟装假的人往来。”人蓄意违背耶和华的教诲，祷告又怎会得蒙垂听呢！

凭着耶和华的灵充满力量

8．弥迦向当时的假先知发出什么警告？

⁸ 以色列的宗教领袖作恶犯罪，人民早已司空见惯！假先知使上帝的子民迷途，贪婪的首领宣告“平安”！其实，谁不把食物送进他们口中，他们就以上帝的名义攻击谁。因此，耶和华斥责他们：“所以你们只有黑夜，没有异象；只有黑暗，不能占卜。对先知来说，太阳必落下，白天也要变黑。见异象的必羞愧，行占卜的必失望。他们全都要蒙着嘴唇”。（弥迦书3:5-7上）

9,10．“蒙着嘴唇”意味着什么？为什么弥迦不必“蒙着嘴唇”？

⁹ 上帝为什么要他们“蒙着嘴唇”呢？在弥迦的日子，作恶的人因羞耻而蒙着嘴唇。这些恶人确实应该感到羞耻。无论他们的祷告多么恳切，也“得不到上帝的回应”。（弥迦书3:7下）耶和华远离高傲、邪恶的人，必不听他们的祷告。

¹⁰ 弥迦却不必“蒙着嘴唇”，因为他实在不用羞愧。他向耶和华祷告，必得到回应。请留意这位忠心的先知在弥迦书3:8所说的话：“至于我，我凭着耶和华的灵充满力量、公正、大能”。弥迦多么庆幸，自己能够“凭着耶和华的灵充满力量”，尽忠职守，多年来一直传讲上帝的信息。耶和华的灵使弥迦有力量“向雅各指出他的悖逆，向以色列指证他的罪”。

11．我们怎样才能得着力量，传讲上帝的信息？

¹¹ 弥迦必须有超凡的力量才能宣告，悖逆的以色列国已被上帝定罪。他需要耶和华的灵，也就是上帝发出的强大动力。我们又怎样呢？惟独凭着耶和华的圣灵，我们才能得着力量去完成传道的使命。可是，如果我们故意惯常犯罪，即使恳切祷告，求上帝赐力量，也不会得到任何回应。那么，无论我们多么努力向人传道，都不会有什么成果。如果“耶和华的灵”不与我们同在，我们就无法宣告天父的审判信息。只要祷告得蒙垂听，凭着圣灵的帮助，我们就能够像弥迦一样，勇敢地传讲上帝的话语。

12．为什么耶稣的早期门徒有“十足的胆量”，不断传讲上帝的话语？

¹² 也许你记得使徒行传4:23-31的记载。试想象你置身于公元1世纪，是耶稣的一个门徒。当时，敌人疯狂地迫害基督徒，千方百计要阻止他们传讲上帝的话语。忠贞的门徒于是向至高的主宰祷告，恳求说：“耶和华啊，现在求你鉴察他们威吓的话，赐你奴隶十足的胆量，不断传讲你的话语。”结果怎样呢？他们恳求完了，聚集的地方就震动起来，人人都充满圣灵，放胆传讲上帝的话语。因此，我们向人传道的时候，也该向耶和华祷告，祈求圣灵的帮助。

13．耶路撒冷和撒马利亚会有什么遭遇？为什么？

¹³ 现在，我们再回到弥迦的日子。弥迦书3:9-12指出，血债累累的首领为贿赂行审判，祭司为报酬施教诲，假先知为金钱作占卜。难怪上帝宣告，犹大国的首都耶路撒冷“必沦为废墟”。以色列国也一样，由于人民崇拜假神，道德堕落，上帝启示弥迦发出警告，要使撒马利亚沦为废墟。（弥迦书1:6）公元前740年，亚述大军毁灭撒马利亚时，弥迦很可能仍然在生，有幸目睹预言应验。（列王纪下17:5,6；25:1-21）显然，惟独凭着耶和华的力量，弥迦才能向耶路撒冷和撒马利亚宣告这么令人震撼的信息！

14．弥迦书3:12的预言怎样应验了？这使我们坚信什么？

¹⁴ 犹大国必被耶和华定罪。弥迦书3:12预告，锡安“必像田一样被人耕犁倾覆”。回顾历史，我们知道在公元前607年，巴比伦人倾覆犹大国，毁灭耶路撒冷，应验了弥迦的预言。虽然这件事在弥迦说预言之后许多年才发生，弥迦却一直坚信上帝的预言必定应验。我们也该像弥迦一样，坚信现行的邪恶制度必定会像预言所说，在“耶和华的日子”遭受毁灭。（彼得后书3:11,12）

耶和华拨乱反正

15．请讲解一下弥迦书4:1-4的预言。

¹⁵ 接着，弥迦宣告一个振奋人心的信息，给人带来了希望。弥迦书4:1-4的预言令人十分鼓舞！弥迦说：“末后的日子，耶和华殿的山必然坚立，凌驾群峰；必被提升，超越万冈。万族的人都必汇流归向这山。……上帝必在万族中判断善恶，为远方的强国解决争端。他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。人人都坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓。这是万军之主耶和华亲口说的。”

16,17．弥迦书4:1-4在今天怎样应验？

¹⁶ 经文提到的“万族”和“强国”是指什么呢？不是指世上的国家和政府，而是指那些汇流归向耶和华圣山的人，他们来自万国万族，团结一致地敬奉真神。

¹⁷ 正如弥迦预告，不久，地上的人全都会手洁心清地崇拜耶和华。目前，“秉性适宜得永生的人”正受到教导，学习耶和华的道。（使徒行传13:48）耶和华正在属灵的意义上，为拥护王国的人“判断善恶”，“解决争端”。他们就是会活着渡过“大患难”的“大群人”。（启示录7:9,14）他们已经把刀剑打成犁头，现在就能够跟所有信徒以及其他人和平共处。置身于他们当中是多大的福分！

决心奉耶和华的名而行

18．“坐在自己的葡萄树下和无花果树下”意味着什么？

¹⁸ 现今，恐惧像乌云一样笼罩着大地。但令人鼓舞的是，许多人正在学习圣经，认识耶和华的道。不久，所有爱戴上帝的人，非但不会学习战事，而且会坐在自己的葡萄树下和无花果树下。我们热切期待这一天来临。在古代，无花果树时常被栽种在葡萄园里。（路加福音13:6）人坐在自己的葡萄树下和无花果树下，意味着人可以安居乐业，生活富足。由于跟耶和华有亲密的关系，我们现在就能得享属灵的安全和内心的安宁。将来，在上帝王国治下，人人都会无忧无虑，不受惊吓。

19．奉耶和华的名而行是什么意思？

¹⁹ 我们想蒙上帝悦纳，蒙他赐福，就必须奉耶和华的名而行。弥迦书4:5有力地表明这点。弥迦宣告说：“万民各奉自己神的名而行，我们却要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。”要奉耶和华的名而行，绝不是空口说说就行的。我们不但要参加基督徒的聚会，还要全心投入，并且要宣扬王国。虽然聚会和传道都是不可或缺的，但这样还不够。我们要奉耶和华的名而行，就必须献身给他，全心全意、忠心耿耿地为他服务。（马太福音22:37）我们崇拜耶和华上帝，就要决心奉他的名而行，万世不改，永远不变。

20．弥迦书4:6-13预告什么？

²⁰ 现在请看看弥迦书4:6-13的预言。“锡安的子民”要被掳“到巴比伦去”。公元前7世纪，这些事果然应验在耶路撒冷居民的身上。可是，弥迦也预告，有一群剩余的人会返回犹大，复兴锡安，到时耶和华必粉碎他们的仇敌。

21,22．弥迦书5:2的预言怎样应验？

²¹ 弥迦书第5章也预告一些令人惊讶的事。请留意弥迦书5:2-4怎样说。弥迦预告，上帝任命的统治者会出于伯利恒。他“源自远古”，“靠着耶和华的能力”施行统治，牧养万民。此外，从以色列“直到地极”，这位统治者都必大受尊崇。他到底是谁呢？世人可能觉得这是不解之谜，但我们却清楚不过。

²² 在伯利恒出生的人当中，谁是最显赫的呢？谁会“大受尊崇，直到地极”呢？无疑是弥赛亚——耶稣基督！有一次，希律王问祭司长和抄经士，弥赛亚该在哪里出生。他们回答说，“在犹地亚的伯利恒”，还引述弥迦书5:2的话。（马太福音2:3-6）当时有些平民百姓也知道这个预言，据约翰福音7:42记载，他们问：“圣经不是说基督出于大卫的子孙，出于大卫本乡的村子伯利恒吗？”

真正的安舒

23．弥迦书5:7正怎样应验？

²³ 弥迦书5:5-15提到，亚述人侵入犹大的国境，但很快就败退了。经文也指出，上帝要向不服从的列国施行报应。弥迦书5:7应许，一群剩余的犹太人由于痛改前非，得以返回故土，这个应许也在我们的日子实现了。弥迦宣告说：“在万民中，雅各剩余的人必像耶和华所降的露水，又像洒在草木上的甘霖。”弥迦用美妙的象征手法预告，属灵以色列剩余的人会像露水和甘霖一样，成为上帝赐给万民的福分。耶稣还有“另外的绵羊”，他们有希望在地上享永生。今天，“另外的绵羊”怀着喜乐的心，跟“上帝的以色列”的剩余分子并肩事奉上帝，帮助别人得享安舒，如沐甘霖。（约翰福音10:16；加拉太书6:16；西番雅书3:9）有一点值得我们深思：既然我们有荣幸宣扬上帝的王国，为别人带来真正的安舒，就该珍而重之。

24．你从弥迦书第3章至第5章学到什么？

²⁴ 你从弥迦书第3章至第5章学到什么呢？包括以下几点：（1）上帝要求领导他子民的人行事公正；（2）如果我们故意惯常犯罪，耶和华就不回应我们的祷告；（3）惟独凭着上帝的圣灵，我们才能得着力量去完成传道的使命；（4）我们想蒙耶和华悦纳，就必须奉他的名而行；（5）我们有荣幸宣扬上帝的王国，为别人带来真正的安舒，就该珍而重之。也许你还想到其他要点。我们还能从弥迦书学到什么呢？弥迦的预言能强化我们的信心，下一篇文章会谈谈最后两章的实用价值。

耶和华对我们有什么要求？

耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。——弥迦书6:8

1,2．耶和华的一些仆人因什么而感到灰心？他们怎样做就能重新得力？

薇拉是个忠心的基督徒，年过75了，而且身体不好。她说：“有时我望着窗外，见到弟兄姊妹挨家逐户去传道，就忍不住掉下泪来。我多么希望出去跟他们一起传道，无奈身体不争气，有心无力。”

² 你有过类似的感觉吗？爱耶和华的人自然渴望奉他的名而行，做他所要求的事。可是，如果我们体弱多病，年事已高，或者家庭责任沉重，该怎么办呢？我们也许觉得心有余而力不足，没有尽对上帝的本分。假如我们有这种想法，读一读弥迦书第6章和第7章能使我们重新得力。这两章清楚表明，耶和华要求我们做的事，不但合情合理，而且是人人都能做到的。

上帝怎样对待他的子民

3．耶和华怎样对待忤逆不忠的以色列人？

³ 首先，让我们读读弥迦书6:3-5，看看耶和华怎样对待他的子民。在弥迦的日子，虽然以色列人对上帝忤逆不忠，但耶和华却亲切地称他们为“我的子民”，还请他们回想以往所发生的事。耶和华不但没有严厉地指责他们，反而设法打动他们的心。他问：“我向你们做了什么事？”上帝甚至叫以色列人尽管“指证”他的不是。

4．上帝待人仁慈体贴，这应该感动我们怎样做？

⁴ 耶和华树立多么杰出的榜样！在弥迦的日子，尽管以色列和犹大的国民顽梗悖逆，耶和华仍然亲切地称他们为“我的子民”，甚至用“请”这个敬辞。我们对待会众里的弟兄姊妹，不是更应该仁慈体贴、谦恭有礼吗？当然，有些弟兄姊妹也许不容易相处，或者灵性软弱。不过，只要他们爱戴耶和华，我们就应该乐于帮助他们，仁慈体贴地对待他们。

5．弥迦书6:6,7主要想说明什么？

⁵ 现在，让我们翻开弥迦书6:6,7，看看弥迦先知提出的一连串问题：“我该带什么来朝拜耶和华呢？我该带什么来向至高的上帝下拜呢？我该带全烧祭来，带一岁的牛犊来朝拜他吗？耶和华喜欢的是千千的公羊，万万的油河吗？难道我该献上我的长子，好抵消我的悖逆吗？难道我该献上我亲生的儿子，好抵偿我的罪吗？”其实，要使耶和华的心欢喜，方法并不是献上“千千的公羊，万万的油河”。那么，我们该怎样做，才能蒙上帝悦纳呢？

要“行公正”

6．弥迦书6:8指出，上帝对我们有哪三个要求？

⁶ 弥迦书6:8指出，上帝要求我们做些什么事。经文说：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”这三个要求牵涉到我们的愿望、思想和行动。首先我们必须愿意符合上帝的要求，然后想想怎样表现这些美德，最后付诸行动。现在让我们逐一分析，上帝要求我们做的这三件事。

7,8．（甲）“行公正”是什么意思？（乙）在弥迦的日子，什么不公不正的事大行其道？

⁷ 第一件事是“行公正”，意思就是做对的事，秉公行义。耶和华处事待人的方式，就是公正的标准。可是，弥迦日子的人非但没有行公正，反而行事不公不正。他们做了些什么不公正的事呢？弥迦书第6章10节说，商人使用“不合标准的量器”；第11节说他们使用“骗人的砝码”；第12节更说他们“油嘴滑舌”。由此可见，在弥迦的日子，说话诡诈的商人比比皆是，他们肆意使用不合标准的量器、骗人的砝码。

⁸ 除了商人用不公正的手段做生意之外，审判官执法不公的情况也十分普遍。弥迦书7:3说：“首领索取利益，审判官收受贿赂”。人们贿赂审判官，要他们屈枉无辜，社会上的“权贵”也同流合污。事实上，弥迦斥责首领、审判官和权贵“狼狈为奸”，互相勾结，无法无天。

9．恶人行事不公不正，以致犹大和以色列境内出现什么歪风？

⁹ 由于犹大和以色列境内的首领作恶多端、不公不正，结果上梁不正下梁歪。弥迦书第7章5节透露，当时的社会缺乏公正，以致同伴、密友，甚至夫妇都互不信任。第6节说，即使亲如父子，亲如母女的人也互相轻视，毫无骨肉之情。

10．在这个不公不正的世界里，基督徒该怎样处事待人？

¹⁰ 今天又怎样？情况不是大同小异吗？是的，不公不正的事大行其道，就像弥迦的日子一样。人们互不信任，社会动荡不安，家庭濒于破裂。身为上帝的仆人，我们虽然在这个邪恶的世界里生活，却绝不能容许世界的诡诈精神渗进基督徒会众里。刚相反，我们在日常生活中力求诚实待人，紧守忠义。正如圣经说，我们“行事尽都诚实”。（希伯来书13:18）我们行事公正，弟兄就能彼此信任，大家也能得享上帝所赐的厚福了。

耶和华怎样向人“呼喊”

11．弥迦书7:12正怎样应验？

¹¹ 弥迦预告，尽管社会上普遍没有公正，但正义终必伸张，各种各样的人都能受惠。弥迦宣告，“从这海到那海，从这山到那山”都有许多人聚集起来，崇拜耶和华。（弥迦书7:12）今天，这个预言正获得最后的应验。上帝要向各国各族的人显扬公正，受益的不只是一国一族的人。（以赛亚书42:1）他们会怎样受益呢？

12．今天，耶和华怎样向人“呼喊”呢？

¹² 答案就在弥迦书6:9。经文说：“耶和华向这座城呼喊，有实用智慧的人必敬畏你的名。”耶和华怎样向各国各族的人“呼喊”呢？这跟我们“行公正”又有什么关系呢？当然，今天没有人会实际听见上帝呼喊。可是，我们在全球各地宣讲上帝的话语，各种族、各阶层的人听见圣经的信息，就等于听见耶和华向他们呼喊了。凡响应呼喊的，都归附上帝，“敬畏［他］的名”。因此，我们存着爱心，热心宣扬上帝的王国，一视同仁地帮助别人认识上帝的名字，就是“行公正”了。

要“爱仁慈”

13．忠贞之爱跟一般的爱怎样不同？

¹³ 接着，让我们探讨一下弥迦书6:8所提到的第二件事，就是“爱仁慈”。译作“仁慈”的希伯来语词也可以译作“忠贞之爱”。“忠贞之爱”指对人有体恤之心、关切之情。忠贞之爱跟一般的爱不同。怎样不同呢？“爱”的对象比较广泛，可以是人和事，也可以是一种理念。例如，圣经谈到人“爱酒爱油”“喜爱智慧”。（箴言21:17；29:3）可是，“忠贞之爱”的对象却总是人，特别是崇拜上帝的人。弥迦书7:20就谈到耶和华上帝向他的忠仆亚伯拉罕“显出忠贞之爱”。

14,15．我们怎样向人显出忠贞之爱？什么实例证明这点？

¹⁴ 弥迦书7:18论及耶和华说：“他以忠贞之爱为乐。”弥迦书6:8嘱咐我们要爱仁慈，意思就是：我们不但要显出忠贞之爱，还要喜爱这种特质。我们从这些经文学到什么呢？我们甘心乐意、毫不吝惜地表现忠贞之爱，是因为我们喜欢这样做。我们效法耶和华，以忠贞之爱为乐。

¹⁵ 今天，忠贞之爱确实是上帝子民的一个标志。让我们看看一个例子。2001年6月，一场热带风暴给美国得克萨斯州造成严重的水灾，七万所民房遭破坏，其中七百多所是耶和华见证人的。为了帮助弟兄，一万多个耶和华见证人自愿献出时间和精力，在超过半年的时间里，不分昼夜、日复一日地工作，重建了八幢王国聚会所以及超过七百所房屋。无法参与建筑工程的人就捐出赈灾物资、食品和金钱。为什么这么多的见证人出钱出力，向受灾的弟兄伸出援手呢？因为他们“爱仁慈”。看到世界各地的弟兄都同样显出忠贞之爱，实在令人感动！由此可见，符合“爱仁慈”的要求绝不是重担，而是乐事！

要谦逊地与上帝同行

16．什么例子足以说明，谦逊地与上帝同行是必须的？

¹⁶ 弥迦书6:8指出上帝要求我们做的第三件事，说：“谦逊地与你的上帝同行”。这句话的意思是：我们必须承认自己的能力有限，也必须全心仰赖上帝。让我们来想想以下情景：一个小女孩在暴风雨中紧紧握住爸爸的手，一起向前走。小女孩知道自己的能力有限，可是对爸爸有绝对的信心。我们也必须知道自己的能力限度，全心信赖天父。怎样才能保持坚定的信心呢？一个方法是，谨记亲近耶和华是最明智的。为什么这样做最明智呢？弥迦书列出了三个理由：因为耶和华拯救我们，引领我们，保护我们。

17．上帝怎样拯救、引领和保护他古代的子民？

¹⁷ 据弥迦书6:4,5所载，耶和华说：“我把你们从埃及地领出来”。耶和华确曾把以色列人从埃及地拯救出来。耶和华接着说：“［我］差摩西、亚伦、米利暗在你们前面领路。”耶和华任用摩西和亚伦引领他的子民，米利暗则带领以色列的妇女，载歌载舞地庆祝胜利。（出埃及记7:1,2；15:1,19-21；申命记34:10）当时，耶和华通过他的忠仆引导以色列人。在第5节，耶和华请以色列人回想，他怎样保护他们，使巴勒和巴兰的诡计无法得逞。另外，以色列人快要到达应许之地以前，就是从摩押地的什亭前往吉甲的途中，上帝也曾保护他们免受伤害。

18．上帝在今天怎样拯救、引领和保护我们呢？

¹⁸ 今天，我们与上帝同行，他就拯救我们脱离撒但的世界，又通过圣经和他的组织引领我们，还保护我们不致被仇敌消灭净尽。现在，我们快要进入上帝正义的新世界了，这个新世界比古代的应许之地荣美得多。不过，在最后这段路上，我们还得应付不少艰难险阻，就仿佛遇上暴风雨一样。因此，我们实在应该紧握天父的手，与他同行。惟有这样，我们才能安然到达目的地。

19．谦逊的人怎样看自己的能力？

¹⁹ 谦逊地与上帝同行，能帮助我们以现实的态度看自己的处境，因为谦逊意味着承认自己的能力限度。年纪老迈或体弱多病也许限制了我们能为耶和华所作的善工。但是，我们不必感到灰心。要记得，上帝很赏识我们所作的牺牲和努力，他悦纳我们，是照我们所有的，不是照我们所没有的。（哥林多后书8:12）耶和华只要求我们尽力而为，全心全意事奉他。（歌罗西书3:23）我们尽心竭力事奉上帝，就能得享上帝所赐的厚福。（箴言10:22）

耐心等候的人得享厚福

20．记住什么事实有助于我们效法弥迦先知，耐心等候上帝？

²⁰ 我们尝到耶和华所赐的福分，自然会像弥迦先知一样耐心等候上帝。弥迦说：“［我要］耐心等候上帝我的救主。”（弥迦书7:7）这跟谦逊地与上帝同行有什么关系呢？我们耐心等候上帝，就不会觉得耶和华的日子迟迟不来，感到失望。（箴言13:12）老实说，我们都渴望这个邪恶的世界早日结束。可是，只要我们记住，每个星期都有几千人刚起步与上帝同行，我们就有理由要耐心等候上帝了。耶和华见证人的一位老前辈说：“我事奉上帝已经55年了。回想过去，我清楚看出，耐心等候耶和华不但没有令我失去什么，反而让我避开了不少痛苦和烦恼。”你有同感吗？

21,22．弥迦书7:14的经文怎样在现代应验？

²¹ 我们与上帝同行，无疑获益良多。弥迦书7:14把上帝的子民比作羊群，在牧人的看守下安居。今天，这个预言正以更大的规模应验。属灵以色列人的剩余分子和“另外的绵羊”都全心信赖伟大的牧者耶和华，在他的看顾下安然居住。他们“住在森林里，住在果园中”，意思是他们在属灵的事上跟这个动荡不安、危机四伏的世界划清界线。（约翰福音10:16；申命记33:28；耶利米书49:31；加拉太书6:16）

²² 此外，弥迦书7:14也预告，上帝的子民会大大兴旺。弥迦论及上帝牧养的子民，说：“愿他们在巴珊和基列受到喂养”。正如羊群在巴珊和基列的肥美牧场上繁衍增多，今天上帝的子民也在属灵方面繁荣兴旺。这是谦逊地与上帝同行的人所享的另一个福分。（民数记32:1；申命记32:14）

23．我们从弥迦书7:18,19学到什么？

²³ 弥迦书7:18,19强调，耶和华乐意宽恕衷诚悔改的人。第18节表明，耶和华“赦免罪过”，宽恕过犯。第19节说，耶和华“必把他们的罪都扔到深海里”。我们从这些经文学到什么呢？不妨问问自己，有没有效法耶和华，对人宽宏大量呢？别人冒犯了我们，我们乐于宽恕吗？对方表示悔意，愿意重修旧好，我们就该像耶和华那样不念旧恶，甘心宽恕。

24．你从弥迦书获得什么教益？

²⁴ 我们从弥迦书获得什么教益呢？弥迦书提醒我们，亲近耶和华的人满怀希望，他们的希望必不落空。（弥迦书2:1-13）我们大受勉励，要竭尽全力倡导正确的宗教，永远奉上帝的名而行。（弥迦书4:1-5）我们深感安慰，因为知道无论处境如何，只要自己尽力而为，就能做到耶和华要求的事。弥迦书大大激励我们，决心要永远奉耶和华的名而行。