金钱与道德——历史的教训

1630年4月7日，大约四百人乘坐四艘船，从英格兰起程前往美洲。他们当中许多人受过良好教育，—有些人是成功的商人，—有些人甚至是英国的国会议员。当时英国的经济不景气，—又正值欧洲的“三十年战争”（1618-1648），民生更加凋敝，于是这些人离开家乡，告别亲友，放弃生意，到国外去寻找更好的发展机会。

不过，这群满怀希望的人并不是些善于钻营的投机分子，而是虔诚的清教徒a，为逃避宗教迫害而远走他乡。他们的真正目标是建立一个敬神的社会，使自己和子孙后代都能在不违背圣经原则的前提下，过上富足的生活。他们在马萨诸塞的塞勒姆登陆后不久，在沿岸的一小片土地上定居下来，并给新家园起名为波士顿。

金钱与道德难以兼顾

这群人的领袖约翰·温思罗普担任聚居地的总督，致力于增加各人的财富，谋求大众的利益。他希望人们既拥有财富，又遵守道德准则。但这是很难做到的。温思罗普预料会遇到种种困难，就向他的同胞详述在敬神的社会中，财富所起的作用。

像其他清教徒领袖一样，温思罗普相信，追求财富本身并没有什么错。他认为，财富的主要作用在于帮助别人。因此一个人拥有的财富越多，能做的善事就越多。历史家帕特里夏·奥图尔说：“财富这东西令清教徒困扰不已。财富既是上帝所赐的福分，又使人容易变得自高自大……并引诱人顺应肉体的欲望，犯各种罪。”

为了防止财富和奢华的生活滋生种种罪恶，温思罗普劝勉人要克己禁欲，凡事节制。他还试图强迫人们表现敬虔的行为和彼此相爱。但是，他的努力很快就跟其他人牟取私利的态度发生冲突。与温思罗普观念不同的人批评他用高压手段干预他们的私事。有些人就鼓动民众，要选举议会参与决策。有些人则干脆搬到附近的康涅狄格，好追求自己的利益。

奥图尔说：“机会、繁荣和民主是马萨诸塞清教徒生活的强大动力。清教徒因此野心勃勃，温思罗普建立敬神社会的理想也随之幻灭。”1649年，温思罗普去世，享年61岁，死时几乎身无分文。他管辖的殖民地历尽艰难，但终于存留下来。不过，温思罗普在有生之年从未能见到自己的梦想成真。

前仆后继

温思罗普虽死，但还有很多人像他一样，梦想能在一个更好的社会里生活。每年，千千万万人从非洲、东南亚、东欧和拉丁美洲移居国外，希望过上更好的生活。宣称传授致富秘诀的书籍、研讨会和网站年年层出不穷，有些人就是因看过听过这些宣传，才萌生出国的念头的。无疑，很多人仍然像温思罗普一样，希望既获得财富，又不致放弃道德原则。

老实说，结果令人失望。追求财富的人，最终常常为了物质利益而牺牲道德原则，有时甚至放弃信仰。有鉴于此，你也许会问：“一个人可以按照道德原则生活，而又发财致富吗？将来会有一个敬神的社会，在物质和属灵方面都富足吗？”圣经能回答这些问题，读读下篇文章就见分晓。

［脚注］

在上帝的新世界享有真正富足的生活

达伟a是个已婚的基督徒，为了多赚些钱而搬到美国，深信这样做对自己和家人都最好。虽然他不喜欢离开妻儿，但他认为只有挣多些钱，才能让他们过上更好的生活。因此，他接受了纽约亲戚的邀请，并很快在那里找到了工作。

一段时间之后，达伟憧憬的好日子似乎不是那么一回事。他根本没什么时间从事属灵的活动，甚至几乎丧失对上帝的信心。有一次他经不住诱惑，做了不道德的事。他这才醒悟过来，意识到自己的情况不妙：由于一心要发财，他正渐渐远离对自己真正重要的一切东西。他醒觉到自己必须回头。

像达伟一样，每年都有许多人离开贫穷的家乡，移居国外，希望改善经济状况。不过，他们常常在属灵方面付出很大的代价。有些人想知道：基督徒可以追求财富而同时在上帝眼中富足吗？受大众欢迎的作家和布道家说可以。然而，达伟和其他人从经历中学到，获得财富而不损害属灵健康是很难的。（路加福音18:24）

金钱不是邪恶的

金钱是人的一种发明，像其他许多发明一样，它本身不是邪恶的。说到底，金钱不过是一种交易的媒介而已，用得适当是很有用的。圣经说，“金钱能保护人”，特别是保护人不致遭遇贫穷所引起的种种难题。（传道书7:12）至少在某些人看来，“金钱能解决万事”。（传道书10:19，新译）

圣经谴责懒惰，劝勉人要勤力工作。我们有责任照顾直系亲属的生活，如果还有余力，“就可有东西分给穷乏的人”。（以弗所书4:28；提摩太前书5:8）此外，圣经并不提倡人过克己禁欲的生活，反而劝人享受自己所拥有的东西。我们要“得着应有的成果”，享受辛劳得来的果实。（传道书5:18-20）其实，按照圣经所记，上帝有些忠仆是很富裕的。

上帝富裕的忠仆

亚伯拉罕是上帝的忠仆，他获得了大量牲畜、金银和数百个仆人。（创世记12:5；13:2,6,7）义人约伯同样非常富裕，拥有很多牲畜、仆人和金银。（约伯记1:3；42:11,12）即使以今天的标准来衡量，这两个人的财富也相当可观。但他们不只是在物质上富有，在上帝眼中也是富足的。

使徒保罗把亚伯拉罕称为所有怀具信心的人的父亲。亚伯拉罕既不吝啬，也不贪爱所拥有的财物。（罗马书4:11；创世记13:9；18:1-8）同样，上帝称赞约伯“无可指责，为人正直”。（约伯记1:8）约伯总是乐于帮助贫穷和受苦的人。（约伯记29:12-16）亚伯拉罕和约伯信靠的是上帝，而不是自己的财富。（创世记14:22-24；约伯记1:21,22；罗马书4:9-12）

上帝另一个富裕的仆人是所罗门。所罗门在耶路撒冷作王，代表上帝统治，不但有上帝所赋予的智慧，还有极多的财富和荣耀。（列王纪上3:4-14）所罗门大半生都忠于上帝，晚年却不再“全心归向耶和华他的上帝”。（列王纪上11:1-8）所罗门的可悲经历说明，财富通常伴随着一些陷阱。请看看其中几个。

财富带来的陷阱

财富带来的一个最大危险，就是人可能贪爱钱财及金钱所能买到的一切东西。这种贪欲是永远也不能满足的。所罗门早年留意到这种情形，他说：“贪爱银子的人，有了银子也不满足；贪爱钱财的人，收入再多也不知足。这也是空虚。”（传道书5:10）后来耶稣和保罗都告诫基督徒，不要贪爱骗人的财富。（马可福音4:18,19；提摩太后书3:2）

假如金钱对我们来说不再仅是一种做事的手段，而是贪恋的对象，我们就很容易受引诱做各种不道德的事，包括说谎、偷窃和欺诈。例如，基督的使徒之一加略人犹大就为了区区三十块银子而出卖耶稣。（马可福音14:11；约翰福音12:6）有些人极度贪财，甚至崇拜金钱而不是敬奉上帝。（提摩太前书6:10）因此，基督徒想要多赚些钱时，务要诚实省察自己这样做的动机。（希伯来书13:5）

追求财富还带来一些不易察觉的危险。首先，人要是拥有大量财物，就可能过于信靠自己。耶稣提到财富的骗人力量，看来也包括这一点。（马太福音13:22）圣经执笔者雅各也告诫基督徒，制定商业计划时，不要把上帝置诸脑后。（雅各书4:13-16）由于金钱似乎能使人在一定程度上自立，所以富裕的人总是有信靠金钱而非信靠上帝的危险。（箴言30:7-9；使徒行传8:18-24）

其次，正如上文提到的达伟所发现的一样，追求财富常常耗去人的大部分时间和精力，使人渐渐远离属灵的活动。（路加福音12:13-21）另外，富有的人总是面对持续不断的引诱，很容易就会把大部分钱财用来享乐或追求个人的目标。

所罗门在灵性上死去，部分原因会不会是他耽于奢华的生活，以致糊涂昏聩呢？（路加福音21:34）所罗门知道上帝明令禁止人跟异族通婚，他却前后娶了大约一千个外族女子。（申命记7:3）所罗门为了讨这些妻妾的欢心，试图把她们的错误宗教跟崇拜耶和华的正确宗教混合起来。正如上文所说，所罗门的心渐渐远离了耶和华。

由此可见，耶稣的劝告是多么真确：“你们不能又做上帝的奴隶，又做财富的奴隶。”（马太福音6:24）但今天世上许多人都面对经济困难，基督徒怎样才能应付得来呢？更重要的是，将来会有更好的生活吗？

真正富足的生活指日可待

跟族长亚伯拉罕、约伯和以色列民族不同，耶稣的跟从者有责任“使所有国族的人做［他］的门徒”。（马太福音28:19,20）基督徒要履行这个责任，就得花时间花精力，因此不能把时间精力用来追求世俗的目标。我们成功的要诀在于照耶稣所说的去做：“你们要不断先追求［上帝的］王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。”（马太福音6:33）

达伟差点失去跟家人和上帝的良好关系，但他终于醒悟过来，重新步入正途。正如耶稣所应许的那样，当达伟再次把学习圣经、祷告和传道放在生活的首位，其他一切事情就开始有转机了。他跟妻儿的关系渐渐修复，并重新得到快乐和满足。他仍然勤奋工作。虽然达伟没有脱贫致富，但他从痛苦的经历中学到了一些宝贵的教训。

经过反思，达伟意识到他搬到美国是不明智的。他决心再也不让金钱左右自己的抉择。现在他明白了生活中最值得珍视的，是跟亲爱的家人、良朋益友和上帝享有良好的关系。这些都是金钱买不到的。（箴言17:17；24:27；以赛亚书55:1,2）的确，道德清白比发财致富有价值得多。（箴言19:1；22:1）达伟决心要跟家人一起把重要的事情放在首位。（腓立比书1:10）

人试图建立一个物质富足而且道德高尚的社会，却一再失败。但上帝应许，他的王国会满足我们物质和属灵的一切需要，使我们生活得快快乐乐。（诗篇72:16；以赛亚书65:21-23）耶稣告诉我们，自觉有属灵需要的人才能得到真正的福乐。（马太福音5:3）因此，无论贫富，现在我们人人都要以属灵的事为先。这是最好的方法，使我们做好准备，生活在将临的上帝的新世界里。（提摩太前书6:17-19）到时，人类社会在物质和属灵方面都会真正富足。

［脚注］