第6部分

性与道德

许多年轻人无疑会首先翻阅本书的这部分。原因何在？因为没有其他题材能像性与道德一样引起这么多的问题、争论和分歧的意见。可是，道德所包括的范围不光是性爱的行为而已。例如，一个说谎和欺骗的青年可说是道德高尚吗？抑或在某种情况之下，不忠实是可行的？可庆幸的是，圣经在道德问题上给予我们不少直接和切实可行的指导方针。

第23章

婚前性关系又如何？

‘你们若彼此相爱，就可以发生性关系吗？抑或应该等到结了婚之后？’‘我仍是处女。我是否有点不妥呢？’诸如此类的问题在青年人当中颇常有人提出。

可是，艾伦·古特马赫学会在1981年的报告中作出结论说：“青年人在10余岁期间未有性经验是颇为例外的情形。据报十居其八的男孩和十居其七的女孩在10余岁时已有过性经验。”

‘为什么不行？’你也许问。毕竟，对爱情的渴望是自然的事。在年轻的时候，旺盛的性欲可以使人心烦意乱。此外还有同辈的影响力。他们也许告诉你，婚前性关系是一种乐趣；你若真正喜欢一个人，希望与之亲近乃是自然的事。有些人甚至说，性经验可以证明你是个成熟的男子或女子。由于不想被人看作怪人，你也许感受到压力要尝试一下性经验。

可是，与流行观念相反，并非所有青年人都急于要付出自己的童贞。例如，请考虑一下一个名叫爱丝特的未婚少女。她接受医学检查时，医生循例问道：“你用什么方法避孕？”爱丝特回答说：“我什么也不用。”医生喊道：“怎么！难道你想怀孕？你什么也不用，怎能期望没有身孕？”爱丝特答道：“因为我根本没有跟别人发生性关系！”

医生瞪着她表示不信，说：“这件事实在令人难以置信。到我这里来的女孩，有些只有13岁，就已经不是处女了。你是个出类拔萃的人。”

使爱丝特“出类拔萃”的是什么呢？她服从圣经的教训：“身子不是为淫乱［包括婚前性交］。……你们要逃避淫行。”（哥林多前书6:13,18）不错，她意识到婚前性交是得罪上帝的严重罪行！帖撒罗尼迦前书4:3说：“上帝的旨意就是要你们……远避淫行。”可是，圣经何以严禁人在婚前发生性关系呢？

后患

甚至在圣经时代也有些人在婚前发生性关系。不道德的妇人也许邀请青年男子放纵情欲，说：“你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。”（箴言7:18）可是，圣经提出警告，今日的欢乐可以成为明日的痛苦。所罗门评论说：“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑。”可是，他继续说：“至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。”——箴言5:3,4。

可能发生的后患之一是染上性传染病。请想象一下人在多年之后才发觉一次性经验造成了无可挽救的损害，也许是不育或严重的健康难题！正如箴言5:11警告说：“终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹。”婚前性交也可以导致私生儿女（请参看184-5页）、堕胎或太早结婚——每一样都有其痛苦的后果。不错，婚前发生性关系的人的确“得罪自己的身子”。——哥林多前书6:18。

鉴于这种种危险，李(Richard Lee)医生在《耶鲁生物学与医学杂志》中写道：“我们向年轻人夸耀我们在避孕和处理性病方面的大突破，但是却把预防怀孕和性病最可靠、有效、廉宜和无毒的方法——古老、荣誉、甚至有益健康的守身如玉方法——视若无睹。”

罪咎感和失望

许多青年人进一步发现婚前性交令人大感失望。结果如何？怀有罪咎感和丧失自尊心。23岁的丹尼斯承认说：“我大感失望。我并没有经历到幸福之感和爱的温馨，反而深感到行差踏错的罪咎。我为自己缺乏自制大感羞愧。”一个青年女子承认：“我怀着沉重的心情返回现实世界。……派对终止了，我感到的是作呕、轻贱和污秽。他的话使我很难过，我听到他说，‘在我们无法自拔之前，你为什么不及时制止我们呢？’”

据西格尔(Jay Segal)博士透露，这样的反应并非罕见。对2436个大专学生的性活动作过调查之后，他的结论是：“对初次［性交］感到不满和失望的人差不多以二对一的比率多于感到满足和兴奋的人。不论男女，在回忆时都感到大为失望。”当然，即使是夫妇，有时也会在性方面有难题。可是在婚姻生活中，只要双方付出真爱和承担，这样的难题通常是可以解决的。

性杂交的代价

有些青年人对于性关系毫不感到罪咎，于是从事性杂交而极力追求肉欲的满足。研究家索伦森(Robert Sorensen)研究过青少年的性活动之后指出，这类青年为性杂交付出高昂代价。索伦森写道：“在我们所作的个别访问中，许多［杂交青年］透露……他们认为自己的所作所为既没有什么目的，也不自觉满足。”有百分之46的青少年同意以下的说法：“我现时的生活方式把我的大部分能力浪费了。”索伦森进一步发现，这些杂交青年承认缺乏“自信和自尊”。

情形正如箴言5:9所说：犯性不道德的人“将［自己的］尊荣给别人”。

事后的早晨

男女一旦发生了性关系，就往往对于对方产生了不同的看法。男子也许发现自己对女孩的感情不像以前一般强烈，甚至觉得她的魅力大减。另一方面，女子也许自觉吃了大亏。圣经记载青年男子暗嫩曾疯狂地爱上处女她玛。但在奸污了她之后，“暗嫩极其恨她。”——撒母耳记下13:15。

一个名叫马利亚的少女有过类似的经验。在与人发生性关系之后，她承认说：“我憎恨自己［因为自己软弱］，也憎恨我的男友。事实上，我们以为会使双方更亲密的性关系竟然结束了我们的关系。我甚至不想再见他。”不错，一对男女若在性方面越轨，就永不能恢复原状了！

在研究家庭生活方面备受尊重的研究家兰迪斯(Paul H. Landis)评论说：“［婚前性交的］暂时后果也许能加强彼此的关系，但长远的后果却可能大为不同。”的确，有过性关系的男女比没有发生关系的更容易反脸！原因何在？因为非法的性关系会产生嫉妒和互不信任。一个青年承认说：“有些男子在性交之后会想道，‘她肯和我发生关系，可能也肯和别人发生关系。’事实上，我感到……极端嫉妒、怀疑和猜忌。”

真爱与这种情形多么不同！“爱不嫉妒，……不做不规矩的事，不求自己的利益。”（哥林多前书13:4,5，《新世》）建立恒久关系的爱并不是基于盲目激情的。

洁身自爱的裨益——安宁与自尊

然而，保持贞洁不只帮助青年人避免各种可怕后果而已。圣经叙述一个少女虽然极爱她的男友，却保持贞洁。结果，她可以自豪地说：“我是墙，我两乳像其上的楼。”她并不是一道‘转动的门’，可以在不道德的压力下很易‘被人打开’。正相反，她在道德上屹立不移，好像一道高不可攀的堡垒城墙和其上坚不可克的城楼一般！她配称为‘纯洁’，并且有资格论及她的未婚夫说，“我在他眼中像得平安的人。”她的内心安宁有助于在两人之间保持满足。——雅歌6:9,10；8:9,10。

上文提及的贞洁少女爱丝特也享有同样的内心安宁与自尊。她说：“我自觉心安理得。即使同事嘲笑我，我却把自己的童贞看作金刚钻一般宝贵，因为它是这么稀罕。”此外，像爱丝特一样的青年不会受良心自咎所折磨。一个名叫斯蒂芬的19岁基督徒说：“没有什么东西比在耶和华上帝面前享有清白的良心更可贵。”

‘可是，一对男女若不发生性关系，又怎能深切地认识对方呢？’有些青年人纳罕。

建立恒久的亲密关系

单凭性爱并不能建立恒久的伙伴关系，仅藉爱意的表示——例如接吻——也不能。一个名叫安恩的少女警告说：“我从经验知道，有时你可以太快与人在身体上太过亲近。”一对男女若把时间花在彼此亲热方面，有意义的沟通就终止了。这样，他们可能把自己与对方的严重分歧加以掩饰，但这些分歧在婚后是会显露出来的。安恩后来与另一个男子约会——她终于嫁了给他——但她小心避免彼此在身体上过于亲近。安恩解释说：“我们把时间花在商量如何解决难题和讨论人生目标方面。我得以知道自己所嫁的是哪一类型的人。结婚之后，我们所经历的只是意外的惊喜。”

安恩和男友表现这样的自律是一件难事吗？安恩承认说：“是的，很难！我天生是个感情丰富的人。可是我们谈论到放纵的危险，并且互相帮助。我们大家都渴望取悦上帝，也不想弄坏将来的婚姻生活。”

可是，新婚的丈夫或妻子若在以前有过性经验，岂不是会有所帮助吗？不，刚相反，这时常可以减损夫妻的恩爱！婚前性关系所着重的是肉欲方面的自我满足。失去控制的情欲破坏了彼此的尊重。这样的自私模式一经形成，就很难打破，最后甚至可以使婚姻关系大受打击。

可是，在婚姻生活上，健康的亲密关系要求双方表现约束和自律。重点必须集中于施与——‘当用合宜的房事相待’——而非只求取得。（哥林多前书7:3,4，《新世》）保持贞洁有助于养成自制的品德。它教导你不自私地关怀对方的福利过于关心自己的欲望。请也记住，婚姻生活的满足并不单靠肉体的因素。社会学家费希尔(Seymour Fisher)声称，女子的性反应也有赖于她怀有“亲密、接近和信靠的感觉”，并且有赖于丈夫“有能力与妻子认同，以及……妻子对丈夫怀有多少信心”。

令人感兴趣的是，一项对177个已婚妇人所作的调查显示，四分之三在婚前有过性经验的人据报在婚后两周就遭遇性方面的难题。此外，所有据报在性方面有长期难题的人“都有婚前性关系的历史”。进一步的研究透露，婚前发生性关系的人在婚后犯奸淫的可能性比别人高一倍！圣经的话多么真确：“奸淫……夺去良好的动机。”——何西阿书4:11，《新世》。

因此，“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7,8）撒下情欲的种子会收获大量怀疑和不安全的果子。但你所种的若是自制，所收的果实便是忠实与安全。上文提及的爱丝特现已过了几年的幸福婚姻生活。她的丈夫说，“回家与妻子相聚，深知我们是只属于对方的——乃是一种难以言喻的喜乐。这种信任之感是没有什么东西可以取代的。”

等到结婚之后才发生性关系的人也享有内心的安宁，知道自己正在取悦上帝。可是，在这个时代保持贞洁绝非易事。什么能帮助你这样行呢？

供讨论的问题

◻ 在你所认识的青年人当中，婚前性关系流行到什么程度？这有为你造成任何难题或压力吗？

◻ 婚前性关系有些什么不利的后果？你知道有任何青年已在这方面自食其果吗？

◻ 避孕是解决少女怀孕难题的方法吗？

◻ 为什么有些人在发生过苟且关系之后感到自咎和失望？

◻ 你认为性关系可以帮助未婚男女彼此更亲近吗？为什么你这样回答？

◻ 一对男女在约会时可以怎样加深彼此的认识？

◻ 你认为在婚前守身如玉有些什么裨益？

［第182页的精选语句］

“青年人在10余岁期间未有性经验是颇为例外的情形。”——艾伦·古特马赫学会

［第187页的精选语句］

“我大感失望。我并没有经历到幸福之感和爱的温馨”

［第190页的精选语句］

由于婚前发生性关系，一对越轨的男女永不能恢复原状！

［第184,185页的附栏或图片］

‘事情不可能发生在我身上！’——少女怀孕的难题

“每年有十分之一以上的10余岁少女怀孕，而且这个比率正在增加。如果增加的比率不变，那么每10个少妇当中便会有4人在10余岁时至少怀孕一次。”《少女怀孕：仍未消逝的难题》一书如此报导说。怀孕的是哪一类型的少女呢？《青春期》杂志说：“学龄少女怀孕的事件发生于所有社会经济阶层，……所有种族、所有宗教、国内所有部分，不论市区或乡村。”

很少女孩实际想怀孕。小弗斯顿伯格(Frank Furstenberg Jr.)在以400多名怀孕少女为对象所作的划时代调查中指出，“在接受访问时，大部分少女均再三声称，‘我从没有想到这件事会发生在我身上。’”

由于看到有些女友享受性关系而没有怀孕，有些少女便以为她们也可以同样行。费斯顿伯格也说：“有些女孩说她们以为自己不可能‘立刻’怀孕。其他的则认为她们若只是‘偶尔’性交一次，就不会怀孕。……她们与人发生关系而不怀孕的时间越久，就越可能甘愿冒更大的险。”

但事情的真相是，在任何时刻发生性关系，都有怀孕的可能。（在一群544名的少女当中，‘开始性交之后6个月内便怀孕的人占全数五分之一。’）不少女孩——例如未婚母亲萝宾——故意选择不用避孕方法。像许多少女一样，萝宾害怕服用避孕丸会损害健康。她进一步承认说：“若要实行节育，我就必须对自己承认所做的事是不对的。我不能这样行。于是我只把自己所做的事置诸脑后，并希望没有什么麻烦发生。”

这样的想法在未婚母亲当中非常普遍。据费斯顿伯格的调查透露，“将近半数的少女声称，女孩等到结婚才开始有性关系是十分重要的事。……无可否认，她们言行并不一致。她们获知一套准则，但却学会按着另一套准则而生活。”感情上的矛盾“使这些少女特别难于以合乎现实的方式应付性行为的后果”。

甚至使用节育方法也不能保证女孩能够逃脱成为未婚妈妈的命运。《孩子有了孩子》一书提醒我们说：“每种方法都有本身的失败率。……即使未婚少女一贯地使用各种避孕方法，……［美国］每年仍有50万少女怀孕。”该书引述一个名叫帕蒂的16岁未婚母亲说：“我曾一丝不苟地服用［避孕丸］，确信没有走漏过一天。”

“不要自欺，”圣经警告说。“上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）怀孕只是从淫行所收的痛苦果实之一而已。可庆幸的是，未婚母亲也像其他在道德上行差踏错的人一样可以改弦易辙，归向上帝。她们可以效法大卫王的忏悔态度，他祷告说：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”（诗篇51:2）上帝会祝福这些悔改者的努力，帮助她们“以耶和华的管教和思想调整”教养儿女成人。——以弗所书6:4，《新世》。

但更好的做法是，避免婚前的性关系！千万不要被那些说你“不会有事”的人所愚。

［第183页的图片］

发生过不道德的性关系之后，青年人往往感到吃了大亏，甚至感觉耻辱

［第186页的图片］

性传染病许多时是婚前性交的结果

［第188页的图片］

过度亲热可以将一对男女暴露在犯不道德的危险之下，并且终止了有意义的沟通

［第189页的图片］

幸福的婚姻不单靠肉体关系

第24章

我怎样才能坚拒婚前的性关系？

据《青少年》杂志所作的一项全国调查透露，许多青年读者希望知道答案的问题是：“怎样才能对性的压力说‘不’？”

诗篇的执笔者也在诗篇119:9提出类似的问题：“少年人用什么洁净他的行为呢？”答案是：“要遵行你［上帝］的话。”但仅是脑袋的知识并不足够。一位少女承认说：“你的头脑虽然知道圣经对性不道德有些什么主张，但心里却有一股力量把这些理由推在脑后。”所以诗篇执笔者很适切地继续说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”——诗篇119:11。

保卫自己的心

若要把上帝的话语珍藏在心里，你首先需要阅读和研究圣经及基于圣经的书刊。这样行可以使你确信上帝的律法真正对你有价值。另一方面，阅读、聆听或观看色情作品却会刺激“性欲”。（歌罗西书3:5，《新世》）因此务要避开这样的东西！反之要想念贞洁的事。

研究进一步显示，青年人的密友可以对他们是否保持贞洁有很大影响。诗篇执笔者说：“凡敬畏你［上帝］、守你训词的人，我都与他作伴。”——诗篇119:63。

你的朋友真正努力‘谨守上帝的训词’吗？一个名叫乔安娜的青年女子评论择友的问题说：“你若与爱耶和华的人为友，在谈论道德问题时，你会发觉自己和他们意见一致。例如，你若听到他们说不道德是可憎的，你便会开始对此有同感。反过来，你若与一些行为不检的人为伍，你很快就会变成像他们一样。”——箴言13:20。

可是，约会和恋爱往往对保持贞洁提出最大的挑战。请考虑一下索伦森所作的一项全美调查。他发现在接受调查的人当中，有百分之56的青年男子和百分之82的女子首先与之发生性关系的对象都是经常与之约会的人，或至少是相知颇深而对之甚为喜爱的人。那么，你若已到了择偶年龄，并且正与人约会又如何？你怎样才能对一个异性有较深认识而仍然保持贞洁呢？

在恋爱期间需要避免的陷阱

圣经警告说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）一个人也许很正常地受异性所吸引。但是彼此接触越频，吸引力就越大。这种正常的欲望可以将你的心引入歧途。耶稣基督说：“从心里发出来的，有恶念、……奸淫。”——马太福音15:19。

时常一对青年男女并不打算发生性关系。a在大多数例子上，有这样的事发生是因为他们从事爱抚或触摸身体私处所致。一个未婚母亲承认说：“对我或我所认识的大多数青年人说来，情形的经过都是，每次接触得更亲密一点，最后你便不再是处女了。开始时稍作爱抚，不知不觉你已变成无法自持。”

为了避免让自己落入性不道德的陷阱里，你必须引导自己的心而非让心引导你。（箴言23:19）怎样才能做得到呢？

立下限度：青年男子也许觉得女友期望他采取主动去亲吻或爱抚对方，但其实对方并没有这样的意思。“骄傲只启争竞；听劝言［“彼此商量”，《新世》］的，却有智慧。”（箴言13:10）因此，你若正在约会异性，要藉着“彼此商量”让对方知道你对这件事的感想。在表示爱意方面立下限度是明智的。同时，不要发出混淆不清的信号。穿着紧窄、暴露、性感的服装可以使对方发生误会。

避开诱人的环境：圣经叙述一个年轻处女应男友的邀请同去山上游玩。他的动机如何？享受早春的美丽景色。可是，女孩的弟兄们获知这件事之后却愤怒地阻止这对男女实践计划。他们认为少女行为不检吗？绝不然！但他们深知在这样的环境下，男女会受到很大引诱。（雅歌1:6；2:8-15）同样，你也应该避开一切可以导致诱惑的环境，例如在一幢房子、一层楼宇或僻静的泊车处与异性单独相处。

要知道自己的能力限度：你也许在某个时候比在其他时候更易受到性的诱惑。例如你因为个人失意或与父母意见不和而感到沮丧。无论如何，在这样的时候应该特别谨慎。（箴言24:10）同时，在使用酒精饮品方面要小心。在酒精影响之下，你可能失去自制能力。“酒色使人丧失心志。”——何西阿书4:11，《当代》。

说“不”就是“不”：一对男女若热情如火，发觉自己与对方亲热到危险的程度，就应该怎样行呢？其中一方必须以言词或行动去“临崖勒马”。一个名叫德博拉的少女与男友约会时发觉他把汽车停在僻静的地方好让大家“谈谈”。当热情开始升级时，德博拉对男友说：“这样行岂不是爱抚吗？我们岂不应该停下来吗？”这使对方蓦然醒悟。他立刻驾车送她回家。在这样的环境之下作出拒绝也许是极困难的事。但是正如一位曾经行差踏错的20岁少女说：“这时你若不走开，就会后悔莫及了！”

要有人随伴：此举虽然被有些人视为老式，但约会时有人随伴仍然是个好主意。有些年轻男女抱怨说：“看来父母认为我们靠不住似的。”也许是。但信靠自己是明智之举吗？箴言28:26坦率地说：“心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”在约会时有人随伴乃是凭智慧行事。德博拉表示，“我的确尊敬那位带着同伴来赴约会的男友。我知道他和我一样喜欢保持贞洁。这样行并没有令我为难，因为我们若有私话要说，只要走开一点便行了。我们所得的保护足以抵消任何的不便。”

与上帝为友

最重要的是，要与上帝建立亲密的友谊，视他为一位有感情的真正朋友；这可以帮助你避免做出任何得罪他的事来。在遭遇难题时向他倾心吐意会使你和他更亲密。许多希望保持贞洁的男女甚至在感情冲动的情况下一起祷告求上帝赐给他们所需的自制能力。

耶和华慷慨地赐予“莫大的能力”来回报他们。（哥林多后书4:7）当然，你也要尽你的本分。可是你可以确信，藉着上帝的帮助和祝福，拒绝性不道德的诱惑是可以做得到的。

［脚注］

供讨论的问题

◻ 你可以做些什么事去帮助你珍视耶和华对性所订的律法？

◻ 你的朋友可以怎样影响到你对婚前性关系的看法？

◻ 为什么你觉得约会时保持警惕是必需的？

◻ 恋爱中的男女可以做些什么事去保护自己不致落入性不道德的陷阱中？

［第193页的精选语句］

“你在开始时稍作爱抚……”

［第194页的精选语句］

约会时要避免单独相对以免犯性不道德

［第195页的附栏或图片］

在约会时保持贞洁

避免可能导致拥吻和爱抚的环境

与一群人约会，或在约会时有人随伴

使谈话保持造就

从开始就让同伴知道你对于示爱限度所怀的态度

要服饰端庄和避免挑逗性的行动

如果觉得自己的贞洁有受威胁之虞，就立即要求对方送你回家

避免悠长的话别“晚安”

要较早结束约会

［图片］

恋爱中的男女可以从事一些不必远离别人的活动

［第196页的图片］

情况若变得太“亲热”，要理智地说“不！”——而且言出必行！

第25章

手淫——是多严重的过犯？

“我想知道在上帝眼中，手淫是否不对。它会在将来或者在我结婚之后影响到我身体和/或精神的健康吗？”——15岁的梅莉莎问。

这些念头曾经困扰过不少青年人。原因何在？因为手淫这件事十分普遍。据报约有百分之97的男子和百分之90以上的女子到21岁时已犯过手淫。此外，这种行为曾被视为可以导致各种疾病——从肿瘤、红眼症、癫痫至精神病不等。

二十世纪的医学研究家已不再提出这么令人不安的声称了。不错，今日的医生相信手淫并不会造成身体疾患。研究家马斯特斯(William Masters)和约翰逊(Virginia Johnson)补充说：“没有任何确凿的医学证据证明手淫——不论多么频常——会导致精神病。”可是，这件事却有其他不利的影响！因此许多基督徒青年有理由对这种行为表示关注。一个青年写道：“每逢我对［手淫］屈服，就自觉好像令耶和华上帝失望；有时这使我非常沮丧。”

手淫究竟是什么？它有多严重？何以这么多青年人发觉手淫是一种难于戒除的习惯？

何以青年人易受影响

手淫是故意自我刺激以惹起性欲冲动的行为。青少年在发育期间性欲旺盛。体内所分泌的强力荷尔蒙影响到生殖器官。因此青年人发觉这些器官能够产生快感，有时甚至没有想到性也会发生性欲冲动。

例如，由各种忧虑、恐惧或挫折所产生的紧张可以影响到男孩敏感的神经系统而导致性欲亢奋。体内储聚的精液可以使他一觉醒来时感到性欲冲动。或者这可以引起梦遗（通常连同发带有色情意味的梦）。同样，有些年轻女子可能发觉自己在无意中性欲受到刺激。许多女孩在经期前后性欲特别旺盛。

因此，你若经历到这样的亢奋状态，并没有什么不妥之处。这是青年身体的一种正常反应。这样的冲动即使十分强烈，也与手淫不同，因为这些冲动大部分不是故意挑起的。随着年龄渐长，这些新冲动的强度就会减轻了。

可是，对这些新冲动的好奇心和新鲜感却促使有些青年故意玩弄或抚弄自己的性器官。

‘精神燃料’

圣经描述一个青年男子和一个荡妇相遇。荡妇与他亲嘴，说：“你来，我们可以饱享爱情。”然后怎样呢？“少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地。”（箴言7:7-22）显然，这个青年性欲冲动不光是由于荷尔蒙发挥作用，而是因为他的所见所闻之故。

同样，一个青年男子承认说：‘我的手淫难题基本上说来是由头脑所吸收的资料促成的。我观看一些含有不道德行为的电视节目，有时也看展示裸体的有线电视节目。这样的画面令我震惊而深印在我脑海中。它们再三在我脑中浮现，遂提供导致手淫的精神燃料。’

不错，许多时触发手淫的乃是一个人所读、所看、所听，以及所谈论或沉思的事。正如一个25岁的女子承认说：“我看来无法戒除这种恶习。我以前常读爱情小说，这使难题更加恶化。”

“镇静剂”

这个青年女子的经验把手淫习惯之所以难于戒除的最大原因透露出来。她继续说：“我手淫通常是为了要消除压力、紧张或忧虑。所得的短暂快感好像酒徒为了镇静神经而喝酒一般。”

研究家苏珊和欧文·萨尔诺夫(Suzanne and Irving Sarnoff)写道：“对有些人来说，手淫已成了习惯，他们在遭遇挫折或为某些事情感到忧虑时就以此作为慰藉。可是，有些人却仅在极度紧张的感情压力下才偶尔借助于此。”显然，其他的人也在感觉烦恼、沮丧、寂寞或紧张时靠这种习惯来排遣；它变成了消愁的“镇静剂”。

圣经怎样说？

一个青年问道：“手淫是无可宽恕的罪吗？”圣经从没有提到手淫。a圣经时代手淫在说希腊语的世界中十分普遍，有几个希腊字词被用来描绘这种行为。但圣经却没有使用其中任何一个。

既然圣经没有直接谴责手淫，这是否意味到它是无害的呢？绝不然！手淫虽然没有被列入严重罪行——例如奸淫——之中，它却无疑是一种不洁的恶习。（以弗所书4:19）因此上帝话语的原则指出，坚决抵抗这种不洁的习惯可以“使你得益处”。——以赛亚书48:17。

刺激“性欲”

圣经敦促我们说：“要治死你们在地上的肢体，就如……邪情［“性欲”，《新世》］。”（歌罗西书3:5）“性欲”不是指正常的性欲而是指失去控制的情欲。这样的“性欲”能够使人放荡无度，做出保罗在罗马书1:26,27所描述的恶行来。

但手淫岂不是“治死”这些欲望吗？不，刚相反，正如一个青年承认说：“手淫时你将精神集中在错误的欲望之上，结果使你更渴望做这些事。”不道德的幻想往往被用来增加快感。（马太福音5:27,28）因此，一待有合适的环境，人就很容易陷入性不道德中。这件事曾发生在一个青年身上，他承认说：“有一个时候，我以为手淫可以缓和我的挫折感，使我无需和女性搅上关系。但结果我却被情欲所压倒。”他犯了奸淫。不足为奇的是，美国一项全国调查透露，大多数惯常手淫的青年也犯了奸淫。这样行的人比守身如玉的人多了百分之50！

使人在精神上和感情上受污染

手淫也使人养成若干腐化头脑的态度。（可参看哥林多后书11:3。）手淫时人沉溺于自己肉体的快感中——纯粹以自我为中心。性于是与爱分开而变成一种仅是用来消除紧张的反射作用。但上帝的本意是，性欲应该藉着性关系——夫妻间的示爱方式之一——获得满足。——箴言5:15-19。

手淫者也可能倾向于把异性看作仅是性的对象——满足性欲的工具。手淫所导致的错误态度会玷污人的“灵”，意即支配人的精神倾向。在若干事例上，手淫所造成的难题甚至在婚后仍然持续下去！上帝的话语的确有充分理由敦促说：“亲爱的，……应该洁净自己，除去身体和心灵上一切的污秽。”——哥林多后书7:1，《新译》。

对罪咎怀有平衡的看法

许多青年人虽然在大致上已克服了这种恶习，但仍偶尔向之屈膝。值得庆幸的是，上帝是慈悲为怀的。诗篇的执笔者说：“主［耶和华］啊，你本为良善，乐意饶恕人。”（诗篇86:5）屈服于手淫的基督徒常常会心中自责。可是，圣经宣告说：“上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约翰一书3:20）上帝所看到的不光是我们的罪。他的深广知识使他怀着同情心垂听我们恳求宽恕的祷告。正如一个青年女子写道：“我感到相当程度的罪咎，但我深知耶和华是一位多么仁慈的上帝，他能够鉴察我的内心，知道我所作的一切努力和所怀的意愿，所以我即使偶尔失败，亦不致过度沮丧。”你若努力抗拒手淫的欲望，就很可能不致做出犯奸淫这样的严重恶事来。

1959年9月1日的《守望台》（英文）说：“我们［也许］发觉自己在某些坏习惯上多次跌倒；这种恶习对我们以前的生活模式腐蚀得比我们所意识到的更甚。……千万不要灰心。不要认为你已犯了无可宽恕的罪。这正是撒但要你怀有的想法。你自觉悲伤苦恼，这件事实本身便足以证明你并非无可挽救。要不厌其烦地怀着谦卑恳切的心转向上帝，寻求他的宽恕、洁净和帮助。要归向上帝，好像孩子遇到麻烦时向父亲求助一般。不论同一弱点多么频常出现，耶和华会由于他那非配得的仁慈而帮助你；只要你是诚恳的，他就会使你得享一个无亏的良心。”

你怎样才能获得一个“无亏的良心”呢？

［脚注］

供讨论的问题

◻ 手淫是什么？关于手淫，有些什么流行的错误观念？

◻ 何以青年人时常感到强烈的性欲？你认为这是不对的吗？

◻ 什么事能使手淫的欲望火上加油？

◻ 手淫对青年人有任何害处吗？

◻ 你感到手淫是多严重的罪？耶和华对努力抗拒手淫的青年有什么看法，即使他们的难题也许不易克服？

［第200页的精选语句］

有些人在压力之下或感觉紧张、寂寞、沮丧时会有手淫的冲动

［第202页的精选语句］

‘我的手淫难题基本上说来是由头脑所吸收的资料促成的’

［第204页的精选语句］

“每逢我对［手淫］屈服，就自觉好像令耶和华上帝失望”

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虽然手淫可能促成强烈的罪咎感，但恳切祈求上帝宽恕和努力抗拒这种恶习可以使人恢复无亏的良心

［第203页的图片］

色情电影、书报、电视节目，许多时是手淫的‘精神燃料’

第26章

手淫——我怎样才能克服这种冲动？

“手淫是一种非常强烈的癖好，”一个染上手淫恶习达15年之久的青年男子说。“这件事就像吸毒或喝酒那么容易上瘾。”

可是，使徒保罗却不让自己的欲望变成好像一个苛刻的主人一般。正相反，他写道：“我乃是痛打我的身体［属肉体的欲望］，驱使它做奴仆。”（哥林多前书9:27，《吕译》）他对自己采取果敢的行动！同样的努力可以使任何人戒绝手淫。

“在头脑中准备采取行动”

许多人手淫是为了要消除紧张和忧虑。可是，以这种方法应付难题其实十分幼稚。（可参看哥林多前书13:11。）较好的方法是表现“思考能力”而处理难题本身。（箴言1:4）难题和挫折感若是势不可挡，就“要将一切的忧虑卸给上帝”。——彼得前书5:6,7。

假如你意外地看到或听到一些刺激性欲的东西又如何？圣经提议：“要在头脑中准备采取行动；要控制自己。”（彼得前书1:13，《新国际译本》）要发挥头脑的力量，把不道德的思想排出脑外。冲动不久就会消退了。

可是，当人在晚上独处时，排除坏念头特别困难。一位青年女子忠告说：“最好的做法是起床做点工作或吃点小食，把注意力转移到其他事上。”不错，要迫使自己思念一些‘公义、清洁、可爱、有美名、有德行和值得称赞的事’。——腓立比书4:8。

你若在夜间难于入睡，可以试试效法忠心的大卫王，他写道：“我在床上记念你［上帝］，在夜更的时候思想你。”（诗篇63:6）迫使自己的头脑思念上帝和他的各种品德许多时能够驱除诱惑。不住思念上帝对不洁的习惯怀有什么看法也极有帮助。——诗篇97:10。

采取防范措施

受上帝感示的智者写道：“机灵的人见到危险便隐藏起来，缺乏经验的人却走上前自讨苦吃。”（箴言22:3，《新世》）你可以藉着发挥先见之明而表现机灵。例如，你若发现某些活动、穿着紧窄的衣服或摄取某些食物会使你发生性冲动，就应该尽力加以避免。例如，酒精饮品能够削弱人的抑制力，使人难于保持自制。此外，对色情的书报、电视节目或电影要避之若浼。诗篇执笔者祷告说：“求你叫我转眼不看虚假（‘没有价值的东西’，《新世》）。”——诗篇119:37。

在抵抗力较弱的时候也要采取防范措施。青年女子也许发觉在月中某个时候性欲特强。或者一个人在感情上受到创伤或感到抑郁，自制力会较为薄弱。箴言24:10警告说：“你在患难之日若［灰心］，你的力量就微小。”因此要避免长时间独处。你可以计划一个充满有益活动的时间表，使头脑集中在富于挑战性的工作上，这样就较少有机会胡思乱想了。

采取属灵攻势

一个27岁的男子在11岁时已染上手淫的恶习，但终于能够将它克服而获得胜利。他解释说：“成功的要诀是采取攻势。我阅读圣经，每日毫无例外地至少读两章。”他三年来行之不辍。另一个基督徒劝告说：“就寝之前要阅读一些与属灵的事有关的书刊。在一日结束时思念属灵的事的确十分重要。在这样的时候，祷告也有极大帮助。”

“常常竭力多作主工，”例如从事教人明白圣经的工作，也很有帮助。（哥林多前书15:58）一个戒除了手淫恶习的女子说：“在避免这种恶习方面，对我真正有帮助的一件事是作全时的传福音者；我把思想和精力转移到帮助别人与上帝建立良好关系之上。”

藉着衷心祷告，你也可以祈求上帝赐给你“超乎正常的力量”。（哥林多后书4:7，《新世》）要“在他［上帝］面前倾心吐意”。（诗篇62:8）一个青年女子说：“祷告是随时的力量来源。在欲念升起时，立即祷告有莫大的帮助。”此外，在起床时和日中要再三对上帝表示决心，并且恳求他以圣灵赐给你力量。——路加福音11:13。

别人的帮助

你所作的个人努力若不成功，跟别人——例如父母或基督徒长老——谈谈可能有帮助。青年女子也许发觉私下向一位成熟的基督徒女子倾诉颇有帮助。（提多书2:3-5）一个在这方面屡次失败而达到绝望地步的青年透露：“有一晚我私下对父亲谈及这件事。我要鼓起很大勇气才能启齿。我说话时羞愧到哭起来。但我永不会忘记他所说的话。他脸上露出令人安心的微笑，说：‘你使我感到十分自豪。’他知道我对他谈及这件事要付出多大努力。没有其他什么话更能使我振作起来、痛下决心。

“父亲于是给我看几节经文，帮助我看出自己并非‘无可救药’，”青年继续说，“然后他给我看另几节经文，使我意识到自己的错误行径是多么严重。他说我要‘保持清白’一段时期，然后再行讨论。他告诉我，即使故态复萌，也不要心灰意冷。反之，设法在下次保持自制久一点好了。” 这个青年在完全克服了难题后补充说：“有人知道我的难题和提出帮助的确对我有最大的裨益。”

应付故态复萌

一位青年作过一番努力去克服恶习之后，又禁不住故态复萌。他承认说：“这件事对我打击很大。我自觉一无是处。然后我想道：‘我已经无可救药了。既然我反正不会再蒙耶和华恩待，又何必对自己太严格呢？’”可是，故态复萌未必意味到一败涂地。一个19岁的女子回忆说：“我起初每晚都向恶习屈服，后来开始多点倚靠耶和华；藉着他的灵的帮助，我如今一年也许只失败6次。事后我感觉非常不安，但每次经过失败之后，下次诱惑来到时，我便自觉较为坚强。”因此她正逐渐赢得胜利。

若是故态复萌，要分析一下事情的诱因。一个青年说：“我检讨一下自己所读的书刊或所想的事。差不多每次我都能找出失足的原因。这可以帮助我对症下药，改过自新。”

努力改过的奖赏

一个克服了手淫恶习的青年说：“自从克服了难题以来，我能够在耶和华面前享有清白的良心。这的确是无以尚之的奖赏！”

不错，清白的良心、提高个人的价值感、增强道德力量、与上帝的关系更加亲密——这些都是努力克服手淫恶习的奖赏。一个终于克服手淫恶习的青年女子说：“的确，为了克服这种恶习而付出的努力是绝对值得的。”

供讨论的问题

◻ 为什么沉溺于猥亵的思想是危险的事？青年人可以怎样行以便把头脑转移到其他事上？

◻ 青年人可以采取什么防范措施去减少犯手淫的诱惑？

◻ 为什么采取属灵的攻势很有帮助？

◻ 祷告在克服这个恶习方面担任什么角色？

◻ 若在这方面有难题，为什么私下对别人倾诉会有帮助？

［第208,209页的附栏或图片］

色情作品——癖好的形成与危险！

“色情刊物到处都是：你在街上到处可以看见书报摊公开陈列，”19岁的罗纳德回忆说。“有些教师把这样的书刊带回学校，利用等待下一课的时间在书桌上阅读。”不错，许多不同年龄、背景和教育程度的人都是色情刊物的热心读者。一个名叫马可的青年说：“阅读妞儿杂志和观看其中的图片令我感到十分刺激！我期待这些杂志有新刊上市，因为重读已经看过的杂志并不会令我发生同样的兴奋之感。这件事能够成为癖好。”但这是有益的癖好吗？

色情作品传达一个强力的信息：‘性纯粹是为了满足自己的欲望。’这些刊物大部分充满强奸和各种性虐待的暴行。许多读者很快就发觉“不太露骨的”（软性）色情作品不够刺激，于是找寻甚至更猥亵的图片或影片！正如纽约大学副教授哈格(Ernest van den Haag)说：“色情作品使我们把别人只看作一块肉，仅是为了满足我们的性欲而加以利用的对象。”

色情作品进一步使人对性怀有歪曲的看法而加以偶像化，这往往导致婚姻难题。正如一个年轻妻子说：“阅读色情作品使我渴望与丈夫实行书刊所描绘的反常作为。结果我时常感到不满及在性方面失望。”有人在1981年以数百名妇人为对象作了一项调查，要研究色情作品对于她们与阅读这种书刊的丈夫的关系产生什么影响。将近半数的妇人承认色情作品导致严重的难题，甚至曾经实际破坏过若干宗婚姻和婚约。一个妻子叹息说：“［我的丈夫］既然需要以色情作品来满足他的性欲，我只好假定自己无法令他满足。……但愿上帝使我成为一个能够令他满足的妇人就好了。可是他却喜爱塑胶和纸上的东西，他的需要伤透了我的心。……色情作品是……反爱情的，是丑恶、残酷而深具破坏力的。”

然而，令基督徒青年最感关注的是，色情作品直接破坏了人希望在上帝眼中成为圣洁的努力。（哥林多后书6:17－7:1）圣经表明，古代有些人由于“心地昏昧”，以致“放纵私欲”，“贪行种种的污秽”。（以弗所书4:18,19）你会喜欢受到这样的腐化吗？要记着，甚至偶尔观看色情作品也会对良心产生麻木的影响。它曾使有些青年基督徒犯上手淫，更糟的是，犯了性不道德。因此明智之举是，要竭力避开色情作品。

“许多时色情刊物直接出现在我视线之内，”年轻的达里尔说。“我被迫看它一眼；但我毋须看第二次。”不错，要拒绝观看公开陈列或同学们试图迫你看的黄色刊物。正如18岁的卡伦推理说：“身为不完美的人，我自觉很难把心思集中在清洁可嘉的事上。倘若我故意阅读色情刊物，岂不是更难于这样行吗？”

［第206页的图片］

“祷告是随时的力量来源。在欲念升起时，立即祷告有莫大的帮助”

第27章

忠实——真的是最佳的行事方式吗？

你曾受过诱惑去说谎吗？唐纳德告诉母亲他已经收拾好房间，其实他把所有东西都堆在床下。理查德作过同样笨拙的企图去蒙骗父母。他声称他在学校成绩不及格并非因为没有用功，而是因为‘和老师合不来。’

父母和其他成年人通常会看穿这种显而易见的伎俩。但这并没有遏止许多青年人至少试图说谎、歪曲事实或在看来有利时作弊。例如，父母在有危机发生时未必总是冷静处理。因此，你若比原定时间迟了两小时才回家，你也许受到引诱试图辩称公路上发生了严重意外而非对父母据实直说——你只是忘记了时间。

学校也许对忠实提出另一项挑战。学生时常感到功课太多，同时竞争十分剧烈。例如，美国的多项调查显示，泰半的学生经常作弊或曾经作弊。可是，虽然撒谎也许看来颇有吸引力，作弊似乎易如反掌，但不忠实的事真的值得去做吗？

撒谎——何以不值得

藉撒谎去逃避惩罚也许在当时看来有利。但圣经警告说：“吐出谎言的，终不能逃脱。”（箴言19:5）谎言很可能被揭发出来而为你带来惩罚。那时你的父母将会大感愤怒，不但由于你起初的过犯，而且由于你对他们说谎！

在学校里作弊又如何？一位督导学校司法程序的指导员说：“任何学生若在学业上从事不忠实的勾当，便会严重地危害到未来受教育和就业的机会。”

不错，许多人似乎得以渡过难关。作弊也许为你取得合格成绩，但长远的后果又如何？你无疑会同意，以作弊方式混过游泳课程是愚蠢的。毕竟，谁愿意在人人享受游泳乐趣时呆立在陆上呢！你若掉进泳池里，你的作弊恶习甚至可能使你溺毙！

在数学课或阅读课作弊又如何？诚然，起初的结果未必会这么戏剧化。可是，你若没有养成基本的真才实学，日后便可能发觉自己在职业市场上“沉下去”！以欺诈手段获取一纸文凭绝不是谋生之道。圣经说：“用虚谎舌头得来的财宝、是吹来吹去的浮云。”（箴言21:6，《吕译》）撒谎所得的任何利益都好像浮云般短暂。你在学校里努力读书而非撒谎作弊无疑会好得多！箴言21:5（《吕译》）说：“殷勤人的设计足致丰裕。”

说谎与你的良心

一个名叫米雪儿的少女诬告她的兄弟弄坏了她的心爱玩具，但后来却不得不对父母承认自己撒谎。米雪儿解释说：“我心里终日感到不安。父母很信任我，我却使他们失望。”这件事足以说明上帝赋予人的良心作用。（罗马书2:14,15）米雪儿的良心饱受罪咎感所煎熬。

当然，人可以选择无视自己的良心。但撒谎越多，对过犯就变得越麻木——‘良心如同被热铁烙惯了一般’。（提摩太前书4:2）你真的想有个麻木的良心吗？

上帝对撒谎的看法

“撒谎的舌”是“耶和华所恨恶的”东西之一。（箴言6:16,17）毕竟，撒但魔鬼本身乃是“说谎之人的父”。（约翰福音8:44）圣经绝没有在谎言和所谓的圆场谎言之间作出区分。“没有虚谎是从真理出来的。”——约翰一书2:21。

因此，人若希望与上帝为友，就必须以忠实为行事方式。诗篇第15篇问道：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（第1节）我们且来考虑一下随后4节所提出的答案：

“就是行为正直，作事公义、心里说实话的人。”（第2节）这听来像是指在商店偷窃货物或在学校里作弊的人吗？这是指一些向父母撒谎或“装模作样”，摆出一副假面孔的人吗？绝不然！你若想与上帝为友，就要为人忠实，不单在行为上，在心底里也一样。

“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”（第3节）你曾试过附和其他青年，对别人肆意批评而中伤他人吗？要养成坚强的意志，拒绝参加这样的毁谤！

“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。”（第4节）要拒绝与说谎、作弊或夸耀不道德的青年为友；他们会期望你也同样行。正如一个名叫博比的青年评论说：“你与之一起说谎的朋友会为你带来麻烦。他不是一个你可以信靠的朋友。”求友应该拣选那些尊重忠实标准的人。——可参看诗篇26:4。

你留意到耶和华赏识或“尊重”紧守诺言的人吗？你也许答应了在星期六留在家里帮忙做点家务，但现在有人邀请你在同日下午一起打球。你会食言跟朋友出去，留下父母独自做家务，抑或宁愿紧守诺言在家里帮忙？

“他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（第5节）贪婪岂不是导致作弊和不忠实的主要原因之一吗？学生考试作弊是为了贪图他们没有努力读书去赢得的分数。人收受贿赂则是由于重视金钱过于公平原则。

诚然，有些人指出，政治和商业领袖时常违反忠实的原则以求成功。但这种人所享的成功有多稳固呢？诗篇37:2答道：“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”他们若不被别人发觉而蒙受羞辱，最终也要面对耶和华上帝的审判。可是，上帝的朋友却“必永不动摇”。他们肯定享有永远的前途。

培养‘无亏的良心’

因此，我们岂不是有极好的理由要避免任何种类的撒谎吗？使徒保罗论及他自己和同伴说：“我们自觉良心无亏。”（希伯来书13:18）你的良心也同样对虚谎十分敏感吗？若不然，就要加以训练，方法是研究圣经和基于圣经的书刊，例如《守望台》和《儆醒！》杂志。

年轻的博比便这样行而获得良好的结果。他学会了不以撒谎去隐瞒难题。他的良心驱使他去见父母，忠实地将事情提出来讨论。有时讨论的结果为他带来管教。不过，他承认忠实使他的‘内心好过一点’。

说实话并非时时都很容易。但决心说实话的人可以享有无亏的良心，与真正的朋友保持良好关系，最好的是，有权利在上帝的帐幕作“客”！因此，忠实不单是最佳的行事方式，而且是所有基督徒的正当行事方式。

供讨论的问题

◻ 有些什么情况可以诱人说谎？

◻ 为什么撒谎或作弊是不值得的？你能够从个人的观察或经验去说明这点吗？

◻ 撒谎的人怎样损坏自己的良心？

◻ 请读诗篇第15篇。这些经节怎样对忠实的问题适用？

◻ 青年人怎样才能养成忠实无亏的良心？