一个男子受浸以前如果侵犯过儿童，就可能招致另一种后果。这个人认识真理之后改弦易辙，并没有把这种恶行引进会众里。后来他在灵性上有良好进步，完全克制了自己的错误欲望，甚至想“追求”会众里的重要职任。但是，他如果因为以前侵犯过儿童，在社区里臭名远播，那又怎么样呢？他可说是“无可指责，……从外人获得优良的证言，……无可指控”吗？（提摩太前书3:1-7,10；提多书1:7）绝不是。因此，他没有资格在会众里享有特权。

侵犯儿童的人又怎么样？

受了浸的成年基督徒如果对儿童性侵犯，那又怎么样呢？这个人可说是罪大恶极，所以耶和华永不会宽恕他吗？不一定。耶稣说，“亵渎圣灵的”罪才不会蒙宽恕。另外，保罗说，人对真理获得了确切的知识以后，如果蓄意惯常 犯罪，就再没有赎罪的牺牲留下来了。（路加福音12:10；希伯来书10:26,27）圣经并没有说，成年基督徒如果对儿童性侵犯，不管属于乱伦还是别的性质，就不可能蒙宽恕。其实，如果这样的人衷心悔改，重新做人，他的罪是可以洗净的。只是，他可能要继续跟错误的肉体欲望对抗。（以弗所书1:7）而且，可能有些后果是他无可避免的。

按侵犯儿童的人居住地的法律而定，侵犯儿童的人可能要在监牢服刑或接受法律的其他制裁。会众不会在这方面袒护他。另外，这个人既然显出了品格上的严重弱点，以后会众就得小心留意他才好。要是他看来衷心悔改，会众会鼓励他在灵性上继续进步，参与外勤服务，甚至参加神治传道训练班，在服务聚会担任不涉及教导的节目。可是，这并不是说他有资格在会众里担当重要职任。圣经提出什么理由？

一个理由是：长老必须“自制”。（提多书1:8）不错，没有人能够完全自制。（罗马书7:21-25）可是，受了浸的成年基督徒如果犯了侵犯儿童的罪，就显出一些违反本性的肉体弱点了。经验表明，这样的成人大有可能侵犯其他儿童。当然，不是每个曾经侵犯儿童的人都会重蹈覆辙，但有很多这样的人后来故态复萌。会众无法察验人的内心，知道哪个人会、哪个人不会再次侵犯儿童。（耶利米书17:9）因此，对于侵犯儿童的受了浸的成年基督徒，保罗向提摩太提出的劝告尤其适用：“千万不要匆忙按手在人身上；也不要分担别人的罪。”（提摩太前书5:22）为了保护我们的儿童，曾经侵犯儿童的人没有资格在会众里担当重要职任，也没有资格做先驱或参与别的全时服务。——参看出埃及记21:28,29的原则。

也许有人问：“有些人不是犯了别的罪，看来悔改，后来却又再犯吗？”不错，这样的事确实发生过，但我们还有别的因素要考虑。举个例：一个人如果侵犯另一个成人，成人应该有能力抵抗。儿童却很容易受骗，感到混乱，或者给吓倒。圣经曾经谈及儿童缺少智慧。（箴言22:15；哥林多前书13:11）耶稣曾经举出儿童为例，说明谦卑自抑、纯洁无邪的重要。（马太福音18:4；路加福音18:16,17）纯洁无邪的儿童完全没有人生经验。他们大多天真率直，乐于讨好人。成人如果老谋深算，而且是儿童认识和信赖的人，儿童就很容易上当。因此，会众在耶和华面前有责任要保护儿童。

受过良好训练的儿童学会服从父母、长老和其他成人，也懂得尊重他们。（以弗所书6:1,2；提摩太前书5:1,2；希伯来书13:7）这样一个权威人物要是辜负了儿童对他的信赖，引诱或者强迫儿童跟他发生性行为，这种反常、变态的事无疑令人大为震惊。受到这种侵犯的儿童往往要挣扎许多年才能克服感情上所受的打击。所以，侵犯儿童的人应该受到会众严惩及加以限制。会众所关心的不该是这个人的地位，而是怎样使会众保持纯洁无瑕。——哥林多前书5:6；彼得后书3:14。

侵犯儿童的人如果真心悔改，就会看出实践圣经原则确是明智之举。他要是真正学会切切痛恨邪恶的事，就会鄙视自己所犯的罪，竭力避免重蹈覆辙。（箴言8:13；罗马书12:9）另外，他无疑会感激耶和华显出伟大的爱心，让他这类悔改的罪人仍然可以崇拜圣洁的上帝，有希望置身在“正直人”当中，在地上永远长存。——箴言2:21。